Eines Zeitalters in der Geschichte Japans von ungefähr 250 bis 538 zu sein. Es folgt der Periode von Yayoi. Das Wort kofun ist für den Typ von Begräbnis-Erdhügeln japanisch, die von diesem Zeitalter datieren. Auf die Kofun und die nachfolgenden Perioden von Asuka wird manchmal insgesamt als die Periode von Yamato verwiesen. Die Kofun Periode ist das älteste Zeitalter der registrierten Geschichte in Japan; da die Chronologie seiner historischen Quellen dazu neigt, sehr verdreht zu werden, verlangen Studien dieser Periode absichtliche Kritik und die Hilfe der Archäologie.

Die Kofun Periode wird von der Periode von Asuka durch seine kulturellen Unterschiede geteilt. Die Kofun Periode wird durch eine Kultur von Shinto charakterisiert, die vor der Einführung des Buddhismus bestanden hat. Politisch hat der Führer eines starken Clans über viele westliche Honshū und die nördliche Hälfte von Kyūshū Kontrolle gewonnen und hat schließlich das Reichshaus Japans eingesetzt. Begräbnis-Erdhügel von Kofun auf Tanegashima und zwei sehr alte Schreine von Shinto auf Yakushima weisen darauf hin, dass diese Inseln die südlichen Grenzen des Staates Yamato waren.

Grabstätten von Kofun

Kofun werden als die Begräbnis-Erdhügel definiert, die für die Leute der herrschenden Klasse während des 3. zu 7. Jahrhunderten in Japan gebaut sind, und die Periode von Kofun nimmt seinen Namen von diesen kennzeichnenden irdenen Erdhügeln. Die Erdhügel haben große Steinbegräbnis-Räume enthalten. Einige werden durch Burggraben umgeben.

Kofun kommen in vielen Gestalten, mit dem runden und quadratischen, das das einfachste ist. Ein verschiedener Stil ist der kofun in der Form von des Schlüsselloches, mit seiner Quadratvorderseite und rundem Rücken. Kofun erstrecken sich in der Größe von mehreren Metern bis mehr als 400 Meter in der Länge. Tonzahlen haben gerufen Haniwa wurden unter dem Kreisumfang begraben.

Entwicklung

sagt, ist der älteste japanische kofun Hokenoyama Kofun, der in Sakurai, Nara, der Daten zum Ende des 3. Jahrhunderts gelegen ist. Im Bezirk Makimuku von Sakurai wurde späterer Schlüsselloch kofuns (Hashihaka Kofun, Shibuya Mukaiyama Kofun) um den Anfang des 4. Jahrhunderts gebaut. Die Tendenz des Schlüsselloches kofun zuerst ausgebreitet von Yamato bis Kawachi (wo riesig, kofun wie Daisenryō Kofun bestehen), und dann im ganzen Land (abgesehen vom Tōhoku Gebiet) im 5. Jahrhundert. Schlüsselloch kofun ist später im 6. Jahrhundert wahrscheinlich wegen der drastischen Wandlung verschwunden, die im Gericht von Yamato stattgefunden hat; Nihon Shoki registriert die Einführung des Buddhismus in dieser Zeit. Die letzten zwei großen kofun sind Imashirozuka kofun (Länge: 190 M) Osakas, das, wie man glaubt, von aktuellen Gelehrten die Grabstätte von Kaiser Keitai und Iwatoyama kofun ist (Länge: 135 M) Fukuoka, der in Fudoki von Chikugo registriert wurde, um die Grabstätte von Iwai, der politische archrival von Keitai zu sein.

Gericht von Yamato

Während herkömmlich zugeteilt, der Periode von 250 n.Chr. wird der wirkliche Anfang der Regel von Yamato diskutiert. Der Anfang des Gerichtes wird auch mit der Meinungsverschiedenheit von Yamataikoku und seinem Fall verbunden. Trotzdem wird es allgemein zugegeben, dass Lineale von Yamato Schlüsselloch kofun Kultur besessen haben und Hegemonie in Yamato bis zum 4. Jahrhundert gehalten haben. Die Regionalautonomie von lokalen Mächten ist im Laufe der Periode, besonders in Plätzen wie Kibi (aktuelle Präfektur von Okayama), Izumo (aktuelle Präfektur von Shimane), Koshi (aktuelle Präfektur von Fukui und Niigata), Kenu (nördlicher Kantō), Chikushi (nördlicher Kyūshū), und Hallo (Haupt-Kyūshū) geblieben; es war nur im 6. Jahrhundert, dass, wie man sagen konnte, die Clans von Yamato über die komplette südliche Hälfte Japans dominierend waren. Andererseits, die Beziehungen von Yamato mit China wird wahrscheinlich gegen Ende des 4. Jahrhunderts gemäß dem Buch des Liedes begonnen haben.

