Polygamie (hat Mehrzahlehe durch Mormonen im 19. Jahrhundert oder den Grundsatz durch moderne fundamentalistische Praktiker der Polygamie genannt), wurde von Führern Der Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit (LDS Kirche) für die mehr als Hälfte des 19. Jahrhunderts unterrichtet, und hat sich öffentlich von 1852 bis 1890 geübt.

Die Praxis der Kirche der Polygamie, ist sowohl innerhalb der Westgesellschaft als auch innerhalb der Kirche selbst hoch umstritten gewesen. Amerika wurde sowohl fasziniert und durch die Praxis der Polygamie mit der republikanischen Plattform entsetzt, die auf einmal "in den Zwillingsreliquien des Barbarismus - Polygamie und Sklaverei Verweise anbringt." Auf seiner Website versucht die Kirche, sich durch das Bilden einer klaren Unterscheidung zwischen Doktrin und Praxis zu klären. Gemäß der Kirche, "Ist die Standarddoktrin der Kirche Einehe, weil ist es immer, wie angezeigt, im Buch des Mormonen (Kapitel 2 von Jacob) gewesen: "Weshalb, meine Brüder, mich hören Sie, und zum Wort des Herrn horchen Sie: Weil dort nicht wird, spart jeder Mann unter Ihnen zu haben es, eine Frau sein; und Konkubinen soll er niemanden haben. … Dafür, wenn ich, saith der Herr von Gastgebern, Samen zu mir erheben werde, werde ich meinen Leuten befehlen; sonst sollen sie zu diesen Dingen horchen." Der Grund, der im Buch des Mormonen für die Praxis der Polygamie dann gegeben ist, ist durch die Enthüllung vom Gott, um Samen zum [Gott] "zu erheben." Die private Praxis der Polygamie, oder genauer, Polygynie, wurde in den 1830er Jahren vom Gründer Joseph Smith der Jüngere errichtet. Die öffentliche Praxis der Polygamie ("Mehrzahlehe") durch die Kirche wurde bekannt gegeben und 1852 von einem des Rats der Zwölf Apostel, Älteren Orson Pratts, durch die Bitte des Kirchpräsidenten damals, Brigham Youngs verteidigt.

Seit mehr als vierzig Jahren waren die Kirche und die Vereinigten Staaten uneins über das Problem mit der Bundesregierung, die sich aggressiv bemüht, die Praxis auszurotten, die mit der vorherrschenden öffentlichen Meinung und der Kirche im Einklang stehend ist, die es als Angelegenheit für die religiöse Freiheit verteidigt. Polygamie war wahrscheinlich ein bedeutender Faktor im Krieg von Utah von 1857, und 1858, in Anbetracht des Republikaners versucht, den demokratischen Präsidenten James Buchanan als schwach in seiner Opposition sowohl gegen die Polygamie als auch gegen Sklaverei zu malen. 1862 hat der USA-Kongress das Morrill Gesetz passiert, das Mehrzahlehe in den Territorien (einschließlich Utahs) und dis-eingetragen die Kirche verboten hat. Trotz des Gesetzes haben die Mormonen die Praxis der Polygamie fortgesetzt, glaubend, dass es durch den Ersten Zusatzartikel geschützt wurde. 1879, in Reynolds v. Die Vereinigten Staaten, das Oberste Gericht der Vereinigten Staaten hat das Morrill Gesetz hochgehalten, festsetzend:" Gesetze werden für die Regierung von Handlungen gemacht, und während sie bloßen religiösen Glauben und Meinung, sie Mai mit Methoden nicht stören können."

Die öffentliche Praxis der Polygamie durch die Kirche wurde 1890 durch das Manifest begrenzt, das vom kirchlichen Präsidenten Willford Woodruff ausgegeben ist, in dem er öffentlich erklärt hat, "dass mein Rat den Heiligen Aus neuester Zeit ist, davon Abstand zu nehmen, irgendwelche durch das Gesetz des Landes verbotenen Ehen zusammenzuziehen." Heute sind alle 14 Millionen Mitglieder Der Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit (die Mormonen) ausschließlich monogamist, und Mitglieder, die, wie man bekannt, Polygamie üben, werden exkommuniziert. Und doch, die Praxis der Mehrzahlehe setzt unter Zehntausenden von Mitgliedern von verschiedenen fundamentalistischen Splittergruppen langen disassociated vom Hauptkörper der Kirche, wie Apostolic United Brethren (AUB) oder die Fundamentalistische Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit (FLDS) fort. Diese Polygamist-Sekten werden allgemein in Utah, Arizona, Texas und anderen Teilen der Westlichen Vereinigten Staaten, Kanadas und Mexikos gelegen. Wenn auch Polygamie in allen 50 Staaten und in allen drei Ländern allgemein ungesetzlich ist, werden Praktiker fast nie verfolgt, wenn es Beweise von Missbrauch, gesetzlicher Vergewaltigung, Sozialfürsorge-Schwindel oder Steuervermeidung nicht gibt.

Der Ursprung der Mehrzahlehe

1835 und 1844 Versionen der Doktrin und Verträge (D&C) hat verbotene Polygamie und erklärt, dass Einehe die einzige annehmbare Form der Ehe war:

: "In so viel wie ist diese Kirche von Christus mit dem Verbrechen der Unzucht und der Polygamie getadelt worden: Wir erklären, dass wir glauben, dass ein Mann eine Frau haben sollte; und eine Frau, aber ein Mann, außer im Fall vom Tod, wenn irgendein an der Freiheit ist, sich wieder zu verheiraten".

