Das Pendel von Foucault (ursprünglicher Titel: Di Foucault von Il pendolo) ist ein Roman vom italienischen Schriftsteller und Philosophen Umberto Eco. Es wurde zuerst 1988 veröffentlicht; die Übersetzung ins Englisch durch William Weaver ist ein Jahr später erschienen.

Das Pendel von Foucault wird in zehn von zehn Sefiroth vertretene Segmente geteilt. Der Roman ist mit esoterischen Verweisungen auf Kabbalah, Alchimie und Komplott-Theorie, so viele voll, dass Kritiker und Romanschriftsteller Anthony Burgess vorgeschlagen haben, dass es einen Index gebraucht hat. Der Titel des Buches bezieht sich auf ein wirkliches vom französischen Physiker Léon Foucault entworfenes Pendel, um die Folge der Erde zu demonstrieren, die symbolische Bedeutung innerhalb des Romans hat. Obwohl einige glauben, dass es sich auf den Philosophen Michel Foucault bezieht, der die Freundschaft von Eco mit dem französischen Philosophen bemerkt, weist der Autor "spezifisch jede absichtliche Verweisung auf Michel Foucault zurück" — und das wird als einer seiner feinen literarischen Witze betrachtet.

Anschlag-Zusammenfassung

Der Anschlag des Pendels von Foucault dreht ungefähr drei Freunde, als wichtig für die Regel drei, genannt Belbo, Diotallevi und Casaubon, die für einen Hochmut-Herausgeber in Mailand arbeiten. Nach dem Lesen von demjenigen zu viele Manuskripte über okkulte Komplott-Theorien entscheiden sie, dass sie besser tun und beginnen können, ihr eigenes Komplott zum Spaß zu erfinden. Sie nennen dieses satirische intellektuelle Spiel "Den Plan".

Als Belbo werden Diotallevi und Casaubon zunehmend gequält mit Dem Plan, sie vergessen manchmal, dass es gerade ein Spiel ist. Schlechter noch, wenn Anhänger anderer Komplott-Theorien über Den Plan erfahren, nehmen sie ihn ernst. Belbo findet sich das Ziel einer sehr echten heimlichen Gesellschaft, die glaubt, dass er den Schlüssel zum verlorenen Schatz der Ritter Templar besitzt.

Mehrere Nebenhandlungen werden ins großartige Thema Des Plans gewebt. Die Obsession von Belbo mit dem Plan wird durch seine Erfahrungen als ein Kind in Italien während des Zweiten Weltkriegs, seiner unerwiderten Liebe zu quecksilberigem Lorenza Pellegrini und seines Wunsches gerechtfertigt, sich von einem unveränderlichen Versagensgefühl zu entbinden. Gegen die Kulisse des Templer-Plans für die Weltüberlegenheit bringt der Roman die allen Leuten innewohnende Gutgläubigkeit heraus.

Das Buch öffnet sich mit dem Erzähler, Casaubon (bezieht sich sein Name auf den klassischen Gelehrten Isaac Casaubon, und ruft auch einen Gelehrtencharakter im Middlemarch von George Eliot herbei), sich in der Angst nach dem Handelsschluss im Pariser technischen Museum Musée des Arts et Métiers verbergend. Er glaubt, dass Mitglieder einer heimlichen Gesellschaft Belbo gekidnappt haben und jetzt nach ihm sind. Der grösste Teil des Romans wird dann in der Rückblende erzählt, weil Casaubon im Museum wartet.

Casaubon war ein Student in den 1970er Jahren Mailand gewesen, an einer These auf der Geschichte der Ritter Templar arbeitend, während er in den revolutionären und konterrevolutionären Tätigkeiten der Studenten um ihn genommen hat. Während dieser Periode trifft er Belbo, der als ein Redakteur in einem Verlagshaus arbeitet. Belbo lädt Casaubon ein, das Manuskript vermutlich Sachliteratur-Buch über die Templer nachzuprüfen. Casaubon trifft auch den Kollegen von Belbo Diotallevi, einen cabalist.

