Analytische Philosophie (manchmal analytische Philosophie) ist ein Oberbegriff für einen Stil der Philosophie, die gekommen ist, um englisch sprechende Länder im 20. Jahrhundert zu beherrschen. In den Vereinigten Staaten, dem Vereinigten Königreich, Kanada, Skandinavien, Australien und Neuseeland, identifiziert sich die überwältigende Mehrheit von Universitätsphilosophie-Abteilungen als "analytische" Abteilungen.

Der Begriff "analytische Philosophie" kann sich beziehen auf:

• Eine breite philosophische Tradition, die durch eine Betonung auf der Klarheit und dem Argument (häufig charakterisiert ist, erreicht über die moderne formale Logik und Analyse der Sprache) und eine Rücksicht für die Naturwissenschaften.
• Der spezifischere Satz von Entwicklungen des Anfangs der Philosophie des 20. Jahrhunderts, die die historischen vorangegangenen Ereignisse des weiten Sinnes waren: z.B, die Arbeit von Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, G. E. Moore, Gottlob Frege und dem logischen positivists. In diesem schmaleren Sinn wird analytische Philosophie mit spezifischen philosophischen Engagements identifiziert (von denen viele von zeitgenössischen analytischen Philosophen zurückgewiesen werden), wie:

Logischer positivist Grundsatz von::*The, dass es nicht irgendwelche spezifisch philosophischen Wahrheiten gibt, und dass der Gegenstand der Philosophie die logische Erläuterung von Gedanken ist. Dem kann mit dem traditionellen foundationalism gegenübergestellt werden, der Philosophie als eine spezielle Auslesewissenschaft betrachtet, die die grundsätzlichen Gründe und Grundsätze von allem untersucht. Infolgedessen haben viele analytische Philosophen ihre Untersuchungen als dauernd mit, oder Untergebener zu, diejenigen der Naturwissenschaften gedacht.

::*The-Grundsatz, dass die logische Erläuterung von Gedanken nur durch die Analyse der logischen Form von philosophischen Vorschlägen erreicht werden kann. Die logische Form eines Vorschlags ist eine Weise, es (häufig das Verwenden der formellen Grammatik und Symbolik eines logischen Systems) zu vertreten, um seine Ähnlichkeit mit allen anderen Vorschlägen desselben Typs zu zeigen. Jedoch stimmen analytische Philosophen weit über die richtige logische Form der gewöhnlichen Sprache nicht überein.

::*The-Verwerfung, philosophische Systeme zu Gunsten von der Aufmerksamkeit auf das Detail oder gewöhnliche Sprache zu kehren.

Gemäß einem charakteristischen Paragrafen von Bertrand Russell:

"Moderner analytischer Empirismus unterscheidet sich [...] von diesem von Locke, Berkeley und Hume durch seine Integration der Mathematik und seine Entwicklung einer starken logischen Technik. Es ist so hinsichtlich bestimmter Probleme im Stande, bestimmte Antworten zu erreichen, die die Qualität der Wissenschaft aber nicht der Philosophie haben. Es ist im Vorteil im Vergleich zu den Philosophien der Systembaumeister des im Stande Seins, seine Probleme einer nach dem anderen anzupacken, anstatt bei einem Schlag eine Block-Theorie des ganzen Weltalls erfinden zu müssen. Seine Methoden ähneln in dieser Beziehung denjenigen der Wissenschaft. Ich habe zweifellos, dass, insofern als philosophische Kenntnisse möglich sind, es durch solche Methoden ist, dass es gesucht werden muss; ich habe auch zweifellos, dass, durch diese Methoden, viele alte Probleme völlig auflösbar sind."

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Analytische Philosophie wird häufig im Gegensatz zu anderen philosophischen Traditionen, am meisten namentlich kontinentaler Philosophie, und auch Indianerphilosophie, Thomism und Marxismus verstanden.

Hintergrund

Nach der Philosophie von Immanuel Kant hat deutscher Idealismus philosophischen Gedanken vom frühen bis Mitte des 19. Jahrhunderts im Kontinentalen Europa und das 19. Jahrhundert philosophischen Klima beherrscht, das zum Gedanken an Philosophen wie Fichte, Schelling, und Hegel gedreht ist. Mitte zum Ende des 19. Jahrhunderts in Großbritannien war Philosophie zunehmend Hegelian in der Praxis. Britischer Idealismus, wie unterrichtet, durch Philosophen wie F.H. Bradley und Thomas Hill Green war eine Erweiterung der deutschen Idealist-Weise des Gedankens. Es war in diesem intellektuellen Klima, dass die Väter der analytischen Philosophie, G. E. Moore und Bertrand Russell, gegen den britischen Idealisten rebelliert haben, hat gedacht und hat analytische Philosophie gebildet und hat Philosophie in den Festländer (oder deutsch-französisch) und analytisch (oder Angloamerikaner) Gedanke gespalten.

Geschichte

Spezifisch "wird analytische Philosophie" verwendet, um sich auf ein spezifisches philosophisches Programm zu beziehen, auf das normalerweise ungefähr von 1900 bis 1960 datiert wird.

Auf das analytische Programm der Philosophie wird normalerweise zur Arbeit von britischen Philosophen Bertrand Russell und G. E. Moore während des Anfangs des 20. Jahrhunderts datiert. Seit dem Anfang ist ein Kernprinzip der analytischen Philosophie Begriffsklarheit gewesen, im Namen deren sie dann dominierende Typen von Hegelianism zurückgewiesen haben, den sie der Zweideutigkeit angeklagt haben und gegen seinen Idealismus eingewandt haben. Die grundlegende Annahme der analytischen Philosophie ist, dass die Probleme der Philosophie durch die Vertretung den einfachen Bestandteilen von komplizierten Begriffen behoben werden können. Russell und Moore haben begonnen, eine neue Sorte der Begriffsanalyse zu entwickeln, die auf neuen Entwicklungen in der Logik gestützt ist.

Russell (1872-1970) die logischen Einblicke des vereinigten Freges mit dem Einfluss des Empirismus von David Hume. Russell hat gedacht, dass die Welt aus 'Atomtatsachen' zusammengesetzt wurde. Sätze, wenn sie bedeutungsvoll sein sollten, mussten diesen Atomtatsachen entsprechen. Ludwig Wittgenstein (1889-1951) studiert unter Russell, seine frühen Ideen haben den Wiener Kreis beeinflusst und haben geholfen, den logischen Positivismus der 1920er Jahre und der 1930er Jahre zu bilden.

Es gibt eine radikale Brechung zwischen dem frühen und den späteren Arbeiten von Wittgenstein. In seiner früheren Arbeit hat Wittgenstein Sprache als das Darstellen der Welt gesehen, während in seiner späteren Philosophie er Sprache versteht, indem er die Metapher eines Spiels verwendet. Diese Änderung in der Richtung hat die Entwicklung der 'Sprachphilosophie' Mitte des 20. Jahrhunderts gespornt. Sprachphilosophen wie Gilbert Ryle (1900-76) Gedanke viele der traditionellen Probleme der Philosophie konnten durch die sorgfältige Studie der Sprache aufgelöst werden, weil es verwendet wird.

