Anna Laetitia Barbauld

Anna Laetitia Barbauld (allein vielleicht, als in Französisch, née Aikin; am 20. Juni 1743 - am 9. März 1825) war ein prominenter englischer Dichter, Essayist, literarischer Kritiker, Redakteur und der Autor von Kindern.

Eine "Frau von Briefen", die in vielfachen Genres, Barbauld veröffentlicht hat, hatte eine erfolgreiche Schreiben-Karriere, als weibliche Berufsschriftsteller selten waren. Sie war ein bekannter Lehrer an der Palgrave Akademie und ein Schriftsteller der innovativen Kinder; ihre Zündvorrichtungen haben ein Modell für die Unterrichtsmethode seit mehr als einem Jahrhundert zur Verfügung gestellt. Ihre Aufsätze haben demonstriert, dass es für eine Frau möglich war, öffentlich mit der Politik beschäftigt zu sein, und andere Frau-Autoren mit ihr wettgeeifert haben. Die literarische Karriere von Barbauld hat zahlreiche Perioden in der britischen literarischen Geschichte abgemessen: Ihre Arbeit hat die Werte sowohl der Erläuterung als auch des Feingefühls gefördert, und ihre Dichtung war foundational zur Entwicklung der britischen Romantik. Barbauld war auch ein literarischer Kritiker, und ihre Anthologie von britischen Romanen des 18. Jahrhunderts hat geholfen, den Kanon, wie bekannt, heute zu gründen.

Die Karriere von Barbauld als ein Dichter hat plötzlich 1812 mit der Veröffentlichung Eintausendachthundertelf geendet, der Großbritanniens Teilnahme in den Napoleonischen Kriegen kritisiert hat. Bösartige Rezensionen haben Barbauld erschüttert, und sie hat nichts anderes während ihrer Lebenszeit veröffentlicht. Ihr Ruf wurde weiter beschädigt, als viele der Romantischen Dichter sie auf dem Höhepunkt der französischen Revolution begeistert hatte, die gegen sie in ihrem später gedreht ist, konservativer, Jahre. Barbauld wurde nur als ein Schriftsteller der pedantischen Kinder während des 19. Jahrhunderts nicht vergessen, und größtenteils während des 20. Jahrhunderts vergessen, aber der Anstieg der Feministin hat literarische Kritik in den 1980er Jahren Interesse an ihren Arbeiten erneuert und hat ihren Platz in der literarischen Geschichte wieder hergestellt.

Quellen

Viel davon, wem über das Leben von Barbauld bekannt ist, kommt aus zwei Lebenserinnerungen, das erste veröffentlicht 1825 und geschrieben von ihrer Nichte Lucy Aikin, das zweite veröffentlicht 1874 und geschrieben von ihrer Großnichte Anna Letitia Le Breton. Einige Briefe von Barbauld bis andere bestehen auch. Jedoch wurden sehr viele Familiendokumente von Barbauld in einem Feuer verloren, das das Ergebnis des Londoner Blitzkriegs 1940 war.

Frühes Leben

Barbauld ist am 20. Juni 1743 an Kibworth Harcourt in Leicestershire Jane und John Aikin geboren gewesen. Sie wurde nach ihrer Großmutter mütterlicherseits genannt und als "Nancy" (ein Spitzname des 18. Jahrhunderts für Anna) gekennzeichnet. Sie wurde vom Bruder ihrer Mutter, John Jennings in Huntingdonshire zwei Wochen nach ihrer Geburt getauft. Der Vater von Barbauld war Schulleiter der Abweichenden Akademie in Kibworth Harcourt und Minister an einer nahe gelegenen presbyterianischen Kirche. Sie hat ihre Kindheit darin ausgegeben, was Gelehrter von Barbauld William McCarthy als "eines der besten Häuser in Kibworth und im sehr mittleren vom Dorfquadrat" beschreibt; sie war viel im öffentlichen Auge, wie das Haus auch eine Jungenschule war. Die Familie hatte einen bequemen Lebensstandard. McCarthy schlägt vor, dass sie zu großen Grundbesitzern, wohlhabenden Großhändlern und Herstellern gehört haben können. An seinem Tod 1780 wurde der Stand des Vaters von Barbauld auf mehr als 2,500 £ geschätzt.

