Ein Engel (Heb. , pl. , eng. trans krūv, pl. krūvîm, Doppelkrūvāyim lat. Engel [wir], pl cherubi [M], Assyrisch ) ist ein Typ von geistigen, die in der hebräischen Bibel und zitiert später in den christlichen biblischen Kanons gewöhnlich erwähnen werden, die mit der Anwesenheit des Gottes vereinigt sind. Der Mehrzahl-kann als Cherubim, cherubims oder Engel geschrieben werden. In modernem Englisch wird der Wortengel manchmal dafür verwendet, was ausschließlich putti, Baby oder Kleinkind-Engel in der Kunst ist. Dieser Artikel ist mit dem ursprünglichen Sinn des Wortes beschäftigt.

Cherubim werden in Torah (fünf Bücher von Moses), das Buch von Ezekiel und das Buch von Isaiah erwähnt. Sie werden auch in den Büchern von 1 Königen, 2 Königen, 1 Chroniken und 2 Chroniken hauptsächlich im Aufbau des Hauses des Gottes erwähnt. Es gibt nur eine Erwähnung im Neuen Testament, in Hebräern 9:5, sich auf den Gnade-Sitz der Arche des Vertrags beziehend.

Ursprünge

Die hebräischen Begriff-Cherubim sind mit dem assyrischen Begriff karabu verwandt, Akkadisch nennen kuribu, und Babylonier nennt karabu; der assyrische Begriff bedeutet 'groß, mächtig', aber die akkadischen und babylonischen Blutsverwandten bösartig 'günstig, gesegnet'. In einigen Gebieten ist der Assyro-babylonische Begriff gekommen, um sich insbesondere auf Geister zu beziehen, die den Göttern, insbesondere auf den shedu (von den Menschen angeführte geflügelte Stiere) gedient haben; die Assyrer haben sich manchmal auf diese als kirubu, ein mit karabu grammatisch verbundener Begriff bezogen. Sie waren ursprünglich eine Version des shedu, Schutzgottheiten manchmal gefunden als Paare von riesigen Bildsäulen jede Seite von Gegenständen, wie Türöffnungen geschützt zu werden. Jedoch, obwohl die shedu in Mesopotamia populär waren, archäologisch bleibt von Levant weisen darauf hin, dass sie in der unmittelbaren Umgebung der Israeliten ziemlich selten waren. Verwandte Lammasu (von den Menschen angeführte geflügelte Löwen — mit dem die Sphinx ein ähnliches Aussehen hat) waren andererseits das populärste geflügelte Wesen in der phönizischen Kunst, und so vermuten Gelehrte, dass Cherubim ursprünglich eine Form von Lammasu waren. Insbesondere in einer Szene, die an den Traum von Ezekiel, das Megiddo Elfenbein erinnernd ist — haben elfenbeinerne Holzschnitzereien an Megiddo gefunden (der eine israelitische Hauptstadt geworden ist) — zeichnen einen unbekannten König, der sein Thron durch hybride geflügelte Wesen wird fortsetzt.

Der Lammasu wurde ursprünglich gezeichnet als, einen Kopf eines Königs, einen Körper eines Löwen und Flügel eines Adlers zu haben, aber wegen der künstlerischen Schönheit der Flügel sind diese schnell der prominenteste Teil in Bildern geworden; Flügel sind später gekommen, um Männern geschenkt zu werden, so das stereotypische Image eines Engels bildend. Der Greif — ein ähnliches Wesen, aber mit einem Kopf eines Adlers aber nicht diesem eines Königs — ist auch als ein Ursprung vorgeschlagen worden, in der israelitischen Kultur infolge des hethitischen Gebrauchs von Greifen entstehend (anstatt als aggressive Biester gezeichnet zu werden, hethitische Bilder zeigen sich ihnen gesetzt ruhig, als ob sich schützend), und einige haben vorgeschlagen, dass Greif Cherubim verwandt sein kann, aber Lammasu waren in der Kultur von Levantine bedeutsam wichtiger, und so wahrscheinlicher der Ursprung zu sein.