Vor den 1970er Jahren gab es eine wachsende Unzufriedenheit mit der Sprachphilosophie, und Philosophen haben begonnen, mehr Interesse in der Philosophie der Meinung und der Anwendung philosophischer Methoden zu breiteren Problemen in der Politik, Ethik und der Natur der Philosophie selbst zu zeigen. Richard Rorty (1931-2007) hat die Methoden der analytischen Philosophie verwendet, seine Annahmen zu dekonstruieren. Rorty wird so viel von Heidegger beeinflusst, wie er durch Wittgenstein ist, und seine Annäherung die Ideen von den Poststrukturalisten zurückwirft. Es kann sein, dass die Zukunft die Sorgen von 'analytischen' und 'kontinentalen' Philosophien sehen wird um zusammenzulaufen.

Analytische Philosophie ist dominierend in englisch sprechenden Ländern während des 20. Jahrhunderts geworden. In den Vereinigten Staaten, dem Vereinigten Königreich, Kanada, Skandinavien, Australien und Neuseeland, identifiziert sich die überwältigende Mehrheit von Universitätsphilosophie-Abteilungen als "analytische" Abteilungen.

Ursprünge: Frege, Russell und Whitehead

Russell, während seiner frühen Karriere, zusammen mit dem Mitarbeiter Alfred North Whitehead, war viel unter Einfluss Gottlob Freges, der Prädikat-Logik entwickelt hat, die einer viel größeren Reihe von Sätzen erlaubt hat, in die logische Form grammatisch analysiert zu werden, als durch die alte Logik von Aristotlean möglich war. Frege war auch ein Hauptphilosoph der Mathematik in Deutschland am Anfang des 20. Jahrhunderts. Im Gegensatz zum 1891-Buch von Husserl Philosophie der Arithmetik, der versucht hat zu zeigen, dass das Konzept der Grundzahl auf psychische Taten zurückzuführen gewesen ist, Gegenstände zu gruppieren und sie aufzuzählen, hat sich Frege bemüht zu zeigen, dass Mathematik und Logik ihre eigene Gültigkeit haben, die der Urteile oder geistigen Staaten von individuellen Mathematikern und Logikern unabhängig ist (die die Basis der Arithmetik gemäß dem "psychologism" des Philosophie von Husserl waren). Frege hat weiter seine Philosophie der Logik und Mathematik in Den Fundamenten der Arithmetik und Den Grundlegenden Gesetzen der Arithmetik entwickelt, wo er eine Alternative zu psychologistic Rechnungen des Konzepts der Zahl zur Verfügung gestellt hat.

Wie Frege haben Bertrand Russell und Alfred North Whitehead versucht zu zeigen, dass Mathematik auf grundsätzliche logische Grundsätze reduzierbar ist. Ihr Principia Mathematica (1910-1913) hat viele Philosophen dazu ermuntert, ihr Interesse mit der Entwicklung der symbolischen Logik zu erneuern. Zusätzlich hat Bertrand Russell die Prädikat-Logik von Frege als seine primäre philosophische Methode angenommen, eine Methode, die er gedacht hat, konnte die zu Grunde liegende Struktur von philosophischen Problemen ausstellen. Zum Beispiel "ist" das englische Wort hat drei verschiedene Bedeutungen durch die Prädikat-Logik:

• Für den Satz 'schläft die Katze' der Aussage bedeutet zu sein, dass "x P" (angezeigt als P (x)) ist
• Für den Satz 'gibt es eine Katze' der Existenz bedeutet zu sein, dass "es einen x" (x) gibt;
• Für den Satz 'drei ist Hälfte sechs' der Identität bedeutet zu sein, dass "x dasselbe als y" (x=y) ist.

Russell hat sich bemüht, verschiedene philosophische Probleme aufzulösen, indem er solche bestimmten Unterscheidungen, am berühmtesten in seiner Analyse von bestimmten Beschreibungen in "Auf der Bezeichnung angewandt hat."

Ideale Sprachanalyse

Ungefähr von 1910 bis 1930 haben analytische Philosophen wie Russell und Ludwig Wittgenstein das Schaffen einer idealen Sprache für die philosophische Analyse betont, die von den Zweideutigkeiten der gewöhnlichen Sprache dass, nach ihrer Meinung, häufig gemachter Philosophie-Invalide frei sein würde. Diese philosophische Tendenz kann "ideal-sprachige Analyse" oder "Formalismus" genannt werden. Während dieser Phase haben sich Russell und Wittgenstein bemüht, Sprache, und folglich philosophische Probleme zu verstehen, indem sie formale Logik verwendet haben, um den Weg zu formalisieren, auf den philosophische Erklärungen abgegeben werden. Ludwig Wittgenstein hat ein umfassendes System des logischen Atomismus in seinem Tractatus Logico-Philosophicus entwickelt. Er hat dadurch behauptet, dass die Welt die Gesamtheit von Ist-Zuständen von Angelegenheiten ist, und dass diese Lage der Dinge durch die Sprache der Prädikat-Logik der ersten Ordnung ausgedrückt werden kann. So kann ein Bild der Welt durch das Ausdrücken von Atomtatsachen als Atomvorschläge und die Verbindung von ihnen gemacht werden, logische Maschinenbediener verwendend.

Logischer Positivismus

Während des Endes der 1920er Jahre, der 30er Jahre, und der 40er Jahre, Russells und des Formalismus von Wittgenstein wurde von einer Gruppe von Philosophen in Wien und Berlin entwickelt, die als der Wiener Kreis von Kreis und Berlin beziehungsweise in eine Doktrin bekannt waren, die als logischer Positivismus (oder logischer Empirismus) bekannt ist. Logischer Positivismus hat formelle logische Methoden verwendet, eine Empiriker-Rechnung von Kenntnissen zu entwickeln. Philosophen wie Rudolf Carnap und Hans Reichenbach, zusammen mit anderen Mitgliedern des Wiener Kreises, haben behauptet, dass die Wahrheiten der Logik und Mathematik Tautologie waren, und diejenigen der Wissenschaft nachprüfbare empirische Ansprüche waren. Diese zwei haben das komplette Weltall von bedeutungsvollen Urteilen eingesetzt; irgend etwas anderes war Quatsch. Die Ansprüche der Ethik, Ästhetik und Theologie, waren entsprechend, Pseudoerklärungen, weder wahr noch falsch, einfach sinnloser Quatsch. Das Beharren von Karl Popper auf die Rolle der Fälschung in der Philosophie der Wissenschaft war eine Reaktion zum logischen positivists. Damit, von Adolf Hitler und Nationalsozialismus in Deutschland und Österreich an die Macht zu kommen, sind viele Mitglieder der Wiener und Berliner Kreise aus Deutschland, meistens nach Großbritannien und Amerika geflohen, das geholfen hat, die Überlegenheit des logischen Positivismus und der analytischen Philosophie in den Ländern von Anglophone zu verstärken.

