:Perpetua adressiert hier um. Für anderen Gebrauch, sieh Perpetua (Begriffserklärung)

Perpetua und Felicity (ist am 7. März 203 gestorben), sind christliche Märtyrer des 3. Jahrhunderts. Perpetua (geboren in 181) war ein 22-jähriger alter verheirateter Edelmann und eine Nährmutter. Ihr Co-Märtyrer Felicity, eine erwartungsvolle Mutter, war ihr Sklave. Sie haben zusammen an Carthage in der römischen Provinz Afrikas gelitten.

sagt, bewahrt die Leidenschaft von St. Perpetua, St. Felicitas und ihren Begleitern die wirklichen Wörter der Märtyrer und ihrer Freunde. Gemäß dieser Leidenschaft, im Jahr 203 während der Verfolgungen des Kaisers Septimius Severus, wurden fünf Konfirmanden, Perpetua und Felicity unter ihnen, wegen ihres Glaubens angehalten und hingerichtet.

Text und Inhalt

Der Text, wie registriert, im Passio SS Perpetuae und Felicitatis behauptet, die autobiografische Rechnung von Perpetua zu enthalten, der editiert und von Tertullian geäußert ist.

Die Gruppe hat aus einem Sklaven genannt Revocatus, seinem Mitsklaven Felicitas, zwei freien Männern (Saturninus und Secundulus), und Perpetua bestanden. Der Vater von Perpetua war ein Heide, ihre Mutter und zwei Bruder-Christen, einer der Brüder, die ein Konfirmand sind. Diese fünf Gefangenen wurden bald von Saturus angeschlossen, der scheint, ihr Katechet gewesen zu sein, und wer jetzt beschlossen hat, ihre Strafe zu teilen. Am Anfang wurden sie alle unter dem strengen Wächter in einem privaten Haus behalten. Perpetua hat eine lebhafte Rechnung dessen geschrieben, was geschehen ist. Ihr Leiden, während im Gefängnis, den bösen und immer verzweifelteren Versuchen des Vaters von Perpetua, sie zu veranlassen, auf Christentum, die Wechselfälle der Märtyrer vor ihrer Ausführung, den Visionen von Saturus und Perpetua in ihren Kerkern zu verzichten, alle durch die letzten zwei zu Papier gebracht wurden, in einem Genre des Textes hat eine "Leidenschaft" genannt.

Datierung auf Probleme

Ihr Datum ihres Martyriums wird als 203 traditionell gegeben. Die Vereinigung des Martyriums mit einem Geburtstag-Fest des Kaisers Geta könnte jedoch scheinen, es danach 209 zu legen, als Geta "Augustus" gemacht wurde (den Juniortitel Caesar seitdem 198 gehalten, als sein älterer Bruder "Augustus" gemacht worden war), obwohl vorher 211, als er ermordet wurde. Der Acta bemerkt, dass das Martyrium im Jahr vorgekommen ist, als Minucius Timinianus Prokonsul in der römischen Provinz Afrikas war, aber weil Timinianus in der Geschichte nicht sonst beglaubigt wird, klärt diese Information das Datum nicht. Die Goldene Legende legt jedoch das Martyrium in 256, unter den Kaisern Valerian und Gallienus.

Martyrium

Die Details des martyrdoms überleben sowohl in lateinischen als auch in griechischen Texten (sieh unten). Die Rechnung von Perpetua von Ereignissen, die zu ihrem Tod, anscheinend historisch führen, wird in der ersten Person, dem Boden geschrieben, um es als den frühsten überlebenden von einer christlichen Frau geschriebenen Text zu betrachten. Nach einer kurzen Einführung (Kapitel i-ii) wird dem Bericht und den Visionen von Perpetua (iii-1x) von der Vision von Saturus (xi-xiii) gefolgt; die Rechnung ihrer Todesfälle, die von einem Augenzeugen geschrieben sind, wird (xiv-xxi) angehangen.