Das Buch, durch einen Obersten Ardenti, behauptet, dass ein verborgenes codiertes Manuskript einen heimlichen Plan der mittelalterlichen Templer offenbart hat, die Welt zu übernehmen. Dieses angenommene Komplott wird als Rache für die Todesfälle der Templer-Führer gemeint, als ihre Ordnung vom König Frankreichs entlassen wurde. Ardenti verlangt, dass die Templer die Wächter eines heimlichen Schatzes waren, vielleicht war der Heilige Gral der Legende, die er verdächtigt, eine radioaktive Energiequelle.

Gemäß der Theorie von Ardenti nachdem haben die französische Monarchie und die katholische Kirche die Templer auf Grund der Ketzerei entlassen, einige Ritter sind geflüchtet und haben Zellen weltweit eingesetzt. Diese Zellen haben sich regelmäßig in verschiedenen Plätzen getroffen, auf Information über den Gral zu verzichten. Schließlich werden sich diese Zellen wieder vereinigen, um die Position des Grals wieder zu entdecken und Weltüberlegenheit zu erreichen. Gemäß den Berechnungen von Ardenti sollten die Templer die Welt 1944 übernommen haben; zweifellos ist der Plan unterbrochen worden.

Ardenti verschwindet mysteriös nach dem Treffen mit Belbo und Casaubon, um sein Buch zu besprechen. Ein Polizeiinspektor, De Angelis, interviewt beide Männer. Er deutet an, dass sein Job als ein politischer Abteilungsermittlungsbeamter ihn dazu bringt, nicht nur Revolutionäre sondern auch Leute zu untersuchen, die behaupten, mit dem Okkultismus verbunden zu werden.

Casaubon hat einen Roman mit einer brasilianischen Frau genannt Amparo. Er verlässt Italien, um ihr zu folgen, und gibt ein paar Jahre in Brasilien aus. Während er dort lebt, erfährt er über den südamerikanischen und karibischen Spiritismus, und trifft Agliè, ein Senior, der andeutet, dass er der mystische Comte de Saint-Germain ist. Agliè hat eine anscheinend unendliche Versorgung von Kenntnissen über Dinge bezüglich des Okkultismus. Während in Brasilien Casaubon einen Brief von Belbo über das Beachten einer Sitzung von Okkultisten erhält. An Versammlungsbelbo wurde an die Komplott-Theorie des Obersten durch die Wörter einer jungen Frau erinnert, die anscheinend in einer Trance war. Casaubon und Amparo wohnen auch einem okkulten Ereignis in Brasilien, einem Ritus von Umbanda bei. Während der Ritualfälle von Amparo in eine Trance selbst eine Erfahrung findet sie tief störend und peinlich, weil sie durch die Ideologie Marxistisch ist, und weil solcher bezweifelt und geistige und religiöse Erfahrungen vermeidet. Ihre Beziehung mit Casaubon fällt auseinander, und er kehrt nach Italien zurück.

Auf seiner Rückkehr nach Mailand beginnt Casaubon, als ein freiberuflicher Forscher zu arbeiten. An der Bibliothek trifft er eine Frau genannt Lia; die zwei verlieben sich und haben schließlich ein Kind zusammen. Inzwischen wird Casaubon vom Chef von Belbo angestellt, Herr Garamond (bezieht sich sein Name auf den französischen Herausgeber Claude Garamond), auf Forschungsillustrationen für eine Geschichte von Metallen, die die Gesellschaft vorbereitet. Casaubon erfährt, dass sowie das anständige Verlagshaus von Garamond, Herr Garamond auch Manuzio, ein Hochmut-Herausgeber besitzt, der unfähige Autoren große Geldbeträge beauftragt, ihre Arbeit zu drucken (hat "Manutius" in der englischen Übersetzung, einer Verweisung auf den Drucker des 15. Jahrhunderts Aldus Manutius gemacht).

