Bayard Rustin (am 17. März 1912 - am 24. August 1987) war ein amerikanischer Führer in sozialen Bewegungen für bürgerliche Rechte, Sozialismus, Pazifismus und Gewaltlosigkeit und homosexuelle Rechte.

In der pazifistischen Kameradschaft der Versöhnung (FOR) hat Rustin Gewaltlosigkeit geübt. Er war ein Hauptaktivist der frühen 1947-1955 Bürgerrechtsbewegung, helfend, eine 1947-Freiheitsfahrt zu beginnen, um mit dem zivilen Ungehorsam Rassenabtrennung auf zwischenstaatlichem busing herauszufordern. Er hat Martin Luther King, die Führung von. II anerkannt und hat geholfen, die Südliche christliche Führungskonferenz zu organisieren, um die Führung des Königs zu stärken; Rustin hat die Philosophie der Gewaltlosigkeit und die Methoden des gewaltlosen Widerstands gefördert, den er beobachtet hatte, während er mit der Bewegung von Gandhi in Indien gearbeitet hat. Rustin ist ein Hauptstratege der Bürgerrechtsbewegung von 1955-1968 geworden. Er war der Hauptveranstalter des 1963-Märzes auf Washington für Jobs und Freiheit, die von A. Philip Randolph, dem afroamerikanischen Hauptgewerkschaft-Präsidenten und Sozialisten angeführt wurde. Rustin hat auch junge Aktivisten, wie Tom Kahn und Stokely Carmichael, in Organisationen wie der Kongress Auf der Rassengleichheit (CORE) und Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) beeinflusst.

Nach dem Durchgang der Gesetzgebung der bürgerlichen Rechte 1964-1965 hat Rustin Aufmerksamkeit auf die Wirtschaftsprobleme der Arbeiterklasse und arbeitslosen Afroamerikaner gerichtet, vorschlagend, dass die Bürgerrechtsbewegung seine Periode "des Protests" verlassen hatte und in ein Zeitalter "der Politik" eingegangen war, in der sich die Schwarze Gemeinschaft mit der Arbeiterbewegung verbinden musste. Rustin ist der Kopf des Instituts von A. Philip Randolph der AFL-CIO geworden, das die Integration früher vollweißer Vereinigungen gefördert hat und die gewerkschaftliche Organisation von Afroamerikanern gefördert hat. Rustin ist ein Ehrenvorsitzender der Sozialistischen Partei Amerikas 1972 geworden, bevor es seinen Namen in Sozialdemokraten, die USA (SDUSA) geändert hat; Rustin hat als der nationale Vorsitzende von SDUSA während der 1970er Jahre gehandelt. Während der 1970er Jahre und der 1980er Jahre hat Rustin auf vielen humanitären Missionen, wie das Helfen Flüchtlingen vom Kommunisten Vietnam und Kambodscha gedient. Er war auf einer humanitären Mission in Haiti, als er 1987 gestorben ist.

Rustin war ein Homosexueller, der wegen einer homosexuellen Tat 1953 angehalten worden war. Homosexualität wurde in Teilen der Vereinigten Staaten bis 2003 kriminalisiert und im Laufe der 1990er Jahre stigmatisiert. Die Sexualität von Rustin, oder mindestens seine peinlich öffentliche kriminelle Anklage, wurde von einigen Mitpazifisten und Führern der bürgerlichen Rechte kritisiert. Rustin wurde als ein "perverser Mensch" oder "unmoralischer Einfluss" von politischen Gegnern von Anhängern der Rassentrennung Schwarzen Macht-Kämpfern, und von den 1950er Jahren bis zu den 1970er Jahren angegriffen. Außerdem war seine vor1941 Verbindung der kommunistischen Partei umstritten. Um solche Angriffe zu vermeiden, hat Rustin nur selten als ein öffentlicher Sprecher gedient. Er hat gewöhnlich als ein einflussreicher Berater von Führern der bürgerlichen Rechte gehandelt. In den 1970er Jahren ist er ein öffentlicher Verfechter im Auftrag homosexueller und lesbischer Ursachen geworden.

Frühes Leben

Rustin ist im Westlichen Chester, Pennsylvanien geboren gewesen. Er wurde von seinen Großeltern mütterlicherseits, Janifer und Julia Rustin erzogen. Julia Rustin war ein Quäker, obwohl sie dem afrikanischen Methodisten ihres Mannes Episkopalkirche aufgewartet hat. Sie war auch ein Mitglied der Nationalen Vereinigung für die Förderung von Farbigen Leuten (NAACP). NAACP Führer wie W.E.B. Du Bois und James Weldon Johnson waren häufige Gäste in der Rustin nach Hause. Mit diesen Einflüssen in seinem frühen Leben, in seiner Jugend Rustin hat gegen rassisch diskriminierende Gesetze von Jim Crow gekämpft.

