Maurice Barrès (am 19. August 1862 - am 4. Dezember 1923) war ein französischer Romanschriftsteller, Journalist, und Politiker und Agitator, der für seinen Nationalisten und antisemitische Ansichten bekannt ist.

In seiner Jugend ein Abgeordneter von Boulangist hat er progressiv eine Theorie in der Nähe vom Romantischen Nationalismus entwickelt und hat sich dem Traditionalisten direkt während der Dreyfus Angelegenheit bewegt, den Anti-Dreyfusards neben Charles Maurras führend. 1906 wurde er sowohl zu Académie française als auch als Abgeordneter des Schlagnetzes, und bis zu seinem Tod gewählt, den er mit dem konservativen Bündnis républicaine démocratique gesessen hat. Ein starker Unterstützer der Vereinigung sacrée (Heilige Vereinigung) während des Ersten Weltkriegs ist Barrès ein Haupteinfluss von Generationen von französischen Schriftstellern, sowie von Monarchisten geblieben, obwohl er nicht ein Monarchist selbst war.

Lebensbeschreibung

Frühe Jahre

Geboren an Charmes, Vosges, hat er seine höhere Schulbildung am lycée von Nancy erhalten, und 1883 hat seine gesetzlichen Studien in Paris fortgesetzt. Sich zuerst im Quartier Latein einrichtend, ist er bekannt gemacht mit Leconte de Lisle's cenacle und mit den Symbolisten in den 1880er Jahren geworden, sogar Victor Hugo einmal treffend. Er hatte bereits angefangen, zum monatlichen periodischen, Jeune Frankreich (das Junge Frankreich) beizutragen, und er hat jetzt eine Zeitschrift seines eigenen, Les Taches d'encre ausgegeben, der seit nur ein paar Monaten überlebt hat. Nach vier Jahren des Journalismus hat er sich in Italien niedergelassen, wo er Sous l'œil des barbares (1888) geschrieben hat, das erste Volumen eines trilogie du moi (hat auch Le Culte du moi oder Den Kult Selbst genannt), vollendet durch Un Homme libre (1889), und Le Jardin de Bérénice (1891). Der Kult Selbst war Trilogie unter Einfluss der Romantik, und hat auch eine Entschuldigung des Vergnügens der Sinne gemacht.

Er hat diese Entschuldigungen für seinen Narzissmus mit L'Ennemi des lois (1892), und mit einem bewundernswerten Volumen von Eindrücken des Reisens ergänzt, Du, hat de la volupté, de la mort (1893) gesungen. Barrès hat seine frühen Bücher in einem wohl durchdachten und häufig sehr dunklem Stil geschrieben.

Der Comédie Française hat sein Spiel Une Journée parlementaire 1894 erzeugt. Ein Jahr nach dem Herstellen von sich in Neuilly hat er seine Trilogie 1897, Le Roman de l'énergie nationale (Roman der Nationalen Energie) mit der Veröffentlichung von Les Déracinés begonnen. In dieser zweiten Haupttrilogie, er superated sein früher Individualismus mit einer Patriot-Treue zum Heimatland und einer organicist Vorstellung der Nation (sieh unten für Details). Betroffen durch die Dreyfus Angelegenheit und Entdeckung von sich auf der Seite des Anti-Dreyfusards hat Barrès eine Hauptrolle neben Charles Maurras gespielt, der seine Verschiebung zum politischen Recht begonnen hat; Barrès hat sich zu einer lyrischen Form des Nationalismus orientiert, der auf dem Kult der Erde und der Toten gegründet ist ("la terre et les morts", "Erde und die Toten" - sehen unten für Details).