Schon in 1832 arbeiteten Mormone-Missionare erfolgreich, um Bekehrte unter Maines Anhängern des Polygamisten religiösen Führer Jacob Cochran zu machen, der ins Verbergen 1830 eingetreten ist, um Haft wegen seiner Praxis der Polygamie zu entkommen. Unter den Heiratsneuerungen von Cochran war 'geistiger wifery', und "Tradition nimmt an, dass (Cochran) häufige Lieferungen von geistigen Gemahlen erhalten hat, und dass solcher unveränderlich die robustesten und attraktiven Frauen in der Gemeinschaft waren". Die Mehrheit dessen, was das Quorum der Zwölf 1835 beigewohnte Mormone-Konferenzen geworden ist, die im Zentrum von Cochranites 1834 und 1835 gehalten sind. Brigham Young, ein Apostel in den Zwölf, hat die Anhänger von Cochran gekannt, als er mehrere missionarische Reise durch das Territorium von Cochranite von Boston zu Saco gemacht hat, und später Augusta Adams Cobb, ehemaligen Cochranite geheiratet hat.

Joseph Smith hat öffentlich die Praxis verurteilt, die Tatsache bestreitend, dass er daran beteiligt wurde, und Teilnehmer exkommuniziert wurden, weil Kirchaufzeichnungen und Veröffentlichungen nachdenken. Aber Kirchführer haben dennoch begonnen, Polygamie in den 1840er Jahren, besonders Mitglieder des Quorums der Zwölf zu üben. Sidney Rigdon, während einer Periode, als er Renegat von der Kirche war, hat einen Brief im Rückstoß dem Boten und Verfechter geschrieben, 1844 das Quorum der Kirche der Zwölf und ihrer angeblichen Verbindung zur Polygamie verurteilend:

Zurzeit wurde die Praxis ein Geheimnis von Nichtmitgliedern und viele Kirchenmitglieder auf freiem Fuß abgehalten. Überall in seinem Leben hat Smith öffentlich bestritten, vielfache Frauen zu haben.

Jedoch hat John C. Bennett, ein neuer Bekehrter zur Kirche und der erste Bürgermeister von Nauvoo, Ideen von der ewigen und Mehrzahlehe verwendet, Taten der Verführung, des Ehebruchs und, in einigen Fällen, die Praxis der Abtreibung in der Gestalt von geistigem wifery zu rechtfertigen. Bennett wurde genannt, um durch Joseph und Hyrum Smith Rechenschaft abzulegen, und wurde von der Kirche exkommuniziert. Im April 1844 hat Joseph Smith Polygamie als "das geistige Frau-System von John C. Bennett" gekennzeichnet und hat gewarnt, "wenn ein Mann Ihnen schreibt, oder zu Ihnen, Doktrinen gegen die Bibel predigt, hat das Buch des Mormonen oder das Buch der Doktrin und Verträge, ihn als ein imposter abgesetzt." Smith hat gesonnen

Die Praxis wurde in Utah 1852 ungefähr fünf Jahre öffentlich bekannt gegeben, nachdem die Mormonen in Utah, und acht Jahre nach dem Tod von Smith angekommen sind. Die Doktrin, die Mehrzahlehe autorisiert, wurde in der 1876-Version der Doktrin und Verträge veröffentlicht.

Mehrzahlehen von frühen Kirchführern

Die Frauen von Joseph Smith

Die 1843-Polygamie-Enthüllung, veröffentlicht postum, hat die Frau von Smith Emma geraten, alle Mehrzahlfrauen von Smith zu akzeptieren, und warnt vor der Zerstörung, wenn der neue Vertrag nicht beobachtet wird. Die Frau von Smith Emma war öffentlich und privat entgegengesetzt der Praxis, und Joseph kann einige Frauen ohne Emma geheiratet haben, die im Voraus weiß. Emma hat öffentlich bestritten, dass ihr Mann jemals gepredigt oder Polygamie geübt hatte, die später ein Definieren-Unterschied zwischen der Kirche unter Brigham Young und der Kirche unter ihrem Sohn Joseph Smith III geworden ist, dass sie angeschlossen bis zu ihrem Tod im Alter von 74 Jahren geblieben ist. Emma Smith hat behauptet, dass das allererste Mal, als sie sich jemals der 1843-Polygamie-Enthüllung bewusst geworden ist, war, als sie darüber in der Broschüre von Orson Pratt Den Hellseher 1853 gelesen hat.

Es gibt einen feinen Unterschied zwischen 'dem Siegeln' (der eine Mormone-Priestertum-Verordnung ist, die Personen zusammen in der Ewigkeit bindet), und 'Ehe' (eine soziale Tradition, in der der Mann und die Frau bereit sind, Mann und Frau in diesem Leben zu sein). In jenen frühen Tagen dieser Religion waren allgemeine Methoden und Doktrinen noch nicht bestimmt. Sogar unter denjenigen, die die Ansichten von herkömmlichen Historikern akzeptieren, gibt es Unstimmigkeit betreffs der genauen Zahl von Frauen, die Smith hatte: Kitz M. Brodie hat 48, D. Michael Quinn 46, und George D. Smith 42 Schlagseite. Die Diskrepanz wird durch den Mangel an Dokumenten geschaffen, um die angeblichen Ehen mit einigen der genannten Frauen zu unterstützen.

"Die Ehen" mehreren Smiths sind nach seinem Tod mit der Frau vorgekommen, die Joseph über eine Vertretung wird siegelt, der in für ihn gestanden hat. Ein Historiker, Todd M. Compton, hat mindestens 33 Mehrzahlehen oder sealings während der Lebenszeit von Smith dokumentiert. Richard lloyd Anderson und Scott H. Faulring hat eine Liste von 29 Frauen von Joseph Smith präsentiert.