Logischer positivists hat normalerweise Philosophie betrachtet als, eine sehr beschränkte Funktion zu haben. Für sie hat Philosophie die Erläuterung von Gedanken betroffen, anstatt einen verschiedenen Gegenstand seines eigenen zu haben. Der positivists hat den Überprüfungsgrundsatz angenommen, gemäß dem jede bedeutungsvolle Behauptung entweder analytisch ist oder dazu fähig ist, durch die Erfahrung nachgeprüft zu werden. Das hat den logischen positivists veranlasst, viele traditionelle Probleme der Philosophie, besonders diejenigen der Metaphysik oder Ontologie, als sinnlos zurückzuweisen.

Gewöhnliche Sprachanalyse

Nach dem Zweiten Weltkrieg, während des Endes der 1940er Jahre und der 1950er Jahre, hat sich analytische Philosophie an eine zur gewöhnlich-sprachigen Analyse gemacht. Diese Bewegung hatte zwei Hauptufer. Ein gefolgter im Gefolge der späteren Philosophie von Wittgenstein, die drastisch von seiner frühen Arbeit von Tractatus fortgegangen ist. Der andere, der als "Philosophie von Oxford", beteiligter J. L. Austin bekannt ist. Im Gegensatz zu früheren analytischen Philosophen (einschließlich des frühen Wittgensteins), wer gedacht hat, sollten Philosophen die irreführende Ausrüstung der natürlichen Sprache vermeiden, indem sie ideale Sprachen bauen, gewöhnliche Sprachphilosophen haben behauptet, dass gewöhnliche Sprache bereits eine Vielzahl von feinen Unterscheidungen vertreten hat, die in der Formulierung von traditionellen philosophischen Theorien oder Problemen unerkannt gewesen waren. Während Schulen wie logischer Positivismus logische Begriffe, angenommen betonen, universal und von abhängigen Faktoren getrennt zu sein (wie Kultur, Sprache, historische Bedingungen), betont gewöhnliche Sprachphilosophie den Gebrauch der Sprache durch gewöhnliche Leute. Einige haben behauptet, dass gewöhnliche Sprachphilosophie eines mehr soziologischen Fundaments ist, wie sie im Wesentlichen auf dem Gebrauch der Sprache innerhalb von sozialen Zusammenhängen betont. Die am besten bekannten gewöhnlichen Sprachphilosophen während der 1950er Jahre waren Austin und Gilbert Ryle. Einige sagen, dass diese Bewegung eine Rückkehr zur von G.E. Moore verteidigten Philosophie des gesunden Menschenverstands gekennzeichnet hat.

Gewöhnliche Sprachphilosophie hat sich häufig bemüht, philosophische Probleme durch die Vertretung ihnen zu verstreuen, um das Ergebnis zu sein, gewöhnliche Sprache zu missverstehen. Sieh zum Beispiel Ryle (wer versucht hat, "über das Mythos von Descartes" zu verfügen), und Wittgenstein, unter anderen.

1960 und darüber hinaus

In den 1950er Jahren wurde logischer Positivismus von Wittgenstein in den Philosophischen Untersuchungen, Quine in "Zwei Lehrsätzen des Empirismus" und Sellars im Empirismus und der Philosophie der Meinung einflussreich herausgefordert. Im nächsten 1960 sind sowohl logischer Positivismus als auch Philosophie der natürlichen Sprache unmodern gefallen, und Philosophie von Anglophone hat begonnen, eine breitere Reihe von Interessen, Ansichten und Methoden zu vereinigen. Dennoch denken die meisten Philosophen in Großbritannien und Amerika noch, dass sich "analytische Philosophen sind." Größtenteils haben sie so getan, indem sie den Begriff der "analytischen Philosophie" aus den spezifischen Programmen ausbreiten, die Philosophie von Anglophone vor 1960 zu einem viel allgemeineren Begriff eines "analytischen" Stils beherrscht haben, der durch die Präzision und Gründlichkeit über ein schmales Thema charakterisiert ist und entgegengesetzt ist, "ungenauem oder überhebliche Diskussionen von breiten Themen". Diese Interpretation der Geschichte ist von allgemein akzeptiertem weit, und seine Gegner würden sagen, dass es äußerst die Rolle von Wittgenstein in den sechziger Jahren und siebziger Jahren herunterspielt.

Zeitgenössische analytische Philosophie

Obwohl zeitgenössische Philosophen, die sich als "analytisch" selbstidentifizieren, weit auseinander gehende Interessen, Annahmen und Methoden haben — und häufig die grundsätzlichen Propositionen zurückgewiesen haben, die die analytische Bewegung vor 1960 definiert haben — wird analytische Philosophie, in seinem zeitgenössischen Staat, gewöhnlich genommen, um durch einen besonderen Stil definiert zu werden, der durch die Präzision und die Gründlichkeit über ein schmales Thema und den Widerstand gegen charakterisiert ist, "ungenauen oder überhebliche Diskussionen von breiten Themen."

Viele Philosophen und Historiker haben versucht, analytische Philosophie zu definieren oder zu beschreiben. Jene Definitionen schließen häufig einen Fokus auf der Begriffsanalyse ein: A.P. Martinich zieht eine Analogie zwischen dem Interesse der analytischen Philosophie an der Begriffsanalyse und analytischer Chemie, die "darauf zielt, chemische Zusammensetzungen zu bestimmen." Steven D. Hales hat analytische Philosophie als einer von drei Typen der philosophischen im Westen geübten Methode beschrieben: "[Ich] n kehren grob Ordnung durch die Zahl von Befürwortern um, sind sie Phänomenologie, ideologische Philosophie und analytische Philosophie".

Scott Soames gibt zu, dass Klarheit wichtig ist: Analytische Philosophie, er sagt, hat "ein implizites Engagement — obgleich schwankend und Imperfekt — zu den Idealen der Klarheit, Strenge und Beweisführung", und es "zielt auf Wahrheit und Kenntnisse im Vergleich mit der moralischen oder geistigen Verbesserung [...] die Absicht in der analytischen Philosophie ist zu entdecken, was wahr ist, um ein nützliches Rezept nicht zur Verfügung zu stellen, um jemandes Leben zu leben". Soames stellt auch fest, dass analytische Philosophie durch "eine stückchenweisere Annäherung charakterisiert wird. Es gibt, ich, denke eine weit verbreitete Annahme innerhalb der Tradition, dass es häufig möglich ist, philosophische Fortschritte durch das intensive Nachforschen einer kleinen, umschriebenen Reihe von philosophischen Problemen zu machen, während man breitere, systematische Fragen in der Schwebe hält".