Früh hat sich Semitische Tradition die Cherubim als Wächter vorgestellt, an menschlichen Gefühlen und dem Halten einer Aufgabe leer seiend, sowohl die Götter zu vertreten als auch Heiligtümer von Einbrechern auf eine vergleichbare Weise zu einer Rechnung zu schützen, die auf dem Block 9 der an Nimrud gefundenen Inschriften gefunden ist. In dieser Ansicht waren Cherubim, wie der shedu, wahrscheinlich ursprünglich Bilder von Sturmgottheiten, besonders die Sturmwinde. Diese Ansicht wird als eine Hypothese angeboten, um den Grund für Cherubim zu erklären, die als beschreiben werden, als der Kampfwagen in den Visionen von Ezekiel, den Büchern von Samuel, den parallelen Durchgängen im späteren Buch von Chroniken und Durchgängen in den frühen Psalmen handelnd: "Und er ist auf einen Engel geritten und ist wirklich geflogen: Und er wurde auf die Flügel des Winds gesehen".

In der Bibel

Es gibt einen Streit darüber, ob die hebräischen Mehrzahlcherubim, oder der englische Mehrzahlcherubims mit einem "s" richtig ist, um zu bedeuten, dass das Wort in der Zahl Mehrzahl-ist. Es wird zugegeben, dass die "-im" zum Engel hinzugefügte Nachsilbe die hebräische männliche Mehrzahlform ist. Jedoch würden die meisten englisch sprechenden Menschen kein Wort anerkennen, das in "-im" als Mehrzahl-endet, wenn ein "s" nicht hinzugefügt wurde. Es gibt viele einzigartige englische Wörter mit im als die letzten zwei Briefe.

Das Wort cherubims ist die Standardmehrzahlform, die in der Mehrheit von englischen Bibeln im Laufe der letzten 500 Jahre verwendet ist. Andere Versionen, die cherubims außer der Autorisierten Version verwenden, schließen ein: 1525 Tyndale (in Hebräern 9:5), 1540 Cranmer (Große) Bibel, 1568 die Bibel von Bischöfen, 1599 Genfer Bibel, der ursprüngliche Douay-Rhiems, 1899 Douay, 1950 Douay, das 21. Jahrhundert KJV und 1998-Drittel Millenium Bibel. Die Coverdale 1535-Bibel hat die Mehrzahlform-Engel, als auch der Druckfehler von Jungem, 2000 des Grüns Wörtlich, und die englische Weltbibel verwendet. Andere Sprachbibeln, die ihre eigene Mehrzahlform verwenden, schließen ein: Spanisch "" im Reina Valera (1909,1960,1995), 1997 La Biblia de las Américas und der spanische NIV; französischer "les" im 1744-Martin, 1910 Louis Segond, 1996 Ostervald; Italienisch "" in 1649-Diodati, 1972 Riveduta, 1991 Neuen Diodati; und Portugiesisch "" im Almeida und 2000 O Livro.

Das erste Äußere von Cherubims in der Bibel war, nachdem der Mann aus dem Garten vertrieben wurde:

So hat er den Mann vertrieben; und er hat im Osten des Gartens von Eden Cherubims und einem brennenden Schwert gelegt, das jeden Weg gedreht hat, um den Weg des Baums des Lebens zu behalten. (Ein V.1611)

Das endgültige Buch in der Bibel auf Cherubims ist das Buch von Ezekiel. Wenn sie zuerst im Kapitel ein erscheinen, als Ezekiel "durch den Fluss Chebar war" werden sie cherubims nicht genannt, aber er hat "die Gleichheit von vier lebenden Wesen" gesehen. (Ezekiel 1:5) Jeder von ihnen hatte vier Gesichter und vier Flügel, mit geraden Füßen mit einem alleinigen wie der alleinige von einem Fuß eines Kalbes, und "Händen eines Mannes" unter ihren Flügeln. Jeder hatte vier Gesichter: Das Gesicht eines Mannes, das Gesicht eines Löwen rechts, das Gesicht eines Ochsen auf der linken Seite und das Gesicht eines Adlers. (Ezekiel 1:6-10)

Im Kapitel von Ezekiel zehn erscheint eine andere ausführliche Beschreibung von Cherubims mit geringen Unterschieden in Details. Drei der vier Gesichter sind dasselbe; Mann, Löwe und Adler; aber wo Kapitel man hatte das Gesicht eines Ochsen, Ezekiel 10:14, "Gesicht eines Engels" sagt. Ezekiel gleicht Cherubims des Kapitels zehn mit dem lebenden Wesen des Kapitels ein aus, indem er sagt: "Das ist das lebende Wesen, das ich durch den Fluss Chebar gesehen habe" in Ezekiel 10:15, und in Ezekiel 10:20 hat er gesagt: "Das ist das lebende Wesen, das ich unter dem Gott Israels durch den Fluss Chebar gesehen habe; und ich habe gewusst, dass sie der cherubims waren."