1932 ist Rustin in Wilberforce Universität, eine historisch schwarze Universität (HBCU) in von der AME Kirche bedientem Ohio eingegangen. Als ein Student an Wilberforce war Rustin in mehreren Campus-Organisationen, einschließlich des Omegas Psi Phi Studentenvereinigung aktiv. Er hat Wilberforce 1936 vor dem Ablegen seiner Endprüfungen verlassen, und hat später Lehrer-Universität des Staates Cheyney (jetzt Cheyney Universität Pennsylvaniens) aufgewartet.

Nach der Vollendung eines von American Friends Service Committee (AFSC) geführten Aktivist-Ausbildungsprogramms hat sich Rustin nach Harlem 1937 bewegt und hat begonnen, an der Stadthochschule New Yorks zu studieren. Dort ist er beteiligt an Anstrengungen geworden, die Scottsboro Jungen, neun jungen schwarzen Männer in Alabama zu verteidigen und zu befreien, die angeklagt wurden, wegen zwei weiße Frauen zu vergewaltigen. Er hat sich der Jungen Kommunistischen Liga 1936 angeschlossen. Bald nach der Ankunft nach New York City ist er ein Mitglied der Sitzung der 15. Straße der Religiösen Gesellschaft von Freunden (Quäker) geworden.

Rustin war ein vollendeter Tenor-Vokalist, der ihn Bekenntnisse sowohl zur Wilberforce Universität als auch zu Lehrer-Universität des Staates Cheyney mit Musik-Gelehrsamkeiten verdient hat. 1939 war er im Chor eines kurzlebigen Musicals, das Paul Robeson in der Hauptrolle gezeigt hat. Niedergeschlagenheitssänger Josh White war auch ein Wurf-Mitglied, und hat später Rustin eingeladen, sich seinem Band, "Josh White und Carolinians anzuschließen". Das hat Rustin die Gelegenheit gegeben, ein regelmäßiger Darsteller am Café-Gesellschaftsnachtklub in Greenwich Village zu werden, der seine sozialen und intellektuellen Kontakte breiter gemacht hat.

Das Entwickeln von Verbindungen

Folgende Richtungen von der Sowjetunion, die kommunistische Partei die USA (CPUSA) und seine Mitglieder waren in der Bürgerrechtsbewegung für Afroamerikaner aktiv. Die "Theorie von folgendem Stalin des Nationalismus" hat der CPUSA einmal die Entwicklung einer getrennten "Nation" für Neger bevorzugt, um im amerikanischen Südosten gelegen zu werden. 1941, nachdem Deutschland in die Sowjetunion eingefallen hat, hat Joseph Stalin dem CPUSA befohlen, Arbeit der bürgerlichen Rechte und Fokus aufzugeben, der amerikanischen Zugang in den Zweiten Weltkrieg unterstützt. Ernüchtert hat Rustin begonnen, mit Mitgliedern der Sozialistischen Partei von Norman Thomas, besonders, A. Philip Randolph, dem Leiter der Bruderschaft von Schlafwagen-Gepäckträgern zu arbeiten; ein anderer sozialistischer Mentor war der Pazifist A. J. Muste, Führer der Kameradschaft der Versöhnung (FOR).

Drei von ihnen haben einen Marsch auf Washington vorgeschlagen, um gegen Rassenurteilsvermögen in den Streitkräften zu protestieren. Sich mit Präsidenten Roosevelt im Ovalen Büro treffend, hat Randolph respektvoll und höflich, aber fest, Präsidenten Roosevelt gesagt, dass Neger im Kapital marschieren würden, wenn Zusammenführung nicht vorgekommen ist. Um ihren guten Glauben zu beweisen, haben die Veranstalter den geplanten Marsch annulliert, nachdem Roosevelt Durchführungsverordnung 8802 ausgegeben hat (das Schöne Arbeitsgesetz), der Urteilsvermögen in Verteidigungsindustrien und Bundesanstalten verboten hat.

Rustin ist nach Kalifornien gereist, um zu helfen, das Eigentum von japanischen Amerikanern zu schützen, die in Internierungslagern eingesperrt worden waren. Beeindruckt mit den organisatorischen Sachkenntnissen von Rustin hat Muste ihn zum Sekretär von FOR für allgemeine und Studentenangelegenheiten ernannt.