Durch die Ordnung von Kaiser Septimius Severus (193-211) wurden alle Reichsthemen unter strengen Strafen verboten, Christen oder Juden zu werden. Nur neue Bekehrte wurden betroffen. Infolgedessen wurden alle fünf gegriffen und haben sich ins Gefängnis geworfen, aber bevor sie weggeführt werden, wurden sie getauft.

Gemäß ihrem "Acta" wurde der Terror der Haft für Perpetua durch die Angst von ihrem unentwöhnten Kind vergrößert. Zwei Diakone haben geschafft, Eintritt zu gewinnen, indem sie den Gefängniswärter bestochen haben, und die Mutter von Perpetua hat dem Sohn von Perpetua in ihren Armen gebracht, den ihr erlaubt wurde, zu säugen und mit ihr zu behalten, "und schnurstracks ich gut geworden bin und meiner Arbeit und Sorge für das Kind erhellt wurde; und plötzlich wurde das Gefängnis ein Palast für mich gemacht." Eine Vision hat sie ihres sich nähernden Martyriums versichert: Perpetua hat sich gesehen auf einen Kopf eines Drachen treten und eine lebensgefährliche Bronzeleiter zu ersteigen, die zu grünen Wiesen führt, wo eine Herde der Schafe streifte.

Gemäß dem "Acta" ein paar Tage später hat der Vater von Perpetua, hörend, dass die Probe mit eingesperrten Christen bald wieder stattfinden würde, ihren Kerker besucht und hat sie angefleht, diese Schande auf ihrem Namen nicht zu bringen; aber Perpetua ist fest geblieben. Am nächsten Tag hat die Probe mit den sechs vor dem Anwalt Hilarianus stattgefunden. Alle sechs haben entschlossen ihren christlichen Glauben bekannt. Der Vater von Perpetua, ihr Kind in seinen Armen tragend, hat sich ihr wieder genähert und hat zum letzten Mal versucht, sie zu apostasize zu veranlassen; der Anwalt hat auch mit ihr, aber vergebens Einwände erhoben. Sie hat sich geweigert, den Göttern zu opfern. Der Anwalt hat darauf den Vater gewaltsam entfernen lassen; im Prozess wurde er mit einer Peitsche geschlagen.

Die Christen wurden dann verurteilt, von wilden Biestern in Stücke gerissen zu werden, für die sie dem Gott Danke gesagt haben.

In einer Vision hat Perpetua ihren Bruder Dinocrates gesehen, der von einer entstellenden Krankheit und ungetauft im frühen Alter sieben, in einem Platz der Dunkelheit und Qual gestorben war. Sie hat um ihn gebetet und hatte später eine Vision von ihm glücklich und gesund, seine Entstellung nur eine Narbe. In einer anderen Erscheinung hat sie anscheinend sich gesehen einen wilden Ägypter vereiteln, und ihre Interpretation davon war, dass sie Kampf nicht bloß mit wilden Biestern, aber mit dem Teufel selbst würde tun müssen.

Saturus, der auch seine Visionen registriert hat, hat sich und Perpetua transportiert ostwärts von vier Engeln zu einem schönen Garten gesehen, wo sie sich mit vier anderen afrikanischen Nordchristen getroffen haben, die Martyrium während derselben Verfolgung nämlich ertragen hatten. Jocundus, Saturninus, Artaius und Quintus.

Er hat auch in diesem Visionsbischof Optatus von Carthage und dem Priester Aspasius gesehen, der die Märtyrer angefleht hat, eine Versöhnung zwischen ihnen einzuordnen. Inzwischen hat sich der Geburtstag von Kaiser Geta genähert, auf dem den verurteilten Christen verursachen, sollten mit wilden Biestern in den militärischen Spielen kämpfen; sie wurden deshalb dem Gefängnis im Lager übertragen.

Perpetua hatte eine andere bedeutende Vision ebenso, die das erste wiederholt hat. In dieser Vision hat Perpetua eine Leiter gesehen zu Himmel führen. An der Unterseite von der Leiter war eine Schlange, die Christen angreifend, die versuchen, die Leiter den Himmel zu besteigen. Von dieser Vision hat Perpetua behauptet, dass sie mit Teufel aber nicht gerade dem Biest der Arena würde kämpfen müssen. Außerdem hat sie erfahren, dass sie auf ihrer Suche nicht vereitelt würde und aufsässig überzeugt war.