Einige der wichtigsten und aktiven Felder und Teilfelder in der analytischen Philosophie werden in den folgenden Abteilungen zusammengefasst.

Philosophie der Meinung und Erkenntnistheorie

Motiviert durch das Interesse der logischen positivist an verificationism war Behaviorismus die prominenteste Theorie der Meinung in der analytischen Philosophie für die erste Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts. Behavioristen haben dazu geneigt, entweder das zu halten, Behauptungen über die Meinung waren zu Behauptungen über das Verhalten und die Verfügungen gleichwertig, um sich auf besondere Weisen zu benehmen, oder dass geistige Staaten zum Verhalten und den Verfügungen direkt gleichwertig waren, um sich zu benehmen. Behaviorismus ist später viel weniger populär, für den Typ physicalism oder Funktionalismus, Theorien geworden, die geistige Staaten mit Gehirnstaaten identifiziert haben. Während dieser Periode waren Themen in der Philosophie der Meinung häufig im nahen Kontakt mit Problemen in der Erkenntnistheorie wie Modularität oder Angeborenkeit. Schließlich hat analytische Philosophie einige Philosophen gezeigt, die Dualisten waren, und kürzlich Formen des Eigentumsdualismus ein Wiederaufleben mit David Chalmers als der prominenteste Vertreter gehabt haben.

John Searle schlägt vor, dass die Obsession mit der Sprachphilosophie des letzten Jahrhunderts durch eine Betonung auf der Philosophie der Meinung ersetzt worden ist, in der Funktionalismus zurzeit die dominierende Theorie ist. In den letzten Jahren ist ein Hauptfokus für die Forschung in der Philosophie der Meinung Bewusstsein gewesen. Und während es eine allgemeine Einigkeit für das globale neuronal Arbeitsraum-Modell des Bewusstseins gibt, gibt es viele Ansichten betreffs, wie die Details gut laufen. Die am besten bekannten Theorien sind der heterophenomenology von Daniel Dennett, Fred Dretske und der representationalism von Michael Tye und die höherwertigen Theorien entweder von David M. Rosenthal — wer ein Modell des höherwertigen Gedankens (HOT) — oder David Armstrong und William Lycan verteidigt — die ein Modell der höherwertigen Wahrnehmung (HOP) verteidigen. Eine alternative höherwertige Theorie, das Modell der höherwertigen globalen Staaten (HOGS), wird von Robert van Gulick angeboten.

Ethik in der analytischen Philosophie

Philosophen, die in der analytischen Tradition arbeiten, sind allmählich gekommen, um drei Hauptzweige der moralischen Philosophie zu unterscheiden.

• normative Ethik, deren Funktion die Überprüfung und Produktion von normativen Moralurteilen ist
• Meta-Ethik, deren Funktion die Untersuchung von moralischen Begriffen und Konzepten, ist
• angewandte Ethik, deren Funktion die Untersuchung dessen ist, wie vorhandene normative Grundsätze im schwierigen oder den Grenzfällen, häufig Fälle angewandt werden sollten, die durch das Äußere von neuen Technologien oder neuen wissenschaftlichen Kenntnissen geschaffen sind.

Normative Ethik

Die erste Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts wurde durch die Skepsis zu, und Vernachlässigung, normative Ethik gekennzeichnet. Zusammenhängende Themen, wie soziale und politische Philosophie, Ästhetik, und Philosophie der Geschichte, haben sich zu den Fransen der Englischsprachigen Philosophie während dieser Periode bewegt.

Während dieser Zeit war Utilitarismus die einzige nichtskeptische Annäherung an Ethik, um populär zu bleiben. Jedoch, weil der Einfluss des logischen Positivismus begonnen hat, Mitte des Jahrhunderts abzunehmen, haben zeitgenössische analytische Philosophen begonnen, ein erneuertes Interesse an Ethik zu haben. 1958 von G.E.M. Anscombe Moderne Moralische Philosophie hat ein Wiederaufleben von Aristoteles Vorteil Moralannäherung und 1971 von John Rawls Eine Theorie der Justiz befeuert, hat Interesse an der kantischen Moralphilosophie wieder hergestellt. Zurzeit wird zeitgenössische normative Ethik von drei Schulen beherrscht: Utilitarismus, Vorteil-Ethik und Deontologie.

Meta-Ethik

Meta-Ethik des zwanzigsten Jahrhunderts hat zwei Wurzeln. Das erste ist die Untersuchung von G. E. Moore der Natur von Moralbegriffen (z.B gut) in seinem Principia Ethica (1903), der den naturalistischen Scheinbeweis identifiziert hat. Zusammen mit berühmtem Hume ist Unterscheidung/soll, der naturalistische Scheinbeweis war ein Mittelpunkt der Untersuchung für analytische Philosophen.

Das zweite ist im logischen Positivismus und seiner Einstellung, dass Behauptungen, die unnachprüfbar sind, sinnlos sind. Obwohl diese Einstellung ursprünglich als ein Mittel angenommen wurde, wissenschaftliche Untersuchung der Welt durch die Zurückweisung großartiger metaphysischer Systeme zu fördern, hatte es die Nebenwirkung, (ethisch und ästhetisch) Werturteile (sowie religiöse Behauptungen und Glaube) sinnlos zu machen. Aber da Werturteile offensichtlich der Hauptwichtigkeit im menschlichen Leben sind, ist es obliegend auf dem logischen Positivismus geworden, um eine Erklärung der Natur und Bedeutung von Werturteilen zu entwickeln. Infolgedessen haben analytische Philosophen normative Ethik vermieden, und haben stattdessen Meta-Moraluntersuchungen der Natur von moralischen Begriffen, Behauptungen und Urteilen begonnen.

Der logische positivists hat gemeint, dass Behauptungen über den Wert — einschließlich aller ethischen und ästhetischen Urteile — nichtkognitiv sind; d. h. sie geben keine Erklärungen ab, die objektiv nachgeprüft oder gefälscht werden können. Statt dessen hat der logische positivists eine emotivist Position angenommen, die gemeint hat, dass Werturteile die Einstellung des Sprechers ausgedrückt haben. Der Ausspruch, "Tötend ist falsch" haben sie gedacht, war zum Ausspruch gleichwertig, "Buhruf um", oder Ausspruch des Wortes zu ermorden, "ermordet" mit einem besonderen Ton der Missbilligung.

Während non-cognitivism allgemein von analytischen Philosophen akzeptiert wurde, hatte emotivism viele Mängel, und hat sich zu hoch entwickelteren non-cognitivist Positionen wie der expressivism von Charles Stevenson und der universale prescriptivism von R. M. Hare entwickelt, der seine Fundamente in der Philosophie von J. L. Austin von Rede-Taten hatte.