Die Yamato Regierungsform, die bis zum Ende des 5. Jahrhunderts erschienen ist, war durch starke Clans bemerkenswert (: Gōzoku). Jeder Clan wurde von einem Patriarchen angeführt (: Uji-no-kami), wer heilige Riten für den kami des Clans durchgeführt hat, um die langfristige Sozialfürsorge des Clans zu sichern. Clan-Mitglieder waren die Aristokratie, und die königliche Linie, die das Gericht von Yamato kontrolliert hat, war an seinem Gipfel. Mächtige Clan-Führer wurden kabane, ein Titel zuerkannt, der eine politische Reihe angezeigt hat. Dieser Titel wurde geerbt, und statt des Familiennamens verwendet.

Die Kofun Periode der japanischen Kultur wird auch manchmal die Periode von Yamato von einigen Westgelehrten genannt, seitdem sich dieser lokale chieftainship erhoben hat, um die Reichsdynastie am Ende der Periode von Kofun zu werden. Yamato und seine Dynastie waren jedoch gerade eine konkurrierende Regierungsform unter anderen im Laufe des Zeitalters von Kofun. Japanische Archäologen betonen stattdessen die Tatsache, dass, in der ersten Hälfte der Periode von Kofun, andere regionale chieftainships, wie Kibi im nahen Streit für die Überlegenheit oder Wichtigkeit waren. Der Tsukuriyama Kofun von Kibi ist der vierte größte kofun in Japan.

Das Yamato Gericht hat schließlich Macht über Clans in Kyūshū und Honshū ausgeübt, Titel, einige erblich auf Clan-Anführern schenkend. Der Yamato-Name ist synonymisch mit dem ganzen Japan geworden, weil die Lineale von Yamato die Clans unterdrückt haben und landwirtschaftliche Länder erworben haben. Gestützt auf chinesischen Modellen (einschließlich der Adoption der chinesischen geschriebenen Sprache) haben sie angefangen, eine Hauptregierung und ein Reichsgericht zu entwickeln, das von untergeordneten Clan-Anführern, aber ohne dauerhaftes Kapital aufgewartet ist. Die berühmten starken Clans waren Soga, Clans in Yamato und Bizen Province, und die Clans in der Izumo Provinz. Der Ōtomo und die Clans von Mononobe waren die militärischen Führer, und Nakatomi und Clans haben Rituale behandelt. Der Soga Clan hat dem höchsten Minister in der Regierung zur Verfügung gestellt, während der Ōtomo und die Clans von Mononobe den zweiten höchsten Ministern zur Verfügung gestellt haben. Die Leiter von Provinzen wurden Kuni-no-miyatsuko genannt. Die Handwerke wurden in Gilden organisiert.

Das Yamato Gericht hatte Bande zum Bündnis von Gaya, genannt Mimana in Japanisch. Es gibt archäologische Beweise von den Grabstätten von Kofun, die Ähnlichkeiten in der Form, Kunst und Kleidung der gezeichneten Edelmänner zeigen. Gestützt auf Kojiki und Nihon Shoki haben japanische kokugaku Historiker Gaya behauptet, eine Kolonie des Staates Yamato, eine Theorie zu sein, die jetzt weit zurückgewiesen wird. Wahrscheinlicher alle diese Staaten waren Tributpflichtige zu den chinesischen Dynastien einigermaßen. Jedoch weisen chinesische Gelehrte zum Buch des Liedes der Lieddynastie von Liu hin, die vom chinesischen Historiker Shen Yue (441-513) geschrieben ist, den Souverän Japans als der Oberherr des Bündnisses von Gaya präsentierend. In den letzten Jahren, kofun der südlichen koreanischen Halbinsel wurde im sechsten Jahrhundert gemacht, die durch kofun Japans betroffen worden sind, wurde im vierten Jahrhundert gemacht, ist archäologisch bewiesen worden

Landvergrößerung von Yamato

Zusätzlich zu archäologischen Ergebnissen, die eine lokale Monarchie in der Kibi Provinz als ein wichtiger Rivale anzeigen, spielt die Legende des Prinzen des 4. Jahrhunderts Yamato Takeru auf die Grenzen des Yamatos und der Schlachtfelder im Gebiet an. Eine Grenze ist offensichtlich irgendwo der späteren Provinz von Izumo (der Ostteil der heutigen Präfektur von Shimane) nah gewesen. Eine andere Grenze, in Kyūshū, war anscheinend irgendwo nördlich von der heutigen Präfektur von Kumamoto. Die Legende stellt spezifisch fest, dass es ein Ostland in Honshū gab, "wessen Leute das Reichsgericht", missachtet haben, gegen wen Yamato Takeru an den Kampf gesandt wurde. Dieses Rivalisieren-Land kann eher in der Nähe vom Kern-Gebiet von Yamato selbst, oder relativ weit weg gelegen worden sein. Die modern-tägige Provinz von Kai wird als eine der Positionen erwähnt, wo sich Prinz Yamato Takeru in seiner gesagten militärischen Entdeckungsreise aufgehalten hat.