Der römische de l'énergie nationale Trilogie macht eine Entschuldigung für den lokalen Patriotismus, Militarismus, den Glauben zu jemandes Wurzeln und zu jemandes Familie, und für die Bewahrung der kennzeichnenden Qualitäten der alten französischen Provinzen. Les Déracinés erzählt die Abenteuer von sieben jungen Lorrainers, die begonnen haben, Glück in Paris zu überwinden. Sechs von ihnen überleben im zweiten Roman der Trilogie, L'Appel au soldat (1900), der die Geschichte von Boulangism gibt; die Fortsetzung, Zahlen von Leurs (1902), befasst sich mit den Skandalen von Panama. Spätere Arbeiten schließen ein:

• Scènes und Doktrinen du nationalisme (1902)
• Les Amitiés françaises (1903), in dem er die Einschärfung des Patriotismus durch die frühe Studie der nationalen Geschichte drängt
• Ce que j'ai vu à Rennes (1904)
• Dienst von Au de l'Allemagne (1905), die Erfahrungen eines elsässischen Einberufenen in einem deutschen Regiment
• Le Voyage de Sparte (1906).

Er hat sich 1905 Académie française vorgestellt, aber wurde von Etienne Lamy verdrängt. Er hat dann noch einmal versucht, aber hat sich vor der Kandidatur des ehemaligen Ministers Alexandre Ribot geneigt. Aber er wurde schließlich im nächsten Jahr gewählt, 25 Stimmen gegen 8 Edmond Hauraucourt und einem Jean Aicart am 25. Januar 1906 gewinnend.

Barrès war auch ein Freund, seitdem seine Jugend des Okkultisten Stanislas de Guaita, und durch Asien, sufism und shi'ism angezogen wurde. Aber er ist in seinen späteren Jahren zum katholischen Glauben zurückgekehrt, sich mit L'Echo de Paris eine Kampagne für die Wiederherstellung der Kirchen Frankreichs beschäftigend. Sein Sohn Philippe Barrès ist ihm in einer Journalismus-Karriere gefolgt.

Politischer Aktivismus

Als ein junger Mann hat Barrès seine Romantische Theorie und Individualist-Theorie des Egos in die Politik als ein feuriger Partisan von General Boulanger getragen, sich in der mehr populistischen Seite der verschiedenartigen Koalition von Boulangist ausfindig machend. Er hat eine Zeitung von Boulangist an Nancy geleitet, und wurde zu Abgeordnetem 1889, im Alter von 27 Jahren, unter einer Plattform des "Nationalismus, Protektionismus und Sozialismus" gewählt, seinen Sitz in der gesetzgebenden Körperschaft bis 1893 behaltend, als er unter der Etikette des "nationalen Republikaners und Sozialisten" (Républicain nationaliste und socialiste) vereitelt wurde. Von 1889 hat der Aktivismus von Barrès seine literarischen Tätigkeiten überschattet, obwohl er versucht hat, beide zu unterstützen.

Er hat sich jedoch zum rechten Flügel während der Dreyfus Angelegenheit bewegt, ein Hauptmundstück neben Charles Maurras von der Anti-Dreyfusard Seite werdend. Der Sozialistische Führer Léon Blum hat versucht, ihn zu überzeugen, sich Dreyfusards anzuschließen, aber Barrès hat abgelehnt und hat mehrere antisemitische Druckschriften geschrieben. Er hat geschrieben, "Das Dreyfus ist schuldig, ich leite nicht von den Tatsachen selbst, aber von seiner Rasse ab." Der Antisemitismus von Barrès hat seine Wurzeln sowohl in den pseudowissenschaftlichen rassistischen zeitgenössischen Theorien als auch auf der biblischen Exegese gefunden.

Er hat die kurzlebige Rezension La Cocarde (Die Kokarde) 1894 (September 1894 - März 1895) gegründet, seine Ideen zu verteidigen, versuchend, die Lücke zwischen dem weit verlassenen und dem weiten Recht zu überbrücken. Der Cocarde, Nationalist, anti-parliamentarist und fremdenfeindlich, hat eine verschiedene Sammlung von Mitwirkenden von einem großen Angebot an Hintergründen (Monarchisten, Sozialisten, Anarchisten, Juden, Protestanten), einschließlich Frédéric Amourettis, Charles Maurras, René Boylesves und Fernand Pelloutiers eingeschlossen.