Herr Garamond hat bald die Idee, zwei Linien von okkulten Büchern zu beginnen: ein beabsichtigter für die ernste Veröffentlichung von Garamond; der andere, Isis Entschleiert (eine Verweisung auf den theosophischen Text von Blavatsky), um von Manutius veröffentlicht zu werden, um mehr Hochmut-Autoren anzuziehen.

Belbo, Diotallevi und Casaubon werden schnell untergetaucht in okkulten Manuskripten, die alle Sorten von schwachen Verbindungen zwischen historischen Ereignissen ziehen. Sie Spitzname die Autoren der "Diabolicals", und verpflichten Agliè als ein Fachmann-Leser.

Die drei Redakteure fangen an, ihre eigene Komplott-Theorie, "Der Plan", als Teil-Satire und Teil intellektuelles Spiel zu entwickeln. Vom "heimlichen Manuskript von Ardenti" anfangend, entwickeln sie ein kompliziertes Web von mystischen Verbindungen. Sie machen auch vom kleinen Personalcomputer von Belbo Gebrauch, der er mit einem Spitznamen bezeichneten Abulafia hat. Belbo verwendet hauptsächlich Abulafia für seine persönlichen Schriften (der Roman enthält viele Exzerpte von diesen, die von Casaubon entdeckt sind, weil er die Dateien von Abulafia durchgeht), aber es ist ausgestattet mit einem kleinen Programm gekommen, das Text im zufälligen umordnen kann. (Vergleichen Sie sich mit dem Spiel der Abgesonderten Presse und des Ars Magna von Ramon Llull.) Verwenden sie dieses Programm, um die "Verbindungen" zu schaffen, die ihren Plan begeistern. Sie gehen in zufällig ausgewählte Wörter von den Manuskripten von Diabolicals, logische Maschinenbediener ein ("Was folgt, ist", "Wenn", "Dann", usw. nicht wahr) Binsenwahrheit (wie "Die Templer haben etwas, um mit allem" zu tun), und "neutrale Daten" (wie "Minnie Mouse ist die Verlobte von Mickymaus"), und verwenden Abulafia, um neuen Text zu schaffen.

Ihr erster Versuch endet damit (nach einer liberalen Interpretation der Ergebnisse) die Komplott-Theorie von Mary Magdalene zu erfrischen, die zum Heiligen Blut und dem Heiligen Gral zentral ist. Casaubon schlägt scherzend vor, dass, um etwas zu schaffen, aufrichtig neuer Belbo nach okkulten Verbindungen in nichtoffensichtlichen Zusammenhängen, solcher als durch die Verbindung von Kabbalah mit Zündkerzen eines Autos suchen muss. (Belbo tut wirklich das, und nachdem etwas Forschung beschließt, dass der powertrain eine Metapher für den Baum des Lebens ist.) Erfreut mit den Ergebnissen des zufälligen Textprogramms setzen die drei fort, Abulafia aufzusuchen, wann auch immer sie eine Sackgasse mit ihrem Spiel erreichen.

"Der Plan" entwickelt sich langsam, aber die Endversion bezieht den Ritter-Templer eintretend in Besitz alter heimlicher Kenntnisse von genannten telluric Strömen von Flüssen der Energie während der Kreuzzüge ein. Die ursprüngliche Organisation von Rittern Templar wird nach der Ausführung von Jacques de Molay, aber den Mitgliedern zerstört, die in unabhängige Zellen gespalten sind, die an mehreren Ecken Europas und des Nahen Ostens gelegen sind. Als in der ursprünglichen Theorie von Ardenti wird jede Zelle ein Teil des Templers "Plan" und Information über die heimliche Entdeckung gegeben. Sie sollen sich regelmäßig an verschiedenen Positionen treffen, um Abteilungen des Plans zu teilen, allmählich das Original wieder aufbauend. Dann werden sie sich wieder vereinigen und die Welt mit der Macht der telluric Ströme übernehmen. Die entscheidenden an ihrem Plan beteiligten Instrumente sind eine spezielle Karte und das Pendel von Foucault.

