Mestize ist ein Begriff, der traditionell in Lateinamerika und Spanien für Leute des Mischerbes oder Abstiegs gebraucht ist. In einigen Ländern ist es gekommen, um eine Mischung von europäischen und amerindischen zu bedeuten, während in anderen, wie Venezuela, Mestize noch die ursprüngliche Bedeutung behält, gemischt zu werden, ohne der Mischung anzugeben. Der Begriff wurde als eine Rassenkategorie im System von Casta gebraucht, das im Gebrauch während der Kontrolle des spanischen Reiches ihrer amerikanischen Kolonien war; es wurde verwendet, um diejenigen zu beschreiben, die einen Elternteil europäischen Ursprungs und denjenigen hatten, der ein Mitglied einer einheimischen amerikanischen Bevölkerung in einigen Ländern war, während es verwendet wurde, um sich auf Leute der europäischen, afrikanischen und Einheimischen Mischung in anderen wie Venezuela zu beziehen. Im System von Casta hatte mestizos weniger Rechte als europäische geborene Personen genannt "Peninsulares" und "Kreole", die Personen waren, die in der Neuen Welt von zwei Eltern europäischen Ursprungs, aber mehr Rechten geboren sind als "Indios" und Negros.

Während der Kolonialperiode, mestizos ist schnell die Majoritätsgruppe in viel davon geworden, wem heute Lateinamerika ist, und als die Kolonien angefangen haben, Unabhängigkeit von Spanien zu erreichen, ist die Mestize-Gruppe häufig dominierend geworden. In einigen lateinamerikanischen Ländern, wie Mexiko, ist das Konzept des "Mestizen" zentral zur Bildung einer neuen unabhängigen Identität geworden, die weder ganz spanisch noch ganz einheimisch war und der Wortmestize seine aktuelle doppelte Bedeutung des kulturellen Mischerbes und wirklichen Rassenabstiegs erworben hat.

Etymologie

Der spanische Wortmestize ist vom romanischen / lateinisches Wort mixticius, gemischt vorhabend. Sein Gebrauch ist schon in 1275 dokumentiert worden, um sich auf die Nachkommenschaft eines Ägypters und eines Juden zu beziehen. Dieser Begriff wurde zuerst in Englisch 1582 dokumentiert.

Blutsverwandte

Mestize , Mestiço , Métis , Mestís , Meticcio , Mestiezen , Mestee , und Mischung (Englisch) ist alle Blutsverwandten des lateinischen Wortes mixticius.

Geschichte

Während der spanischen Kolonialperiode haben die Spanier ein kompliziertes Kaste-System entwickelt, das auf der Rasse gestützt ist, die für die soziale Kontrolle verwendet wurde, und die auch eine Wichtigkeit einer Person in der Gesellschaft bestimmt hat. Es gab vier Hauptkategorien der Rasse: (1) Halbinselförmig — eine Person des spanischen Abstiegs, der in Spanien, (2) Criollo (fem. criolla) — eine Person des spanischen Abstiegs geboren ist, der in den Amerikas, (3) Indio (fem geboren ist. Indien) — eine Person, die ein Eingeborener, oder einheimisch in die Amerikas, und (4) Neger ist (fem. Negra) — eine Person des afrikanischen Sklavenabstiegs. Personen der Mischrasse sind insgesamt castas genannt geworden. Während dieses Zeitalters Myriade wurden andere Begriffe (wie Mulatte und zambo) gebraucht, um Rassenmischungen zu unterscheiden. Am Ende der Kolonialperiode 1821 haben mehr als hundert Kategorien von möglichen Schwankungen von Mischung bestanden.

In der Theorie konnte Status von Criollo auch von Leuten des Mischursprungs erreicht werden, die die Entsprechung von einem großen Großelternteil mit der amerindischen Herkunft hatten. Solche Fälle könnten die Nachkommenschaft von Castizo (3/4 Spanisch, 1/4 Inder) Elternteil und ein Elternteil von Peninsular oder Criollo einschließen. Diese achte Regel, auch in der Theorie, hat für die afrikanische Mischung nicht gegolten.

