John Colet (Januar 1467 - am 10. September 1519) war ein englischer Geistlicher und Bildungspionier.

Colet war ein englischer Gelehrter, Renaissancehumanist, Theologe und Dekan der Kathedrale von St. Paul, Londons. Colet hat gewollt, dass Leute die Bibel als ihr Führer durch das Leben gesehen haben. Außerdem hat er Theologie wieder herstellen und Christentum verjüngen wollen. Colet ist ein wichtiger früher Führer des christlichen Humanismus, als er Humanismus und Reform verbunden hat. Colet hat Erasmus, eine Schlüsselfigur in christlichem Humanismus beeinflusst.

Kindheit und Ausbildung

Der älteste Sohn von Herrn Henry Colet, (Oberbürgermeister Londons 1486 und 1495), ist er in London im Januar 1467 geboren gewesen, und wurde an St. Anthonys Schule und in der Magdalen Universität, Oxford erzogen, wo er seinen M.A. 1490 genommen hat. Die Familiendevise von Colet ist "Semper Erectus", Latein für "Immer Aufrechten". John hat sich diese Devise zu Herzen genommen, als er St. Paul's School später in seiner Karriere gegründet hat. Er war bereits nicht ansässiger Rektor von Dennington, Suffolk und Pfarrer von St. Dunstan, Stepney, und ist jetzt Rektor von Thurning, Jagden geworden. 1493 ist er nach Paris und dann nach Italien gegangen, Kirchenrecht und Zivilrecht, patristics und Griechisch studierend.

Zeit auswärts

Während seiner Zeit auswärts ist er bekannt gemacht mit Budaeus (Guillaume Budé) und Erasmus, und mit dem Unterrichten von Savonarola geworden. Auf seiner Rückkehr nach England 1496 hat er Ordnungen genommen und hat sich an Oxford niedergelassen, wo er über die Episteln des Heiligen Paul gelesen hat, die alte scholastische Methode der Interpretation mit einem mehr in der Harmonie mit dem neuen Lernen ersetzend. Wegen ihrer Einflüsse, als er zurück in England angekommen ist, ist er mehr zurückgekehrt als gerade ein Humanist; er hat einen christlichen Reformer zurückgegeben. Seine Methoden haben viel getan, um Erasmus zu beeinflussen, der Oxford 1498 besucht hat, und wer später eine Jahresrente von Colet erhalten hat.

Das Halten des Büros

Seit 1494 war Colet Pfründner Yorks, und Kanon von St Martin le Grand, London gewesen. 1502 ist er Pfründner von Salisbury, 1505 Pfründner der Paulskathedrale und sofort später sein Dekan geworden, vorher den Grad des Arztes der Gottheit genommen. Er hat fortgesetzt, über die Bücher der Bibel zu lesen; und er hat bald später einen fortwährenden Gottheitsvortrag, drei Tage jede Woche in Paulskathedrale selbst eingesetzt. Während an St. Paul zwischen 1505 und 1519 Colet sein Predigen, Verwaltung, Schriftexegese und Ausbildung zur Kirchreform verwendet hat.

1508, den Reichtum seines Vaters geerbt, hat Colet seinen Plan für das Wiederfundament der St. Paul's School gebildet, die er 1512, und ausgestattet mit Ständen eines jährlichen Werts von 122 £ und aufwärts vollendet hat. Die Schule, die dem Kind Jesus gewidmet ist, war im Platz, jungen Jungen eine christliche Ausbildung zu geben.

Der berühmte Grammatiker William Lilye war der erste Master, und die Gesellschaft von mercers wurde (1510) zu Treuhändern, dem ersten Beispiel des nichtklerikalen Managements in der Ausbildung ernannt. Die religiösen Meinungen des Dekans waren so liberal, dass einige ihn für einen Ketzer gehalten haben; aber William Warham, der Erzbischof Canterbury, hat sich geweigert, ihn zu verfolgen. König Henry VIII hat ihn auch in der hohen Wertschätzung trotz seiner Predigten gegen die französischen Kriege gehalten.

Colet war Rektor der Gilde von Jesus an Paulskathedrale und Geistlichem Henry VIII. 1514 hat er die Pilgerfahrt von Canterbury gemacht und 1515 hat bei der Installation von Wolsey als Kardinal gepredigt.

Ein Reformer

Colet, obwohl, von einem formellen Bruch mit dem römischen Katholizismus nie träumend, war ein kluger Reformer, der Ohreneingeständnis, und vom klerikalen Zölibat missbilligt hat. Er war eine starke Kraft in England seines Tages, geholfen materiell, die mittelalterlichen Bedingungen aufzulösen, und die humanistische Bewegung einzuführen.