Er wurde wieder während der 1896-Wahlen in Neuilly, als ein Kandidat des Sozialistischen Führers Jean Jaurès, und andererseits 1897 als ein nationalistischer antisemitischer Kandidat geprügelt, mit dem linksgerichteten während der Dreyfus Angelegenheit Schluss gemacht.

Barrès hat dann die Führung des Ligue de la Patrie française (Liga des französischen Heimatlandes), vor der Einnahme der Mitgliedschaft im Ligue des Patriotes (Patriot-Liga) von Paul Déroulède angenommen. 1914 ist er der Führer der Patriot-Liga geworden.

In der Nähe vom nationalistischen Schriftsteller Charles Maurras, Gründer der monarchistischen Handlung française Bewegung, hat sich Barrès jedoch geweigert, monarchistische Ideen gutzuheißen, obwohl er Zuneigung überall in seinem Leben für die Handlung française demonstriert hat. Die meisten späteren monarchistischen Theoretiker (Jacques Bainville, Henri Vaugeois, Léon Daudet, Henri Massis, Jacques Maritain, Georges Bernanos, Thierry Maulnier...) haben ihre Schuld zu Barrès anerkannt, der auch mehrere Generationen von Schriftstellern (unter der Montherlant, Malraux, Mauriac und Aragon) begeistert hat.

Barrès wurde zu Abgeordnetem des Schlagnetzes 1906 gewählt, und hat seinen Sitz bis zu seinem Tod behalten. Er sieged damals unter dem Bündnis républicaine démocratique konservative Partei. 1908 hat er im Parlament seinem Freund und politischem Gegner Jean Jaurès entgegengesetzt, den Willen des Sozialistischen Führers zu Pantheonize der Schriftsteller Emile Zola ablehnend. Trotz seiner politischen Ansichten war er einer der ersten, um zu zeigen, dass seine Rücksicht Jaurès nach seinem Mord am Vorabend des Ersten Weltkriegs bleibt.

Während des Ersten Weltkriegs war Barrès einer der Befürworter der Vereinigung sacrée, der ihn der Spitzname "Nachtigall des Blutvergießens" ("rossignol des carnages") verdient hat. Die Zeitungsente enchaîné satirische Zeitung hat ihn den "Chef des Stamms der brainwasher" ("Chef de la tribu des bourreurs de crâne") genannt. Seine persönlichen Zeichen haben jedoch gezeigt, dass er selbst an seinen behaupteten Kriegsoptimismus nicht immer geglaubt hat, zuweilen Defätismus nah seiend. Barrès ist auch teilweise auf den Fehlern seiner youthnes während des Krieges, dadurch zurückgekommen, Anerkennung französischen Juden in Les familles spirituelles de la France zu zollen, wohin er sie als eines der vier Elemente des "nationalen Genies", neben Traditionalisten, Protestanten und Sozialisten - so das Entgegensetzen sich zu Maurras gelegt hat, der in ihnen die "vier Bundesstaaten" "Antifrankreichs" gesehen hat.

Nach dem Ersten Weltkrieg wurde Barrès mit Irredentist-Kräften in Luxemburg beteiligt und hat sich bemüht, französischen Einfluss in Rheinland zu vergrößern. Am 24. Juni 1920 hat die Nationalversammlung seinen Entwurf angenommen, der zum Ziel hat, einen Nationalfeiertag in der Erinnerung von Joan of Arc zu gründen.

Nationalismus

Barrès wird neben Charles Maurras als einer der Hauptdenker des ethnischen Nationalismus am Ende des Jahrhunderts in Frankreich betrachtet, das mit Revanchism - der Wunsch vereinigt ist, die Elsass-Lothringen zurückzuerobern, angefügt durch das kürzlich geschaffene deutsche Reich am Ende des Franco-preußischen 1871-Krieges (war Barrès im Alter von 8 damals). Tatsächlich hat er selbst das Wort "Nationalismus" in Französisch verbreitet.