Rustin war auch ein Pionier in der Bewegung, um zwischenstaatliches Busreisen zu desegregieren. 1942 hat er einen Bus in Louisville getäfelt, der für Nashville gebunden ist, und hat in der zweiten Reihe gesessen. Mehrere Fahrer haben ihn gebeten, sich zum Rücken zu bewegen, aber Rustin hat abgelehnt. Der Bus wurde von der Polizei 13 Meilen der nördlich von Nashville angehalten, und Rustin wurde angehalten. Er wurde geprügelt und ins Polizeirevier gebracht, aber wurde unbeladen befreit.

1942 hat Rustin zwei anderen Angestellten, George Houser und James L. Farmer dem Jüngeren geholfen. und Aktivist Bernice Fisher weil haben sie den Kongress der Rassengleichheit (CORE) gebildet. Rustin war nicht ein direkter Gründer, aber war "ein Onkel des KERNS," haben Farmer und Houser später gesagt. KERN wurde als eine pazifistische auf den Schriften von Henry David Thoreau gestützte Organisation konzipiert. Es wurde nach dem gewaltlosen Widerstand von Mohandas Gandhi gegen die britische Regel in Indien modelliert.

Als erklärt Pazifisten, die Induktion ins Militär abgelehnt haben, wurden Rustin, Houser und andere Mitglieder FÜR und KERN verurteilt, wegen das Auswählende Dienstgesetz zu verletzen. Von 1944 bis 1946 wurde Rustin im Lewisburg Bundesbußpriester eingesperrt, wo er Proteste gegen getrennte Speisenmöglichkeiten organisiert hat. Während seiner Haft hat Rustin auch das Freie Komitee von Indien von FOR organisiert. Nach seiner Ausgabe vom Gefängnis wurde er oft angehalten, wegen gegen die britische Kolonialregel in Indien und Afrika zu protestieren.

Kurz vor einer Reise nach Afrika während Universitätssekretär, DA Rustin eine 10-zöllige LP für das Kameradschaft-Rekordetikett registriert hat. Er hat spirituals und elisabethanische Lieder gesungen, die auf dem Kielflügel durch Margaret Davison begleitet sind.

Einfluss auf die Bürgerrechtsbewegung

Rustin und Houser haben die Reise der Versöhnung 1947 organisiert. Das war von den Freiheitsfahrten erst, um die Entscheidung des Obersten Gerichts der Vereinigten Staaten zu prüfen, die Rassenurteilsvermögen im zwischenstaatlichen Reisen verboten haben (Irene Morgan v. Commonwealth von Virginia). Rustin und CORE der ausübende Sekretär George Houser haben eine Mannschaft von vierzehn Männern, geteilt ebenso durch die Rasse rekrutiert, um in Paaren durch Virginia, North Carolina, Tennessee und Kentucky zu reiten. Der NAACP hat der Gandhian Taktik des KERNS als zu sanftmütig entgegengesetzt. Teilnehmer in der Reise der Versöhnung wurden mehrere Male angehalten. Angehalten mit dem jüdischen Aktivisten Igal Roodenko hat Rustin zweiundzwanzig Tagen auf einem Trupp aneinander geketteter Sträflinge in North Carolina gedient, um Gesetze von Jim Crow bezüglich des getrennten Platznehmens auf dem öffentlichen Personenverkehr zu verletzen.

1948 ist Rustin nach Indien gereist, um Techniken des gewaltlosen Zivilwiderstands direkt von den Führern der Bewegung von Gandhian zu erfahren. Die Konferenz war vor dem Mord von Gandhi früher in diesem Jahr organisiert worden. Zwischen 1947 und 1952 hat sich Rustin mit Führern von Ghanas Unabhängigkeitsbewegungen und Nigerias getroffen.

1951 hat er das Komitee gebildet, um südafrikanischen Widerstand Zu unterstützen, der später das amerikanische Komitee auf Afrika geworden ist.

Rustin wurde in Pasadena, Kalifornien 1953 für die homosexuelle Tätigkeit mit zwei anderen Männern in einem abgestellten Auto angehalten. Ursprünglich angeklagt wegen der Landstreicherei und des unanständigen Verhaltens hat er sich einer einzelnen, kleineren Anklage der "Sexualverdrehung" schuldig bekannt (weil auf gleichsinnige Sodomie in Kalifornien dann offiziell verwiesen wurde) und 60 Tagen im Gefängnis gedient hat. Das war das erste Mal, dass seine Homosexualität zur Bekanntheit gekommen war. Er war gewesen und aufrichtig über seine Sexualität geblieben, obwohl Homosexualität noch überall in den Vereinigten Staaten kriminalisiert wurde. Nach seiner Überzeugung wurde von ihm DAFÜR entlassen. Er ist der Exekutivsekretär der Kriegswiederschwester-Liga geworden.