Pudens, ihr gaoler, war gekommen, um seine Anklagen zu respektieren, und er hat anderen Christen erlaubt, sie zu besuchen. Der Vater von Perpetua wurde auch eingelassen und ein anderer unfruchtbarer Versuch gemacht, ihr von ihrem drohenden matyrdom abzuraten.

Secundulus ist im Gefängnis gestorben. Felicitas, die acht schwangere Monate war, war besorgt, dass ihr nicht erlaubt würde, Martyrium mit anderen zu ertragen, seitdem das Gesetz die Ausführung von schwangeren Frauen verboten hat, aber zwei Tage vor den Spielen hat sie eine Tochter zur Welt gebracht, die von einer christlichen Frau angenommen wurde. Am Tag der Spiele wurden die fünf ins Amphitheater geführt.

An der Nachfrage der Menge wurden sie zuerst geißelt; dann wurde ein Eber, ein Bär, und ein Leopard, auf den Männern und einer wilden Kuh auf den Frauen gesetzt. Verwundet von den wilden Tieren haben sie einander den Kuss des Friedens gegeben und wurden dann zum Schwert gestellt. "Aber Perpetua, dass sie einen Geschmack des Schmerzes haben könnte, wurde zwischen den Knochen durchstoßen und hat geschrien; und als die Hand des Schwertfechters noch gewandert ist (weil er ein Anfänger war), selbst setzen Sie sie auf ihren eigenen Hals. Vielleicht könnte eine so große Frau nicht sonst ermordet gewesen sein (des unreinen Geistes gefürchtet zu werden), hatte sie nicht selbst so gewünscht es." So beenden Sie Acta.

Ihre Körper wurden an Carthage beerdigt.

Verehrung

In Carthage wurde eine großartige Basilika später über die Grabstätte der Märtyrer, die Basilika Maiorum aufgestellt, wo eine alte Inschrift, die die Namen von Perpetua und Felicitas trägt, gefunden worden ist.

Heilige Felicitas und Perpetua (erwähnt in dieser Ordnung) sind zwei von sieben Frauen gedacht namentlich im zweiten Teil des Kanons der Masse. Der Heiligen Jungfrau Mary wird im ersten Teil gedacht.

Der Festtag des Heiligen Perpetua und Felicitass am 7. März wurde sogar außerhalb Afrikas gefeiert, und wird im Philocalian Kalender eingegangen, der Kalender des 4. Jahrhunderts von Märtyrern hat öffentlich an Rom verehrt. Als das Bankett des Heiligen Thomas Aquinas in den römischen Kalender für das Feiern an demselben Tag eingefügt wurde, wurde der zwei afrikanischen Heiligen von da an nur gedacht. Das war die Situation im Tridentine Kalender, der von Papst Pius V gegründet ist, und ist so bis das Jahr 1908 geblieben, als Papst Pius X das Datum gebracht hat, um sie vorwärts bis zum 6. März zu feiern. In der 1969-Reform des Römisch-katholischen Kalenders von Heiligen wurde das Bankett des Heiligen Thomas Aquinas bewegt, und dieser des Heiligen Perpetua und Felicitys wurde zu ihrem traditionellen am 7. März Datum wieder hergestellt, aber traditionalistische Katholiken setzen fort, dem 1908-1969 Allgemeinen römischen Kalender zu folgen.

Andere Kirchen, einschließlich der lutherischen Kirche und der Episkopalkirche, gedenken dieser zwei Märtyrer am 7. März, das Datum bis zum 6. März verändert. Die anglikanische Kirche Kanadas gedenkt ihrer jedoch am 6. März (Das Gebetsbuch, 1962).

In der Orthodoxen Ostkirche ist der Festtag des Heiligen Perpetua von Carthage und der Konfirmanden Saturus, Revocatus, Saturninus, Secundulus und Felicitass am 1. Februar.