Die nördliche Grenze dieses Alters wurde auch in Kojiki als die Legende von Shido Shogun erklärt (: Shoguns zu vier Wegen) Entdeckungsreise. Aus vier shoguns gehen Ōbiko nordwärts zu Koshi unter, und sein Sohn Bringen Nunakawawake-Satz in Oststaaten. Der Vater hat sich nach Osten von nördlichem Koshi bewegt, während sich der Sohn nach Norden auf seinem Weg bewegt hat, und sie sich schließlich an Aizu (aktueller westlicher Fukushima) getroffen haben. Obwohl die Legende selbst wahrscheinlich keine historische Tatsache sein wird, ist Aizu eher südlichem Tōhoku nah, wo das Nordende des Schlüsselloches kofun Kultur bezüglich des Endes des 4. Jahrhunderts gelegen wird.

Ōkimi

Während der Periode von Kofun hat sich eine hoch aristokratische Gesellschaft mit militaristischen Linealen entwickelt.

Die Kofun Periode war eine kritische Bühne in Japans Evolution zu einem zusammenhaltenderen und anerkannten Staat. Diese Gesellschaft wurde im Kinai Gebiet und dem östlichsten Teil des Binnenmeeres am meisten entwickelt. Japans Herrscher der Zeit haben sogar das chinesische Gericht für die Bestätigung von königlichen Titeln ersucht.

Während die Titel der Herrscher diplomatisch König sind, haben sie lokal sich als Ōkimi (der Große König) während dieser Periode betitelt. Inschriften in zwei Schwertern, Inariyama Schwert und Eta Funayama Schwert hatten Aufzeichnungen von Amenoshita Shiroshimesu (; "Entscheidung des Himmels und der Erde") und Ōkimi () gemeinsam, um ein Lineal zu sein, dem die Träger dieser Schwerter unterworfen wurden. Es offenbart, dass Herrscher dieses Alters auch religiöse Behörden ergriffen haben, ihre Throne durch die himmlische Dignität zu rechtfertigen. Der Titel von Amenoshita Shiroshimesu Okimi wurde bis zum 7. Jahrhundert verwendet, bis er von Tenno ersetzt worden ist.

Clans des Yamato Gerichtes

Viele der Clans und lokalen Anführer, die die Regierungsform von Yamato zusammengesetzt haben, haben Abstieg von der Reichsfamilie oder den anderen Stammesgöttern gefordert. Die archäologischen Beweise für solche Clans werden im Schwert von Inariyama gefunden, auf dem der Träger die Namen seiner Vorfahren registriert hat, um seinen Ursprung zu Ōbiko () zu fordern, wer in Nihon Shoki als ein Sohn des Kaisers Kōgen registriert wurde. Andererseits gibt es auch mehrere Clans, Ursprünge in China oder der koreanischen Halbinsel fordernd.

Im 5. Jahrhundert war der Clan von Kazuraki (), vom legendären Enkel des Kaisers Kōgen hinuntersteigend, die prominenteste Macht im Gericht und hat sich mit der Reichsfamilie zwischenverheiratet. Nachdem sich Kazuraki gegen Ende des 5. Jahrhunderts geneigt hat, hat der Ōtomo Clan provisorisch seinen Platz genommen. Als Kaiser Buretsu ohne offenbaren Erben gestorben ist, war es Ōtomo kein Kanamura, der Kaiser Keitai, einem sehr entfernten Reichsverwandten empfohlen hat, der in der Koshi Provinz als der neue Monarch gewohnt hat. Jedoch hat Kanamura wegen des Misserfolgs seiner diplomatischen Policen zurückgetreten, und das Gericht wurde schließlich von den Clans von Mononobe und Soga am Anfang der Periode von Asuka kontrolliert.

Gesellschaft von Kofun

Toraijin

Chinesische und koreanische Einwanderer, die im alten Japan naturalisiert wurden, wurden genannt. Sie haben viele Aspekte der chinesischen Kultur nach Japan eingeführt. Ihre Kenntnisse und Kultur schätzend, hat die Regierung von Yamato Bevorzugung toraijin gegeben. Die Elemente der chinesischen ins Yamato Reichsgericht eingeführten Kultur sind sehr wichtig. Gemäß dem Buch wurde Shinsen Shōjiroku, die in 815, ganze 154 aus 1,182 edlen Familien in Kinai kompiliert sind, sind auf der Honshū Insel, als Leute mit der Auslandsgenealogie betrachtet. Das Buch erwähnt spezifisch 163 waren von China, 104 solchen Familien von Baekje, 41 von Goguryeo, 6 von Silla, und 3 von Gaya. Sie könnten Familien sein, die nach Japan zwischen den Jahren A.D.356-645 bewegt haben.