Barbauld hat ihrem Mann 1773 kommentiert, dass "Für den frühen Teil meines Lebens ich wenig mit meinem eigenen Geschlecht gesprochen habe. Im Dorf, wo ich war, gab es niemanden, um damit zu sprechen." Barbauld wurde von Jungen als ein Kind umgeben und hat ihre Hochstimmung angenommen. Ihre Mutter hat versucht, diese zu vernichten, die als unziemlich in einer Frau angesehen worden sein würden; gemäß der Biografie von Lucy Aikin, was resultiert hat, war "ein doppelter Teil der Zurückhaltung und Maidenly-Reserve" im Charakter von Barbauld. Barbauld war mit ihrer Identität als eine Frau nie ziemlich bequem und hat immer geglaubt, dass sie gescheitert hat, dem Ideal des Frauseins zu entsprechen; viel von ihrem Schreiben würde um Frauen zentrale Probleme im Mittelpunkt stehen, und ihre "Außenseiter"-Perspektive hat ihr erlaubt, viele der traditionellen Annahmen über die Fraulichkeit während des 18. Jahrhunderts infrage zu stellen.

Barbauld hat gefordert, dass ihr Vater sie die Klassiker und nach viel Belästigen unterrichtet, hat er getan. So hatte sie die Gelegenheit, Latein, Griechisch, Französisch, Italienisch zu erfahren, und viele andere Themen haben allgemein für unpassend für Frauen zurzeit gehalten. Die Vorliebe von Barbauld für die Studie hat ihre Mutter beunruhigt, die angenommen hat, dass sie eine unverheiratete Frau wegen ihres Intellektualismus geendet hat; die zwei waren nie so nah wie Barbauld und ihr Vater. Und doch war die Mutter von Barbauld auf ihre Ausführungen stolz und hat in späteren Jahren über ihre Tochter geschrieben: "Ich habe sobald tatsächlich ein kleines Mädchen gekannt, das so eifrig war zu erfahren, wie ihre Lehrer sein konnten, sie zu unterrichten, und wer an zwei Jahren Sätze und kleine Geschichten in ihrem klugen Buch rund ohne Rechtschreibung lesen konnte; und entzwei konnte ein Jahr mehr sowie die meisten Frauen lesen; aber ich habe nie solchen ein anderer gewusst, und ich glaube nie wird."

Der Bruder von Barbauld, John Aikin, hat ihren Vater als "der beste Elternteil, der klügste Berater, der liebevollste Freund, jedes Ding beschrieben, das Liebe und Verehrung befehlen konnte". Der Vater von Barbauld hat viele solche Huldigungen veranlasst, obwohl Lucy Aikin ihn als übermäßig bescheiden und vorbestellt beschrieben hat. Barbauld hat ein starkes Band mit ihrem Bruder während der Kindheit, des Stehens in als eine Mutter-Zahl zu ihm entwickelt; sie sind schließlich literarische Partner geworden. 1817 hat Joanna Baillie ihrer Beziehung kommentiert, "Wie wenige Geschwister zu einander gewesen sind, was sie durch einen so langen Kurs von Jahren gewesen sind!"

1758 hat sich die Familie zur Warrington Akademie in Warrington bewegt, wo der Vater von Barbauld eine lehrende Position angeboten worden war. Es hat viele Leuchten des Tages, wie der natürliche Philosoph und Unitarische Theologe Joseph Priestley angezogen und ist gekommen, um als "Athen des Nordens" für seine stimulierende intellektuelle Atmosphäre bekannt zu sein. Eine andere Leuchte kann der französische Revolutionär Jean-Paul Marat gewesen sein; Schulaufzeichnungen weisen darauf hin, dass er ein "französischer Master" dort in den 1770er Jahren war. Er kann auch ein Bittsteller zu Barbauld gewesen sein; er hat angeblich John Aikin geschrieben, der seine Absicht erklärt, ein englischer Bürger zu werden und sie zu heiraten. Archibald Hamilton Rowan hat sich auch in Barbauld verliebt und hat sie als beschrieben, "hat der großen Schönheit besessen, deren verschiedene Spuren sie zum letzten von ihrem Leben behalten hat. Ihre Person, war ihr mit der Blüte der vollkommenen Gesundheit exquisit schöner Teint schlank; ihre Eigenschaften regelmäßig und elegant, und ihre dunkelblauen Augen haben mit dem Licht des Witzes und der Fantasie gestrahlt." Trotz der Angst ihrer Mutter hat Barbauld viele Heiratsanträge um diese Zeit erhalten — von denen alle sie sich geneigt hat.