Sexuelle Natur der Mehrzahlehen von Smith und behauptete Kinder

Es ist unklar, mit wie viel der Frauen Smith sexuelle Beziehungen hatte. Viele zeitgenössische Rechnungen von der Zeit von Smith zeigen an, dass er sich mit sexuellen Beziehungen mit mindestens mehreren seiner Frauen beschäftigt hat., es gibt mindestens zwölf frühe Letzte Tagesheilige, die, gestützt auf historischen Dokumenten und Indizienbeweis, als Potenzial Nachkommenschaft von Smith erkannt worden sind, die von Mehrzahlehen stammt. 2005 und 2007-Studien, ein Genetiker mit dem Sorenson Molekulares Genealogie-Fundament hat "mit 99.9-Prozent-Genauigkeit" gezeigt, dass fünf dieser Personen tatsächlich nicht Nachkommen von Smith waren: Mosiah Hancock (Sohn von Clarissa Reed Hancock), Oliver Buell (Sohn von Prescindia Huntington Buell), Moroni Llewellyn Pratt (Sohn von Mary Ann Frost Pratt), Zebulon Jacobs (Sohn von Zina Diantha Huntington Jacobs Smith), und Orrison Smith (Sohn von Fanny Alger). Die restlichen sieben müssen noch einschließlich Josephine Lyons abschließend geprüft werden, für die aktuelle DNA-Prüfung abschließenden Beweisen keinen Weg zur Verfügung stellen kann. Die Mutter von Lyon, Sylvia Sessions Lyon, hat ihre Tochter eine beeidigte Sterbebett-Erklärung verlassen, ihr erzählend, sie war die Tochter von Smith.

Mehrzahlehen anderer früher Kirchführer

Der kirchliche Präsident Brigham Young hatte einundfünfzig Frauen und sechsundfünfzig Kinder durch sechzehn jener Frauen.

Kirchlicher Apostel Heber C. Kimball hatte dreiundvierzig Frauen, und hatte fünfundsechzig Kinder durch siebzehn verschiedene Frauen.

Amerikanische Bundesregierungshandlungen gegen die Polygamie

1857-1858 Krieg von Utah

Da sich Die Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit darin niedergelassen hat, was das Territorium von Utah geworden ist, wurde es schließlich der Macht und Meinung von den Vereinigten Staaten unterworfen. Reibung hat zuerst begonnen, sich in der Regierung von James Buchanan zu zeigen, und Bundestruppen sind angekommen (sieh Krieg von Utah). Präsident Buchannan, Mormone-Opposition gegen einen kürzlich ernannten Gouverneur voraussehend, um Brigham Young zu ersetzen, hat 2,500 Bundestruppen nach Utah entsandt, um den neuen Gouverneur zu setzen, so eine Reihe von unglücklichen Missverständnissen in Bewegung setzend, als sich die Mormonen bedroht im Licht ihrer vorigen Geschichte gefühlt haben.

Morrill 1862-Antibigamie-Gesetz

Die allgemeine Meinung vom Rest der Vereinigten Staaten war, dass die Praxis der Mehrzahlehe beleidigend war. Am 8. Juli 1862 hat Präsident Abraham Lincoln das Morrill Antibigamie-Gesetz ins Gesetz unterzeichnet, das die Praxis in US-Territorien verboten hat. Präsident Lincoln hat der Kirche gesagt, dass er keine Absichten hatte, sie geltend zu machen, wenn sie ihn nicht stören würden, und so wurde die Sache gelegt, um sich einige Zeit auszuruhen. Dennoch hat die Redekunst weitergegangen, und Polygamie ist ein Hindernis nach Utah geworden, das in die Vereinigten Staaten wird zulässt. Das war nicht eine Sorge Brigham Young jedoch, wer 1866 dass gepredigt hat, wenn Utah die Vereinigung nicht zugelassen wird, bis es Polygamie aufgibt, "werden wir nie eingelassen."

Nach dem Bürgerkrieg haben Einwanderer nach Utah, die nicht Mitglieder der Kirche waren, den Streit für die politische Macht fortgesetzt. Sie wurden durch die Verdichtung der Mitglieder vereitelt. Die Liberale Partei bildend, haben sie begonnen, wegen politischer Änderungen zu bedrängen und den Vorteil der Kirche im Territorium zu schwächen. Im September 1871 wurde Präsident Brigham Young wegen des Ehebruchs wegen seiner Mehrzahlehen angeklagt. Am 6. Januar 1879 hat das Oberste Gericht das Morrill Antibigamie-Gesetz in Reynolds v hochgehalten. Die Vereinigten Staaten.

Edmunds 1882-Gesetz

Im Februar 1882 wurde George Q. Cannon, einem prominenten Führer in der Kirche, einen nicht stimmberechtigten Sitz im Repräsentantenhaus wegen seiner polygamen Beziehungen bestritten. Das hat das Problem in der nationalen Politik wiederbelebt. Einen Monat später wurde das Edmunds Gesetz durch den Kongress passiert, das Morrill Gesetz und die gemachte Polygamie ein schweres Verbrechen amendierend, das durch eine Geldstrafe von 500 $ und fünf Jahre im Gefängnis strafbar ist. Ungesetzliches Zusammenwohnen, wo die Strafverfolgung nicht zu beweisen brauchte, dass eine Eheschließung stattgefunden hatte (nur dass ein Paar zusammen gelebt hatte), war ein Vergehen, das durch eine Geldstrafe von 300 $ und die Haft von sechs Monaten strafbar ist. Es hat auch das Recht auf Polygamisten widerrufen, Büro zu wählen oder zu halten, und hat ihnen erlaubt, ohne erwarteten Prozess bestraft zu werden. Selbst wenn Leute Polygamie nicht üben würden, würden sie ihre Rechte widerrufen lassen, wenn sie einen Glauben daran bekennen würden. Im August wurde Rudger Clawson eingesperrt, um fortzusetzen, mit Frauen zusammenzuleben, die er vor dem Morrill 1862-Gesetz geheiratet hat.

1887-Edmunds-Essen-Gesetz

1887 hat das Edmunds-Essen-Gesetz die Beschlagnahme der Kirche und seines Eigentums erlaubt und hat weiter die Strafen des Edmunds Gesetzes von 1882 erweitert. Im Juli desselben Jahres hat der amerikanische Oberste Justizbeamte Klage erhoben, um die Kirche und ganzes sein Vermögen zu greifen.