Chinesische Wanderung

Viele wichtige Zahlen waren auch Einwanderer von China. Chinesische Einwanderer hatten auch beträchtlichen Einfluss gemäß dem Shinsen Shōjiroku, der als ein Verzeichnis von Aristokraten verwendet wurde. Yamato Reichsgericht hatte das Verzeichnis in 815, und 163 chinesische Clans offiziell editiert, wurden eingeschrieben.

Gemäß Nihon Shoki hat der Clan von Hata, der aus Nachkommen von Qin Shi Huang zusammengesetzt wurde, Yamato in 403 (das vierzehnte Jahr von Ōjin) Führung der Leute von 120 Provinzen erreicht. Gemäß dem Shinsen Shōjiroku wurde der Clan von Hata in verschiedenen Provinzen während der Regierung von Kaiser Nintoku verstreut und wurde gemacht, Seidenproduktion und die Herstellung von Seide für das Gericht zu übernehmen. Als das Finanzministerium im Yamato Gericht aufgestellt wurde, hat Hata Ōtsuchichi () für Rechnungen als ein Minister davon die Verantwortung getragen.

In 409 (das zwanzigste Jahr von Ōjin), Achi-no-Omi, ist der Vorfahr, der auch aus chinesischen Einwanderern zusammengesetzt wurde, mit Leuten von 17 Bezirken angekommen. Gemäß dem Shinsen Shōjiroku hat Achi die Erlaubnis erhalten, die Provinz von Imaki zu gründen. Der Kawachi-no-Fumi Clan, Nachkommen von Gaozu von Han, hat Aspekte des chinesischen Schreibens zum Gericht von Yamato eingeführt.

Eines Nachkommen von Cao Cao zu sein. Takamuko kein Kuromaro war ein Zentrum-Mitglied der Taika Reform.

Koreanische Wanderung

Unter den vielen koreanischen Einwanderern, die sich in Japan niedergelassen haben, das im 4. Jahrhundert beginnt, sind einige gekommen, um die Ahnen von japanischen Clans zu sein. Gemäß Kojiki und Nihon Shoki ist die älteste Aufzeichnung eines Einwanderers von Silla Amenohiboko, ein legendärer Prinz von Silla, der sich nach Japan im Zeitalter von Kaiser Suinin, vielleicht um den 3. oder das 4. Jahrhundert niedergelassen hat.

Baekje und Silla haben ihre Prinzen als Geiseln zum Gericht von Yamato als Entgelt für die militärische Unterstützung gesandt. Zum Beispiel ist König Muryeong von Baekje in kyushu () Japans als ein Kind der Geisel in 462 geboren gewesen

, und verlassen ein Sohn in Japan, der sich dort niedergelassen hat und ein Vorfahr von Yamato kein Fubito geworden ist (, angezündet. "Kopist von Yamato") Clan von hidalgo. Shoku Nihongi beschreibt den Yamato-no-Fubito Clan als ein entfernter Nachkomme eines verbannten Prinzen von Baekje, Sohn von König Muryeong von Baekje. Takano kein Niigasa dieses Clans, wurde ein Mitglied der Konkubine des Kaisers Kōnin gewählt, hat Kaiser Kammu in 737 zur Welt gebracht.

Kofun Kultur

Sprache

Chinesisch, Koreanisch und Japanisch haben Rechnungen der Geschichte größtenteils in chinesischen Charakteren geschrieben, ursprüngliche Artikulationen schwierig machend, zu verfolgen.

Während das Schreiben den einheimischen Japanern dieser Periode größtenteils unbekannt war, scheinen die literarischen Sachkenntnisse von Ausländern, zunehmend geschätzt von der japanischen Elite in vielen Gebieten geworden zu sein. Das Inariyama Schwert, versuchsweise datiert 471 oder 531, enthält chinesisch-Buchstaben Inschriften in Stilen, die in China zurzeit verwendet sind, zu Spekulation führend, dass der Eigentümer, obwohl behauptend, ein japanischer Aristokrat zu sein, vielleicht ein Einwanderer gewesen sein könnte. Gemäß dem Buch von von der koreanischen Gesellschaft veröffentlichtem John Cater Covell, "hat Schwert von Inariyama, sowie einige andere in Japan entdeckte Schwerter, das koreanische 'Idu' System des Schreibens verwertet." Die Schwerter "sind in Paekche entstanden, und dass die in ihren Inschriften genannten Könige Könige von Paekche aber nicht japanische Könige vertreten." Die Techniken, um diese Schwerter zu machen, waren dieselben Stile von Korea.

