Der Montag (oder;;) sind eine ethnische Gruppe von Birma (Myanmar), größtenteils im Montag-Staat, der Bago Abteilung, dem Irrawaddy Delta, und entlang der südlichen thailändisch-birmanischen Grenze lebend. Einer der frühsten Völker, um in Südostasien zu wohnen, war der Montag für die Ausbreitung des Theravada Buddhismus in Birma und Thailand verantwortlich. Die Montag-Kultur wird als eine Hauptquelle des Einflusses auf die dominierende birmanische Kultur kreditiert.

Als der Ostmontag wurden mit der thailändischen Gesellschaft vor langer Zeit vereinigt, der Westmontag Birmas haben sich in die birmanische Gesellschaft größtenteils assimiliert. In Birma kämpft der Montag, um die Montag-Sprache und Kultur zu bewahren, und einen größeren Grad der politischen Autonomie wiederzugewinnen. Der Montag Birmas wird in drei Untergruppen geteilt, die auf ihrem Erbgebiet im Niedrigeren Birma gestützt sind: der Mann Nya von Pathein (das Delta von Irrawaddy) im Westen, der Mann Duin : Bago im Hauptgebiet und der Mann Da : Mottama im Südosten. Einmal die vorherrschende Ethno-Sprachgruppe im Niedrigeren Birma, den Sprechern der Montag-Sprachzahl weniger als eine Million heute und diejenigen der Montag-Abfallzahl überall zwischen zwei Millionen acht Millionen. Die Mehrheit des Montags ist auf der birmanischen Sprache einsprachig, und wird als Mitglieder der Mehrheit Bamar (Birmanen) aufgezählt. Neue Studien haben Beweise angedeutet, die anzeigen, dass der Montag und Bamar eine allgemeine genetische Herkunft teilen. Eine genetische Studie getan am Montag und Bamar hat ein hohes Vorherrschen einer besonderen Veränderung der glucose-6-phosphate dehydrogenase (G6PD) gezeigt, die nicht unter dem Khmer, den Laoten und den Thai gefunden ist.

Geschichte

Frühe Geschichte

Wie man

glaubte, waren die Mons einer der frühsten Leute des kontinentalen Südostasiens. Sie haben frühste asiatische Südostzivilisationen einschließlich Dvaravati im Zentralen Thailand veranstaltet (dessen Kultur in Isan gewuchert ist), und das Königreich Thaton. Sie waren die ersten Empfänger von Missionaren von Theravada von Sri Lanka, im Gegensatz zu ihren hinduistischen Zeitgenossen wie der Khmer oder Chams. Der Mons hat die Schrift von Pallava angenommen, und die älteste Montag-Schrift wurde in einer Höhle in modernem Saraburi gefunden, der auf ungefähr 550 n.Chr. datiert. Obwohl nicht bleibt, wurden gefunden, dem Königreich Thaton gehörend, aber es wurde weit in Birmanisch und Chroniken von Lanna erwähnt. Die legendäre Königin Jamadevi vom Tal von Chao Phraya ist gekommen, um als die erste Königin von Haribhunjyaya (moderner Lamphun) Königreich ungefähr 800 n.Chr. zu herrschen.

Danach 1000 n.Chr. vorwärts waren Mons unter dem unveränderlichen Druck. Mit den Wanderungen von Tai von den Nord- und Khmer-Invasionen aus dem Osten hat Mons von Dvaravati vernichtet und hat ihren Weg zum Khmer-Königreich Lavo durch ungefähr 1000 n.Chr. gegeben. (Die überlebende Gruppe von Dvaravati Montag-Leuten, die als Stillleben von Nyah Kur in Isan als eine sehr kleine Minderheit heute bekannt sind.) Wurden die Mons in Kriegen getötet, haben als Gefangene transportiert, oder haben sich in neue Kulturen assimiliert. Der Montag als eine Entität ist eigentlich in Chao Phraya Valley verschwunden. Jedoch hat das Königreich Haribhunjaya überlebt, weil ein Montag-Vorposten im nördlichen Thailand unter dem wiederholten durch den Tai Yuan schikaniert.

In 1057 hat König Anawrahta von Heiden das Königreich Thaton überwunden. Die Montag-Kultur und Schrift waren von den Birmanen sogleich gefesselt, und Mons ist zum ersten Mal laut der birmanischen Regel gekommen. Der Mons ist eine Mehrheit im Niedrigeren Birma geblieben.