Rustin hat als ein unbekanntes Mitglied der amerikanischen Freunde gedient, die Dienstkomitee-Einsatzgruppe, um zu schreiben, "Wahrheit spricht, um Anzutreiben: Eine Quäker-Suche nach einer Alternative zur Gewalt," veröffentlicht 1955. Das war einer der einflussreichsten und hat weit pazifistische Aufsätze in den Vereinigten Staaten kommentiert. Rustin hatte seine Teilnahme ruhig halten wollen, weil er geglaubt hat, dass seine bekannte sexuelle Orientierung von Kritikern als eine Entschuldigung verwendet würde, die 71-seitige Druckschrift in Verlegenheit zu bringen, als es veröffentlicht wurde. Es hat den Kalten Krieg und die amerikanische Antwort darauf analysiert, und hat gewaltlose Lösungen empfohlen.

Rustin hat Erlaubnis von der Kriegswiederschwester-Liga 1956 genommen, um II Martin Luther King zu empfehlen. auf der Taktik von Gandhian. King organisierte den Boykott des öffentlichen Personenverkehrs in Montgomery, als der Busboykott von Montgomery bekanntes Alabama. Gemäß Rustin, "Denke ich, dass es schön ist zu sagen, dass die Ansicht von Dr King von der gewaltlosen Taktik fast nicht existierend war, als der Boykott begonnen hat. Mit anderen Worten gönnte sich Dr King und seinen Kindern und seinem Haus, durch Pistolen geschützt zu werden." Rustin hat King überzeugt, den bewaffneten Schutz einschließlich einer persönlichen Pistole aufzugeben.

Im nächsten Jahr haben Rustin und King begonnen, Southern Christian Leadership Conference (SCLC) zu organisieren. Viele afroamerikanische Führer wurden besorgt, dass die sexuelle Orientierung von Rustin und vorige Kommunistische Mitgliedschaft Unterstützung für die Bürgerrechtsbewegung untergraben würden. Amerikanischer Vertreter Adam Clayton Powell der Jüngere., wer ein Mitglied des Ausschusses des SCLC, Verzichts des erzwungenen Rustins vom SCLC 1960 war, indem er gedroht hat, die Sitte-Anklage von Rustin im Kongress zu besprechen. Obwohl Rustin über seine sexuelle Orientierung offen war und seine Überzeugung eine Sache der öffentlichen Aufzeichnung war, waren die Ereignisse weit außerhalb der Führung der bürgerlichen Rechte nicht besprochen worden.

März auf Washington

Trotz des Vermeidens von einigen Führern der bürgerlichen Rechte,

Ein paar Wochen vor dem März auf Washington für Jobs und Freiheit im August 1963, Senator Strom Thurmond railed gegen Rustin als ein "Kommunist, Draftfaltblatt und Homosexueller," und ließ kompletten Pasadena in der Aufzeichnung eingegangene Datei anhalten. Thurmond hat auch eine Fotographie von FBI von Rustin erzeugt, der mit dem König spricht, während König badete, um anzudeuten, dass es dasselbe - Sexualbeziehung zwischen den zwei gab. Beide Männer haben die Behauptung einer Angelegenheit bestritten.

Er war im Organisieren des Marsches instrumental. Er hat dienstfrei Polizisten als Marschälle, Buskapitäne zum direkten Verkehr, und vorgesehen die Bühne-Sprecher exerziert. Eleanor Holmes Norton und Rachelle Horowitz waren Helfer.

Trotz der Unterstützung des Königs hat NAACP Vorsitzender Roy Wilkins nicht gewollt, dass Rustin jeden öffentlichen Kredit für seine Rolle in der Planung des Marsches erhalten hat. Dennoch ist er wirklich weithin bekannt geworden. Am 6. September 1963 sind Rustin und Randolph auf dem Deckel der Zeitschrift Life als "die Führer" des Märzes erschienen.

Nach dem März auf Washington hat Rustin den Schulboykott von New York City organisiert. Als Rustin eingeladen wurde, an der Universität von Virginia 1964 zu sprechen, haben Schulverwalter versucht, ihn aus der Angst zu verbieten, dass er einen anderen Schulboykott dort organisieren würde.

Vom Protest bis Politik

Nach dem Durchgang des 1964-Gesetzes der Bürgerlichen Rechte und 1965 Stimmrecht-Gesetzes hat Rustin nähere Bande zwischen der Bürgerrechtsbewegung und der demokratischen Partei und seiner Basis unter der Arbeiterklasse verteidigt.

Mit Tom Kahn hat Rustin einen einflussreichen Artikel genannt "Vom Protest bis Politik" geschrieben, die die sich ändernde Wirtschaft und seine Implikationen für amerikanische Neger analysiert hat. Rustin hat geschrieben, dass der Anstieg der Automation die Nachfrage nach Jobs des hohen Zahlens der niedrigen Sachkenntnis reduzieren würde, die die Position der städtischen Negerarbeiterklasse besonders in nördlichen Staaten gefährden würden.