Zuerst literarische Erfolge und Ehe

1773 hat Barbauld ihr erstes Buch von Gedichten herausgebracht, nachdem ihre Freunde sie gelobt und sie überzeugt hatten zu veröffentlichen. Die Sammlung, betitelt einfach Gedichte, ist vier Ausgaben in gerade einem Jahr durchgegangen und hat Barbauld durch seinen Erfolg überrascht. Barbauld ist eine respektierte literarische Zahl in England auf dem Ruf von Gedichten allein geworden. Dasselbe Jahr sie und ihr Bruder, John Aikin, haben gemeinsam Verschiedene Stücke in der Prosa veröffentlicht, die auch gut erhalten wurde. Die Aufsätze darin (von denen die meisten durch Barbauld waren) waren günstig im Vergleich zu Samuel Johnson.

Im Mai 1774, trotz einiger "Bedenken", hat Barbauld Rochemont Barbauld, den Enkel eines französischen Hugenotten und eines ehemaligen Schülers an Warrington geheiratet. Gemäß der Nichte von Barbauld, Lucy Aikin:

Nach der Hochzeit hat sich das Paar zu Suffolk nahe bewegt, wo Rochemont eine Kongregation und eine Schule für Jungen angeboten worden war. Barbauld hat dieses Mal genommen und hat einige der Psalmen, ein allgemeiner Zeitvertreib im 18. Jahrhundert umgeschrieben, sie als Religiöse Stücke veröffentlichend, die von den Psalmen und dem Buch des Jobs kompiliert sind. Beigefügt dieser Arbeit ist ihr Aufsatz "Gedanken auf dem Religiösen Geschmack, auf Sekten und auf Errichtungen", der ihre Theorie des religiösen Gefühls und der der Institutionalisierung der Religion innewohnenden Probleme erklärt.

Es scheint, dass Barbauld und ihr Mann besorgt wurden, dass sie ein Kind ihres eigenen und 1775 nie haben würden, nachdem nur ein Jahr der Ehe, Barbauld ihrem Bruder vorgeschlagen hat, dass sie eines seiner Kinder annehmen:

Schließlich hat ihr Bruder zugegeben, und das Paar hat Charles angenommen; es war für ihn, dass Barbauld ihre berühmtesten Bücher geschrieben hat: Lehren für Kinder (1778-9) und Kirchenlieder in der Prosa für Kinder (1781).

Palgrave Akademie

Barbauld und ihr Mann haben elf Jahre ausgegeben, an der Palgrave Akademie in Suffolk unterrichtend. Bald war Barbauld dafür nicht nur verantwortlich, ihren eigenen Haushalt sondern auch die Schule zu führen — sie war Buchhalter, Dienstmädchen und Haushälterin. Die Schule hat sich mit nur acht Jungen geöffnet, aber als Barbaulds 1785 abgereist ist, wurden ungefähr vierzig, ein Testament zum ausgezeichneten Ruf eingeschrieben, den die Schule erworben hatte. Die Bildungsphilosophie von Barbaulds hat Andersdenkende sowie Anglikaner angezogen. Palgrave hat die strenge Disziplin von traditionellen Schulen wie Eton ersetzt, der häufig Leibesstrafe, mit einem System von "Geldstrafen und jobations" und sogar verwendet hat, scheint es wahrscheinlich, "jugendliche Proben," d. h. Proben, die durch und für die Studenten selbst geführt sind. Außerdem, statt der traditionellen klassischen Studien, hat die Schule einen praktischen Lehrplan angeboten, der Wissenschaft und die neueren Sprachen betont hat. Barbauld selbst hat die foundational Themen des Lesens und der Religion den jüngsten Jungen und der Erdkunde, der Geschichte, der Zusammensetzung und der Redekunst und der Wissenschaft zu höheren Rang-Niveaus unterrichtet. Sie war ein hingebungsvoller Lehrer, eine "wöchentliche Chronik" für die Schule erzeugend und Theaterstücke für die Studenten schreibend, um zu leisten. Barbauld hatte eine tiefe Wirkung auf viele ihrer Studenten; derjenige, der zum großen Erfolg, William Taylor, einem herausragenden Gelehrten der deutschen Literatur weitergegangen ist, hat Barbauld als "die Mutter seiner Meinung gekennzeichnet."