Die Kirche verlor über die Landregierung Kontrolle, und viele Mitglieder und Führer wurden als Flüchtlinge aktiv gejagt. Ohne im Stande zu sein, öffentlich zu erscheinen, wurde die Führung verlassen, Untergrundbahn zu befahren. Als sie neue Ehe und Familienmaßnahmen wo unterrichtet haben, haben die Grundsätze, die nicht offen besprochen werden konnten, die Probleme zusammengesetzt. Diejenigen, die bevollmächtigt sind, die Doktrin zu unterrichten, hatten immer die strengen Verträge, Verpflichtungen und Verantwortungen betont, die damit - die Entgegenstellung der Lizenz vereinigt sind. Aber diejenigen, die nur Gerüchte gehört haben, oder wer beschlossen hat, das Unterrichten, häufig vorgesehen zu verdrehen und zu missbrauchen, und manchmal etwas ziemlich Verschiedenes geübt hat. Eine solche Person war John C. Bennett, ein früherer Bürgermeister von Nauvoo und Berater von Joseph Smith, der das Unterrichten zu seinem eigenen Vorteil gedreht hat. Das Kapitalisieren auf Gerüchten und fehlt des Verstehens unter der allgemeinen Kirchmitgliedschaft, er hat eine Doktrin "geistigen wifery" unterrichtet. Er und Partner haben sich bemüht, illegale sexuelle Beziehungen mit Frauen zu haben, indem sie ihnen gesagt haben, dass sie "geistig" verheiratet gewesen sind, selbst wenn sie formell nie verheiratet gewesen waren, und dass der Hellseher die Einordnung genehmigt hat. Diese Behauptungen waren falsch. Der Skandal von Bennett ist auf seinen Kirchenbann und die Abgeneigtheit von mehreren andere hinausgelaufen. Bennett hat dann das Land bereist, das gegen die Heiligen Aus neuester Zeit spricht, und hat eine bittere Antimormone-Ex-Pose veröffentlicht, die die Heiligen wegen der Liederlichkeit anklagt. Diejenigen, die Lehren der Polygamie im Laufe der Jahre häufig gedreht haben, haben ernste Probleme verursacht und haben als ein Brennstoff für die Qual über das Problem, die vereinigten Gerüchte und die Missverständnisse gehandelt.

Im Anschluss an den oben erwähnten Durchgang des Edmunds-Essen-Gesetzes 1887 hat die Kirche es schwierig gefunden, als eine lebensfähige Einrichtung zu funktionieren. Unter anderem hat diese Gesetzgebung disincorporated die Kirche, seine Eigenschaften beschlagnahmt, und hat sogar Beschlagnahme seiner Tempel gedroht. Nach dem Besuch von Priestertum-Führern in vielen Ansiedlungen ist Präsident Woodruff nach San Francisco am 3. September 1890 abgereist, um sich mit prominenten Unternehmern und Politikern zu treffen. Er ist nach Salt Lake City am 21. September, beschlossen zurückgekehrt, Gottesbestätigung zu erhalten, um einen Kurs zu verfolgen, der geschienen ist, qualvoll immer klarer zu sein. Wie er Kirchenmitgliedern ein Jahr später erklärt hat, war die Wahl zwischen einerseits fortsetzend, Mehrzahlehe zu üben und dadurch die Tempel verlierend, "alle Verordnungen darin," und, auf dem anderen aufhörend, Mehrzahlehe aufhörend, um fortzusetzen, die wesentlichen Verordnungen für das Leben und die Toten durchzuführen. Präsident Woodruff hat sich beeilt hinzuzufügen, dass er nur gehandelt hatte, weil der Herr befohlen hat:

1890-Manifest, das Mehrzahlehe verbietet

Das Endelement in der enthüllenden Erfahrung von Präsidenten Woodruff ist am Abend vom 23. September 1890 gekommen. Am nächsten Morgen hat er bei einigen der Allgemeinen Behörden berichtet, dass er im Laufe der Nacht mit dem Herrn bezüglich des Pfads gekämpft hatte, der verfolgt werden sollte. Das Ergebnis war ein handschriftliches 510-Wörter-Manuskript, das seine Absichten festgesetzt hat, das Gesetz zu erfüllen, und bestritten hat, dass die Kirche fortgesetzt hat, Mehrzahlehen feierlich zu begehen oder zu verzeihen. Das Dokument wurde später von George Q. Cannon der Ersten Präsidentschaft und anderer zu seinen gegenwärtigen 356 Wörtern editiert. Am 6. Oktober 1890 wurde es den Heiligen Aus neuester Zeit auf der Allgemeinen Konferenz präsentiert und genehmigt.

Die Praxis der Polygamie Innerhalb der auf das 1890-Manifest Nachfolgenden Kirche

Mehrzahlehen nach 1890

Während viele Kirchführer 1890 das Manifest, wie begeistert, betrachtet haben, gab es Unterschiede unter ihnen über sein Spielraum und Dauerhaftigkeit. Einige Führer haben sich dagegen gesträubt, eine langjährige Praxis zu begrenzen, die, wie göttlich beauftragt, betrachtet wurde. Infolgedessen wurden mehr als 200 Mehrzahlehen zwischen 1890 und 1904 durchgeführt.

1904-Sekunden-Manifest, das Mehrzahlehe verbietet

Erst als 1904, Unter Führung Präsidenten Joseph F. Smith, dass die Kirche völlig neue Mehrzahlehen weltweit verboten hat. Nicht überraschend haben Gerüchte durchgeführter Ehen angedauert, nachdem das 1890-Manifest, und im Januar 1904 beginnend, im Hören von Smoot gegebenes Zeugnis verständlich gemacht hat, dass Mehrzahlehe nicht völlig ausgelöscht worden war.