Die Bedürfnisse nach der Negergemeinschaft haben eine Verschiebung in der politischen Strategie gefordert, wo Neger ihre politische Verbindung mit größtenteils weißen Vereinigungen und anderen Organisationen (Kirchen, Synagogen, usw.) würden stärken müssen, um eine allgemeine Wirtschaftstagesordnung zu verfolgen. Es war Zeit, um sich vom Protest bis Politik zu bewegen, hat Rustin geschrieben.

Eine besondere Gefahr, die der Negergemeinschaft ins Gesicht sieht, war die Chimäre der Identitätspolitik, besonders der Anstieg der "schwarzen Macht", die Rustin als eine Fantasie von Mittelstandsnegern abgewiesen hat, die die politischen und moralischen Fehler von vorherigen schwarzen Nationalisten wiederholt haben, während sie die weißen von der Negergemeinschaft erforderlichen Verbündeten entfremdet haben. Die Analyse von Rustin der Wirtschaftsprobleme der Negergemeinschaft war weit einflussreich.

Einfluss auf William Julius Wilson

Die Analyse von Rustin wurde durch die spätere Forschung von William Julius Wilson unterstützt. Wilson hat eine Zunahme in der Ungleichheit innerhalb der Schwarzen Gemeinschaft im Anschluss an gebildete Schwarze dokumentiert, die in weiße Vorstädte und im Anschluss an die Abnahme der Nachfrage nach der Arbeit der niedrigen Sachkenntnis als in den Nördlichen USA geneigte Industrie umziehen. Solche Wirtschaftsprobleme wurden durch eine Führung der bürgerlichen Rechte nicht gerichtet hat sich auf "positive Diskriminierung", eine Politik konzentriert, die aufrichtig gefördert innerhalb der Schwarzen Gemeinschaft Vorteil hat. Die Kritik von Wilson der Vernachlässigung der Arbeiterklasse und armen Afroamerikaner durch Organisationen der bürgerlichen Rechte hat dazu geführt, dass er falsch für einen Konservativen, trotz seines Identifizierens von sich als ein Stil-Sozialdemokrat von Rustin ist. Wilson hat auf dem Beirat von Sozialdemokraten, den USA gedient.

Arbeiterbewegung: Vereinigungen und soziale Demokratie

Rustin hat zunehmend gearbeitet, um die Arbeiterbewegung zu stärken, die er als der Meister der Bevollmächtigung für die Negergemeinschaft und für die Wirtschaftsjustiz für alle Amerikaner gesehen hat. Er hat zu den zwei Seiten der Arbeiterbewegung, wirtschaftlich und politisch, durch die Unterstützung von Gewerkschaften und sozial-demokratischer Politik beigetragen.

Er war der Gründer und ist der Direktor des Instituts von A. Philip Randolph geworden, das die Arbeit der AFL-CIO an bürgerlichen Rechten und Wirtschaftsjustiz koordiniert hat. Er ist ein regelmäßiger Kolumnist für die AFL-CIO-Zeitung geworden.

Auf der politischen Seite der Arbeiterbewegung hat Rustin seine Sichtbarkeit als ein Führer der amerikanischen sozialen Demokratie vergrößert. Er ist ein nationaler Co-Vorsitzender der Sozialistischen Partei Amerikas Anfang 1972 geworden. Im Dezember 1972, als die Sozialistische Partei seinen Namen in Sozialdemokraten, die USA (SDUSA) durch eine Stimme 73-34 geändert hat, hat Rustin fortgesetzt, als der nationale Co-Vorsitzende zusammen mit Charles S. Zimmerman von International Ladies Garment Workers' Union (ILGWU) zu dienen. In seiner Eröffnungsrede zur Tagung im Dezember 1972 hat Co-Vorsitzender Rustin aufgefordert, dass sich SDUSA gegen die "reaktionären Policen der Regierung von Nixon" organisiert hat; Rustin hat auch die "Verantwortungslosigkeit und élitism der 'Neuen Politik' Liberale" kritisiert. In späteren Jahren hat Rustin am nationalen Vorsitzenden von SDUSA gedient.

Andere Tätigkeiten

Wie viele Liberale und Sozialisten hat Rustin die Eindämmungspolitik von Präsidenten Lyndon Johnson gegen den Kommunismus unterstützt, während er Kritiken des Verhaltens dieser Politik gemacht hat. Insbesondere um unabhängige Gewerkschaften und politische Opposition in Vietnam zu unterstützen, haben Rustin und andere zum amerikanischen militärischen Eingreifen in Vietnam unterstützt, während sie nach einem verhandelten Friedensvertrag und demokratischen Wahlen verlangt haben. Rustin hat das Verhalten des Krieges, besonders die Bombardierung von Bürgern im Nördlichen Vietnam kritisiert.