Diese Positionen waren nicht ohne ihre Kritiker. Phillipa Fuß hat mehrere Aufsätze beigetragen, die alle diese Positionen angreifen. Der Artikel "On Grading" von J. O. Urmson hat gerufen ist Unterscheidung in die Frage/soll.

Als non-cognitivism, ist Unterscheidung/soll, und der naturalistische Scheinbeweis hat begonnen, in Zweifel gezogen zu werden, analytische Philosophen haben begonnen, ein erneuertes Interesse in den traditionellen Fragen der moralischen Philosophie zu zeigen. Vielleicht am einflussreichsten in diesem Gebiet war Elizabeth Anscombe, deren merkliche Monografie "Absicht" von Donald Davidson "die wichtigste Behandlung der Handlung seit Aristoteles" genannt wurde, und als ein Meisterwerk der moralischen Psychologie weit betrachtet wird. Ein Lieblingsstudent und enger Freund von Ludwig Wittgenstein, ihr 1958-Artikel "Modern Moral Philosophy" hat den Begriff "consequentialism" ins philosophische Lexikon eingeführt, hat erklärt "ist - sollte" Sackgasse ein toter Punkt sein, und hat zu einem Wiederaufleben in Vorteil-Ethik geführt.

Angewandte Ethik

Eine bedeutende Eigenschaft der analytischen Philosophie seitdem ungefähr 1970 ist das Erscheinen der angewandten Ethik - ein Interesse an der Anwendung moralischer Grundsätze zu spezifischen praktischen Problemen gewesen.

Gebiete vom speziellen Interesse für angewandte Ethik schließen Umweltprobleme, Tierrecht-Probleme und die vielen geschaffenen Herausforderungen durch das Vorrücken medizinischer Wissenschaft ein.

Analytische Philosophie der Religion

Als mit der Studie der Ethik früh hat analytische Philosophie dazu geneigt, die Studie der Philosophie der Religion zu vermeiden, größtenteils (laut der logischen Positivists-Ansicht) das Thema als ein Teil der Metaphysik und deshalb sinnlos abweisend. Der Zusammenbruch des logischen Positivismus hat Interesse an der Philosophie der Religion erneuert, Philosophen wie William Alston, John Mackie, Alvin Plantinga, Robert Merrihew Adams, Richard Swinburne und Antony Flew auffordernd, nicht nur neue Probleme einzuführen, aber klassische Themen wie die Natur von Wundern, theistischen Argumenten, dem Problem des Übels wiederzueröffnen, (sieh Existenz des Gottes) die Vernunft des Glaubens an den Gott, die Konzepte der Natur des Gottes und noch viele.

Plantinga, Mackie und sind Geflogen hat die logische Gültigkeit der Willensfreiheitsverteidigung als eine Weise diskutiert, das Problem des Übels zu beheben. Alston, mit den Folgen der analytischen Philosophie der Sprache kämpfend, hat an der Natur der religiösen Sprache gearbeitet. Adams hat an der Beziehung des Glaubens und der Moral gearbeitet. Analytische Erkenntnistheorie und Metaphysik haben die Basis für mehrere philosophisch hoch entwickelte theistische Argumente, wie diejenigen des reformierten epistemologists wie Plantinga gebildet.

Die analytische Philosophie der Religion ist auch von Ludwig Wittgenstein, sowie seiner Interpretation der Philosophie von Søren Kierkegaard der Religion völlig in Anspruch genommen worden. Mit Bemerkungen aus erster Hand (der später in Philosophischen Untersuchungen, Kultur und Wert und anderen Arbeiten veröffentlicht wurde) haben Philosophen wie Peter Winch und Norman Malcolm entwickelt, was gekommen ist, um als nachdenkliche Philosophie, eine Schule von Wittgensteinian des Gedankens bekannt zu sein, der in der "Tradition von Swansea," eingewurzelt ist, und der Wittgensteinians wie Rush Rhees, Peter Winch und D. Z. Phillips, unter anderen einschließt. Der Name "nachdenkliche Philosophie" wurde zuerst von D. Z. Phillips im Kühlen Platz der Philosophie ins Leben gerufen, der auf einer Interpretation eines Durchgangs von der "Kultur und Wert von Wittgenstein ruht." Diese Interpretation wurde zuerst etikettiert, "Wittgensteinian Fideism," durch Kai Nielsen, aber diejenigen, die sich als Wittgensteinians in der Tradition von Swansea betrachten, haben diesen construal als Karikatur der überlegten Position von Wittgenstein unbarmherzig und wiederholt zurückgewiesen; das trifft besonders auf D. Z. Phillips zu. Auf diese Interpretation antwortend, sind Kai Nielsen und D.Z. Phillips zwei der prominentesten Philosophen auf der Philosophie von Wittgenstein der Religion geworden.

Politische Philosophie

Liberalismus

Aktuelle analytische politische Philosophie hat viel John Rawls Schulden, die, in einer Reihe von Papieren von den 1950er Jahren vorwärts (am meisten namentlich "Zwei Konzepte von Regeln" und "Justiz als Schönheit") und sein 1971 Eine Theorie der Justiz vorbestellen, hat einen hoch entwickelten erzeugt und hat nah Verteidigung eines Liberalismus in der Politik diskutiert. Dem wurde in der kurzen Ordnung durch das Buch des Kollegen Robert Nozick von Rawls Anarchie, Staat, und Utopie, eine Verteidigung des freien Markts libertarianism gefolgt. Isaiah Berlin hat einen bemerkenswerten Einfluss sowohl auf die analytische politische Philosophie als auch auf den Liberalismus mit seinem Vortrag die Zwei Konzepte der Freiheit gehabt.

Letzte Jahrzehnte haben auch den Anstieg von mehreren Kritiken des Liberalismus, einschließlich der feministischen Kritiken von Catharine MacKinnon und Andrea Dworkin, der communitarian Kritiken von Michael Sandel und Alasdair MacIntyre gesehen (obwohl es bemerkt werden sollte, dass beide vor dem Begriff zurückweichen), und die multiculturalist Kritiken von Amy Gutmann und Charles Taylor. Obwohl nicht ein analytischer Philosoph, Jürgen Habermas ein anderer wichtig ist — wenn umstritten — in der zeitgenössischen analytischen politischen Philosophie erscheinen, deren soziale Theorie eine Mischung der Sozialwissenschaft, des Marxismus, neo-Kantianism, und des amerikanischen Pragmatismus ist.

Consequentialist libertarianism ist auch auf die analytische Tradition zurückzuführen.