In einem Psalm von David, der in Samuel 22:11 und Psalmen 18:10 erscheint, hat David gesagt, dass "auf einen Engel geritten ist, und wirklich geflogen ist: Und er wurde auf die Flügel des Winds gesehen."

Wortcherub und Cherubims erscheinen viele andere Male mit den Heiligen Schriften, sich auf Cherubims von geschlagenem Gold auf dem Gnade-Sitz der Arche des Vertrags und Images auf den Vorhängen der Hütte, und im Tempel von Solomon einschließlich zwei Cherubims beziehend, die aus mit Gold überzogenem Olivholz gemacht sind, die zehn Ellen hoch waren.

Postbiblisches Judentum

Viele Formen des Judentums unterrichten Glauben an die Existenz von Engeln einschließlich Cherubim innerhalb der jüdischen engelhaften Hierarchie. Um die Existenzen von Engeln wird allgemein innerhalb des traditionellen rabbinischen Judentums weit gekämpft; es, gibt jedoch, eine breite Reihe von Ansichten darauf, was Engel wirklich sind, und wie wörtlich man biblische mit ihnen vereinigte Durchgänge interpretieren sollte.

In Kabbalah hat es lange einen starken Glauben an Cherubim, mit den Cherubim und anderen Engeln, betrachtet gegeben als, mystische Rollen zu haben. Der Zohar, eine hoch bedeutende Sammlung von Büchern in der jüdischen Mystik, stellt fest, dass die Cherubim durch eine ihrer Zahl, genannt Kerubiel geführt wurden.

Am anderen Ende des philosophischen Spektrums ist die Ansicht von Rabbi Moshe ben Maimon, besser bekannt als Maimonides. Er hatte eine neo aristotelische Interpretation der Bibel. Maimonides schreibt, dass dem klugen Mann man sieht, dass, was die Bibel und der Talmud kennzeichnen, weil "Engel" wirklich Anspielungen für die verschiedenen Naturgesetze sind; sie sind die Grundsätze, durch die das physische Weltall funktioniert. "Führer des Verdutzten" II:4 und II:6.

:For alle Kräfte sind Engel! Wie blind, wie schädlich blenden, sind die naiven?! Wenn Sie jemandem erzählen würden, der vorgibt, ein Weiser Israels zu sein, das die Gottheit einem Engel sendet, der in eine Gebärmutter einer Frau eingeht und dort einen Embryo bildet, würde er das ein Wunder denken und es als ein Zeichen der Erhabenheit und Macht der Gottheit akzeptieren, ungeachtet der Tatsache dass er glaubt, dass ein Engel ein Körper des Feuers ein Drittel die Größe der ganzen Welt ist. All das, er denkt, ist für den Gott möglich. Aber wenn Sie ihm sagen, dass Gott ins Sperma die Macht des Formens und Abgrenzens dieser Organe gelegt hat, und dass das der Engel ist, oder dass alle Formen durch das Aktive Intellekt erzeugt werden; dass hier der Engel, der "Vizeregent der Welt ist, die" ständig von den Weisen erwähnt ist, dann wird er zurückschrecken.

:For er {versteht die naive Person} nicht, dass die wahre Erhabenheit und Macht im Holen darin sind, von Kräften zu sein, die in einem Ding aktiv sind, obwohl sie durch die Sinne nicht wahrgenommen werden können.... So offenbaren die Weisen dem bewussten, dass die fantasievolle Fakultät auch einen Engel genannt wird; und die Meinung wird einen Engel genannt. Wie schön das zur hoch entwickelten Meinung, und wie erscheinen wird, dem Primitiven störend."

Maimonides sagt (Führer für den Verdutzten III:45), dass die Zahlen des cherubayim ins Heiligtum gelegt wurden, um nur unter den Leuten den Glauben an Engel zu bewahren, dort zwei seiend, damit die Leute nicht dazu gebracht werden könnten zu glauben, dass sie das Image des Gottes waren.