Eine gesetzliche Rassenklassifikation einer Person im kolonialen spanischen Amerika wurde an sozialen Status, Reichtum, Kultur und Sprachgebrauch nah gebunden. Wohlhabende Leute haben zur Änderung gezahlt, oder verdunkeln Sie ihre wirkliche Herkunft. Viele Stammbevölkerung hat ihre traditionellen Dörfer verlassen und hat sich bemüht, als mestizos aufgezählt zu werden, um Huldigungszahlungen an die Spanier zu vermeiden. Viele Stammbevölkerung, und manchmal diejenigen mit dem teilweisen afrikanischen Abstieg, wurden als Mestize klassifiziert, wenn sie Spanisch gesprochen haben und als mestizos gelebt haben.

Häufig, aber nur bald, wurde der Begriff Mestize mit der Unrechtmäßigkeit vereinigt; der Begriff hat auch einen abschätzigen Nutzen über etwas, was nicht "rein" ist. Jedoch hat es sich in den folgenden Jahrhunderten entwickelt. Gemäß Historikern Michael C. Meyer und William L. Sherman, am Anfang der Spanier des 16. Jahrhunderts Kolonialgebrauch des Begriffes, war Mestize "fast mit dem Bastard" (uneheliches Kind) synonymisch.

Weil der Begriff eine Myriade von Bedeutungen übernommen hatte, wurde die Benennung "Mestize" von Volkszählungszählungen in Mexiko entfernt und ist nicht mehr im Gebrauch.

Das spanisch sprechende Lateinamerika

Mexiko

Die große Mehrheit von Mexikanern kann als "Mestizos" klassifiziert werden, im modernen mexikanischen Gebrauch meinend, dass sie sich völlig weder mit jeder einheimischen Kultur noch mit einem besonderen nichtmexikanischen Erbe identifizieren, aber sich eher identifizieren als, kulturelle Charakterzüge und Erbe-Verbinden-Elemente von einheimischen und europäischen Traditionen zu haben. Durch die absichtlichen Anstrengungen von postrevolutionären Regierungen wurde die "Mestize-Identität" als die Basis der modernen mexikanischen nationalen Identität durch einen Prozess der kulturellen Synthese gebaut, die auf als mestizaje verwiesen ist. Mexikanische Politiker und Reformer wie José Vasconcelos und Manuel Gamio waren im Gebäude einer mexikanischen nationalen Identität auf dem Konzept von mestizaje instrumental. Kulturelle Policen im frühen postrevolutionären Mexiko waren zur Stammbevölkerung mit Anstrengungen patriarchalisch, die entworfen sind, um einheimischen Völkern "zu helfen", dasselbe Niveau des Fortschritts wie der Rest der Gesellschaft zu erreichen, schließlich einheimische Völker völlig zur mexikanischen Mestize-Kultur assimilierend, zur Absicht arbeitend, schließlich das "Indianerproblem" durch das Umwandeln einheimischer Gemeinschaften in Mestize-Gemeinschaften zu beheben.

Der Begriff "Mestize" ist nicht im breiten Gebrauch in der mexikanischen Gesellschaft heute und ist als eine Kategorie in der Bevölkerung censuses fallen gelassen gewesen; es wird jedoch noch in sozialen und kulturellen Studien verwendet, wenn man sich auf den nichteinheimischen Teil der mexikanischen Bevölkerung bezieht. Das Wort hat etwas abschätzige Konnotationen und die meisten mexikanischen Bürger, die definiert würden, weil sich mestizos in der soziologischen Literatur wahrscheinlich in erster Linie als Mexikaner selbstidentifizieren würde. In der Yucatán-Halbinsel wird der Wortmestize sogar über Maya-Sprechendbevölkerungen verwendet, die in traditionellen Gemeinschaften leben, weil während des Kaste-Krieges des Endes des 19. Jahrhunderts diejenigen, die Maya sind, wer sich dem Aufruhr nicht angeschlossen hat, als mestizos klassifiziert wurden. In Chiapas wird das Wort "Ladino" statt des Mestizen verwendet.

Manchmal, besonders außerhalb Mexikos, wird das Wort "Mestize" mit der Bedeutung von mexikanischen Personen mit dem europäischen und Einheimischen Mischblut verwendet. Dieser Gebrauch passt sich der mexikanischen sozialen Wirklichkeit nicht an, wo eine Person des reinen einheimischen genetischen Erbes als Mestize betrachtet würde, entweder indem sie seine einheimische Kultur zurückweist, oder indem sie eine Einheimischensprache nicht spricht, und eine Person mit einem sehr niedrigen Prozentsatz des einheimischen genetischen Erbes völlig einheimisch betrachtet würde, entweder indem sie eine Einheimischensprache spricht, oder indem sie sich mit einem besonderen einheimischen kulturellen Erbe identifiziert.