Das ist von Zeev Sternhell, Michel Winock bemerkt worden (wer den ersten Teil seines Buches, Le Siècle des intellectuels, "Les Années Barrès" ("die Jahre von Barrès"), gefolgt von Les Années André Gide und Les Années Jean-Paul Sartre) betitelt hat, Pierre-André Taguieff, usw. Er hat sich als allgemeine Punkte mit Paul Bourget seine Verachtung für den Utilitarismus und Liberalismus geteilt.

Entgegengesetzt der Theorie von Jean-Jacques Rousseau des sozialen Vertrags hat Barrès die 'Nation' gedacht (der er gepflegt hat, die 'Leute' zu ersetzen), wie bereits historisch gegründet: Es hat keinen "allgemeinen Willen" gebraucht, um sich einzurichten, so auch sich von der Definition von Ernest Renan der Nation abhebend. Viel näher an Herder und Fichte als Renan in seiner Definition der Nation hat Barrès französischem Zentralismus entgegengesetzt (wie Maurras getan hat), weil er gedacht hat, dass die Nation eine Vielfältigkeit von lokalen Treuen, zuerst zur Familie, dem Dorf, dem Gebiet, und schließlich zum Nationalstaat war. Unter Einfluss Edmund Burkes, Frédéric Le Plays und Hippolyte Taines, hat er eine organicist Vorstellung der Nation entwickelt, die sich vom Universalismus der 1789-Behauptung der Rechte auf den Mann und auf den Bürger abgehoben hat. Gemäß Barrès werden die Leute durch eine Tat der Autonomie nicht gegründet, aber finden Sie seine Ursprünge in der Erde (le Sol), Geschichte (Einrichtungen, Leben und materielle Bedingungen) und Traditionen und Erbe ("die Toten"). Sein früher Individualismus war schnell superated durch eine organicist Theorie der sozialen Verbindung, in der "die Person nichts ist, ist Gesellschaft alles").

Barrès hat miscegenation von modernen Zeiten gefürchtet, die durch Paris vertreten sind, Michelet verklagend, dass es die Einheit der Nation gefährdet hat. Die Nation sollte zwischen verschiedenen lokalen Staatsbürgerschaften erwogen werden (er hat von der "Staatsbürgerschaft von Lorraine" so viel bezüglich der "französischen Staatsbürgerschaft" gesprochen) durch die Dezentralisierung und den Aufruf nach einem Führer, einen Aspekt von Bonapartist seinem Gedanken gebend, der seine Anziehungskraft für den General Boulanger und seine Opposition gegen die liberale Demokratie erklärt hat. Er hat für eine direkte Demokratie und personalisation der Macht, sowie für die Durchführung von populären Referenden, wie getan, in der Schweiz flehentlich gebeten. In diesem nationalistischen Rahmen sollte Antisemitismus der zusammenhaltende Faktor für eine Rechtsmassenbewegung sein.

Dada und Barrès

Der Dadaists hat im Frühling 1921 die Probe mit Barrès organisiert, der des "Versuchs gegen die Sicherheit des Geistes" ("attentat à la sûreté de l'esprit") beladen ist und er zu 20 Jahren der erzwungenen Arbeit verurteilt ist. Diese Romanprobe hat auch das Auflösen von Dada, seinen Gründern gekennzeichnet, unter denen Tristan Tzara war, jede Form der Justiz selbst wenn organisiert von Dada ablehnend.

Tod

Barrès ist in Neuilly-sur-Seine am 4. Dezember 1923 gestorben.

Notierungen

• "Der Leser arbeitet mit dem Autor in jedem Buch zusammen", oder "Der Leser ist Mitverfasser in jedem Buch" (Tout livre ein Strömen collaborateur Sohn lecteur)
• "Die Person ist nichts, Gesellschaft ist alles" (L'individu n'est rien, la société est tout) in Les Déracinés (römischer de l'énergie nationale I), in Römern und Reisen, R. Laffont Bouquins, 1994, p. 615
• Andere Notierungen

Weiterführende Literatur

Außenverbindungen

• Die Reden von Barrès an Académie Française
• Briefe zwischen Barrès und Anna de Noailles (Audio-)
• Dreyfus rehabilitierter