Politische Beteiligung und Hampstead

Im September 1785 hat Barbaulds Palgrave für eine Tour Frankreichs verlassen; die psychische Verfassung von Rochemont hatte sich verschlechtert, und er ist im Stande gewesen, seine lehrenden Aufgaben nicht mehr auszuführen. 1787 haben sie sich zu Hampstead bewegt, wo Rochemont gebeten wurde, eine presbyterianische Kapelle anzuführen. Es war hier, dass Barbauld enge Freunde mit Joanna Baillie, dem Dramatiker geworden ist. Obwohl nicht mehr nicht verantwortlich, für eine Schule hat Barbaulds ihr Engagement zur Ausbildung nicht überlassen; sie hatten häufig einen oder zwei Schüler, die mit ihnen leben, die von persönlichen Freunden empfohlen worden waren.

Es war während dieser Zeit, der Höhepunkt der französischen Revolution, dass Barbauld ihre radikalsten politischen Stücke veröffentlicht hat. Von 1787 bis 1790 hat Charles James Fox versucht, das Unterhaus zu überzeugen, ein Gesetz zu passieren, das Andersdenkenden volle Staatsbürgerschaft-Rechte gewährt. Als diese Rechnung für das dritte Mal vereitelt wurde, als Barbauld eine ihrer leidenschaftlichsten Druckschriften, Einer Adresse zu Opposers der Aufhebung der Vereinigungs- und Testgesetze geschrieben hat. Leser wurden erschüttert zu entdecken, dass solch ein gut vernünftiges Argument aus einer Frau kommen sollte. 1791, nachdem der Versuch von William Wilberforce, den Sklavenhandel zu verbieten, gescheitert hat, hat Barbauld ihre Epistel William Wilberforce Esq veröffentlicht. Auf der Verwerfung von Bill, für den Sklavenhandel Abzuschaffen, der nicht nur das Schicksal der Sklaven bejammert hat sondern auch vor der kulturellen und sozialen Entartung gewarnt hat, die die Briten erwarten konnten, ob sie Sklaverei nicht aufgegeben haben. 1792 hat sie dieses Thema der nationalen Verantwortung in einer Antikriegspredigt genannt Sünden der Regierung, Sünden der Nation fortgesetzt, die behauptet hat, dass jede Person für die Handlungen der Nation verantwortlich ist: "Wir werden besucht, um nationale Sünden zu bereuen, weil wir ihnen helfen können, und weil wir ihnen helfen sollten."

Schüren Sie Newington und das Ende einer literarischen Karriere

1802 hat sich Barbaulds bewegt, um Newington Zu schüren, wo Rochemont die Schäferaufgaben der Kapelle an Newington Green übernommen hat. Barbauld selbst war glücklich, ihr Bruder, John näher zu sein, weil die Meinung ihres Mannes schnell scheiterte. Rochemont hat eine "gewaltsame Abneigung seiner Frau entwickelt, und er war dazu verantwortlich passt der wahnsinnigen gegen sie geleiteten Wut. Eines Tages am Mittagessen hat er ein Messer gegriffen und hat ihr um den Tisch gejagt, so dass sie nur sich gerettet hat, indem sie aus dem Fenster gesprungen ist." Solche Szenen haben sich zur großen Schwermut von Barbauld und echter Gefahr wiederholt, aber sie hat sich geweigert, ihn zu verlassen. Rochemont hat sich im nahe gelegenen Neuen Fluss 1808 ertränkt, und Barbauld wurde mit dem Kummer überwunden. Als Barbauld zum Schreiben zurückgekehrt ist, hat sie das radikale Gedicht Eintausendachthundertelf (1812) erzeugt, der England als eine Ruine gezeichnet hat. Es wurde so bösartig nachgeprüft, dass Barbauld nie eine andere Arbeit innerhalb ihrer Lebenszeit veröffentlicht hat, obwohl es jetzt häufig von Gelehrten als ihr größtes poetisches Zu-Stande-Bringen angesehen wird. Barbauld ist 1825, ein berühmter Schriftsteller gestorben, und wurde in der Familiengruft in St. Maria begraben, Schüren Sie Newington. Nach dem Tod von Barbauld wurde ein Marmorblock in der Kapelle von Newington Green mit der folgenden Inschrift aufgestellt:

Im Gedächtnis von

ANNA LETITIA BARBAULD,

Tochter von John Aikin, D.D.