Während der Plan unglaubwürdig ist, werden die Redakteure zunehmend beteiligt an ihrem Spiel. Sie beginnen sogar zu denken, dass es wirklich ein heimliches Komplott schließlich geben könnte. Das Verschwinden von Ardenti und sein ursprüngliches "codiertes Manuskript", scheinen, keine andere Erklärung zu haben.

Jedoch, wenn die Freundin von Casaubon Lia bittet, das codierte Manuskript zu sehen, präsentiert sie eine weltliche Interpretation. Sie schlägt vor, dass das Dokument einfach eine Lieferliste ist, und Casaubon dazu ermuntert, das Spiel aufzugeben, weil sie fürchtet, dass es eine negative Wirkung auf ihn hat.

Wenn Diotallevi mit Krebs diagnostiziert wird, schreibt er das seiner Teilnahme im Plan zu. Er findet, dass die Krankheit eine Gottesstrafe ist, um sich in Mysterien einzuschließen, die er allein und schaffend eines Spiels übrighaben sollte, das etwas Größeres verspottet hat als sie alle. Belbo zieht sich inzwischen noch weiter in den Plan zurück zu vermeiden, Problemen in seinem persönlichen Leben gegenüberzustehen.

Die drei hatten Agliè ihre Chronologie von heimlichen Gesellschaften im Plan gesandt, vorgebend, dass es nicht ihre eigene Arbeit, aber eher ein Manuskript war, mit dem sie präsentiert worden waren. Ihre Liste schließt historische Organisationen wie die Templer ein, Rosenkreuzer, Paulicians und Synarchists, aber sie erfinden auch eine erfundene heimliche Gesellschaft, haben Tres (Templi Resurgentes Equites Synarchici, Latein für die Synarchic sinnlosen "Ritter der Templer-Wiedergeburt") genannt. Der Tres wird eingeführt, um Agliè zu beschwindeln. Nach dem Lesen der Liste behauptet er, von Tres vorher nicht gehört zu haben. (Das Wort wurde zuerst Casaubon vom Polizisten De Angelis erwähnt. De Angelis hatte Casaubon gefragt, wenn er jemals von Tres gehört hat.)

Belbo geht Agliè privat und beschreibt Den Plan zu ihm, als ob es das Ergebnis der ernsten Forschung war. Er behauptet auch, im Besitz der heimlichen Templer-Karte zu sein. Agliè wird frustriert mit der Verweigerung von Belbo, ihn diese (nicht existierende) Karte sehen zu lassen. Er rahmt Belbo als ein Terroristenverdächtiger ein, um ihn zu zwingen, nach Paris zu kommen. Agliè hat als der Kopf einer heimlichen geistigen Bruderschaft geworfen, die Herrn Garamond, Obersten Ardenti und viele der Diabolischen Autoren einschließt. Belbo versucht, Hilfe von De Angelis zu bekommen, aber er hat gerade nach Sardinien nach einer versuchten Autobombardierung übergewechselt und weigert sich, beteiligt zu werden.

Casaubon erhält einen Hilferuf; er geht zur Wohnung von Belbo, und liest alle Dokumente, die Belbo in seinem Computer versorgt hat, sich dann dafür entscheidet, Belbo nach Paris selbst zu folgen. Er entscheidet, dass Agliè und seine Partner vorhaben müssen, sich am Museum zu treffen, wo das Pendel von Foucault aufgenommen wird, weil Belbo behauptet hatte, dass die Templer-Karte in Verbindung mit dem Pendel verwendet werden musste. Casaubon verbirgt sich im Museum, wo er war, als sich der Roman geöffnet hat.

In der ernannten Stunde versammelt sich eine Gruppe von Leuten um das Pendel für ein geheimnisvolles Ritual. Casaubon sieht mehrere Ectoplasmic-Formen erscheinen, von denen einer behauptet, der echte Comte de Saint-Germain zu sein, und Agliè vor seinen Anhängern diskreditiert. Belbo wird dann herausgebracht, um infrage gestellt zu werden.