Haniwa

Die Kavallerie hat Rüstung, getragene Schwerter und andere Waffen getragen, und hat fortgeschrittene militärische Methoden wie diejenigen des nordöstlichen Asiens verwendet. Beweise dieser Fortschritte werden in Haniwa (), der "Tonring gesehen, der" auf und um die Grabstätte-Erdhügel der herrschenden Elite gelegt ist. Die wichtigsten von diesen haniwa wurden in südlichem Honshū — besonders dem Gebiet von Kinai um die Präfektur von Nara — und nördlichen Kyūshū gefunden. Grab-Angebote von Haniwa wurden in zahlreichen Formen, wie Pferde, Hühner, Vögel, Anhänger, Fisch, Häuser, Waffen, Schilder, Sonnenschirme, Kissen, und Mann und Frauen gemacht. Ein anderes Begräbnisstück, der magatama, ist eines der Symbole der Macht des Reichshauses geworden.

Einführung der materiellen Kultur nach Japan

Viel von der materiellen Kultur der Periode von Kofun ist demonstriert, dass in dieser Zeit Japan im nahen politischen und wirtschaftlichen Kontakt mit dem kontinentalen Asien (besonders mit den südlichen Dynastien Chinas) durch Länder der koreanischen Halbinsel war. Tatsächlich, Bronzespiegelwurf von derselben Form sind an beiden Seiten der Tsushima-Straße gefunden worden. Bewässerung, Seidenproduktion und das Weben wurden auch nach Japan von chinesischen Einwanderern gebracht, die in den alten japanischen Geschichten erwähnt werden. Zum Beispiel hat der Clan von Hata, des chinesischen Ursprungs, Seidenproduktion eingeführt.

Zur Asuka Periode

Die Kofun Periode hat zur Periode von Asuka Mitte des 6. Jahrhunderts n.Chr. mit der Einführung des Buddhismus nachgegeben. Die Religion wurde das Jahr 538 offiziell eingeführt, und dieses Jahr wird als der Anfang der neuen Periode traditionell genommen. Die Asuka Periode ist auch mit der Wiedervereinigung Chinas unter der Sui-Dynastie später in diesem Jahrhundert zusammengefallen. Japan ist tief unter Einfluss der chinesischen Kultur geworden, einen breiteren kulturellen Zusammenhang zur religiösen Unterscheidung zwischen den Perioden von Kofun und Asuka hinzufügend.

Beziehungen zwischen dem Gericht von Yamato und den koreanischen Königreichen

Chinesische und koreanische Aufzeichnungen

• Gemäß dem Buch von Sui haben Silla und Baekje außerordentlich Beziehungen mit Wa (Japan) der Periode von Kofun geschätzt, und die koreanischen Königreiche haben diplomatische Anstrengungen gemacht, ihr gutes Stehen mit den Japanern aufrechtzuerhalten.
• Gemäß der Gwanggaeto Stele waren Silla und Baekje Kundenstaat Japans. Jedoch behauptet Koreaner, dass ein Teil der Stele auf 4 verschiedene Weisen je nachdem übersetzt werden kann, wie Sie die fehlenden Charaktere ausfüllen, und wo Sie den Satz interpunktieren. Die chinesische Akademie von Sozialwissenschaften hat diese Grabinschrift untersucht und hat berichtet, dass es als "Silla geschrieben wurde und Baekje Kundenstaat Japans waren".
• Gemäß Samguk Sagi (Chroniken der Drei Königreiche) haben Baekje und Silla ihre Prinzen als Geiseln zum Gericht von Yamato als Entgelt für die militärische Unterstützung gesandt, um ihre bereits begonnenen militärischen Kampagnen fortzusetzen; König Asin von Baekje hat seinen Sohn Jeonji in 397 gesandt, und König Silseong von Silla hat seinen Sohn Misaheun in 402 gesandt.
• Gemäß dem Buch des Liedes hat ein chinesischer Kaiser fünf Könige von Wa dem Oberaufseher Aller Militärischen Angelegenheiten der Sechs Länder von Wa, Silla, Imna, Gara, Chinhan und Mahan in 451 ernannt

Japanische Aufzeichnungen

Gemäß Nihon Shoki wurde Silla von der japanischen Kaiserin-Gemahl Jingū im dritten Jahrhundert überwunden.

Gemäß Nihon Shoki ist Der Prinz von Silla nach Japan gekommen, um dem japanischen Kaiser zu dienen, und er hat in der Tajima Provinz gelebt. Er wurde Amenohiboko genannt. Sein Nachkomme ist Tajima mori.

Gemäß Kojiki Nihon Shoki, im Kaiser Ōjin's Regierung, hat Geunchogo von Baekje Stallions und Broodmares mit Pferd-Trainern dem japanischen Kaiser geboten.

Image:KofunHelmetIronAndGiltCopper5thCenturyIseProvince.jpg|Kofun Helm, Eisen und Vergoldungskupfer.

Image:KofunCuirass3.jpg|Kofun Tankō (Kurze Rüstung), mit Leder genähte Eisenteller.

Image:KofunCuirass2.jpg|Kofun Keikō (Rüstung hängend).

Image:KofunHelmet.jpg|Kofun Helm.

Image:KofunShield.jpg|Kofun Schild.