Und Frau von

Der Hochwürdige. Rochemont Barbauld,

Früher der Respektierte Minister dieser Kongregation.

Sie ist an Kibworth in Leicestershire, am 20. Juni 1743, geboren gewesen

und ist daran gestorben Schüren Newington am 9. März 1825.

Dotiert vom Geber des ganzen Guten

Mit dem Witz, Genie, poetischen Talent und einem kräftigen Verstehen

Sie hat diese Hohen Geschenke Verwendet

in der Förderung der Ursache der Menschheit, des Friedens und der Justiz,

der bürgerlichen und religiösen Freiheit,

der reinen, feurigen und liebevollen Hingabe.

Lassen Sie den Jungen, der durch ihre Schriften im Reinen Geist ernährt ist

der christlichen Moral;

Lassen Sie diejenigen von Reiferen Jahren, die dazu fähig sind, Zu schätzen

die Scharfsinnigkeit, die hervorragende Fantasie und der Ton, der vernünftig urteilt

ihrer Literarischen Zusammensetzungen;

Lassen Sie das Überleben von wenigen, die ihren Entzückenden geteilt

haben

und aufschlussreiches Gespräch,

Bestätigen Sie

Dass dieses Denkmal Aufzeichnungen

Kein übertriebenes Lob.

</Gedicht>

</Zentrum>

Vermächtnis

An ihrem Tod wurde Barbauld in der Newcastler Zeitschrift als "unzweifelhaft das erste [d. h., am besten] von unseren weiblichen Dichtern, und einem der am meisten beredten und starken von unseren Prosa-Schriftstellern" und der erklärten Reichszeitschrift gelobt, "so lange Briefe in Großbritannien kultiviert werden sollen, oder wo auch immer die englische Sprache bekannt sein soll, so lange wird der Name dieser Dame respektiert werden." Sie war günstig sowohl im Vergleich zu Joseph Addison als auch im Vergleich zu Samuel Johnson, keiner Mittelleistung für einen Frau-Schriftsteller im 18. Jahrhundert. Aber vor 1925 wurde sie nur als ein moralisierender Schriftsteller für Kinder, wenn das nicht vergessen. Erst als das Advent der Feministin literarische Kritik innerhalb der Akademie in den 1970er Jahren und 1980er Jahren dass Barbauld schließlich begonnen hat, in die literarische Geschichte eingeschlossen zu werden.

Das bemerkenswerte Verschwinden von Barbauld von der literarischen Landschaft hat aus mehreren Gründen stattgefunden. Einer der wichtigsten war die Verachtung, die auf sie durch Samuel Taylor Coleridge und William Wordsworth, Dichter gehäuft ist, die in ihren jungen, radikalen Tagen auf ihre Dichtung für die Inspiration geachtet hatten, aber in ihrem später haben konservative Jahre ihre Arbeit abgewiesen. Sobald diese Dichter heilig gesprochen geworden waren, haben ihre Meinungen geherrscht. Außerdem war das intellektuelle Ferment, dass Barbauld ein wichtiger Teil — besonders an den Abweichenden Akademien — am Ende des 19. Jahrhunderts war, gekommen, um mit dem "philisterhaften" Mittelstand vereinigt zu werden, wie Matthew Arnold gesagt hat. Der reformistische Mittelstand des 18. Jahrhunderts wurde später verantwortlich für die Übermaße und Missbräuche des Industriealters gehalten. Schließlich haben die Viktorianer Barbauld als "eine Ikone der sentimentalen Heiligkeit" angesehen, und "hat ihren politischen Mut, ihre zähe Gesinnung [und] ihr Talent für den Humor und die Ironie gelöscht" hat eine literarische Zahl das Modernisten verachtet.

Als literarische Studien, die in eine Disziplin am Ende des 19. Jahrhunderts entwickelt sind, ist die Geschichte der Ursprünge der Romantik in England zusammen damit erschienen; gemäß dieser Version der literarischen Geschichte waren Coleridge und Wordsworth die dominierenden Dichter des Alters. Diese Ansicht hat seit fast einem Jahrhundert geherrscht. Sogar mit dem Advent der feministischen Kritik in den 1970er Jahren hat Barbauld sie noch erwartet nicht empfangen. Wie Margaret Ezell erklärt, haben feministische Kritiker eine besondere Art der Frau — diejenige wieder beleben wollen, der, derjenige böse war, der den Geschlechtrollen ihrer Zeit und derjenigen widerstanden ist, der versucht hat, eine Schwesternschaft mit anderen Frauen zu schaffen. Barbauld hat diese Kategorien und erst als die Romantik nicht leicht eingebaut, und sein Kanon hat begonnen, durch eine tiefe Umwertung des Feminismus selbst nochmals geprüft zu werden, dass ein Bild der vibrierenden Stimme erschienen ist, die Barbauld gewesen war.