Im Mai 2009 hat Mexikos Nationales Institut für Genomic Medicine einen Bericht über eine Genomic-Studie ausgegeben, die mit 300 Mestizos von den Staaten von Guerrero, Sonora, Veracruz, Yucatán, Zacatecas und Guanajuato verbunden gewesen ist. Die Studie hat gefunden, dass die Mestize-Bevölkerung dieser mexikanischen Staaten auf durchschnittlichen 55 % der einheimischen Herkunft war, die von europäischem 41.8-%-, 1.8-%-Afrikaner und ostasiatischer 1.2-%-Herkunft gefolgt ist. Die Studie hat auch bemerkt, dass, wohingegen Mestize-Personen vom südlichen Staat von Guerrero auf durchschnittlichen 66 % der einheimischen Herkunft waren, diejenigen vom nördlichen Staat Sonora ungefähr 61.6 % der europäischen Herkunft waren. Die Studie hat gefunden, dass es eine Zunahme in der einheimischen Herkunft gab, als ein zum Zentralen und den Südlicheren Staaten des Landes gereist ist, während die einheimische Herkunft geneigt als ein zu den Nördlichen Staaten im Land wie Sonora gereist ist.

Gemäß einer anderen von der amerikanischen Gesellschaft von der Menschlichen Genetik präsentierten Studie, wie man fand, waren Mexikaner europäischer 58.96-%-, amerikanischer 36.05-%-Indianer und 5.03-%-Afrikaner. Sonora zeigt dem höchsten europäischen Beitrag (70.63 %) und Guerrero das niedrigste (51.98 %). In Guerrero beobachtet man auch den höchsten asiatischen Beitrag (37.17 %). Afrikanischer Beitrag erstreckt sich von 2.8 % in Sonora zu 11.13 % in Veracruz. 80 % der mexikanischen Bevölkerung wurden als (amerindisch-spanischer) Mestize klassifiziert.

El Salvador

Im Vermischen von Mittelamerika und den Mischehen zwischen europäischen Männern und den einheimischen Frauen in Cuzcatlán, oder was jetzt El Salvador zufällig fast sofort nach der Ankunft der europäischen von Pedro de Alvarado geführten Spanier ist. Die Mehrheit von Salvadorans in El Salvador identifiziert sich als 90-%-Mestize mit schweren Meso-amerikanischen einheimischen und europäisch-spanischen Traditionen, die einheimische und Weiße 9-%-1-%-Bevölkerung von Salvadoran als eine Minderheit verlassend. Das Mischen zwischen den Europäern und der indianischen Stammbevölkerung in El Salvador war so umfassend, dass es das einzige Land in Lateinamerika ist, das fast völlig der Mestize-Bevölkerung zusammenzusetzen ist, die völlig andere Rassenbevölkerungen in der kleinen Nation beherrscht. Salvadorans, die rassisch europäische, besonders mittelmeerische und Stammbevölkerung in El Salvador sind, die Einheimischensprachen nicht spricht noch eine einheimische Kultur hat, sich auch als Mestize kulturell identifiziert. El Salvador ist das einzige Land in Mittelamerika, das keine bedeutende afrikanische Bevölkerung wegen vieler Faktoren einschließlich El Salvadors hat, der nicht eine karibische Küste, und wegen Präsidenten Maximiliano Hernández Martínez hat, der Rassengesetze passiert hat, um Schwarze ausser El Salvador zu behalten, aber Salvadorans mit dem afrikanischen Herkunft-Afrolook-Salvadoran sind in El Salvador da. Die afrikanischen Sklaven, die El Salvador während der Kolonialzeiten gebracht wurden, sind schließlich zur Mischung gekommen und haben sich mit zum gemischten europäischen spanischen/heimischen Einheimischen Bevölkerungsschaffen des viel größeren und mehr riesengroßen Mestizen Afromestizos verschmolzen. Am Ende des Kolonialzeitalters war das Mischen der verschiedenen Rassen im Land gut auf seinem Weg im Schaffen einer Bevölkerung, die nicht mehr starke ethnische Identität als indianisch, europäisch, oder afrikanisch, aber dieser von tri oder Vielvölker-hatte, vielleicht war einer der einzigen Plätze in den Amerikas diese drei Rassengruppen völlig gemischt zusammen, so dort bleibt keine bedeutenden Extreme der afrikanischen Physiognomie unter Salvadorans mögen es gibt in den anderen Ländern Mittelamerikas. Maximiliano war auch für La Matanza verantwortlich ("Das Schlachten"), in dem Stammbevölkerung ermordet wurde, um die Stammbevölkerung in El Salvador während des 1932-Bauer-Aufstandes von Salvadoran wegzuwischen. Einheimische Völker, größtenteils Pipil, Lenca, Kakawira (Cacaopera) und Mayaabstiegs sind noch in El Salvador in kleinen Gemeinschaften anwesend, ihre Sprachen, Zoll und Traditionen erhaltend.