Reformjudentum und Reconstructionist Judentum allgemein entweder lassen Verweisungen auf Engel fallen oder interpretieren sie metaphorisch.

Engel werden innerhalb der midrash Literatur besprochen. Die zwei cherubayim, die vom Gott am Eingang des Paradieses (General iii. 24) gelegt sind, waren Engel, die am dritten Tag geschaffen sind, und deshalb hatten sie keine bestimmte Gestalt; entweder als Männer oder als Frauen, oder als Geister oder engelhafte Wesen (Entstehung Rabbah xxi., Ende) erscheinend. Die Cherubim waren die ersten im Weltall geschaffenen Gegenstände (Tanna debe Eliyahu R., ich. Anfang). Der folgende Satz von Midrash ist charakteristisch: "Wenn ein Mann schläft, erzählt der Körper dem neshamah (Seele), was es während des Tages getan hat; der neshamah meldet es dann beim nefesh (Geist), der nefesh dem Engel, dem Engel dem Engel und dem Engel dem Seraph, der es dann vor dem Gott bringt (Leviticus Rabbah xxii; Eccl. Rabbah x. 20).

Ein midrash stellt fest, dass, als Pharao Israel an Rotem Meer verfolgt hat, Gott einen Engel von den Rädern Seines Throns genommen hat und zum Punkt geflogen ist, weil Gott die himmlischen Welten untersucht, während er auf einem Engel sitzt. Der Engel ist jedoch "etwas nicht materiell", und wird bei Gott, nicht umgekehrt getragen (Midr. Teh. xviii. 15; Hymnen Rabbah i. 9).

In den Durchgängen des Talmuds, die den Himmel und ihre Einwohner beschreiben, werden der Seraph, ofannim, und ayyot erwähnt, aber nicht die Cherubim (ag. 12b); und die alte Liturgie erwähnt auch nur diese drei Klassen.

Im Talmud hält Yose ha-Gelili, wenn Birkat HaMazon (Gnade nach Mahlzeiten) durch mindestens zehntausend rezitiert wird, die an einer Mahlzeit gesetzt sind, wird ein spezielles Segen, "Gesegnet ist Ha-Shem unser Gott, der Gott Israels, der zwischen den Cherubim wohnt", zur regelmäßigen Liturgie hinzugefügt.

Katholizismus

In der katholischen Theologie, im Anschluss an die Schriften von Pseudo-Dionysius, sind die Cherubim die zweite höchste Reihe in der engelhaften Hierarchie im Anschluss an den Seraph. In der Westkunst ist Putti manchmal für Cherubim falsch, obwohl sie nichts gleich schauen.

Bilder

Es gab keine Cherubim in der Rekonstruktion von Herodian des Tempels, aber gemäß einigen Behörden, seine Wände wurden mit Zahlen von Cherubim gemalt. In der christlichen Kunst werden sie häufig mit den Gesichtern eines Löwen, Ochsen, Adlers und Mannes vertreten, der aus dem Zentrum einer Reihe von vier Flügeln späht (Ezekiel 1:5-11, 10:12,21 Enthüllung 4:8); (Seraph hat sechs); der am häufigsten gestoßene Deskriptor, der auf Cherubim im Christentum angewandt ist, wird vielangestarrt, und in Bildern werden die Flügel häufig bedeckt mit einer Menge von Augen gezeigt (sich ihnen zeigend, um alle Wesen zu sehen). Seit der Renaissance, in Westchristentum-Cherubim sind verwirrt mit putti — unschuldige Seelen geworden, wie geflügelte Kinder aussehend, die Lob dem Gott täglich singen — der in der unzähligen Kirchfreskomalerei und in der Arbeit von Malern wie Raphael gesehen werden kann.

Siehe auch

• Amorette und Kamadeva
• Cherubism (medizinische Bedingung)
• Hierarchie von Engeln
• Putto
• Seraph

Weiterführende Literatur

• Yaniv, Bracha, Die Cherubim auf Torah Arche-Falbeln, jüdischer Kunstabteilung, Universität der Bar-Ilan, haben in Assaph veröffentlicht: Studien in der Kunstgeschichte, dem Vol.4, den 1999

Links

• Jüdische Enzyklopädie: Engel
• Katholische Enzyklopädie: Cherubim
• Die Cherubim - einige Zeigestöcke und Probleme durch Rabbi Dr Raymond Apple