Cleanthes (Kleanthēs; c. 330 v. Chr. - c. 230 v. Chr.), Assos, war ein griechischer Stoischer Philosoph und der Nachfolger von Zeno als der zweite Kopf (scholarch) der Stoischen Schule in Athen. Ursprünglich ein Boxer, er ist nach Athen gekommen, wo er Philosophie aufgenommen hat, den Vorträgen von Zeno zuhörend. Er hat sich unterstützt, indem er als Wassertransportunternehmen nachts gearbeitet hat. Nach dem Tod von Zeno, c. 262 v. Chr. ist er der Leiter der Schule, ein Posten geworden, den er seit den nächsten 32 Jahren gehalten hat. Cleanthes hat erfolgreich bewahrt und hat die Doktrinen von Zeno entwickelt. Er hat neue Ideen in der Stoischen Physik hervorgebracht, und hat Stoizismus in Übereinstimmung mit den Grundsätzen des Materialismus und Pantheismus entwickelt. Unter den Bruchstücken der Schriften von Cleanthes, die auf uns hinausgelaufen sind, ist das größte ein Kirchenlied Zeus. Sein Schüler war Chrysippus, der einer der wichtigsten Stoischen Denker geworden ist.

Leben

Cleanthes ist in Assos in Troad ungefähr 330 v. Chr. geboren gewesen. Gemäß Diogenes Laërtius war er der Sohn von Phanias, und früh im Leben war er ein Boxer. Mit, aber vier drachmae in seinem Besitz ist er nach Athen gekommen, wo er Philosophie aufgenommen hat, zuerst die Vorträge von Kisten der Zyniker, und dann zu denjenigen von Zeno, dem Stoischen hörend. Um sich zu unterstützen, hat er die ganze Nacht als Wassertransportunternehmen einem Gärtner (folglich sein Spitzname der Brunnenwasser-Sammler,) gearbeitet. Als er den ganzen Tag in der studierenden Philosophie ohne sichtbare Mittel der Unterstützung ausgegeben hat, wurde er vor Areopagus aufgefordert, um für seine Weise verantwortlich zu sein, zu leben. Die Richter waren durch die Beweise der Arbeit so erfreut, die er erzeugt hat, dass sie ihn zu zehn minae gewählt haben, obwohl Zeno ihm nicht erlauben würde, sie zu akzeptieren. Seine Macht der geduldigen Dauer, oder vielleicht seine Langsamkeit, hat ihn der Titel "des Esels" von seinen Studienkollegen, ein Name verdient, dessen, wie man sagte, er erfreut gewesen war, weil es angedeutet hat, dass sein Rücken stark genug war, um zu tragen, was auch immer Zeno darauf gestellt hat.

Solcher war die durch seine hohen moralischen Qualitäten erweckte Wertschätzung, dass, auf dem Tod von Zeno in 262, er der Führer der Schule geworden ist. Er hat jedoch fortgesetzt, sich durch die Arbeit seiner eigenen Hände zu unterstützen. Unter seinen Schülern waren sein Nachfolger, Chrysippus, und Antigonus II Gonatas, von dem er 3000 minae akzeptiert hat. Er ist im Alter von 99 Jahren, c gestorben. 230 v. Chr. Uns wird gesagt, dass ein gefährliches Geschwür ihn zum schnellen einige Zeit gezwungen hatte. Nachher hat er seine Abstinenz fortgesetzt, sagend, dass, weil er bereits auf dem Wege zum Tod auf halbem Weg war, er sich nicht beunruhigen würde, um seinen Weg zurückzugehen.

Simplicius, im 6. Jahrhundert n.Chr. schreibend, erwähnt, dass eine Bildsäule von Cleanthes noch an Assos sichtbar war, der vom römischen Senat aufgestellt worden war.

Philosophie

Cleanthes war eine wichtige Zahl in der Entwicklung des Stoizismus, und hat auf seine Persönlichkeit auf den physischen Spekulationen der Schule gestampft, und durch seinen Materialismus hat eine Einheit dem Stoischen System gegeben.

Er hat ungefähr fünfzig Arbeiten geschrieben, von denen nur Bruchstücke bewahrt von Schriftstellern wie Diogenes Laërtius, Stobaeus, Cicero, Seneca und Plutarch überlebt haben.

Physik

Cleanthes hat Stoische Physik durch die Theorie der Spannung (tonos) revolutioniert, der Stoischen Materialismus von der ganzen Vorstellung der Sache als tot und träge unterschieden hat. Er hat Stoischen Pantheismus entwickelt, und hat seine materialistischen Ansichten auf die Logik und Ethik angewandt. So hat er behauptet, dass die Seele eine materielle Substanz war, und dass das (a) durch den Umstand bewiesen wurde, dass nicht nur körperliche Qualitäten, sondern auch geistige Kapazität, von der gewöhnlichen Generation vom Elternteil dem Kind übersandt werden; und (b) durch die Zuneigung der Seele mit dem in der Tatsache gesehenen Körper, dass, wenn der Körper geschlagen oder geschnitten wird, der Seele weh getan wird; und wenn die Seele durch die Angst gerissen oder durch die Sorge deprimiert wird, wird der Körper entsprechend betroffen. Cleanthes hat auch gelehrt, dass Seelen von nach dem Tod leben, aber dass sich die Intensität seiner Existenz gemäß der Kraft oder Schwäche der besonderen Seele ändern würde.

