Eines Eisenzeit-Zeitalters in der Geschichte Japans zu sein, hat traditionell 300 v. Chr. zu 300 n.Chr. datiert. Es wird nach der Nachbarschaft Tokios genannt, wo Archäologen zuerst Kunsterzeugnisse und Eigenschaften von diesem Zeitalter aufgedeckt haben. Unterscheidende Eigenschaften der Periode von Yayoi schließen das Äußere von neuen Töpferwaren-Stilen und den Anfang einer intensiven Reislandwirtschaft in Reisfeldern ein. Der Yayoi ist der Jōmon Periode gefolgt (14,000-300 v. Chr.), und Kultur von Yayoi ist in einem geografischen Gebiet von südlichem Kyūshū bis nördlichen Honshū gediehen.

Eine neue Studie hat die Gaspedal-Massenspektrometrie-Methode verwendet, carbonized zu analysieren, bleibt auf Töpferwaren und Holzanteilen und hat entdeckt, dass diese zu 900-800 v. Chr. 500 Jahre früher zurückgegangen wurden als vorher geglaubt.

Eigenschaften der Kultur von Yayoi

Die frühsten archäologischen Beweise des Yayois werden auf nördlichem Kyūshū gefunden, obwohl das noch diskutiert wird. Kultur von Yayoi schnell Ausbreitung zur Hauptinsel von Honshū, der sich mit der heimischen Jōmon Kultur vermischt. Töpferwaren von Yayoi wurden einfach geschmückt, und auf einem Rad eines Töpfers im Vergleich mit Jōmon Töpferwaren erzeugt, die mit der Hand erzeugt wurden. Handwerk-Fachmänner von Yayoi haben feierliche Bronzeglocken (Dōtaku), Spiegel und Waffen gemacht. Vor dem 1. Jahrhundert n.Chr. haben Bauern von Yayoi begonnen, Eisen landwirtschaftliche Werkzeuge und Waffen zu verwenden.

Die Bevölkerung von Yayoi hat zugenommen und ist reicher und ärmer geworden, und ihre Gesellschaft ist komplizierter geworden. Sie haben Textilwaren gewebt, haben in dauerhaften Landwirtschaft-Dörfern gelebt, und haben Gebäude mit Holz und Stein gebaut. Sie haben auch Reichtum durch den Landbesitz und die Lagerung des Kornes angesammelt. Diese Faktoren haben die Entwicklung von verschiedenen sozialen Klassen gefördert. Chefs von Yayoi, in einigen Teilen von Kyūshū, scheinen, gesponsert zu haben, und politisch, Handel mit Bronze und anderen Prestige-Gegenständen manipuliert zu haben. Das war wegen der Einführung einer bewässerten, Kultur des nassen Reises von der Flussmündung von Jangtse im südlichen China über die Ryukyu Inseln oder koreanische Halbinsel möglich. Landwirtschaft des nassen Reises hat zur Entwicklung und dem Wachstum einer sitzenden, landwirtschaftlichen Gesellschaft in Japan geführt. Lokale politische und soziale Entwicklungen in Japan waren wichtiger als die Tätigkeiten der Hauptautorität innerhalb einer geschichteten Gesellschaft.

Direkte Vergleiche zwischen Skeletten von Jōmon und Yayoi zeigen, dass die zwei Völker merklich unterscheidbar sind. Der Jōmon hat dazu geneigt, mit relativ längeren Unterarmen und niedrigeren Beinen, mehr weit auseinander stehenden Augen, kürzer und breiteren Gesichtern und viel ausgesprochenerer Gesichtstopografie kürzer zu sein. Sie haben auch Braue-Kämme, Nasen und Nase-Brücken auffallend erhoben. Leute von Yayoi haben andererseits einen Zoll oder zwei höhere, mit dicht beieinander liegenden Augen, hohen und schmalen Gesichtern, und flachen Braue-Kämmen und Nasen aufgezählt. Vor der Periode von Kofun haben fast alle Skelette in Japan ausgegraben, außer denjenigen von Ainu und vorgeschichtlichem Okinawans, ähneln Sie denjenigen des modernen Tagesjapanisch.