Die Zweideutigkeit wurde in der Allgemeinen Konferenz des Aprils 1904 beendet, als Präsident Joseph F. Smith das "Zweite Manifest", eine emphatische Behauptung ausgegeben hat, die Mehrzahlehe verboten hat und öffentlich verkündigt hat, dass Übertreter der Kirchdisziplin unterworfen sein würden. Sie haben erklärt, dass irgendwelcher, der an zusätzlichen Mehrzahlehen und denjenigen teilgenommen hat, die amtieren, von der Kirche exkommuniziert würde. Diejenigen, die mit dem zweiten Manifest nicht übereinstimmen, haben Apostel Matthias F. Cowley und John W. Taylor eingeschlossen, den beide vom Quorum der Zwölf aufgegeben haben. Cowley hat seine Mitgliedschaft in der Kirche behalten, aber Taylor wurde später exkommuniziert.

Obwohl das 1904-Manifest die offizielle Praxis von neuen Mehrzahlehen beendet hat, wurden vorhandene Mehrzahlehen nicht automatisch aufgelöst. Viele Mormonen, einschließlich prominenter Kirchführer, haben vorhandene Mehrzahlehen gut ins 20. Jahrhundert aufrechterhalten.

Beispiel der Mehrzahlehe 1943

1943 hat die Erste Präsidentschaft entdeckt, dass Apostel Richard R. Lyman cohabitating mit einer Frau außer seiner gesetzlichen Frau war. Da es sich 1925 erwiesen hat, hatte Lyman eine Beziehung begonnen, die er als eine polygame Ehe definiert hat. Unfähig, irgendjemandem anderem zu vertrauen, um zu amtieren, haben Älterer Lyman und die Frau Gelübde heimlich ausgetauscht. Vor 1943 waren beide in ihren siebziger Jahren. Lyman wurde am 12. November 1943 mit 73 exkommuniziert. Das Quorum der Zwölf hat die Zeitungen mit einer Ein-Satz-Ansage versorgt, feststellend, dass der Boden für den Kirchenbann Übertretung des Gesetzes der Keuschheit, der jede Praxis der eingesetzten Postmanifest-Polygamie war.

Reste der Mehrzahlehe innerhalb von Polygamist-Sekten

Mit der Zeit haben viele von denjenigen, die die Überlassung der LDS Kirche der Mehrzahlehe zurückgewiesen haben, kleine, eng verbundene Gemeinschaften in Gebieten der Felsigen Berge gebildet. Diese Gruppen setzen fort, 'den Grundsatz' trotz der Opposition zu üben. Diese Leute werden Mormone-Fundamentalisten allgemein genannt und können sich entweder als Personen, als Familien, oder als ein Teil von organisierten Bezeichnungen üben. Der offizielle Stil-Führer der Kirche wendet gegen den Gebrauch des Begriffes "Mormone--Fundamentalisten" ein und schlägt vor, den Begriff "Polygamist--Sekten" zu gebrauchen, um Verwirrung darüber zu vermeiden, ob der Hauptkörper von Mormone-Gläubigern unterrichtet oder Praxis-Polygamie.

Mitglieder dieser Polygamist-Sekten glauben, dass Mehrzahlehe eine Voraussetzung für die Erhebung und den Zugang in den höchsten "Grad" des Himmlischen Königreichs (der höchste von drei Mormone-Himmel) ist. Dieser Glaube stammt von Behauptungen von Mormone-Behörden des 19. Jahrhunderts einschließlich Brigham Youngs, obwohl einige dieser Führer vielleicht widerstreitende Behauptungen gegeben haben, dass ein monogamist mindestens einen niedrigeren Grad "der Erhebung" durch den bloßen Glauben an die Polygamie erhalten kann. So wird Mehrzahlehe als ein wesentlicher und grundsätzlicher Teil der Religion angesehen.

Aus Werbegründen hat die LDS Kirche kräftig zu disassociate selbst von Mormone-Fundamentalisten und der Praxis der Mehrzahlehe gesucht. Obwohl die LDS Kirche gebeten hat, dass sich Journalisten nicht auf Mormone-Fundamentalisten beziehen, die den Begriff Mormone verwenden, haben sich Journalisten allgemein nicht angepasst, und Mormone-Fundamentalist ist Standardfachsprache geworden. Mormone-Fundamentalisten selbst umarmen den Begriff Mormone, und teilen ein allgemeines religiöses Erbe mit der LDS Kirche einschließlich der Kanonisation des Buches des Mormonen.

Moderne Mehrzahlehe-Theorie innerhalb der LDS Kirche

Obwohl die LDS Kirche die Praxis der Mehrzahlehe aufgegeben hat, hat es die zu Grunde liegenden Doktrinen der Polygamie in einem ewigen Sinn nicht aufgegeben. Gemäß den heiligen Texten der Kirche und Verkündigungen von seinen Führern und Theologen öffnen die Kirchblätter die Möglichkeit, dass es eines Tages die Praxis wiedererrichten kann. Es ist die Praxis von Mormonen, um sich ihren Frauen zu siegeln. Weil ein Mann, verschieden von einer Frau, vielfachen, folgenden Frauen auf der Erde gesiegelt werden kann, ist es für einen Mann möglich, vielfache Frauen im Himmlischen Königreich zu haben.

LDS urteilt vernünftig, um Polygamie zu erlauben

Schon in der Veröffentlichung des Buches des Mormonen 1830 hat LDS Doktrin diese Polygamie aufrechterhalten war zulässig, so lange ihm vom Gott befohlen wurde. Das Buch von Jacob hat Polygamie als Ehebruch verurteilt, aber hat offen die Bedingung verlassen, dass "Dafür, wenn ich, saith der Herr von Gastgebern, Samen zu mir erheben werde, ich meinen Leuten befehlen werde; sonst sollen sie zu diesen Dingen horchen." So lehrt die LDS Kirche heute, dass Mehrzahlehe nur, wenn spezifisch autorisiert, vom Gott geübt werden kann. Gemäß dieser Ansicht haben das 1890-Manifest und/oder 1904-Manifest die vorherige Joseph Smith gegebene Genehmigung des Gottes aufgehoben.