Während des Anfangs der 1970er Jahre hat Rustin auf dem Ausschuss von Treuhändern der Universität der Notre Dame gedient.

Die Notlage von Juden in der Sowjetunion hat Rustin der Kämpfe daran erinnert, dass Schwarze in den Vereinigten Staaten gelegen haben. Sowjetische Juden haben vielen derselben Formen des Urteilsvermögens in der Beschäftigung, Ausbildung und Unterkunft gegenübergestanden, auch Gefangene innerhalb ihres eigenen Landes seiend, indem sie die Chance bestritten worden sind, durch sowjetische Behörden zu emigrieren. Nach dem Sehen der Ungerechtigkeit, der sowjetische Juden gegenübergestanden haben, ist Rustin eine Hauptstimme im Befürworten für die Bewegung von Juden von der Sowjetunion nach Israel geworden. Er hat nah mit Senator Henry Jackson aus Washington gearbeitet, der Gesetzgebung eingeführt hat, die Handelsbeziehungen mit der Sowjetunion zu ihrer Behandlung von Juden gebunden hat.

Menschenrechte: Homosexuelle Rechte

Im Laufe der 1970er Jahre und der 1980er Jahre hat Rustin als Menschenrechte und Wahlmonitor für das Freiheitshaus gearbeitet. Er hat auch im Auftrag Staates New York Gay Rights Bills ausgesagt. 1986 hat er eine Rede "Die Neuen Nigger gegeben Sind Homosexuelle,", in dem er, behauptet

hat

Tod und Glaube

Rustin ist am 24. August 1987 von einem perforierten Anhang gestorben. Eine Todesanzeige in der New York Times hat berichtet, "Sich nach seiner Karriere umsehend, Herr Rustin, ein Quäker, hat einmal geschrieben: 'Die Hauptfaktoren, die mein Leben beeinflusst haben, sind 1) gewaltlose Taktik; 2) grundgesetzliche Mittel; 3) demokratische Verfahren; 4) Rücksicht für die menschliche Persönlichkeit; 5) ein Glaube, dass alle Leute derjenige sind.'"

Vermächtnis

Ungeachtet der Tatsache dass er solch eine wichtige Rolle in der Bürgerrechtsbewegung gespielt hat, ist Rustin "vom shortlist von wohl bekannten Löwen der bürgerlichen Rechte," im großen Teil wegen der öffentlichen Unbequemlichkeit mit seiner sexuellen Orientierung verwelkt. Jedoch, der 2003-Dokumentarfilmbruder-Außenseiter: Das Leben von Bayard Rustin, einem Sundance Festanklagejury-Preis-Vorgeschlagenen, und der Hundertjahrfeier im März 2012 der Geburt von Rustin hat zu etwas erneuerter Anerkennung beigetragen.

• Gemäß Daniel Richman, ehemaligem Büroangestelltem für die USA-Justiz des Obersten Gerichts Thurgood Marshall, hat die Freundschaft von Marshall mit Rustins Offenheit und Rustins über seine Homosexualität eine bedeutende Rolle in der Meinungsverschiedenheit von Marshall von der 5-4 Entscheidung des Gerichtes gespielt, die die Verfassungsmäßigkeit von Zustandsodomie-Gesetzen in den später gestürzten 1986 Fall-Lauben v hochhält. Hardwick.
• Der Bayard Rustin in der Nachbarschaft von Chelsea Manhattans gelegener Bildungskomplex wird für ihn genannt.
• Höhere Schule von Bayard Rustin wird in seiner Heimatstadt des Westlichen Chesters, Pennsylvanien gelegen.
• Bibliothek von Bayard Rustin an den Bestätigungen Homosexuelles/lesbisches Gemeindezentrum in Ferndale, Michigan.
• Zentrum der sozialen Gerechtigkeit von Bayard Rustin in Conway, Arkansas.
• Biografische Eigenschaft von Bayard Rustin im Film Aus der Vergangenheit
• Im Juli 2007, mit der Erlaubnis des Stands von Bayard Rustin, einer Gruppe des San Francisco Bucht-Bereichsafroamerikaners haben LGBT Gemeinschaftsführer den Bayard Rustin LGBT Koalition (BRC) gebildet, um größere Teilnahme im Wahlprozess zu fördern, bürgerlich und Menschenrechtsprobleme vorwärts zu gehen, und das Vermächtnis von Herrn Rustin zu fördern.
• Bayard Rustin Center für den LGBTQA Aktivismus, das Bewusstsein und die Versöhnung in der Guilford Universität, einer Quäker-Schule. Früher die Sonderbare und Verbündete Quelle Center, die Wiederhingabe im März 2011 war mit der Erlaubnis des Stands von Bayard Rustin und hat eine Grundsatzrede durch den Aktivisten der sozialen Gerechtigkeit Mandy Carter gezeigt.
• Historischer Anschreiber des Staates Pennsylvanien wird an der Lincoln Avenue und der Montgomery Avenue, das Westliche Chester, Pennsylvanien gelegt, seiner Ausführungen auf Grund der Höheren Schule von Henderson gedenkend, wo er sich gekümmert hat.