Das Königreich Haribhunjaya hat bei der Regierung von König Aditayaraj gediehen (um den Anfang des zwölften Jahrhunderts), wer angeblich Kriege mit Suryavarman II von Angkor geführt ist und den dhatu von Haribhunjaya gebaut hat. 1230 n.Chr. wurde Mangrai der Chef von Tai Yuan hat das Königreich Haribhunjaya und wieder die Montag-Kultur überwunden, in die Kultur von Lanna integriert. Der Lanna hat die Montag-Schrift und Religion (später ersetzt durch den srilankischen Buddhismus) angenommen.

1287 ist das Heidnische Königreich zusammengebrochen, das Macht-Vakuum verlassend. Ein Chef von Tai von Sukhothai genannt Wareru hat sich in Martaban eingerichtet und war der öffentlich verkündigte König durch Mons. Die Basis wurde später zu Pegu bewegt. Das Königreich Martaban-Pegu (1287-1539) war die gedeihende Periode von Mons sowohl in der Macht als auch in Kultur. Die Mons wurden unter König Razadarit (1383-1422) konsolidiert, wer erfolgreich birmanische Invasionen durch das nördliche Königreich von Ava abgewehrt hat. Die Regierung von Königin Shin Sawbu (1453-1472) und König Dhammazedi (1472-1492) war die Zeit des Friedens und Wohlstands.

Die Birmanen haben jedoch ihren Schwung an Toungoo am Anfang des sechzehnten Jahrhunderts wiedergewonnen. Das Montag-Königreich ist dann zur Invasion von König Tabinshweti von Toungoo 1539 gefallen. Nach dem Tod des Königs hat Mons provisorisch von der birmanischen von Smim Htaw geführten Regel befreit, aber sie wurden von König Bayinnaung 1551 vereitelt. Die Birmanen haben ihr Kapital zu Pegu bewegt, mit der königlichen Autorität intakten Mons haltend. Seit nächsten zweihundert Jahren ist Mons des Niedrigeren Birmas laut der birmanischen Regel gekommen.

Das niedrigere Birma ist effektiv Kriegsvorderseiten zwischen Birma, Siam und Arakan geworden. Die Kampagnen von folgendem König Naresuan gegen die Birmanen, Mons waren, entweder gezwungen oder freiwillig, bewegt zu Siam. Der Zusammenbruch der Montag-Macht hat Wellen der Wanderung in Siam fortgepflanzt, waren ihnen wurde erlaubt, in der Stadt Ayutdhaya zu leben. Ein Montag-Mönch ist ein Hauptberater von König Naresuan geworden.

Pegu wurde von Arakanese 1599 geplündert. Die birmanische Autorität ist zusammengebrochen, und Mons hat sich lose sich um Martaban eingerichtet. Nur mit der Vereinigung durch König Anaukpetlun, dass Mons wieder laut der Regel der Birmanen 1616 gefallen ist. Der Mons hat wieder 1661 rebelliert, aber der Aufruhr wurde von König Pye hingestellt. Die Montag-Flüchtlinge wurden anerkannt, um westlichen Siam die birmanisch-siamesischen Grenzen durch den siamesischen König zu leben. Der Mons hat dann eine Hauptrolle im siamesischen Militär und der Politik gespielt. Ein spezielles Regiment wurde für Mons geschaffen, der dem siamesischen König dient.

Die birmanische Macht hat sich schnell am Anfang des achtzehnten Jahrhunderts geneigt. Schließlich hat Mons an Pegu 1740 mit der Hilfe von Gwe Shans rebelliert. Ein birmanischer Mönch mit Toungoo war königliche Abstammung der öffentlich verkündigte König von Pegu und wurde später von Binnya Dala 1747 nachgefolgt. Mit der französischen Unterstützung sind Mons im Stande gewesen, ein unabhängiges Königreich seit 17 Jahren vor dem Fallen zu Alaungpaya 1757 zu gründen. Dieses Mal war die birmanische Regel hart. Die Mons wurden größtenteils niedergemetzelt, eine große Wanderung zu Siam und Lanna fördernd.

Der Mons hat an Dagon in der Regierung von Hsinbyushin der Dynastie von Konbaung rebelliert, und die Stadt wurde zum Boden niedergerissen. Wieder 1814 haben Mons rebelliert und wurden so hart wie zuvor hingestellt. Dieser Aufruhr hat eine riesige Welle von Wanderungen erzeugt, dass das Kind Prinz Mongkut fortgefahren ist, Mons selbst zu begrüßen. Die Mons in Siam wurden in zwei Gebieten - Pak Kred in Nonthaburi und Phra Pradaeng in Samut Prakarn gesetzt. Andere geringe Montag-Ansiedlungen wurden überall im Zentralen Thailand gefunden. Mit der Zeit wurden Mons in die siamesische Gesellschaft und Kultur effektiv integriert.