Image:KofunCrown.jpg|Kofun königliche Krone

Meinungsverschiedenheit

Die archäologische Aufzeichnung und alten chinesischen Quellen, zeigen an, dass die verschiedenen Stämme und Stammesfürstentümer Japans nicht begonnen haben, in Staaten bis 300 n.Chr. zu verschmelzen, als große Grabstätten begonnen haben zu erscheinen. Einige beschreiben das "mysteriöse Jahrhundert" als eine Zeit des für beide Seiten vernichtenden Kriegs, weil sich verschiedene Stammesfürstentümer um die Hegemonie auf Kyūshū und Honshū beworben haben. Noch mehr Komplizieren ist Nihon Shoki, der im japanischen König Verweise anbringt, der der Souverän der koreanischen Herrscher ist. Wegen dieser widerstreitenden Information kann nichts für das Buch von Song oder Nihon Shoki geschlossen werden.

Ob die nach Japan gesandten Prinzen als Diplomaten interpretiert werden sollten oder Geiseln diskutiert wird. Wegen der Verwirrung auf der genauen Natur dieser Beziehung dessen, ob die Koreaner Familie zur Reichslinie oder den Geiseln und der Tatsache waren, dass Nihon Shoki eine Kompilation von Mythen ist, machen es schwierig zu bewerten. In Japan ist die Geisel-Interpretation dominierend. Andere Historiker wie diejenigen, die in den Arbeiten für "Paekche Koreas und den Ursprung des Yamato Japans" und Jonathan W Best zusammengearbeitet haben, der geholfen hat zu übersetzen, was der Annalen von Paekchae verlassen wurde, haben bemerkt, dass diese Prinzen Schule aufstellen und Kontrolle der japanischen Marine während des Krieges mit Koguryeo als Beweise von ihnen genommen haben, Diplomaten mit einer Art Familienband zur japanischen Reichsfamilie und nicht den Geiseln seiend. Außerdem, die Übersetzung dieser Dokumente sind schwierig, weil in der Vergangenheit der Begriff "Wa" abschätzige Bedeutung "" oder "Miniaturpiratenzwergpirat" war. Es ist schwierig zu bewerten, was aufrichtig festgesetzt wird; das könnte eine abschätzige Behauptung zwischen 2 sich streitenden Nationen gewesen sein. Nichts Endgültiges kann geschlossen werden.

Es gibt keine Beweise Japans, das jemals hoch entwickelt genug gewesen ist, um jeden Teil Koreas während der Zeit von Jingu zu kontrollieren. Jedoch gibt es archäologische Beweise von Koreanern, die nach Japan während dieser Zeit, Gemäß dem Buch "Korea und Japan in der ostasiatischen Geschichte dabei sind," wie Entdeckung von Pferd-Skulpturen malend und Eisenwaren hat in China gemacht. Die Frage die kommt immer innerhalb der koreanischen Gemeinschaft herauf, ist, 'Warum eine japanische Kultur würde, die hat koreanische keramische Fähigkeit nicht oder Pferde noch Pferd-Skulpturen in ihren Grabstätten haben?'.

Gemäß dem Buch "Paekchae Koreas und der Ursprung des Yamato Japans" "War der Prinz von Silla der Vorfahr dem japanischen Kaiser. Die Übersetzung von "Nihon Shoki Vol.6" wurde hinzugefügt, und Amenohiboko wird in Nihon Shoki als ein Vorgänger mütterlicherseits der Kaiserin Jingū beschrieben, dessen umstrittene Legende sagt, dass sie Silla im 5. Jahrhundert vereitelt hat. Das ist hoch inkonsequent, weil, wie man sagt, Jingū in den 2. und 3. Jahrhunderten gelebt hat, und sie in 269 n.Chr. gestorben sein soll, der ihren 300-Bis-400-Jährigen machen würde. Diese widerstreitende Information macht es schwierig, diese Aufzeichnungen zu verstehen. ", wie man sagte, hatte Amehiboko 2 mögliche Übersetzungen je nachdem festgesetzt, wie Sie puntuate der Satz, und wie Sie die Syntax bewerten. 1. "Ich bin ein Prinz in Korea. Ich habe gehört, dass es den König des Heiligen in Japan gab. Um ein Vasall des Königs in Japan zu werden, habe ich das Land dem jüngeren Bruder übertragen." Wieder in der Vergangenheit der ursprüngliche Text und nicht die modernen japanischen oder koreanischen Übersetzungen, wird an Vergangenheit / Gegenwart und Wörter wie das Überwechseln oder übertragen Mangel haben, oder Übertragung würde unmöglich sein zu dolmetschen. Dieser derselbe Satz kann 2 sein. "Ich bin ein Prinz in Korea. Ich habe gehört, dass es einen König eines Heiligen in Japan gab, um ein Vasall zu werden. Der König in Japan übertrage ich das Land meinem jüngeren Bruder." Es ist unmöglich zu erzählen, ob der Satz feststellt, dass ein koreanischer Prinz seinen jüngeren Bruder liebt, ihn einen Heiligen nennend und seinen jüngeren Bruder ordinierend, um sein Vasall zu sein (und als der König Japans zu herrschen), oder einfach der andere Weg ringsherum.