Jedoch hat LDS Apostel Bruce R. McConkie in seinem 1958-Buch, Mormone-Doktrin festgesetzt, dass Gott "offensichtlich" die Praxis der Polygamie nach dem Zweiten Kommen von Jesus Christus wiedererrichten wird. Das wirft frühere Lehren durch Brigham Young zurück, dass der primäre Zweck der Polygamie war, das Millennium zu verursachen. Aktuelle offizielle lehrende Kirchmaterialien machen keine Erwähnung der zukünftigen Wiedereinrichtung der Mehrzahlehe.

Mehrzahlehe im Leben nach dem Tod

LDS Bibel (Doktrin & Vertrag-Abschnitt 132) lehrt, dass ehelicher sealings (nur getan in einem LDS Tempel), zwischen zwei Gatten in der Kraft im Leben nach dem Tod weitergehen wird. So lehrt LDS Doktrin, dass Mehrzahlehen, die zur Zeit des Siegelns gültig, entweder biblisch waren oder Mormone des 19. Jahrhunderts, in der Kraft im Leben nach dem Tod weitergehen werden. Außerdem gibt es Verhältnisse, wo Mitglieder der modernen LDS Kirche mehr als einem Gatten gesiegelt werden können, wenn ihr Gatte stirbt. Die vorherrschende Ansicht innerhalb der LDS Kirche besteht darin, dass diese Mehrzahlsealings in der Kraft im Leben nach dem Tod weitergehen können, auf eine polygame Beziehung hinauslaufend.

Vielfacher sealings, als ein vorheriger Gatte gestorben ist

Im Fall, wo eine erste Frau eines Mannes stirbt, und heiratet der Mann wieder, und beide der Ehen schließen ein Siegeln ein, LDS Behörden lehren, dass im Leben nach dem Tod der Mann in eine polygame Beziehung mit beiden Frauen eingehen wird.

Unter der LDS Kirchpolitik muss ein Mann, dessen gesiegelte Frau gestorben ist, nicht bitten, dass jede Erlaubnis außer, einen aktuellen Tempel zu haben, empfiehlt und ein Interview mit seinem Bischof, um Enderlaubnis für eine lebende Verordnung zu bekommen, im Tempel und gesiegelt einer anderen Frau verheiratet zu sein, wenn der Umstand der neuen Frau keine Annullierung des Siegelns verlangt. Jedoch wird eine Frau, deren gesiegelter Mann gestorben ist, noch durch das ursprüngliche Siegeln gebunden und muss eine Annullierung des Siegelns bitten, einem anderen Mann gesiegelt zu werden (sieh folgenden Paragrafen für die Ausnahme dazu, nachdem sie stirbt). In einigen Fällen beschließen Frauen in dieser Situation, die wieder heiraten möchten, mit nachfolgenden Männern im Tempel "für die Zeit nur" verheiratet zu sein, und werden zu ihnen nicht gesiegelt, sie gesiegelt ihrem ersten Mann für die Ewigkeit verlassend.

Bezüglich 1998, jedoch, können Frauen, die gestorben sind, mehr als einem Mann gesiegelt werden. Auf der Seite 72 der 1998-Ausgabe des Kirchhandbuches von Instruktionen hat die LDS Kirche eine neue Politik geschaffen, dass eine Frau auch mehr als einem Mann gesiegelt werden kann. Eine Frau darf jedoch mehr als einem Mann nicht gesiegelt werden, während sie lebendig ist. Sie kann nur nachfolgenden Partnern gesiegelt werden, nachdem sowohl sie als auch ihr Mann (Er) gestorben sind. So, wenn eine Witwe, die ihrem ersten Mann gesiegelt wurde, wieder heiratet, kann sie durch die Vertretung ganzem ihrem nachfolgenden Mann (Ern) gesiegelt werden, aber nur danach sind sowohl sie als auch die nachfolgenden Männer gestorben. Kirchführer haben sich nicht geklärt, ob Frauen in solchen Verhältnissen in einer polyandrous Beziehung im Leben nach dem Tod leben werden. Jedoch wird Vertretung sealings, wie Proxytaufen, der Person im Leben nach dem Tod bloß angeboten, anzeigend, dass der Zweck ist, der Frau zu erlauben, den richtigen Mann zu wählen, um dazu gesiegelt zu werden.

Vielfacher sealings, wenn Ehen in der Scheidung enden

Ein Mann, der einer Frau gesiegelt, aber später geschieden wird, muss sich um eine "auf Robbenjagd gehende Abfertigung" von der ersten Präsidentschaft bewerben, um einer anderen Frau gesiegelt zu werden. Das tut nicht leer oder macht das erste Siegeln ungültig. Eine Frau in denselben Verhältnissen würde sich für die Erste Präsidentschaft für eine "Annullierung des Siegelns", wenden (hat manchmal falsch eine "Tempel-Scheidung" genannt), das Erlauben von sie, einem anderen Mann gesiegelt zu werden. Diese Billigungsleere das ursprüngliche Siegeln, so weit die Frau betroffen wird. Geschiedene Frauen, die sich um keine auf Robbenjagd gehende Annullierung beworben haben, werden gesiegelt dem ursprünglichen Mann betrachtet. Jedoch lehrt die LDS Kirche, dass sogar im Leben nach dem Tod die Ehe-Beziehung freiwillig ist. So können kein Mann oder Frau in eine ewige Beziehung durch den Tempel gezwungen werden, der das siegelt, möchten sie nicht darin sein. Bei Gelegenheit ist geschiedenen Frauen eine Annullierung des Siegelns gewährt worden, wenn auch sie nicht vorhaben, jemanden anderen zu heiraten. In diesem Fall werden sie so nicht mehr betrachtet, zu jedem gesiegelt werden, und werden gewagt, denselben ewigen Status zu haben, wie unverheiratete Frauen.