Analytischer Marxismus

Eine andere Entwicklung im Gebiet der politischen Philosophie ist das Erscheinen einer als Analytischer Marxismus bekannten Schule gewesen. Mitglieder dieser Schule bemühen sich, die Techniken der analytischen Philosophie, zusammen mit Werkzeugen der modernen Sozialwissenschaft wie vernünftige auserlesene Theorie zur Erläuterung der Theorien von Karl Marx und seinen Nachfolgern anzuwenden. Das am besten bekannte Mitglied dieser Schule ist Philosoph der Universität Oxford G.A. Cohen, dessen 1978-Arbeit, allgemein als das Darstellen der Entstehung dieser Schule genommen wird. In diesem Buch hat Cohen versucht, die Werkzeuge der logischen und linguistischen Analyse zur Erläuterung und Verteidigung der Materialist-Vorstellung von Marx der Geschichte anzuwenden. Andere prominente Analytische Marxisten schließen den Wirtschaftswissenschaftler John Roemer, den sozialen Wissenschaftler Jon Elster und den Soziologen Erik Olin Wright ein. Alle diese Leute haben versucht, nach der Arbeit von Cohen zu bauen, indem sie bringen, um moderne Sozialwissenschaft-Methoden wie vernünftige auserlesene Theorie zu tragen, den Gebrauch von Cohen von analytischen philosophischen Techniken in der Interpretation der Marxischen Theorie zu ergänzen.

Cohen selbst würde später direkt mit Rawlsian politische Philosophie im Versuch verpflichten, eine sozialistische Theorie der Justiz vorzubringen, die sowohl im Gegensatz zum traditionellen Marxismus als auch im Gegensatz zu den Theorien steht, die von Rawls und Nozick vorgebracht sind. Insbesondere er weist zum Grundsatz von Marx von jedem gemäß seiner Fähigkeit, zu jedem gemäß seinem Bedürfnis hin.

Communitarianism

Communitarians wie Alasdair MacIntyre, Charles Taylor, Michael Walzer und Michael Sandel bringen eine Kritik des Liberalismus vor, der analytische Techniken verwendet, um die Schlüsselannahmen von Liberalen Individualisten wie Rawls zu isolieren, und dann diese Annahmen herausfordert. Insbesondere Communitarians fordern die Liberale Annahme heraus, dass die Person als völlig autonom von der Gemeinschaft angesehen werden kann, in der er lebt und erzogen wird. Statt dessen bedrängen sie wegen einer Vorstellung der Person, die die Rolle betont, dass die Gemeinschaftsspiele im Formen seiner oder ihrer Werte, Prozesse und Meinungen gedacht hat.

Analytische Metaphysik

Eine bemerkenswerte Unterbrechung früh mit analytischer Philosophie war das Wiederaufleben des metaphysischen Theoretisierens in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts. Philosophen wie David Kellogg Lewis und David Armstrong haben wohl durchdachte Theorien über eine Reihe von Themen wie universals, Verursachung, Möglichkeit und Notwendigkeit und abstrakte Gegenstände entwickelt.

Unter den Entwicklungen, die zum Wiederaufleben des metaphysischen Theoretisierens geführt haben, waren der Angriff von Quine auf die analytisch-synthetische Unterscheidung, die allgemein genommen wurde, um die Unterscheidung von Carnap zwischen Existenz-Fragen zu untergraben, die zu einem Fachwerk und denjenigen inner sind, die dazu äußerlich sind.

Metaphysik bleibt ein fruchtbares Gebiet für die Forschung, sich von den Angriffen von A.J. Ayer und dem logischen positivists erholt. Und obwohl viele von vorherigen Jahrzehnten geerbt wurden, bleibt die Debatte wild. Die Philosophie der Fiktion, das Problem von leeren Namen und die Debatte über den Status der Existenz als ein Eigentum haben sich alle aus der Verhältniszweideutigkeit erhoben, um Hauptsorgen zu werden, während beständige Probleme wie Willensfreiheit, mögliche Welten und die Philosophie der Zeit neues Leben in sie atmen lassen haben.

Wissenschaft hat auch eine immer bedeutendere Rolle in der Metaphysik gespielt. Die Theorie der speziellen Relativität hat eine tiefe Wirkung auf die Philosophie der Zeit gehabt, und Quant-Physik wird in der Willensfreiheitsdebatte alltäglich besprochen. Das wissenschaftlichen Beweisen gegebene Gewicht ist größtenteils wegen weit verbreiteter Engagements unter Philosophen zum wissenschaftlichen Realismus und Naturalismus.

Philosophie der Sprache

Die Philosophie der Sprache ist ein anderes Gebiet, das sich über den Kurs der letzten vier Jahrzehnte, wie gezeigt, durch die Tatsache verlangsamt hat, dass wenige Hauptzahlen in der zeitgenössischen Philosophie es als ein primäres Forschungsgebiet behandeln. Tatsächlich, während die Debatte wild bleibt, ist es noch stark unter dem Einfluss jener Zahlen aus der ersten Hälfte des Jahrhunderts: Gottlob Frege, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, J.L. Austin, Alfred Tarski und W.V.O. Quine.

Im Namengeben und der Notwendigkeit hat Kripke einflussreich behauptet, dass Fehler in allgemeinen Theorien von Eigennamen für größere Missverständnisse der notwendigen Metaphysik und Möglichkeit bezeichnend sind. Durch die Hochzeit die Werkzeuge der modalen Logik zu einer kausalen Theorie der Verweisung wurde Kripke als wieder zum Leben erwachende Theorien von entscheidender Bedeutung und Identität als anständige Themen der philosophischen Diskussion weit betrachtet.

Philosophie der Wissenschaft

Als man

gegen den früheren Philosophen der Wissenschaft Herrn Karl Popper reagiert hat, der das falsifiability Kriterium vorgeschlagen hatte, auf dem man die Abgrenzung zwischen Wissenschaft und Nichtwissenschaft beurteilt, wurden Diskussionen in der Philosophie der Wissenschaft in den letzten vierzig Jahren durch sozialen constructivist und kognitive Relativist-Theorien der Wissenschaft beherrscht. Thomas Samuel Kuhn ist einer der Hauptphilosophen des Wissenschaftsvertreters der ehemaligen Theorie, während Paul Feyerabend die letzte Theorie vertretend ist. Die Philosophie der Biologie hat auch beträchtliches Wachstum besonders wegen der beträchtlichen Debatte in den letzten Jahren über die Evolution erlebt. Hier wieder bestellt Daniel Dennett und sein 1995 den Gefährlichen Idee-Standplatz von Darwin am Vordergrund dieser Debatte vor.

Erkenntnistheorie

Größtenteils zum 1963-Papier von Gettier Schulden zu haben, "Wird Wahre Glaube-Kenntnisse Gerechtfertigt?" hat Erkenntnistheorie ein Wiederaufleben in der analytischen Philosophie im Laufe der letzten 50 Jahre gesehen. Ein großer Teil der aktuellen erkenntnistheoretischen Forschung hat zum Ziel, die Probleme aufzulösen, die die Beispiele von Gettier zum traditionellen gerechtfertigten wahren Glaube-Modell von Kenntnissen aufgeworfen haben. Andere Gebiete der zeitgenössischen Forschung schließen Grundkenntnisse, die Natur von Beweisen, den Wert von Kenntnissen, epistemic Glück, Vorteil-Erkenntnistheorie, die Rolle von Intuitionen in der Rechtfertigung und behandelnden Kenntnisse als ein primitives Konzept ein.