Cleanthes hat die Sonne betrachtet als, göttlich zu sein; weil die Sonne alle Wesen stützt, hat sie dem Gottesfeuer geähnelt, das (in der Stoischen Physik) alle Wesen belebt hat, folglich muss es auch ein Teil des wiederbelebenden Feuers oder Narkoseäther des Weltalls sein. Er hat Aristarchus von Ehrfurchtslosigkeit angeklagt, um zu wagen, in die Bewegung "den Herd des Weltalls" (d. h. die Erde) zu stellen. Das größte überlebende Bruchstück von Cleanthes ist der Teil des Kirchenliedes Zeus, der in Stobaeus bewahrt worden ist, in dem er Lob und Ehre von Zeus erklärt, der höchste Vorzug aller vernünftigen Wesen zu sein.

Ethik

Cleanthes hat dieses Vergnügen aufrechterhalten ist nicht nur nicht ein Nutzen, aber ist "gegen die Natur" und "wertlos". Es war seine Meinung, dass die Leidenschaften (Liebe, Angst, Kummer) Schwächen sind: Sie haben an der Beanspruchung oder Spannung Mangel, die er beharrlich betont hat, und von dem die Kraft der Seele, nicht weniger als dieser des Körpers, abhängt, und der in der Mensch-Selbstdisziplin und moralischen Kraft einsetzt, und auch jeden Vorteil bedingt. Er hat in einem bemerkenswerten Durchgang gesagt: "Leute gehen in der Boshaftigkeit alle ihre Leben oder, auf jeden Fall, für den größeren Teil davon spazieren. Wenn sie jemals zu Vorteil gelangen, ist er spät und am wirklichen Sonnenuntergang ihrer Tage."

Zeno hatte gesagt, dass die Absicht des Lebens war, "durchweg zu leben," die Implikation, die ist, dass kein Leben, aber das leidenschaftslose Leben des Grunds mit sich schließlich im Einklang stehend sein konnte. Cleanthes wird zugeschrieben, die Wörter "mit der Natur hinzugefügt zu haben,", so die wohl bekannte Stoische Formel vollendend, dass die Absicht ist, "im Einklang stehend Natur zu leben." Für Cleanthes hat das an erster Stelle bedeutet, übereinstimmend zum Kurs des Weltalls lebend; weil das Weltall unter der Regierungsgewalt des Grunds ist, und jeder es als ihr Vorzug hat, zu wissen oder bekannt gemacht mit dem Weltkurs zu werden, es als vernünftig anzuerkennen und fröhlich sich ihm anzupassen. Das, gemäß ihm, ist wahre Freiheit dessen wird, ohne Motiv, oder abgesondert vom Satz-Zweck, oder launisch nicht handelnd, aber niedrig sich in die universale Ordnung, und, deshalb, in alles fügend, was demjenigen widerfährt. Die Richtung, um Universaler Natur zu folgen, kann in seinem berühmten Gebet verfolgt werden:

Wo auch immer Ihre Verordnungen mich zugeteilt haben.

Ich folge sogleich, aber wenn ich nicht, wähle

Elend, obwohl ich bin, muss ich noch folgen.

Schicksal führt das bereite, aber schleppt das widerwillige.

Moderner Einfluss

José Enrique Rodó sagt uns in seinem berühmten Aufsatz Ariel dass Cleanthes, während er seine Nachtarbeit durchführt, die in Felsen-Lehren von Zeno geformt ist. In diesem Buch wird Cleanthes als ein inspiriertes Symbol der doppelten Tätigkeit, des Utilitaristen/Materials und tief/transzendent auch gezeichnet.

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Hume, David, Dialoge Bezüglich der Natürlichen Religion, in der "Cleanthes" ein Charakter ist
• Meijer P. A., (2008), Stoische Theologie. Beweise für die Existenz des kosmischen Gottes und der traditionellen Götter. Einschließlich eines Kommentars zum Kirchenlied von Cleanthes auf Zeus. Delft, Eburon.
• Pearson, A., (1891), Bruchstücke von Zeno und Cleanthes. Griechische/lateinische Bruchstücke mit dem englischen Kommentar.
• Thom, J., (2005), das Kirchenlied von Cleanthes Zeus: Text, Übersetzung und Kommentar. Mohr Siebeck. Internationale Standardbuchnummer 3-16-148660-9.

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