Die Gruppe von Agliè ist, oder hat sich vorgemacht, um, die Gesellschaft von Tres im Plan zu sein. Böse, dass Belbo mehr über Den Plan weiß als, tun sie, sie versuchen, ihn zu zwingen, die Geheimnisse zu offenbaren, die er weiß, sogar gehend, so weit man versucht, ihn das Verwenden Lorenza zu zwingen. Sich weigernd, sie zu befriedigen oder zu offenbaren, dass der Plan ein sinnloses Bereiten war, regt seine Verweigerung einen Aufruhr an, während dessen Lorenza gestochen wird und Belbo durch die mit dem Pendel von Foucault verbundene Leitung gehängt wird. (Die Tat seines Hängens ändert wirklich die Tat des Pendels, es veranlassend, von seinem Hals statt des festen Punkts über ihm zu schwingen, jede Chance zerstörend, jede richtige Position zu zeigen, die Tres vorgehabt hat zu finden.)

Casaubon entkommt dem Museum durch die Pariser Abwasserleitungen, schließlich zur Landschaft-Villa fliehend, wo Belbo aufgewachsen war. Es ist durch diesen Punkt unklar, wie zuverlässig ein Erzähler Casaubon gewesen ist, und inwieweit er erfunden hat, oder durch, Komplott-Theorien getäuscht hat. Casaubon erfährt bald, dass Diotallevi seinem Krebs in der Mitternacht am Vorabend von St John, zusammenfallend derselben Zeit erlegen hat, ist Belbo gestorben. Der Roman endet mit Casaubon, der über die Ereignisse des Buches anscheinend meditiert, das zu (vielleicht aufgegeben ist, wahnhaft) Idee, dass Tres ihn bald festnehmen wird. Und wenn sie tun, wird er der Leitung von Belbo folgen, sich weigernd, ihnen irgendwelche Hinweise zu geben, sich weigernd, eine Lüge zu schaffen. Während man gewartet hat, hat sich in einem Bauernhof versteckt, wo Belbo wenige Jahre vorher gelebt hat, findet er ein altes Manuskript durch Belbo, eine Art Tagebuch. Er entdeckt, dass Belbo eine mystische Erfahrung im Alter von zwölf Jahren hatte, in der er äußerste Bedeutung außer Zeichen und Semiologie wahrgenommen hat. Er begreift so viel Verhalten von Belbo und vielleicht seine Entwicklung des Plans, und sogar sein Tod wurde durch den Wunsch von Belbo begeistert, diese verlorene Bedeutung wiederzuerlangen.

Hauptthemen

Die meisten in diesem Genre geschriebenen Bücher scheinen, sich auf das mysteriöse zu konzentrieren, und zum Ziel zu haben, ihre eigene Version der Komplott-Theorie zur Verfügung zu stellen. Eco vermeidet diese Falle, ohne auf dem historischen Mysterium zurückzuhalten, das die Ritter Templar umgibt. Tatsächlich kann der Roman als eine Kritik, Veralberung oder deconstruction der großartigen sich überwölbenden in der postmodernen Literatur häufig gefundenen Komplotte angesehen werden. Obwohl der Hauptanschlag wirklich über einen Verschwörungs"Plan" ausführlich berichtet, konzentriert sich das Buch auf die Entwicklung der Charaktere und ihren langsamen Übergang von skeptischen Redakteuren, die Manuskripte von Manutius leichtgläubigem Diabolicals selbst verspottend. Auf diese Weise ist die zur Verfügung gestellte Komplott-Theorie ein Anschlag-Gerät, aber nicht ein ernsthafter Vorschlag.