Ästhetik

Im Gefolge Angriffe auf die traditionellen ästhetischen Begriffe der Schönheit und Erhabenheit von postmodernen Denkern waren analytische Philosophen darin langsam, Analysen des ästhetischen und Kunsturteils zu übernehmen. Susanne Langer und Nelson Goodman haben diese Probleme in einem analytischen Stil in den 1950er Jahren und 60er Jahren gerichtet. Strenge Anstrengungen, Analysen von traditionellen ästhetischen Konzepten zu verfolgen, wurden von Guy Sircello in den 1970er Jahren und 80er Jahren übernommen, auf neue analytische Theorien der Liebe, Erhabenheit und Schönheit hinauslaufend.

Schulen des Gedankens in der analytischen Philosophie

Coherentism

: In der Erkenntnistheorie ist die Ansicht sowohl als eine Theorie von Kenntnissen als auch des gerechtfertigten Glaubens vorgebracht worden. Als eine Theorie von Kenntnissen kann coherentism wie folgt grob festgesetzt werden: "Jemandes Glaube ist wahr, wenn, und nur wenn es mit allen oder dem grössten Teil seines oder ihres anderen Glaubens zusammenhängend ist." Als eine Theorie der Rechtfertigung kann coherentism grob festgesetzt werden: "Jemandes Glaube wird gerechtfertigt, wenn, und nur wenn es mit allen oder dem grössten Teil seines oder ihres anderen Glaubens zusammenhängend ist."

Compatibilism

: In der Metaphysik ist es die Ansicht, dass Willensfreiheit und Determinismus vereinbare Ideen sind, und dass es möglich ist, beide zu glauben, ohne logisch inkonsequent zu sein. Compatibilism ist auch bekannt als weicher Determinismus.

Contextualism

: In der Erkenntnistheorie ist contextualism die Behandlung des Wortes 'weiß' als mit dem Zusammenhang empfindlich. Mit dem Zusammenhang empfindliche Ausdrücke sind, die "verschiedene Vorschläge hinsichtlich verschiedener Zusammenhänge des Gebrauches ausdrücken".

Deflationism

: In der Erkenntnistheorie, die Ansicht dass Behauptungen, dass die Prädikat-Wahrheit einer Behauptung kein Eigentum genannt Wahrheit zu solch einer Behauptung zuschreibt. Jedoch gibt es viele, sich deflationist Theorien bewerbend: Überfülle-Theorie, performative Theorie; semantische Theorie, disquotationalism, prosententialism, und Minimalismus.

Direkter Realismus

: In der Erkenntnistheorie würde die Ansicht, dass die Welt ziemlich viel als gesunder Menschenverstand ist, es haben. Außerdem, wenn wir auf und Berührungsdinge schauen, sehen wir und fühlen jene Dinge direkt, und so wahrnehmen sie weil sind sie wirklich. Im Gegensatz behauptet indirekter oder vertretender Realismus, dass wir nur innerer Darstellungen der Außenwelt direkt bewusst sind. Direkter Realismus ist auch durch die Namen, den naiven Realismus oder den Realismus des gesunden Menschenverstands bekannt.

Epiphenomenalism

: In der Philosophie der Meinung ist epiphenomenalism eine Ansicht, gemäß der einige oder alle geistigen Staaten bloßer epiphenomena (Nebenwirkungen oder Nebenprodukte) physischer Staaten der Welt sind.

Incompatibilism

: In der Metaphysik ist es die Ansicht, dass Willensfreiheit (und deshalb moralische Verantwortung) und Determinismus logisch unvereinbare Kategorien ist. Das konnte das Glauben in den Determinismus einschließen, und deshalb ist Willensfreiheit ein Trugbild (Harter Determinismus), oder dass Willensfreiheit besteht und deshalb Determinismus (Libertarianism) falsch ist.

Externalism

: Gegenübergestellt mit internalism nennt externalism mehrere verschiedene Ansichten über mehrere Zweige der Philosophie. Zum Beispiel in der moralischen Philosophie behauptet ein motivationaler externalist, dass es keine notwendige Verbindung zwischen moralischen Urteilen und moralischen Motiven gibt. In der Erkenntnistheorie behauptet eine Rechtfertigung externalist, dass es Faktoren außer denjenigen gibt, die dem Gläubiger inner sind, der den justificatory Status eines Glaubens betreffen kann. In der Philosophie der Meinung ist externalism die Ansicht, dass der Inhalt mindestens einiger jemandes geistiger Staaten teilweise von ihrer Beziehung zur Außenwelt oder jemandes Umgebung abhängig ist.

Funktionalismus

: In der Philosophie der Meinung ist Funktionalismus eine philosophische Position, die meint, dass geistige Staaten (Glaube, Wünsche, in Schmerz, usw. seiend), allein durch ihre funktionelle Rolle — d. h. ihre kausalen Beziehungen zu anderen geistigen Staaten, Sinneseingängen und Verhaltensproduktionen eingesetzt werden. Da geistige Staaten durch eine funktionelle Rolle identifiziert werden, wie man sagt, sind sie multiplizieren realisierbar; mit anderen Worten sind sie im Stande, in verschiedenen Systemen, sogar vielleicht Computer manifestiert zu werden, so lange das System die passenden Funktionen durchführt.

Internalism

: Gegenübergestellt mit externalism nennt internalism mehrere verschiedene Ansichten über mehrere Zweige der Philosophie. Zum Beispiel in der moralischen Philosophie behauptet ein motivationaler internalist, dass moralische Urteile wirklich motivieren. In der Erkenntnistheorie behauptet ein internalism über die Rechtfertigung, dass alles Notwendiges, um Rechtfertigung für einen Glauben zur Verfügung zu stellen, in einem bewussten Agenten sofort verfügbar sein muss. In der Philosophie der Meinung ist internalism die Ansicht, dass der Inhalt von allen jemandes geistigen Staaten ihrer Beziehung zur Außenwelt oder jemandes Umgebung unabhängig ist.

Logischer Atomismus

: Die Theorie meint, dass die Welt aus äußersten logischen "Tatsachen" besteht (oder "Atome"), der noch weiter nicht gebrochen werden kann.

Logischer Positivismus

: Logischer Positivismus (oder logischer Empirismus) sind eine Schule der Philosophie, die Empirismus, die Idee verbindet, dass Beobachtungsbeweise für Kenntnisse der Welt, mit einer Version des Rationalismus, die Idee unentbehrlich sind, dass unsere Kenntnisse einen Bestandteil einschließen, der aus Beobachtung nicht abgeleitet wird.