Gemäß dem Buch des Liedes hat ein chinesischer Kaiser fünf Könige von Wa zur Position des Lineals von Silla in 421 ernannt, aber was verwirrend ist, ist, dass Einwanderer von Silla der Ahn der japanischen herrschenden Klasse gemäß Nihon Shoki sind. Außerdem können das Buch des Liedes und das Buch von Sui nicht möglich sein, weil viele der Staaten, die überlegt sind, um Japans Vasall wie Chinhan und Mahan zu sein, in demselben Zeitabschnitt wie der Vasall-König von Yamato nicht bestanden haben. Außerdem war das Buch des Liedes mit fehlenden Volumina unvollständig und ist einige Jahrhunderte später auf eine voreingenommene Weise aus politischen Gründen eingesprungen.  außerdem hatte Silla offiziellen Kontakt mit dem Song/Sui bis zum 6. Jahrhundert nicht, das 4. zur unmöglichen Behauptung des 5. Jahrhunderts machend." Wie Egami (1964) bemerkt, kann es sehr sonderbar aussehen, dass die Namen von sechs oder sieben in den selbstgeforderten Titeln verzeichneten Staaten Kinn-Han und Ma-Han eingeschlossen haben, der, beziehungsweise, den Staaten von Silla und Paekche vorangegangen war. Vielleicht hatte der König von Wa die Namen von sechs oder sieben südkoreanischen Staaten in seinem Titel bloß zur Prahlerei des Ausmaßes seiner Regierung eingeschlossen. Aber Wa Könige könnten die Namen von nicht existierenden Staaten nicht eingeschlossen haben." Andere Historiker diskutieren auch Japans Theorie, behauptend, dass es keine Beweise der japanischen Regel in Gaya oder jedem anderen Teil Koreas gibt. Ein anderes Problem mit dem Buch des Liedes und Buch von Sui besteht darin, dass viele der Volumina der Bücher vermisst und später auf eine voreingenommene Weise umgeschrieben wurden. Es ist schwierig, jeden Sinn dessen zu haben, wem die Beziehung in der Vergangenheit ähnlich gewesen ist.

Japan der Periode von Kofun war zur chinesischen Kultur und koreanischen Kultur sehr empfänglich. Chinesische und koreanische Einwanderer haben eine wichtige Rolle im Einführen von Elementen von beiden nach dem frühen Japan gespielt.

Der spezielle Begräbnis-Zoll der Kultur von Goguryeo hatte einen wichtigen Einfluss auf andere Kulturen in Japan. Geschmückte Grabstätten und gemalte Hügelgräber, welches Datum aus dem fünften Jahrhundert und später gefunden in Japan allgemein als Nordosten des chinesischen und Nördlichen Teils der koreanischen Halbinsel akzeptiert wird, exportieren nach Japan. Die Takamatsuzuka Grabstätte hat sogar Bilder einer Frau, die in die kennzeichnende Kleidung angekleidet ist, die Wandgemälden von Goguryeo und Tang-Dynastie China ähnlich ist. Außerdem wurde chinesische Astrologie während dieser Zeit eingeführt.

Gemäß dem Buch des Liedes, der Lieddynastie von Liu,

der Kaiser der chinesischen geschenkten militärischen Souveränität über Silla, Imna, Gaya, Chinhan und Mahan auf König Sai von Wa. Jedoch wird diese Theorie sogar in Japan weit zurückgewiesen, weil es keine Beweise der japanischen Regel in Gaya oder jedem anderen Teil Koreas gibt. Nach dem Tod des Königs Kō von Wa, sein jüngerer Bruder Bu acceeded zum Thron; König Bu hat gebeten, Baekje zur Liste von Protektoraten hinzufügen zu lassen, die in den offiziellen Titel eingeschlossen sind, der auf den König von Wa durch das Mandat des Kaisers Chinas geschenkt ist, aber sein Titel wurde nur als "Oberaufseher Aller Militärischen Angelegenheiten der Sechs Länder von Wa, Silla, Imna, Gara, Chinhan, und Mahan, dem Großen General erneuert, Der Frieden im Osten, König des Landes Wa Behält." Diese komplette Behauptung ist unmöglich, weil Chinhan und Mahan in demselben Zeitabschnitt wie Silla, Baekje nicht bestanden haben, als die Vasall-Könige von Yamato haben herrschen sollen. Wie Egami 1964 geschrieben hat, "Aber Wa Könige könnten die Namen von nicht existierenden Staaten nicht eingeschlossen haben." Außerdem hatte Silla offiziellen Kontakt mit dem Song/Sui nicht, bis das 6. Jahrhundert, das 4. zum 5. Jahrhundert machend, nicht möglich fordert. Wegen des Mangels an Beweisen und der Verwirrung dessen, ob Wa die Nachkommen von Koreanern wieder waren, ist keine bestimmte Information wahrnehmbar.