Veröffentlichungen

• Zwischenrassische Zündvorrichtung New York, New York: Kameradschaft der Versöhnung, 1943
• Zwischenrassische Werkstatt: Zwischenbericht New York, New York: Gesponsert durch den Kongress der Rassengleichheit und die Kameradschaft der Versöhnung, 1947
• Reise der Versöhnung: Bericht New York: Kameradschaft der Versöhnung, Kongress der Rassengleichheit, 1947
• Wir haben Jim Crow herausgefordert! ein Bericht über die Reise der Versöhnung, am 9-23 April 1947 New York: Kameradschaft der Versöhnung, Kongress der Rassengleichheit, 1947
• "In der Verhaftung wie wie ein Gott!" Philadelphia: Junge Freunde Bewegung 1948
• Die Revolution im Südlichen" Cambridge, Massachusetts: Friedensausbildungsabteilung, amerikanische Freunde Dienstkomitee, die 1950er Jahre
• Bericht über Montgomery, Alabama New York: Kriegswiederschwester-Liga, 1956
• Ein Bericht und Handlungsvorschläge auf der Gewaltlosigkeit im Südlichen New York: Kriegswiederschwester-Liga, 1957
• Bürgerliche Rechte: die wahre Grenze New York, New York: Donald Press, 1963
• Vom Protest bis Politik: die Zukunft der Bürgerrechtsbewegung New York: Liga für die Industriedemokratie, 1965
• Die Stadt in der Krise (Einführung) New York:A. Philip Randolph Bildungsfonds, 1965
• "Schwarze Macht" und Koalitionspolitik New York, amerikanisches jüdisches Komitee 1966
• Welcher Weg? (mit Daniel Patrick Moynihan) New York: Amerikanische Presse, 1966
• Die Watt "Manifest" & der Bericht von McCone. New York, Liga für die Industriedemokratie 1966
• Angst, Frustration, Rückstoß: die neue Krise in bürgerlichen Rechten New York, jüdisches Arbeitskomitee 1966
• Die Lehren des langen heißen Sommernew Yorks, amerikanisches jüdisches Komitee 1967
• Die Negergemeinschaft: Frustrationspolitik, Soziologie und Volkswirtschaft Detroit: UAW mit der Staatsbürgerschaft gesetzgebende Abteilung, 1967
• Ein Ausweg aus dem explodierenden Getto New York: Liga für die Industriedemokratie, 1967
• Das entfremdete: Die jungen Rebellen heute, und warum sie das verschiedene Washington, die Arbeitsnachrichtenagentur von D.C.: International, die 1967 sind
• "Recht", Gesetze zu arbeiten; eine Falle für Amerikas Minderheiten. New York:A. Institut von Phillip Randolph 1967
• Bürgerliche Rechte: Die Bewegung hat (Mitwirkender) New York, A. Philip Randolph Bildungsfonds, 1967 nochmals geprüft
• Separatismus oder Integration, welcher Weg für Amerika?: ein Dialog (mit Robert Browne) New York, A. Philip Randolph Bildungsfonds, 1968
• Der Bericht der Nationalen Beratungskommission auf Zivilunordnungen, eine Analyse New York, amerikanisches jüdisches Komitee 1968
• Die Arbeitsnegerkoalition, ein neuer Anfang [Washington? D.C.: American Federationist? 1968
• Die Anatomie der Frustration New York, Antidiffamierungsliga von B'nai B'rith, 1968
• Sitten bezüglich Minderheiten, psychischer Verfassung und Identität. New York, Institut von A. Philip Randolph, 1969
• Schwarze Studien: Mythen & Realien (Mitwirkender) New York, A. Philip Randolph Bildungsfonds, 1969
• Konflikt oder Koalition?: die bürgerlichen Rechte kämpfen und die Gewerkschaft-Bewegung heute New York, Institut von A. Philip Randolph, 1969
• Drei Aufsätze New York, Institut von A. Philip Randolph, 1969
• Schwarze Wut, Weiße Angst: die Vollbeschäftigungsantwort: eine Adresse Washington, D.C.: Bricklayers, Maurer & Gipser Internationale Vereinigung 1970
• Ein Wort schwarzen Studenten New York, Institut von A. Philip Randolph, 1970
• Der Misserfolg des schwarzen Separatismus New York, Institut von A. Philip Randolph, 1970
• Die Schwarzen und die Vereinigungen (Mitwirkender) New York, A. Philip Randolph Bildungsfonds, 1971
• Unten die Linie; die gesammelten Schriften von Viereck-Büchern von Bayard Rustin Chicago 1971
• Positive Diskriminierung in einer Mangelwirtschaft (mit dem normannischen Hügel) New York, Institut von A. Philip Randolph, 1974
• Höheres Dienstalter und Rassenfortschritt (mit dem normannischen Hügel) New York, Institut von A. Philip Randolph, 1975
• Haben wir das Ende der zweiten Rekonstruktion erreicht? Bloomington, Indiana: Das Poynter Zentrum, 1976
• Strategien für die Freiheit: die sich ändernden Muster des Schwarzen Protests New York, Universität von Columbia Presse 1976
• Afrika, sowjetischer Imperialismus und der Rückzug der amerikanischen Macht New York, Sozialdemokraten, die USA, 1978
• Südafrika: Ist friedliche Änderung möglich? ein Bericht (Mitwirkender) New York, New York Friends Group, 1984
• Zeit auf zwei Kreuzen: die gesammelten Schriften von Bayard Rustin San Francisco: Cleis Presse, 2003
• Ich Muss Mich Widersetzen: Das Leben von Bayard Rustin in Briefen (Stadtlichter, 2012)