Paraguay

Während der Regierung von José Gaspar Rodríguez de Francia, dem ersten Konsul Paraguays von 1811 bis 1840, hat er ein Gesetz auferlegt, das kein Spanier zwischenheiraten kann, und dass sie nur wed Schwarze, mulattoes oder Inder können. Das wurde eingeführt, um jeden Sinn der Rassenüberlegenheit zu beseitigen, und auch den vorherrschend spanischen Einfluss in Paraguay zu beenden. De Francia selbst war nicht ein Mestize (obwohl sein Großvater auf der Seite seines Vaters afro-Brasilianer war), aber hat gefürchtet, dass Rassenüberlegenheit Klassenabteilung schaffen würde, die seiner absoluten Regierung drohen würde. Infolge dessen heute sind 90 % von Paraguays Bevölkerung Mestize, und die Hauptsprache ist der Eingeborene Guaraní, der von 90 % der Bevölkerung als eine erste Sprache mit Spanisch gesprochen ist, gesprochen als eine erste Sprache durch 10 % der Bevölkerung, und fließend gesprochen durch weitere 75 %, Paraguay eines von den meisten zweisprachigen Ländern in der Welt machend.

Peru

Gemäß Alberto Flores Galindo, "Durch die 1940-Volkszählung wurde das letzte, das Rassenkategorien, mestizos verwertet hat, mit Weißen und den zwei gruppiert, hat mehr als 53 Prozent der Bevölkerung eingesetzt. Mestizos sind wahrscheinlich Indern zahlenmäßig überlegen gewesen und waren die größte Bevölkerungsgruppe."

Bemerkter mestizos, der nach Europa abwandert

Martín Cortés, Sohn des spanischen Konquistadoren Hernán Cortés und des mexikanischen einheimischen Nahuatl-Mayadolmetschers Malinche, war einer des ersten dokumentierten mestizos, um in Spanien anzukommen. Seine erste Reise ist 1528 vorgekommen, als er seinen Vater, Hernán Cortés begleitet hat, der sich bemüht hat, ihn durch den Papst legitimieren zu lassen.

Es gibt auch nachgeprüfte Beweise der Enkel von Moctezuma II, des aztekischen Kaisers, dessen königlicher Abstieg die spanische Krone anerkannt, bereitwillig europäischen Boden betreten. Unter diesen Nachkommen sind die Grafe von Miravalle und die Herzöge von Moctezuma de Tultengo, die ein Teil der spanischen Peerage geworden sind und viele Nachkommen in Europa verlassen haben. Die Grafe von Miravalle, in Andalucía, Spanien wohnend, haben 2003 gefordert, dass die Regierung Mexikos Zahlung der so genannten 'Pensionen von Moctezuma wieder beginnt', hatte es 1934 annulliert.

Der Mestize-Historiker Inca Garcilaso de la Vega, Sohn des spanischen Konquistadoren Sebastián Garcilaso de la Vega und der Prinzessin von Inca Isabel Chimpo Oclloun ist in Spanien von Peru angekommen. Er hat in der Stadt von Montilla, Andalucía gelebt, wo er 1616 gestorben ist. Die Mestize-Kinder von Francisco Pizarro waren auch militärische Führer wegen ihres berühmten Vaters.

Am Anfang der 1970er Jahre und im Laufe der 1980er Jahre anfangend, hat Europa die Ankunft von Tausenden von Chilenen gesehen, von denen viele mestizos waren, politischen Unterschlupf während der diktatorischen Regierung von Augusto Pinochet suchend. Heute gibt es eine steigende Zahl von Mestize-Einwanderern in Westeuropa, in erster Linie von Ecuador, Peru und Kolumbien.

Ehemaliger spanischer östlicher Indies

Die Philippinen

In den Philippinen ist das Wort "Mestize" ein Begriff, der gebraucht ist, um Filipinos des Mischeingeborenen (Austronesian) und jeder nichtheimischen Ethnizität anzuzeigen.