Vertretung sealings, wo beide Gatten gestorben sind

Gemäß der Kirchpolitik nachdem ist ein Mann gestorben, er kann durch die Vertretung allen Frauen gesiegelt werden, mit denen er gesetzlich verheiratet gewesen ist, während er lebendig war. Dasselbe ist für Frauen wahr; jedoch, wenn eine Frau einem Mann gesiegelt wurde, während sie lebendig war, müssen alle ihre Männer gestorben sein, bevor sie durch die Vertretung zu ihnen gesiegelt werden kann.

Kirchdoktrin ist auf dem Status von Männern oder Frauen nicht völlig spezifisch, die durch die Vertretung vielfachen Gatten gesiegelt werden. Es gibt mindestens zwei Möglichkeiten:

1. Unabhängig von wie viel Leute ein Mann oder Frau zu durch die Vertretung gesiegelt werden, werden sie nur mit einem von ihnen im Leben nach dem Tod bleiben, und dass den restlichen Gatten, die noch die vollen Vorteile der Erhebung verdienen könnten, die daraus kommen, gesiegelt zu werden, dann einer anderen Person gegeben würde, um sicherzustellen, dass jeder eine ewige Ehe hat.
2. Diese sealings schaffen wirksame Mehrzahlehen, die nach dem Tod weitergehen werden. Es gibt keine Kirchlehren, die sich klären, ob polyandrous Beziehungen im Leben nach dem Tod bestehen können, so zweifeln einige Kirchenmitglieder, ob diese Möglichkeit für Frauen gelten würde, die durch die Vertretung vielfachen Gatten gesiegelt werden. Die Möglichkeit für vielfachen Männern zu siegelnde Frauen ist eine neue 1998 verordnete Politikänderung. Kirchführer haben diese Änderung, noch seine doktrinellen Implikationen weder erklärt.

Die LDS Kirche lehrt, dass Willensfreiheit allen gegeben wird, und dass diejenigen im Leben nach dem Tod eine Wahl haben würden, ob man das in ihrem Interesse durchgeführte Ehe-Siegeln akzeptiert.

Kritik der Mehrzahlehe

Beispiele der unglücklichen Mehrzahlehe

Kritiker der Polygamie im frühen LDS Kirchanspruch, dass Mehrzahlehen Bekümmertheit in einigen Frauen erzeugt haben. LDS Historiker Todd Compton, in seinem Buch In der Heiligen Einsamkeit, hat verschiedene Beispiele beschrieben, wo einige Frauen in polygamen Ehen mit der Polygamie unglücklich waren.

Mehrzahlehe als ein Mittel, vielfache sexuelle Partner zu haben

Kritiker der Polygamie im frühen LDS Kirchanspruch, dass Kirchführer die Praxis der Polygamie um zu weiter ihren unmoralischen Wünschen nach der sexuellen Befriedigung mit vielfachen sexuellen Partnern eingesetzt haben. Kritiker weisen zur Tatsache hin, dass Kirchführer Polygamie im Geheimnis von 1833 bis 1852, trotz einer schriftlichen Kirchdoktrin (Doktrin und Verträge 101, 1835 Ausgabe) das Verzichten auf Polygamie geübt haben und feststellend, dass nur monogame Ehen erlaubt wurden. Kritiker zitieren auch mehrere Ich-Form-Rechnungen von frühen Kirchführern, die versuchen, die Polygamie-Doktrin zu verwenden, um in illegale Beziehungen mit Frauen einzutreten. Kritiker behaupten auch, dass Joseph Smith Polygamie um zur Tarnung 1835 ehebrecherische Angelegenheit mit einer Tochter eines Nachbars, Fanny Alger errichtet hat, indem er Alger als seine zweite Frau genommen hat. Compton datiert auf diese Ehe bis März oder April 1833, kurz bevor Joseph wegen einer Angelegenheit angeklagt wurde. Jedoch weist Historiker Lawrence Foster die Ehe von Alger Joseph Smith als "diskutable Annahme" aber nicht "gegründete Tatsache" ab.

Andere beschließen, dass viele Heilige Aus neuester Zeit in auf dem Glauben gestützte Mehrzahlehe eingetreten sind, dass es ein religiöses Gebot, aber nicht als eine Entschuldigung für die sexuelle Lizenz war. Zum Beispiel, viele der Zahlen, die gekommen sind, um am besten mit der Mehrzahlehe, einschließlich des kirchlichen Präsidenten Brigham Young und seines Beraters Heber C. Kimball, der ausgedrückten Ableitung am System vereinigt zu werden, als es zuerst in sie eingeführt wurde. Young hat berühmt festgestellt, dass nach dem Empfang des Gebotes, um Mehrzahlehe in Nauvoo zu üben, er einen Leichenzug gesehen hat die Straße hinuntergehen und er bedauert hat, dass er Plätze mit dem Leichnam nicht austauschen konnte. Er hat zurückgerufen, dass "Ich danach nicht begierig war, vor jeder Aufgabe, noch nach dem Mangel im geringsten zurückzuweichen, um zu tun, weil mir befohlen wurde, aber es war das erste Mal mit meinem Leben, dass ich das Grab gewünscht hatte, und ich darüber seit langem kaum hinwegkommen konnte." Als Kimball zuerst vom Grundsatz gehört hat, hat er geglaubt, dass er Seniorinnen heiraten würde, für die er sich sorgen würde, und wer keine Drohung gegen seine erste Frau Vilate sein würde. Er wurde später erschüttert zu erfahren, dass er eine jüngere Frau heiraten sollte. Sein Biograf schreibt, dass er "krank im Körper geworden ist, aber seine geistige Elendkeit war zu groß, um sein Abtreten zu erlauben, und er der Fußboden bis fast Morgen spazieren gehen würde, und manchmal der Kummer seiner Meinung so schrecklich war, dass er seine Hände auswringen und wie ein Kind weinen würde..." Während seine Frau Vilate Proben "schmerzlich hatte um", infolge ihrer Annahme der Mehrzahlehe zu tragen, hat sie ihren Mann in seinen religiösen Aufgaben unterstützt, und hat ihre Kinder gelehrt, dass "sie nicht bezweifeln konnte, dass die Mehrzahlordnung der Ehe des Gottes war, weil der Herr es ihr in der Antwort auf das Gebet offenbart hatte." Verteidiger bemerken auch, dass, obwohl die Enthüllungserlauben-Polygamie bis 1852 nicht veröffentlicht wurde, sie wirklich von Joseph Smith einmal in den 1830er Jahren erhalten wurde.