Die Schriften von Belbo sind ein wiederkehrendes Thema überall im Buch. Das komplette Buch wird in der ersten Person von Casaubon mit kurzen Zwischenspielen von den Dateien auf Abulafia erzählt. Diese Durchgänge werden häufig, und Geschäft im grössten Teil des Teils mit der Kindheit von Belbo, seinem unveränderlichen Versagensgefühl und seiner Obsession mit Lorenza exzentrisch geschrieben. Die Zwischenspiele von seiner Kindheit dienen als steife Unähnlichkeit zur mythischen Welt von Kulten und Komplotten. Belbo achtet äußerst darauf nicht zu versuchen (Literatur) zu schaffen, weil er sich für unwürdig hält, obwohl es etwas offensichtlich wird, dass das Schreiben seine Leidenschaft ist. Diese Einstellung der unveränderlichen unterbewussten Selbsterniedrigung fügt mit der gesamten im Buch konzentrierten Ironie ein, denkend, dass Belbo schließlich durch (die re) Entwicklung des Plans verbraucht wird.

Casaubon ist ein Gelehrter. Während Belbo inneren Frieden sucht, ist die Suche von Casaubon Kenntnisse. Die Unklarheit von wissenschaftlichen Kenntnissen und menschlicher Erfahrung wird in seinem Charakter erforscht, weil er an verschiedenen extranatürlichen Ereignissen teilnimmt. Seine Berichte geben seinen strengen Realismus auf und werden zunehmend geneigt zum übernatürlichen, als der Roman fortschreitet.

Herr Garamond, dessen primäres Geschäft Träume (durch seinen Hochmut-Presseausgang) verkauft, kommt, um die Fantasie-Welt zu glauben, die seine Autoren weben. Es ist möglich, obwohl, dass er immer ein "Diabolischer" gewesen war, und sein Verlagsgeschäft gegründet hatte, auf der Information zu angeln.

Gesellschaften im Roman

Der folgende ist etwas vom Geheimnis und den Gruppen "nicht so heimlich", die im Pendel von Foucault erscheinen:

• Die Ritter Templar (die Hauptspieler)
• Die Rosenkreuzer
• Der Gnostics
• Die Freimaurer
• Der bayerische Illuminati
• Die Älteren von Zion
• Die Mörder von Alamut
• Der Cabalists
• Der Bogomils
• Der Cathars
• Die Jesuiten
• Eine dunkle ehemalige Verweisung auf den erfundenen Kult von Cthulhu durch ein Zitat aus Den satanischen Ritualen - "I'a Cthulhu! I'a S'ha-t'n!". Die Wörter haben ein von Michael Aquino zusammengesetztes Ritual geschlossen. Ursprünglich gerade "I'a Cthulhu!" hat Anton LaVey "I'a S'ha-t'n hinzugefügt!" um ihm eine "satanische Berührung" zu geben.

Der folgende wird wirklich mit dem Plan nicht beteiligt:

• Panta Rei
• Candomblé und Anhänger von Umbanda
• Opus Dei (erwähnt im Vorbeigehen)
• Ordo Templi Orientis
• Mormonen - Herr Garamond hat sie in seine Liste von "okkulten" Organisationen eingeschlossen, um sich über Buchideen in Verbindung zu setzen, erklärend, dass "Ich über sie in a auch gelesen habe, aber sie können nicht mehr bestehen."

Vergleich mit anderen Schriften

Das Pendel von Foucault ist "die Denken-Person Code von Da Vinci" genannt worden. Das Pergament, das den Plan und seine vielfachen möglichen Interpretationen befeuert, spielt eine ähnliche Rolle zu den Pergamenten in der Rennes-le-Château Geschichte, die zur globalen Bekanntheit durch den Roman von Brown und, früher, im Heiligen Blut und dem Heiligen Gral angetrieben ist, von dem Brown Inspiration gezogen hat. Der Roman von Eco, der das Phänomen von Brown um mehr als ein Jahrzehnt zurückdatiert hat, beschäftigt sich ähnlich mit den Rittern Templar, komplizierten Komplotten, Chiffren, das Heilige Bluträtsel (wenn erwähnt, nur im Vorbeigehen) und schließt sogar eine Verfolgung um die Denkmäler Paris ein. Es tut so jedoch von einer viel kritischeren Perspektive: Es ist mehr eine Satire auf die Sinnlosigkeit von Komplott-Theorien und denjenigen, die sie, aber nicht einen Versuch glauben, solcher Glaube zu wuchern.