Chinesische Chroniken bemerken, dass Pferde von den Inseln Japans fehlten; sie werden zuerst in den Chroniken während der Regierung von Nintoku bemerkt, der am wahrscheinlichsten von chinesischen und koreanischen Einwanderern importiert ist. Gemäß einigen Rechnungen war das Pferd einer der präsentierten Schätze, als der König von Silla der Kaiserin Jingū im Nihon Shoki übergeben hat. Andere Rechnungen behaupten, dass es keine Beweise davon von Silla und dem König gibt, der vermutlich Daten zum 5. Jahrhundert übergeben hat, so Kaiserin Jingu 200 Jahre alt machend. Der Nihon Shoki stellt fest, dass der Vater von Kaiserin Jingu das Enkelkind von Kaiser Kaika war, und ihre Mutter von war. Außerdem stellt der Nihon Shoki fest, dass ein Koreaner von Silla, Amenohiboko, ein Vorfahr von Jingu war, so sind sowohl der Nihon Shoki als auch die chinesischen Chroniken in Zusammenhang mit Japan schwierig zu dolmetschen. Außerdem gibt es keine Beweise des japanischen Krieges mit Korea oder jeder japanischen Anwesenheit in Korea in dieser Zeit, und die Japaner hatten wirkliche Kenntnisse über Pferde bis ganz nach dieser Zeit nicht.

Schlüsselloch kofun

Schlüsselloch kofuns wurde auch kürzlich im Bündnis-Gebiet von Gaya der koreanischen Halbinsel entdeckt. Das hat Gelehrte veranlasst zu beginnen, die geteilte Beziehung zwischen Yamato und Baekje während des 3. und die 7. Jahrhunderte n.Chr. einschließlich der Methode des Grabstätte-Aufbaus zu untersuchen. Während eine Vielfalt von Theorien besteht, sind die meisten zum Beschluss gekommen, dass dort der Kultur und Baumethoden beide Richtungen teilte. Zum Beispiel sind in Grabstätten von Silla und Kaya entdeckte Ohrringe japanischen zur Periode von Kofun datierten Ohrringen sehr ähnlich, "Die äußerste Quelle solcher wohl durchdachten Techniken als Körnen ist wahrscheinlich die griechischen und etruskischen Goldschmiede des westlichen Asiens und Europas, dessen Sachkenntnisse nach dem nördlichen China und später nach Korea übersandt wurden. Die Ähnlichkeit von 'Ohrringen, die in Japan in der Periode von Kofun (ca gefunden sind. Das 3. Jahrhundert — 538 n. Chr.) zu denjenigen von Grabstätten von Silla und Kaya weist darauf hin, dass solche Artikel von Korea importiert werden." Ausbreitung der chinesischen Zivilisation, Stile von Han des Grabstätte-Aufbaus wurden in allen drei Königreichen Koreas hauptsächlich aus dem 4. Jahrhundert vorwärts allmählich angenommen. Die Grabstätten im südlichen Teil Koreas und Japans scheinen, eine Beziehung zu haben. Jedoch ist auf alle kofun-artigen in Korea entdeckten Grabstätten als jünger datiert worden als diejenigen, die in Japan gefunden sind. japanische Hauptgelehrte, um darauf zu bestehen, dass diejenigen, die in Korea gefunden sind, entweder von japanischen Einwanderern oder unter Einfluss der von ihnen gebrachten Kultur gebaut wurden. aber die fortgeschrittenen in den riesigen Grabstätten des Koreaners gefundenen Kunsterzeugnisse sind japanischer Haniwa, so sind Gelehrte nicht im Stande gewesen, irgendetwas über die Richtung der Übertragung zu schließen.

Japan, das Zugang zur Grabstätte von Gosashi beschränkt

1976 hat Japan alle ausländischen Archäologen verhindert, die Grabstätte von Gosashi zu studieren, die vermutlich die Ruhestätte von Kaiser Jingu ist. 2008 hat Japan kontrollierten, beschränkten Zugang ausländischen Archäologen erlaubt, aber die internationale Gemeinschaft hat noch viele unbeantwortete Fragen. National Geografisch hat geschrieben, dass Japan "Zugang zu den Grabstätten eingeschränkt gehalten hat, Gerüchte veranlassend, dass Beamte fürchten, dass Ausgrabung Herkunft-Verbindungen zwischen der "reinen" Reichsfamilie und Korea" offenbaren würde

Siehe auch

• Japanische Clans
• Kuni kein miyatsuko
• Kumaso

Referenzen

• Japan

Diese Periode ist ein Teil der Periode von Yamato der japanischen Geschichte.