Naturalismus

: Naturalismus ist die Ansicht, dass die wissenschaftliche Methode (stellen Hypothese auf, voraussagen, prüfen, wiederholen Sie sich) ist die einzige wirksame Weise, Wirklichkeit zu untersuchen. Am meisten namentlich verteidigt von W.V. Quine mit seiner Arbeit, um Erkenntnistheorie auf die Psychologie zu reduzieren.

Neopragmatism

: Neopragmatism, manchmal genannt Sprachpragmatismus, ist ein neuer (seit den 1960er Jahren) philosophischer Begriff für die Philosophie, die viele Konzepte vom Pragmatismus wiedereinführt. Es ist mit einer Vielfalt von Denkern, unter ihnen Richard Rorty, Hilary Putnam, W.V.O. Quine, Donald Davidson und Stanley Fish vereinigt worden, obwohl keine dieser Zahlen sich "neopragmatists" genannt hat.

Non-cognitivism

: In metaethics ist non-cognitivism die Ansicht, dass Moralsätze Vorschläge nicht ausdrücken und so nicht wahr oder falsch sein können. Beispiele dieser Ansicht emotivism, prescriptivism, Quasirealismus und expressivism.

Gewöhnliche Sprachphilosophie

: Gewöhnliche Sprachphilosophie ist eine philosophische Schule, die sich genähert hat, entwickeln sich traditionelle philosophische Probleme, wie eingewurzelt, in Missverständnis-Philosophen durch das Vergessen, was Wörter wirklich auf einer Sprache bedeuten.

Particularism

: Moral particularism ist die Ansicht, dass es keine moralischen Grundsätze gibt, und dass moralisches Urteil nur gefunden werden kann, weil man besondere Fälle, entweder echt oder vorgestellt entscheidet.

Physicalism

: In der Philosophie der Meinung und Metaphysik ist physicalism eine philosophische Position, die meint, dass alles, was besteht, nicht umfassender ist als seine physikalischen Eigenschaften; d. h. dass es keine Arten von Dingen außer physischen Dingen gibt. Der Begriff wurde von Otto Neurath in einer Reihe des Anfangs von Aufsätzen des 20. Jahrhunderts auf dem Thema ins Leben gerufen.

Eigentumsdualismus

: In der Philosophie der Meinung, die Ansicht, dass, obwohl die Welt gerade einer Art der Substanz — der physischen Art eingesetzt wird — dort zwei verschiedene Arten von Eigenschaften bestehen: physikalische Eigenschaften und geistige Eigenschaften.

Quietism

: In metaphilosophy, die Ansicht, dass die Rolle der Philosophie therapeutisch oder heilend ist. Philosophen von Quietist glauben, dass Philosophie keine positiven Thesen hat, um beizutragen, aber eher dass sein Wert im Entschärfen von Verwirrungen im Sprach- und Begriffsfachwerk anderer Themen ist.

Reliabilism

: In der Erkenntnistheorie ist die Ansicht sowohl als eine Theorie von Kenntnissen als auch des gerechtfertigten Glaubens vorgebracht worden. Als eine Theorie von Kenntnissen kann reliabilism wie folgt grob festgesetzt werden: "Man weiß, dass p (p tritt für jeden Vorschlag — z.B ein, dass der Himmel blau ist), wenn, und nur wenn p wahr ist, man glaubt, dass p wahr ist, und hat man den Glauben dass p durch etwas zuverlässigen Prozess erreicht." Als eine Theorie des gerechtfertigten Glaubens kann reliabilism grob wie folgt formuliert werden: "Man hat einen gerechtfertigten Glauben, dass p wenn, und nur wenn, der Glaube das Ergebnis eines zuverlässigen Prozesses ist."

Wissenschaftlicher Realismus und Wissenschaftlicher Antirealismus

: In der Philosophie der Wissenschaft, die Ansicht, dass die Entitäten, die in wissenschaftlichen Theorien (z.B, Quarke, Mesonen, Moleküle der doppelten Spirale) wirklich beschrieben sind, bestehen und die gegenüberliegende Ansicht, dass sie nicht bestehen, aber eher etwas wie eine nützliche Fiktion, sozialer Aufbau usw. sind. Siehe auch australischen Realismus, Instrumentalism und Entitätsrealismus.

Substanz-Dualismus

: In der Philosophie der Meinung ist Substanz-Dualismus die Ansicht, dass dort zwei Arten der Substanz bestehen: Physisch und nichtphysisch (die Meinung), und nachher, zwei Arten von Eigenschaften, die in jenen jeweiligen Substanzen kleben.

Verificationism

: Verificationism ist die Idee, dass eine Behauptung oder Frage nur Bedeutung haben, wenn es eine Weise gibt zu bestimmen, ob die Behauptung wahr ist, oder wie die Antwort auf die Frage ist.

Vorteil-Ethik

: Das zeitgenössische Wiederaufleben der Vorteil-Theorie wird oft zum 1958-Aufsatz des Philosophen G. E. M. Anscombe, Moderner Moralischer Philosophie und Philippa Foot verfolgt, die eine Sammlung von Aufsätzen 1978 genannt Vorteile und Laster veröffentlicht hat.

Siehe auch

• Kontinentalphilosophie
• Postanalytische Philosophie
• Scientism

Referenzen

• Aristoteles, Metaphysik
• Geach, P., Geistige Gesetze, London 1957
• Kenny, A.J.P. Wittgenstein, London 1973.
• Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus

Weiterführende Literatur

• Das Londoner Philosophie-Studienhandbuch bietet viele Vorschläge darauf an, was man abhängig von der Vertrautheit des Studenten mit dem Thema liest: Frege, Russell und Wittgenstein
• Dummett, Michael. Die Ursprünge der Analytischen Philosophie. Cambridge, Massachusetts: Universität von Harvard Presse, 1993.
• Hirschberger, Johannes. Eine Kurze Geschichte der Westphilosophie, Hrsg. Clare Hay. Kurze Geschichte der Westphilosophie, A. Internationale Standardbuchnummer 978-0-7188-3092-2
• Hylton, Peter. Russell, Idealismus und das Erscheinen der Analytischen Philosophie. Oxford: Presse der Universität Oxford, 1990.
• Soames, Scott. Philosophische Analyse im Zwanzigsten Jahrhundert: Band 1, Die Morgendämmerung der Analyse. Princeton: Universität von Princeton Presse, 2003.
• Passmore, John. Hundert Jahre der Philosophie, revidierte Hrsg. New York: Grundlegende Bücher, 1966.
• Weitz, Morris, Hrsg.-Philosophie des Zwanzigsten Jahrhunderts: Die Analytische Tradition. New York: Freie Presse, 1966.

Links

• Analytica; die russische Zeitschrift der analytischen Philosophie
• Europäische Gesellschaft für die analytische Philosophie