Guam und Northern Mariana Islands

In Guam und Nördlicher Mariana Islands wurde der Begriff "Mestize" von den amerikanischen Kolonien geliehen und wurde früher gebraucht, um Leute des Pazifischen Mischinselbewohners und der spanischen Herkunft zu erkennen; jedoch, weil die Vereinigten Staaten Kontrolle dieser Inseln nach dem spanisch-amerikanischen Krieg 1898 gewonnen haben, hat der Begriff "Vielvölker-" "Mestizen" ersetzt. Mestizos/Multiracials bilden zurzeit eine kleine Minderheit der Bevölkerung. Weil den meisten Guamern und Nördlicher Mariana Islanders auch spanische Nachnamen während spanischer Kolonialzeiten gegeben wurden, können Personen des weißen Amerikaners und anderen nichtspanischen europäischen Abstiegs mit spanischen Nachnamen falsch sein als, solchen Abstieg zu haben.

Das portugiesisch sprechende Afrika

Mestiço - Angola

Die Mestiço sind in erster Linie des einheimischen geborenen geborenen, europäischen Mischanglolanders und/oder der anderen einheimischen afrikanischen Abstammungen. Sie neigen dazu, kulturell Portugiese zu sein und volle portugiesische Namen zu haben.

Obwohl sie ungefähr 2 % der Bevölkerung zusammensetzen, sind sie sozial Elite, und rassisch privilegiert, Gruppe im Land. Historisch hat Mestiços soziale und kulturelle Treuen mit portugiesischen Kolonisten gebildet, nachher sich mit den Portugiesen außer ihrer einheimischen Identität identifizierend. Trotz ihrer Loyalität hat die ethnische Gruppe wirtschaftlichem und politischem Unglück an Händen der weißen Bevölkerung während Zeiten der Wirtschaftselend für Weiße gegenübergestanden. Diese Handlungen führen zum Ächten von Mestiços von ihren geerbten Wirtschaftsvorteilen, die die Gruppe befeuert haben, um eine neue sozialpolitische Richtung zu nehmen. Jedoch, seit über die 500-jährige portugiesische Anwesenheit im Land, hat die ethnische Gruppe ihre Position des Anspruchs behalten, der in der politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Hierarchie im gegenwärtigen Angola hoch offensichtlich ist. Ihre Phänotyp-Reihe ist mit mehreren Mitgliedern breit, die physische Eigenschaften besitzen, die anderen innerhalb der einheimischen schwarzen Nichtmischbevölkerung nah sind. Da Mestiços allgemein besser erzogen werden als der Rest der einheimischen schwarzen Bevölkerung, üben sie Einfluss in der zu ihren Zahlen unverhältnismäßigen Regierung aus.

Mestiço - Guinea-Bissau

Der 1 % der Bevölkerung ist vom portugiesischen und heimischen afrikanischen Mischabstieg.

Mestiço - Mozambique

Eine Minderheitsbevölkerung von Mozambicans des und portugiesischen Mischbantuerbes.

Mestiço - São Tomé und Príncipe

Mestiços von São Tomé und Príncipe sind Nachkommen von portugiesischen Kolonisten und afrikanischen Sklaven, die zu den Inseln während der frühen Jahre der Ansiedlung von Benin, Gabon, der Republik des Kongos gebracht sind, die demokratische Republik des Kongos und Angolas (sind diese Leute auch als filhos da terra oder "Kinder des Landes" bekannt).

Portugiesisch sprechender Lateinamerikaner

Mestiço - Brasilien

In Brasilien wird das Wort mestiço verwendet, um von jeder Mischung von verschiedenen Ethnizitäten geborene Personen zu beschreiben. Personen, die den spezifischen Fall passen, portugiesische und indianische Eltern zu haben, sind als caboclo oder, allgemeiner in der Vergangenheit, mameluco allgemein bekannt. Personen der europäischen und afrikanischen Herkunft werden als mulato beschrieben. Cafuzos (bekannt als zambo auf der englischen Sprache) sind die Produktion von indianischen und afrikanischen Vorfahren. Der Mischrasse-Tag (am 27. Juni) ist ein offizielles Datum in Staaten von Amazonas, Paraíba und Roraima.