Die Arbeiten von Barbauld sind vergriffen gefallen, und keine lebensgroße wissenschaftliche Lebensbeschreibung von ihr wurde bis zu Anna Letitia Barbauld von William McCarthy geschrieben: Stimme der Erläuterung 2009.

Literarische Analyse

Dichtung

Die Dichtung von Barbauld, die eine breite Reihe von Themen richtet, ist in erster Linie von der Feministin literarische Kritiker gelesen worden, die für genesende Frau-Schriftsteller interessiert sind, die in ihrer Freizeit wichtig waren, aber die durch die literarische Geschichte vergessen worden sind. Die Arbeit von Isobel Armstrong vertritt eine Weise, solche Gelehrsamkeit zu tun; sie behauptet dass Barbauld wie andere Romantische Frau-Dichter:

In ihrer nachfolgenden Analyse der "Inschrift für ein Kühlhaus" weist sie zur Herausforderung von Barbauld der Charakterisierung von Edmund Burke des erhabenen und der Wirtschaftstheorien des schönen und Adam Smiths im Reichtum von Nationen als Beweise für diese Interpretation hin.

Die Arbeit von Marlon Ross und Anne K. Mellor vertritt eine zweite Weise, die Einblicke der feministischen Theorie zur Wiederherstellung von Frau-Schriftstellern anzuwenden. Sie behaupten, dass Barbauld und andere Romantische Frau-Dichter eine kennzeichnende weibliche Stimme im literarischen Bereich gestaltet haben. Als eine Frau und ein Andersdenkender hatte Barbauld eine einzigartige Perspektive auf der Gesellschaft gemäß Ross, und es war diese spezifische Position, die sie "verpflichtet" hat, sozialen Kommentar zu veröffentlichen. Aber Ross weist hin, Frauen waren in einem doppelten binden Sie: "Sie konnten beschließen, Politik in unpolitischen Weisen zu sprechen, und so außerordentlich zu riskieren, die Klarheit und Spitzkeit ihrer politischen Leidenschaft zu verringern, oder sie konnten literarische Weisen wählen, die offen politisch waren, während sie versucht haben, sie mit einem erkennbaren 'weiblichen' Anstand wieder aufzugießen, eine Erweichung ihrer politischen Tagesordnung riskierend." Deshalb haben Barbauld und andere Romantische Frau-Dichter häufig "gelegentliche Gedichte" geschrieben. Diese Gedichte hatten häufig satirisch auf nationalen Ereignissen traditionell kommentiert, aber am Ende des 18. Jahrhunderts waren sie immer ernster und persönlich. Frauen haben sentimentale Gedichte, ein Stil dann viel in der Mode bei persönlichen Gelegenheiten wie die Geburt eines Kindes geschrieben und haben behauptet, dass im Äußern über die kleinen Ereignisse des täglichen Lebens sie ein moralisches Fundament für die Nation gründen würden. Gelehrte wie Ross und Mellor behaupten, dass diese Anpassung von vorhandenen Stilen und Genres eine Weise ist, wie weibliche Dichter eine weibliche Romantik geschaffen haben.

Politische Aufsätze und Gedichte

Die bedeutendsten politischen Texte von Barbauld sind: Eine Adresse zu Opposers der Aufhebung der Vereinigungs- und Testgesetze (1790), Epistel William Wilberforce auf der Verwerfung von Bill, für den Sklavenhandel (1791), Sünden der Regierung, Sünden der Nation (1793), und Eintausendachthundertelf (1812) Abzuschaffen. Wie Harriet Guest erklärt, "kehren die Thema-Aufsätze von Barbauld der 1790er Jahre wiederholt dazu zurück, ist diese der Verfassung des Publikums als ein religiöser, städtischer und nationaler Körper, und sie wird immer betroffen, um die Kontinuität zwischen den Rechten auf Privatmänner und denjenigen des in geräumig einschließlichen Begriffen definierten Publikums zu betonen."