Meinungsverschiedenheit über Dinocrates

Die Rechnung von St. Perpetua, der ihren toten Bruder tröstet, ist ein Punkt der Meinungsverschiedenheit gewesen. Der Text sagt spezifisch, dass das Kind nicht getauft worden war. Renatus hat diese Rechnung verwendet, um seinen Anspruch auszupolstern, dass ungetaufte Säuglings Paradies, wenn nicht das Königreich des Himmels erreichen konnten. Augustine hat der Reihe nach eine Erklärung dafür vorgeschlagen, wie Dinocrates getauft worden sein könnte, aber späterer getrennt lebend von Christus von seinem heidnischen Vater.

In der populären Kultur

Das Einmalblütenwandern hat sich "Félicité erhoben, und Perpétue" (R. sempervirens x 'Altes Erröten') mit blassten Rosa-Knospen, die sich fast weiß öffnen, wurde von Robert Jacques 1828 eingeführt.

Zwei historische Fiktionsromane sind aus dem Gesichtswinkel von Perpetua geschrieben worden. Der Perpetua von Amy Peterson: Eine Braut, Ein Märtyrer, Eine Leidenschaft (internationale Standardbuchnummer 978-0972927642) wurden 2004, und Malcolm Lyon Die Bronzeleiter (internationale Standardbuchnummer 978-1905237517) 2006 veröffentlicht.

Bibliografie

Bücher und Artikel

• Butler, Rex: Die Neue Vorhersage und "Neuen Visionen": Beweise von Montanism in der Leidenschaft des Heiligen Perpetua und Felicitass: Washingtoner Gleichstrom: Katholische Universität der Presse von Amerika: 2006: Internationale Standardbuchnummer 0-8132-1455-6
• Dronke, Peter. Frau-Schriftsteller des Mittleren Alters. Cambridge, 1984.
• Maitland, Sara (Einführung): Das Martyrium von Perpetua: Evesham: Arthur James: 1996: Internationale Standardbuchnummer 0-85305-352-9
• Nolan, Edward: Rufen Sie Aus und Schreiben Sie: Eine Weibliche Poetik der Enthüllung: New York: Kontinuum: 1994: Internationale Standardbuchnummer 0 8264 0684 X
• Robeck, Cecil: Vorhersage in Carthage: Perpetua, Tertullian und Cyprian: Cleveland: Pilger-Presse: 1992: Internationale Standardbuchnummer 0-8298-0924-4
• Ronsse, Erin Ann: Redekunst von Märtyrern: Übertragung und Empfang-Geschichte der "Leidenschaft des Heiligen Perpetua und Felicitass". Dr. diss. Universität des Viktorias (Kanada), 2008, 438 Seiten; AAT NR40485
• Salisbury, Joyce: Die Leidenschaft von Perpetua: New York: Routledge: 1997:ISBN 0-415-91837-5
• von Franz, Marie-Louise: Die Leidenschaft von Perpetua: Eine Psychologische Interpretation Ihrer Visionen: Toronto: Innenstadt-Bücher: 2004: Internationale Standardbuchnummer 1-894574-11-7

Bildaufzeichnung

• Perpetua: Früher Kirchmärtyrer (2009) - Dokumentarfilm.
• Torchlighters: Die Perpetua Geschichte (2009) - hat DVD für Kinderalter 8-12 belebt.

Links

• Die Leidenschaft von St. Perpetua im ursprünglichen lateinischen und griechischen Text (mit dem Wörterbuch lookup Verbindungen). Der ganze Text an www.earlychurchtexts.com.
• Frühe christliche Schriften: Gesetze von Perpetua
• Mittelalterliches Quellenwerk: Die Leidenschaft des Heiligen Perpetua und Felicitys. Von W.H. Shewring, trans. Die Leidenschaft von Perpetua und Felicity, (London: 1931), modernisiert.
• Henry Wace, Ein Wörterbuch von Christian Biography und Literatur zum Ende des Sechsten Jahrhunderts n. Chr. 1911
• Schutzpatron-Index: St. Felicity
• Bischöflicher kirchlicher Lectionary: Lehren für das Bankett der Seite 223 von Perpetua und Felicity von Heiligperpetua