Zusammenhängende Konzepte

Métis - Kanada

Französisches Kolonialreich in Kanada, Métis werden als eine unabhängige ethnische Gruppe betrachtet. Diese Gemeinschaft des Abstiegs besteht aus Personen, die von Ehen der Ersten Nationsfrauen, spezifisch Cree, Ojibway und Saulteaux mit Europäern, gewöhnlich Franzosen, Engländern, und schottischen Arbeitern oder im nordamerikanischen Pelz-Handel angestellten Großhändlern hinuntergestiegen sind. Ihre Geschichtsdaten zur Mitte des 17. Jahrhunderts, und sind sie als verschiedene Leute seit dem Anfang des 18. Jahrhunderts anerkannt worden.

Traditionell hat Métis eine Mischsprache genannt Michif (mit verschiedenen Regionaldialekten) gesprochen. Michif (eine Lautschrift der Artikulation von Métis von "Métif", einer Variante von Métis) wird auch als der Name der Leute von Métis verwendet. Der Name wird meistens auf Nachkommen von Gemeinschaften darin angewandt, was jetzt südlicher Manitoba ist. Der Name wird auch auf die Nachkommen von ähnlichen Gemeinschaften darin angewandt, was jetzt Ontario, Quebec, Neufundländer und die Nordwestterritorien ist, obwohl die Geschichten dieser Gruppen von diesem westlicher Métis verschieden sind. In Nördlichem Manitoba haben einige Gemeinschaften Bungee, eine Kombination von Gälisch, Orcadian, Cree und Ojibwe gesprochen. Bungee ist jetzt erloschen.

Schätzungen der Zahl von Métis ändern sich von 300,000 bis 700,000 oder mehr. Im September 2002 haben die Leute von Métis eine nationale Definition von Métis für die Staatsbürgerschaft innerhalb der Métis "Nation angenommen." Gestützt auf dieser Definition wird es geschätzt, dass es 350,000 bis 400,000 Métis Nationsbürger in Kanada gibt, obwohl viele Métis jeden als Métis klassifizieren, der beweisen kann, dass sich ein Vorfahr um Geldtasche oder Landtasche als ein Teil von Verträgen des neunzehnten Jahrhunderts mit der kanadischen Regierung beworben hat. Jedoch, Neufundländer, Quebec, und werden sogar einige akadische Métis Gemeinschaften vom Métis Nationalen Rat nicht akzeptiert und werden national durch den "Kongress von Eingeborenen Völkern vertreten."

Die Métis wird als eine Erste Nation von der kanadischen Regierung nicht anerkannt und erhält die den Ersten Nationsvölkern gewährten Vorteile nicht. Jedoch erkennen die 1982-Änderungen der kanadischen Verfassung die Métis als eingeborene Leute an, und haben Person Métis ermöglicht, erfolgreich auf die Anerkennung ihrer traditionellen Rechte wie Rechte zu verklagen, zu jagen und Fallen zu stellen. 2003 hat ein Gerichtsentscheid in Ontario gefunden, dass die Métis dieselben Rechte wie andere eingeborene Gemeinschaften in Kanada verdient.

Mestiços - Sri Lanka

In Sri Lanka die Namen wurden Mestiços (Portugiesisch für "Mischleute") oder ("Verheirateter") Casados auf Leute von Misch-portugiesisch und srilankisch (Singhalesisch und Tamilisch) Abstieg angewandt, im 16. Jahrhundert anfangend.

Siehe auch

• Casta
• Europäische Kolonisation der Amerikas
• Spanische Kolonisation der Amerikas
• Einheimische Völker der Amerikas
• Vizekönigtum des neuen Spaniens

Veröffentlichung

• Batalla, Guillermo und Philip Dennis. Mexiko Profundo: Das Zurückfordern Einer Zivilisation. Univ Texas Pr, 1996. Internationale Standardbuchnummer 978-0-292-70843-3
• Wang S, Ray N, Rojas W, Parra MV, Bedoya G, u. a. (2008) Geografische Muster der Genom-Mischung in lateinamerikanischem Mestizos. PLoS Genet 4 (3): e1000037. doi:10.1371/journal.pgen.1000037
• "Die genetische Studie von Lateinamerikanern wirft Licht auf eine beunruhigte Geschichte" — Wissenschaft täglicher
• Duno Gottberg, Luis, Solventando las diferencias: la ideología del mestizaje en Cuba. Madrid, Iberoamericana — Frankfurt am Main, Vervuert, 2003

Links

• Die mexikanische 1921-Volkszählung
• Der Aufbau und die Funktion der Rasse: Das Schaffen des Mestizen