Minderjährige Mehrzahlehen

Kritiker der Polygamie im frühen LDS Kirchanspruch, dass Kirchführer manchmal Polygamie verwendet haben, um junge Mädchen zu unmoralischen Zwecken auszunutzen. LDS Historiker George D. Smith hat 153 Männer studiert, die Mehrzahlfrauen in den frühen Jahren der Letzten Tagesheiligbewegung genommen haben und gefunden haben, dass zwei der Mädchen dreizehn Jahre alt waren, waren 13 Mädchen vierzehn Jahre alt, 21 waren fünfzehn Jahre alt, und 53 waren sechzehn Jahre alt. LDS Historiker Todd Compton hat geheirateten Mädchen dieses Joseph Smiths volljährige 13 oder 14 dokumentiert. Historiker Stanly Hirshon hat Fälle von Mädchen im Alter davon dokumentiert, mit alten Männern 10 und 11 verheiratet zu sein.

Jedoch scheint es, dass Brigham Young versucht hat, die Praxis von Männern auszuprägen, die übermäßig jungen Mädchen siegeln werden. 1857 hat er festgestellt, dass "Ich die Leute nicht siegeln werde, weil ich getan habe. Alter Vater Alread hat drei jungen Mädchen 12 & 13 Jahre alt gebracht. Ich würde sie zu ihm nicht siegeln. Sie würden nicht ebenso yoked zusammen sein... Viele bekommen ihre Stiftungen, die nicht würdig sind und das die Weise ist, wie Teufel gemacht werden."

Die Zunahme im Junggesellentum durch die Verminderung berechtigter Frauen verursacht

Da der Typ der geübten Polygamie Polygynie ist, weisen Kritiker der frühen LDS Kirche darauf hin, dass Polygamie eine Knappheit an Bräuten in der frühen LDS Gemeinschaft verursacht haben kann, Notierungen durch den kirchlichen Führer Heber C. Kimball zitierend, der gesagt hat (fortgehende Missionare anredend): Bei einer anderen Gelegenheit hat er gesagt, dass "Sie als Hirten verbreitet werden, um Schafe zusammen zu sammeln; und erinnern Sie sich, dass sie nicht sind, machen Ihre Schafe... Auswahlen nicht, bevor sie nach Hause gebracht und in die Falte gestellt werden."

Die genaue Zahl, wer an der Mehrzahlehe teilgenommen hat, ist nicht bekannt, aber Studien zeigen an, dass ein Maximum von 20-25 % von LDS Erwachsenen Mitglieder von Polygamist-Haushalten war. Ein Drittel der Frauen des heiratsfähigen Alters und fast der ganzen Kirchführung wurde an der Praxis beteiligt.

Beispiele des Zwangs und Betrugs haben sich auf die Mehrzahlehe bezogen

Kritiker der Polygamie in der frühen LDS Kirche haben mehrere Fälle dokumentiert, wo Betrug und Zwang verwendet wurden, um Ehe zu veranlassen, zum Beispiel den Fall von Joseph Smith zitierend, der einige potenzielle Gatten der ewigen Verdammung gewarnt hat, wenn sie sich nicht bereit erklärt haben, seine Frau zu sein. 1893 ist geheiratetes LDS Kirchenmitglied John D. Miles nach England gereist und hat Caroline Owens vorgehabt, sie versichernd, dass er nicht polygam war. Sie ist nach Utah zurückgekehrt und hat an einer Hochzeit teilgenommen, um nur nach der Zeremonie herauszufinden, dass Miles bereits verheiratet gewesen ist. Sie ist davongelaufen, aber Miles hat sie erlegt und hat sie vergewaltigt. Sie ist schließlich geflüchtet, und hat eine Klage gegen Miles eingereicht, der das Oberste Gericht erreicht hat und ein bedeutender Fall im Polygamie-Fallrecht geworden ist. Ann Eliza Young, die neunzehnte Frau von Brigham Young, hat behauptet, dass Young sie gezwungen hat, ihn zu heiraten, indem er Finanzruine ihres Bruders gedroht hat.

Blutschänderische Mehrzahlehen

Kritiker der Polygamie im frühen LDS Kirchanspruch, dass Polygamie verwendet wurde, um Ehe von nahen Verwandten zu rechtfertigen, die unmoralisch sonst betrachtet würden. 1843 registriert das Tagebuch von Joseph Smith die Ehe von John Bernhisel seiner Schwester, Maria. 1886 hat Lorenzo Snow gesagt, dass Geschwister im Stande sein sollten sich zu verheiraten. Ehemaliges LDS Kirchenmitglied und prominenter Kritiker Fanny Stenhouse haben 1875 geschrieben:

Siehe auch

• Kritik der Letzten Tagesheiligbewegung
• Liste von Mormone-Familienorganisationen
• Mormonentum und der Islam
• Kurzer Bach-Überfall

Zitierte Literatur

Andere Quellen

Außenverbindungen