Seit drei Jahren, von 1787 bis 1790, hatten Andersdenkende versucht, Parlament zu überzeugen, die Test- und Vereinigungsgesetze aufzuheben, die die bürgerlichen Rechte von Andersdenkenden beschränkt haben. Nachdem die Aufhebung für das dritte Mal, Platzen von Barbauld auf die öffentliche Bühne danach "neun Jahre des Schweigens niedergestimmt wurde." Ihre hoch beladene Druckschrift wird in einem scharfen und sarkastischen Ton geschrieben; es öffnet sich, "wir bedanken uns für das Kompliment bezahlt für die Andersdenkenden bei Ihnen, wenn Sie annehmen, dass der Moment sie sind zu Plätzen der Macht und des Gewinns, alle diese Plätze berechtigt, sofort mit ihnen gefüllt wird." Sie behauptet, dass Andersdenkende dieselben Rechte wie irgendwelche anderen Männer verdienen: "Wir fordern es als Männer, wir fordern es als Bürger, wir fordern es als gute Themen." Außerdem behauptet sie, dass es genau die Isolierung ist, die auf Andersdenkenden durch andere gezwungen ist, der sie, nicht irgendetwas Innewohnendes ihrer Form der Anbetung bestimmt. Schließlich, an den britischen Patriotismus appellierend, behauptet sie, dass den Franzosen nicht erlaubt werden kann, die Engländer in der Freiheit zu überholen.

Im folgenden Jahr, 1791, nachdem hat eine von vielen Anstrengungen von William Wilberforce, den Sklavenhandel zu unterdrücken, gescheitert, Parlament zu passieren, Barbauld hat ihre Epistel William Wilberforce auf der Verwerfung von Bill geschrieben, für den Sklavenhandel Abzuschaffen. Darin nennt sie Großbritannien, um für die Sünde der Sklaverei verantwortlich zu sein; in harten Tönen verurteilt sie die "Habgier" eines Landes, das zufrieden ist, seinem Reichtum und Wohlstand zu erlauben, durch die Arbeit von versklavten Menschen unterstützt zu werden. Außerdem zieht sie ein Bild der Plantage-Herrin und des Masters, der alle Mängel des "Kolonialunternehmens offenbart: [eine] indolente, sinnliche, monströse Frau" und ein "degenerierter, geschwächter Mann."

1793, als die britische Regierung die Nation zu schnell zu Ehren vom Krieg aufgefordert hat, wurden Antikriegsandersdenkende wie Barbauld mit einem moralischen Dilemma verlassen: "Folgen Sie der Ordnung und verletzen Sie ihr Gewissen, indem Sie um den Erfolg in einem Krieg beten, den sie missbilligten? beobachten Sie das Schnelle, aber predigen Sie gegen den Krieg? setzen Sie sich über die Deklaration hinweg und weigern Sie sich, einen Teil im Schnellen zu nehmen?" Barbauld hat diese Gelegenheit ergriffen, eine Predigt, Sünden der Regierung, Sünden der Nation auf der moralischen Verantwortung der Person zu schreiben; für sie ist jede Person für die Handlungen der Nation verantwortlich, weil er oder sie einen Teil der Nation einsetzt. Der Aufsatz versucht zu bestimmen, was die richtige Rolle der Person im Staat ist, und während sie behauptet, dass "Gehorsamsverweigerung" eine Regierung untergraben kann, gibt sie wirklich zu, dass es Linien "des Gewissens" gibt, das man im Befolgen einer Regierung nicht durchqueren kann. Der Text ist eine klassische Rücksicht der Idee von einem "ungerechten Krieg."

In Eintausendachthundertelf (1812) schriftlich nachdem hatte Großbritannien gegen Frankreich seit einem Jahrzehnt Krieg geführt und hat davor gestanden, die Napoleonischen Kriege zu verlieren, Barbauld hat ihren Lesern eine schockierende Satire von Juvenalian geboten; sie hat behauptet, dass das britische Reich abnahm und das amerikanische Reich wuchs. Es ist nach Amerika, dass Großbritanniens Reichtum und Berühmtheit jetzt gehen werden, hat sie gekämpft, und Großbritannien wird nichts als eine leere Ruine werden. Sie hat diesen Niedergang direkt an Großbritanniens Teilnahme in den Napoleonischen Kriegen gebunden:

:And think'st thou, Großbritannien, um noch gelassen, zu sitzen

:An-Inselkönigin mitten unter deinen unterworfenen Meeren,

:While die Vext-Wogen, in ihrem entfernten Gebrüll,

:But besänftigen deinen Schlummer, und aber küssen deine Küste?