Kolonialperiode

Birma wurde von den Briten in einer Reihe von Kriegen überwunden. Nach dem Zweiten anglo-birmanischen Krieg waren die Montag-Territorien völlig unter der Kontrolle der Briten. Der Montag hat den Briten geholfen, sich aus der Regel der birmanischen Monarchie zu befreien. Laut der birmanischen Regel waren die Montag-Leute niedergemetzelt worden, nachdem sie ihr Königreich verloren haben und viele im thailändischen Königreich um Asyl gebeten haben. Die britische Eroberung Birmas hat den Montag-Leuten erlaubt, im Südlichen Birma zu überleben.

Nach der birmanischen Unabhängigkeit

Der Montag ist bald Antikolonialisten geworden, und im Anschluss an die Bewilligung der Unabhängigkeit nach Birma 1948 haben sie Selbstbestimmung gesucht, U Nu hat sie das abgelehnt, und sie haben sich in der wieder zu zerquetschenden Revolte erhoben.

Sie sind eine unterdrückte und aufsässige Gruppe im Land seitdem geblieben. Sie haben sich in der Revolte gegen die birmanische Hauptregierung bei mehreren Gelegenheiten, am Anfang unter dem Montag die Vorderseite von Leuten und von 1962 durch die Neue Montag-Staatspartei erhoben. Ein teilweise autonomer Montag-Staat, Monland, wurde 1974 geschaffen, Tenasserim, Pegu und den Fluss Ayeyarwady bedeckend. Widerstand hat bis 1995 weitergegangen, als NMSP und SLORC eine Waffenruhe und 1996 abgestimmt haben, wurde die Montag-Einheitsliga gegründet.

1947 wurde Montag-Nationalfeiertag geschaffen, um die alte Gründung von Hanthawady, dem letzten Montag-Königreich zu feiern, das seinen Sitz in Pegu hatte. (Es folgt dem Vollmond auf dem 11. Monat des Montags Mondkalender, außer in Phrapadaeng, Thailand, wo es an Songkran gefeiert wird.)

Die größten Montag-Flüchtlingsgemeinschaften sind zurzeit in Thailand, mit kleineren Gemeinschaften in den Vereinigten Staaten (die größte Gemeinschaft, die im Fort Wayne, Indiana und dem zweitgrößten ist, das Akron, Ohio ist), Australien, Kanada, Norwegen, Dänemark, Finnland, Schweden und die Niederlande.

Sprache und Schrift

Die Montag-Sprache ist ein Teil der Gruppe von Monic des mit dem Montagkhmer-Zweigs der Austro-asiatischen Familie, die nah mit der Sprache von Nyah Kur verbunden ist und entfernter mit dem Khmer verbunden ist. Das Schreiben-System ist gestützter Indic. Die Birmanen haben die Montag-Schrift an Birmanisch im Anschluss an ihre Eroberung des Montag-Territoriums während der Regierung von Anawrahta angepasst.

Traditionelle Kultur

Montag-Kultur und traditionelles Erbe schließen geistige Tänze, Musikinstrumente wie Krokodil-Xylophon, Harfe und flache Gitarre ein. Montag-Tänze werden gewöhnlich in einem formellen Theater oder manchmal in einem informellen Bezirk jedes Dorfes gespielt. Den Tänzen wird von der Hintergrundmusik mit einem kreisförmigen Satz von abgestimmten Trommeln und Klatschen, Krokodil-Xylophon, Gongs, Flöte, flacher Gitarre, Harfe, usw. Montag in der Bamars ähnlichen Tragen-Kleidung von Birma gefolgt. Diejenigen, die in Thailand leben, haben thailändischen Stil scarfs und Röcke angenommen.

Das Symbol der Montag-Leute ist Hintha, eine mythologische Ente, die auch das Zustandsymbol des Bago Gebiets und des Montag-Staates, der zwei historischen Montag-Zitadellen ist.

Siehe auch

• Haripunchai
• Geschichte Birmas
• Liste von Montag-Monarchen
• Montag-Nationalismus und Bürgerkrieg in Birma
• Mawlamyaing, die Hauptstadt des Montag-Staates in Birma
• Bago, Birma, Hauptstadt des Montag-Königreichs
• Universität von Mawlamyaing
• Hochwürdiger. Uttama

Weiterführende Literatur

Montag-Nationalismus und Bürgerkrieg in Birma

Links

• Unabhängige Montag-Nachrichtenagentur
• Die Datierung und Reihe von Montag-Inschriften
• Kao Wao News Group
• http://www.albany.edu / ~ gb661 /
• Profil
• Montag-Musik