Predigten

Colet hatte viele ausgezeichnete Predigten. Man ist der Anfang des Zusammenrufens des Klerus der Provinz von Canterbury an der Londoner Kathedrale am 6. Februar 1512. Erzbischof Warham aus Canterbury hat Colet eingeladen, die Rede zu machen. Die Rede von Colet ist sowohl direkt als auch aufschlussreich. Es vertritt seine Arbeit, oder weil Colet gesagt hat, dass sich er aus dem Eifer, ein Mann "spricht, der sich für die Ruine der Kirche grämt". Außerdem hat Colet festgestellt, dass er" … hier heute, Väter gekommen ist, um Sie mit allen Ihren Meinungen zu ermahnen, sich in diesem Ihrem Rat bezüglich der Wandlung der Kirche zu beraten".

Die Zusammenrufen-Predigt ist einer der weithin bekanntsten von seinen Predigten. Viele Meinungen bezüglich Colet sind wegen dieser Predigt zusätzlich zur biografischen von Erasmus beschriebenen Information erschienen. Colet ist einen Pseudoprotestanten genannt worden, der die Wandlung zurück in einem traditionellen auf dieser Predigt gestützten Katholiken begrüßt hat.

Außerdem hat Colet eine bemerkenswerte Predigt vor dem königlichen Gericht am Karfreitag, 1513 gegeben. Er hat diese Rede im Gefolge der politischen Spannung gegeben; spezifisch, ein Englisch bedrängen wegen des Krieges gegen Frankreich. In seiner Rede hat Colet Krieg verurteilt und hat Christen aufgefordert, nur um Christus zu kämpfen.

Ein christlicher Humanist

Während Colet ein christlicher Humanist als Erasmus nicht ebenso bekannt ist, sind seine Schriften vom christlichen Humanismus reflektierend. In seinen Schriften bezieht sich Colet auf italienische Humanisten und Platonists Marsilio Ficino und Pico della Mirandola.

Erasmus hat von Colet gesagt: "Wenn ich Colet zuhöre, scheint es mir, dass ich Plato selbst zuhöre". Erasmus hat wahrscheinlich Colet porträtiert, um zu zeigen, dass man gegenüber der Kirche während noch ein loyaler Priester hoch kritisch sein konnte. Sein Bild von Colet war teilweise ein Bild von sich.

Studiert mit der Zeit

Colet ist oft mit der Zeit studiert worden und hat resurgences in der Beliebtheit erfahren. Bischof Kennett hat Colet während der siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderte studiert. Kennett hat seine Zeichen Samuel Knight passiert, der sie verwertet hat, um eine Lebensbeschreibung von Colet zu schreiben, der 1724 veröffentlicht wurde. Während des neunzehnten Jahrhunderts hat das Interesse an Colet zugenommen. Mehrere Ausgaben seiner Arbeiten und einer zusätzlichen Lebensbeschreibung wurden während dieser Zeit veröffentlicht. Gelehrte haben geglaubt, dass Colet stark Erasmus und die englische Wandlung zusammengepresst hat. Spätere Kritiker sind auf der Ansicht Colet als einem Protestanten ähnlich gegangen, obwohl historische Revisionisten glauben, dass Colet ein Reformprediger war, der die Qualität der Kirche hat verbessern wollen.

Colet ist 1519 an der "schwitzenden Krankheit" gestorben, sein Denkmal wurde auf dem Südgang des Chors an der Kathedrale-Kirche des Heiligen Paul aufgestellt und ist im Feuer von 1666 zugrunde gegangen.

Erasmus hat festgestellt, dass Colet ein Mann für die Alter und ein wahrer Christ war.

Andere Arbeiten

Zusätzlich zu seinen Predigten die Arbeiten von Colet schließen einen Schriftkommentar und Arbeiten genannt Daily Devotions und Monition zu einem Frommen Leben ein. Zusammen mit Lilye, Erasums und Wolsey, hat Colet Materialien erzeugt, die die Basis der autorisierten lateinischen Grammatik bilden, die seit Jahrhunderten in den englischen Schulen verwendet ist. Mehrere Briefe von Colet bis Erasmus überleben auch.

Anhaltender Einfluss von Colet

Bis jetzt wird das Zu-Stande-Bringen von Colet von der St. Paul's School, dem Gericht von Schule und Colet von Mädchen der Paulskathedrale auf John Colet Day an Paulskathedrale gefeiert.

Es gibt auch eine Straße, die nach ihm in der Londoner Vorstadt von Hammersmith, W6, genannt ist

Colet Gärten.