Geschichte

Ursprung der Leute von Yayoi

Die frühsten archäologischen Seiten sind Seite von Itazuke oder Seite von Nabata im nördlichen Teil von Kyūshū. Der Ursprung der Kultur von Yayoi ist lange diskutiert worden. Chinesischer Einfluss war in den Bronze- und Kupferwaffen, dem dōkyō, dōtaku offensichtlich, sowie hat paddy Reiskultivierung bewässert. Drei Hauptsymbole der Kultur von Yayoi sind der Bronzespiegel, das Bronzeschwert und der königliche Siegel-Stein.

In den letzten Jahren, wie man gefunden hat, haben mehr archäologische und genetische Beweise sowohl im östlichen chinesischen als auch in westlichen Japan Vertrauenswürdigkeit zu diesem Argument geliehen. Zwischen 1996 und 1999 hat sich eine Mannschaft, die von Satoshi Yamaguchi, einem Forscher an Japans Nationalem Wissenschaftsmuseum geführt ist, verglichen Yayoi bleibt gefunden in Japans Präfekturen von Yamaguchi und Fukuoka mit denjenigen von Chinas Küstenprovinz von Jiangsu und hat gefunden, dass viele Ähnlichkeiten zwischen dem Yayoi und Jiangsu bleiben.

Einige Gelehrte haben auch beschlossen, dass koreanischer Einfluss bestanden hat. Diese schließen "begrenzte Reisfelder, neue Typen von polierten Steinwerkzeugen, Holzlandwirtschaft-Werkzeugen, Eisenwerkzeugen ein, Technologie, keramische Lagerungsgläser webend, das Außenabbinden von Tonrollen in der Töpferwaren-Herstellung, weggeworfenen Ansiedlungen, hat Schweine und Kinnbacken-Rituale domestiziert." Diese Annahme gewinnt auch Kraft auf Grund dessen, dass Kultur von Yayoi auf der Nordküste von Kyūshū begonnen hat, wo Japan nach Korea am nächsten ist. Wie man entdeckte, waren Töpferwaren von Yayoi, Begräbnis-Erdhügel und Nahrungsmittelbewahrung den Töpferwaren des südlichen Koreas sehr ähnlich.

Jedoch behaupten einige Gelehrte, dass die Eskalation von ungefähr vier Millionen Menschen in Japan zwischen den Perioden von Jōmon und Yayoi durch die Wanderung allein nicht erklärt werden kann. Sie schreiben die Zunahme in erster Linie einer Verschiebung von einem Jäger-Sammler zu einer landwirtschaftlichen Diät auf den Inseln mit der Einführung von Reis zu. Es ist ziemlich wahrscheinlich, dass Reiskultivierung und seine nachfolgende Vergötterung Massenbevölkerungszunahme berücksichtigt haben. Trotzdem gibt es archäologische Beweise, die die Idee unterstützen, dass es einen Zulauf von Bauern vom Kontinent bis Japan gab, das absorbiert hat oder die geborene Bevölkerung des Jägers-Sammlers überwältigt hat.

Einige Stücke von Töpferwaren von Yayoi zeigen klar den Einfluss der Jōmon Keramik. Außerdem hat der Yayoi in demselben Typ der Grube oder des Rundschreibens gelebt, das als dieser der Jōmon wohnt. Andere Beispiele der Allgemeinheit sind abgeschnitzelte Steinwerkzeuge für die Jagd, Knochen-Werkzeuge für die Fischerei, Schalen im Armband-Aufbau und der Lack-Dekoration für Behälter und Zusätze.