Siehe auch

• Amerikanische Bürgerrechtsbewegung (1896-1954)
• Zivilwiderstand
• Martin Luther King
• Gewaltloser Widerstand
• Zeitachse der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung

Referenzen

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Bibliografie

• Anderson, Jervis. Bayard Rustin: Schwierigkeiten habe ich Gesehen (New York: Herausgeber von HarperCollins, 1997).
• Bennett, Scott H. Radical Pacifism: Die Kriegswiederschwester-Liga und Gandhian Gewaltlosigkeit in Amerika, 1915-1963. (Syracuse Univ., Drücken Sie 2003). Internationale Standardbuchnummer 0 8156 3028 X.
• Zweig, Taylor. Trennung vom Wasser: Amerika in den König-Jahren, 1954-63 (New York: Prüfstein, 1989).
• Carbado, Devon W. und Donald Weise, Redakteure. Zeit auf Zwei Kreuzen: Die Gesammelten Schriften von Bayard Rustin (San Francisco: Cleis Presse, 2003). Internationale Standardbuchnummer 1-57344-174-0
• D'Emilio, John. Verlorener Hellseher: Bayard Rustin und die Suche nach dem Frieden und der Justiz in Amerika (New York: Die Freie Presse, 2003).
• D'Emilio, John. Verlorener Hellseher: Das Leben und Zeiten von Bayard Rustin (Chicago: Die Universität der Chikagoer Presse, 2004). Internationale Standardbuchnummer 0-226-14269-8
• Haskins, James. Bayard Rustin: Hinter den Kulissen der Bürgerrechtsbewegung (New York: Hyperion, 1997).
• Kates, Nancy und Sänger von Bennett (dirs). Bruder-Außenseiter: Das Leben von Bayard Rustin (2003)
• König, Martin Luther der Jüngere.; Carson, Clayborne; Luker, Ralph & Penny A. Russell Die Papiere von Martin Luther King, II.: Band IV: Symbol der Bewegung, Januar 1957 - Dezember 1958. Universität der Presse von Kalifornien, 2000. Internationale Standardbuchnummer 0-520-22231-8
• Podair, Jerald E. "Bayard Rustin: Amerikanischer Träumer" (Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Pub. 2009). Internationale Standardbuchnummer 0742554513X
• Lewis, David L. King: Eine Lebensbeschreibung. (Universität der Presse von Illinois, 1978). Internationale Standardbuchnummer 0-252-00680-1.
• Rustin, Bayard. Unten die Linie: Die Gesammelten Schriften von Bayard Rustin (Chicago: Viereck-Bücher, 1971).

Außenverbindungen

• Bayard Rustin - wer ist dieser Mann?
• Eine Auswahl an Artikeln durch Rustin
• Datei von FBI auf Bayard Rustin
• Bayard Rustin, Führer der bürgerlichen Rechte, von Quakerinfo.org
• Bruder-Außenseiter, ein PBS Dokumentarfilm auf Rustin
• Randall Kennedy, "Vom Protest bis Schirmherrschaft." Die Nation
• Lebensbeschreibung auf der Website der Höheren Schule von Bayard Rustin

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