Die Zusammenrufen-Predigt (1512) von Colet

Im einleitenden Paragrafen hört Colet auf, indem er feststellt, dass seine Anwesenheit wegen des Bedürfnisses nach dem Rat ist, um eine Kirchwandlung zu denken. Erstens kritisiert Colet den Lebensstandard der Priester. Colet erklärt, dass die Priester ein Beispiel für andere anführen sollten als, ein Leuchtfeuer des Lichtes sein, weil, wenn sie stattdessen Zahlen der Dunkelheit sind, die Kirche durch die Dunkelheit überflutet wird. Colet zitiert vier Übel, im Apostel Verweise anbringend, die das korrupte, priesterliche Leben einsetzen: teuflischer Stolz, fleischliche Begierde, weltliche Habgier und weltliche Berufe.

Erstens, hinsichtlich des Stolzes des Lebens, glaubt Colet, dass Priester des Tages durch die Ehre und Dignität mehr verbraucht wurden, die man erhalten konnte, indem man ein Teil des Priestertums gewesen ist. Der Dienst zur Kirche muss nur bescheidener Dienst sein.

Zweitens nehmen viele Priester an der Lust nach dem Fleisch teil: schmausend und tafelndes, eitles Gespräch, Sportarten, Spiele, Jagd und Falknerei. Sie werden in den Freuden dieser Welt "ertränkt", und "unterstützen diejenigen, die ihr Vergnügen befriedigen".

Drittens ist Habgier das dritte weltliche Übel, das ist auch bekannt als gieren. Colet nennt das eine Plage, die viele Priester eingeholt und viele geblendet hat. Viele nehmen an der Kirche nur für die Hoffnung auf Reichtümer und Promotionen teil. Priester vergessen, dass sie sich für den Nutzen interessieren sollten, können sie mehr tun als der Betrag von Reichtümern, die sie mit Sicherheit gewinnen. Paul hat Habgier die Wurzel aller Übel genannt. Davon schobern Pfründen, einschließlich Pensionen und Zehntel auf. Colet stellt dass fest: "Jede Bestechung, die ganze Ruine der Kirche, alle Skandale der Welt, kommt aus der Habgier von Priestern".

Das vierte Übel entsteht, weil Priester mehr Diener von Männern geworden sind als Diener des Gottes. Gemäß Paul sollen Priester ein Vermittler zwischen Männern und Gott sein. Als solcher sollte Krieg nur in der Natur geistig und von Jesus reflektierend sein. Außerdem müssen sie beten, zu lesen, und bezüglich der Bibeln zu meditieren. Sie müssen das Wort des Gottes liefern, die Sakramente der Erlösung geben, Opfer für Leute zu machen, und Massen für die Seelen von Leuten zu halten.

Colet geht dann weiter, um die erforderliche Wandlung zu besprechen. Paul befiehlt, dass Leute in eine neue Meinung "reformiert werden müssen". Leute sollten sich Demut, Nüchternheit, Wohltätigkeit und geistigen Berufen zuwenden. Reform muss mit den Priestern beginnen, so dass sie sich überall in der Kirche ausbreiten kann. Colet stimmt mit der Entwicklung von neuen Gesetzen nicht überein; stattdessen denkt er, dass die alten Gesetze einfach beachtet werden müssen.

Colet glaubt, dass mehrere Dinge wichtig sind: Ein gutes, reines und heiliges Leben, hat Sitten, gemäßigte Kenntnisse der Bibeln, Kenntnisse der Sakramente, die Angst vor dem Gott und Liebe des himmlischen Lebens genehmigt.

Schließlich nötigt Colet Leute, zum Gott der Liebe und des Friedens "zurückzukehren; kehren Sie zu Christus zurück, in dem der wahre Frieden des Geistes der passeth das ganze Verstehen ist; kehren Sie zum wahren priesterlichen Leben zurück". "Seien Sie Sie hat sich in der Neuheit Ihrer Meinungen gebessert, dass Sie jene Dinge wissen können, die des Gottes sind; und der Frieden des Gottes soll mit Ihnen sein".

Weiterführende Literatur

• Frederic Seebohm, Die Reformer von Oxford; J. H. Lupton, Leben von John Colet (1887); Kunst, in The Times, am 7. Juli 1909.

Siehe auch

Liste der Korrespondenten von Erasmus

• Der Artikel ist hier verfügbar.
• Olin, John C. Die katholische Wandlung. New York: Fordham Universität, 1992.
• Colet, John. Die katholische Wandlung. Olin, John C., Hrsg. New York: Fordham Universität, 1992.
• Arnold, Jonathan. "John Colet-Preaching und Reform an der Kathedrale von St. Paul, 1505-1519." Wandlung und Renaissancerezension: Zeitschrift der Gesellschaft für Wandlungsstudien 5, Nr. 2 (2003): 204-209.