Erscheinen von Wa in chinesischen Geschichtstexten

Die frühsten schriftlichen Aufzeichnungen über Leute in Japan sind von chinesischen Quellen von dieser Periode. Wa, die japanische Artikulation eines frühen chinesischen Namens für Japan, wurde in 57 n.Chr. erwähnt; der Staat Wa von Na hat ein goldenes Siegel vom Kaiser Guangwu der Späteren Han-Dynastie empfangen. Dieses Ereignis wurde im Hou Han Shu registriert, der vom Anhänger Sie im 5. Jahrhundert kompiliert ist. Das Siegel selbst wurde in nördlichem Kyūshū im 18. Jahrhundert entdeckt. Wa wurde auch in 257 im Wei zhi, einer Abteilung des vom Gelehrten des 3. Jahrhunderts Chen Shou kompilierten San Guo Zhis erwähnt.

Frühe chinesische Historiker haben Wa als ein Land von Hunderten von gestreuten Stammesgemeinschaften aber nicht das vereinigte Land mit einer 700-jährigen Tradition, wie angelegt, in der Arbeit des 8. Jahrhunderts Nihon Shoki, eine teilweise mythische, teilweise historische Rechnung Japans beschrieben, das auf das Fundament des Landes an 660 v. Chr. datiert. Archäologische Beweise weisen auch darauf hin, dass häufige Konflikte zwischen Ansiedlungen oder statelets in der Periode ausgebrochen sind. Viele ausgegrabene Ansiedlungen waren moated oder haben an den Spitzen von Hügeln gebaut. Kopflose, menschliche in der Seite von Yoshinogari entdeckte Knochen werden als typische Beispiele betrachtet. Im Küstengebiet des Binnenmeeres werden Steinpfeilspitzen häufig unter Begräbnisgegenständen gefunden.

Chinesische Quellen des dritten Jahrhunderts haben berichtet, dass die Leute von Wa vom rohen Fisch, Gemüsepflanzen, und Reis gelebt haben, der auf dem Bambus und den Holztabletten gedient ist, ihre Hände in der Anbetung (etwas noch Getanes in Schreinen von Shinto heute) geklatscht haben, und irdene Grabhügel gebaut haben. Sie haben auch Beziehungen des Vasallen-Masters, gesammelte Steuern aufrechterhalten, hatten provinzielle Getreidespeicher und Märkte, und haben Trauer beobachtet. Gesellschaft wurde durch gewaltsame Kämpfe charakterisiert.

Yamataikoku

Der Wei Zhi, der ein Teil des San Guo Zhis ist, erwähnt zuerst Yamataikoku und Königin Himiko im 3. Jahrhundert. Gemäß der Aufzeichnung hat Himiko den Thron von Wa als ein geistiger Führer nach einem Hauptbürgerkrieg angenommen. Ihr jüngerer Bruder hat für die Angelegenheiten des Staates, einschließlich diplomatischer Beziehungen mit dem chinesischen Gericht Königreich von Wei die Verantwortung getragen. Wenn gefragt, nach ihren Ursprüngen durch die Botschaft von Wei haben die Leute von Wa behauptet, Nachkommen des Großartigen Grafs Tàibó von Wu, einer historischen Zahl des Königreichs von Wu um das Delta von Jangtse Chinas zu sein.

Viele Jahre lang sind die Position von Yamataikoku und die Identität von Königin Himiko Thema der Forschung gewesen. Zwei mögliche Seiten, Yoshinogari in der Saga-Präfektur und Makimuku in der Nara Präfektur sind angedeutet worden. Die neue archäologische Forschung in Makimuku weist darauf hin, dass Yamataikoku im Gebiet gelegen wurde. Einige Gelehrte nehmen an, dass Hashihaka kofun in Makimuku die Grabstätte von Himiko war. Seine Beziehung zum Ursprung der Regierungsform von Yamato in der folgenden Periode von Kofun ist auch unter der Debatte.

Siehe auch

• Japanischer Zeitalter-Name

• Leute von Emishi

Links

• Kultur von Yayoi, Abteilung der asiatischen Kunst, das Metropolitanmuseum der Kunst
• Periode von Yayoi an der japanischen Geschichte Online (im Bau)
• Ein Artikel von Richard Hooker auf dem Yayoi und dem Jōmon.
• Artikel "Japanisch wurzelt überraschend seicht" von Japan Times ein