Gefragt, ob er den Roman von Brown gelesen hatte, hat Eco geantwortet:

- Aber Sie selbst scheinen interessiert für den kabbalah, die Alchimie und die anderen okkulten im Roman erforschten Methoden.

Nein. Im Pendel von Foucault habe ich die groteske Darstellung ähnlicher Leute geschrieben. So ist Dan Brown eines meiner Wesen.

Eco wurde selbst vom großen argentinischen Schriftsteller Jorge Luis Borges, insbesondere die berühmte Novelle des Letzteren "Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" begeistert. Der frühere Verkaufsschlager von Eco Der Name des Erhebens war Borges - dieses Mal "Der Bibliothek Babels" - als Eco stillschweigend ähnlich verschuldet, erkennt durch das Zuweisen einer Schlüsselrolle einem blinden Mönch genannt Jorge de Burgos an, der in der Huldigung zum blinden Argentinier genannt ist.

Das Pendel von Foucault trägt auch mehrere Ähnlichkeiten zu den eigenen Erfahrungen und dem Schreiben von Eco. Der Charakter von Belbo wurde darin heraufgebracht, und bezieht sich auf oft, das Gebiet Piemonts im Nördlichen Italien. In einem Artikel, der im Glauben An Fälschungen kompiliert ist, bezieht sich Eco auf seinen eigenen Besuch in einer Zeremonie von Candomblé in Brasilien, das an die Episode im Roman erinnernd ist, und beschreibt auch einen französischen Ethnologen, Roger Bastide, der Ähnlichkeit mit dem Charakter von Agliè hat.

Die amerikanische Zeitung Der Bostoner Erdball hat behauptet, dass "man eine Abstammung von der Illuminati Trilogie von Robert Anton Wilson [sic] zum Pendel von Foucault von Umberto Eco verfolgen kann". Der Illuminatus! Trilogie wurde dreizehn Jahre vor dem Pendel von Foucault geschrieben. George Johnson hat über die Ähnlichkeit der zwei Bücher geschrieben, das "beide Arbeiten war schriftliche Zunge in der Backe mit einem hohen Sinn der Ironie."

Zitate

Das Buch beginnt mit einem langen Kostenvoranschlag in Neuhebräisch, das aus der Seite sieben des Buches von Philip Berg Der Kabbalah kommt: Eine Studie der Zehn Leuchtausströmen von Rabbi Isaac Luria mit den für den Anfänger Vol Genügend Kommentaren. II, veröffentlicht in Jerusalem durch das Kabbalah-Zentrum 1973. Der Kostenvoranschlag übersetzt ins Englisch wie folgt:

Jedes der folgenden 119 Kapitel beginnt auch mit einer oder zwei Notierungen größtenteils aus esoterischen Büchern (einschließlich eines Zitats aus Dem Heiligen Blut und dem Heiligen Gral, der im Vorbeigehen in demselben Kapitel erwähnt wird). Ein ungewöhnliches Zitat (von der privaten Ähnlichkeit von Eco mit dem berühmten Architekten und Ingenieur Mario Salvadori) beschreibt die Physik eines hängenden Opfers als eine Annäherung einer Single und eines doppelten Pendels.

Siehe auch

• Der Illuminatus! Trilogie
• El Klub Dumas

Zeichen

Außenverbindungen

• Anmerkungen an Umberto Eco Wiki - Ein wiki führen zum Roman.
• "Pendel-Video von Foucault" Pendel von Foucault am Musée des arts et métiers, Paris, Frankreich) (Videobüroklammer)
• Liste der Fiktion von Eco mit kurzen Einführungen
• Das Pendel von Foucault, das von Ted Gioia (Der Neue Kanon) nachgeprüft ist