Der:To-Sport in Kriegen, während sich Gefahr, abseits hält

:Thy grasiger durch den feindlichen Huf ungequetschter Rasen?

:So singen deine Schmeichler; aber, Großbritannien, wissen Sie

:Thou, wer hast die Schuld geteilt hat, muss das Weh teilen.

Entfernter:Nor ist die Stunde; niedriges Murmeln breitet sich, aus

:And hat Ängste gewispert, schaffend, wovor sie sich fürchten;

:Ruin, als mit einem Erdbeben-Stoß, ist hier (Linien 39-49)

</Gedicht>

Diese pessimistische Ansicht von der Zukunft wurde überraschend nicht schlecht erhalten; "Rezensionen, ob in liberalen oder konservativen Zeitschriften, haben sich vom vorsichtigen bis patronizingly Verneinung zu unerhört beleidigendem erstreckt." Barbauld, der durch die Reaktion betäubt ist, hat sich vom öffentlichen Auge zurückgezogen. Selbst wenn Großbritannien kurz davor gewesen ist, den Krieg zu gewinnen, konnte Barbauld nicht freudig sein. Sie hat einem Freund geschrieben: "Ich weiß nicht, wie man an diesem Sieg, herrlich erfreut ist, wie es über Buonaparte ist, wenn ich die schreckliche Verschwendung des Lebens, die Masse des Elends denke, das solche riesigen Kämpfe verursachen müssen."

Die Literatur von Kindern

Die Lehren von Barbauld für Kinder und Kirchenlieder in der Prosa für Kinder waren eine Revolution in der Literatur von Kindern. Zum ersten Mal wurden die Bedürfnisse nach dem Kinderleser ernstlich betrachtet. Barbauld hat gefordert, dass ihre Bücher im großen Typ mit breiten Rändern gedruckt werden, so dass Kinder sie und, noch wichtiger leicht lesen konnten, hat sie einen Stil des "informellen Dialogs zwischen Elternteil und Kind" entwickelt, das die Literatur von Kindern für eine Generation beherrschen würde. In Lehren für Kinder, eine vierbändige, altersangepasste Lesen-Zündvorrichtung, verwendet Barbauld das Konzept einer Mutter, die ihren Sohn unterrichtet. Mehr als wahrscheinlich wurden viele der Ereignisse in diesen Geschichten durch die Erfahrung von Barbauld begeistert, ihren eigenen Sohn, Charles zu unterrichten. Aber diese Reihe ist weit mehr als eine Weise, Lese- und Schreibkundigkeit zu erwerben — es stellt auch den Leser in "Elemente der Symbol-Systeme der Gesellschaft und Begriffsstrukturen vor, prägt eine Ethik ein, und ermuntert ihn dazu, eine bestimmte Art des Feingefühls zu entwickeln." Außerdem stellt es das Kind zu den Grundsätzen von "Botanik, Zoologie, Zahlen, Änderung des Staates in der Chemie... das Geldsystem, der Kalender, die Erdkunde, die Meteorologie, die Landwirtschaft, die politische Wirtschaft, die Geologie [und] die Astronomie aus." Die Reihe war relativ populär, und Maria Edgeworth hat in der Bildungsabhandlung kommentiert, dass sie co-authored mit ihrem Vater, Praktische Ausbildung (1798), dass es "eines der besten Bücher für junge Leute von sieben bis zehn Jahren ist, das noch erschienen ist."

Lehren für Kinder und Kirchenlieder in der Prosa, hatten für die Bücher von Kindern, einen beispiellosen Einfluss; nicht nur haben sie die Dichtung von William Blake und William Wordsworth beeinflusst, sie wurden auch verwendet, um mehrere Generationen von Schulkindern zu unterrichten. Die Literaturstaaten des Gelehrten von Kindern William McCarthy, "konnte Bräunen von Elizabeth Barrett noch die öffnenden Linien von Lehren für Kinder mit neununddreißig ansetzen." Obwohl sowohl Samuel Johnson als auch Charles James Fox die Bücher von Kindern von Barbauld verspottet haben und geglaubt haben, dass sie ihre Talente vergeudete, hat Barbauld selbst geglaubt, dass solches Schreiben edel war und sie andere dazu ermuntert hat, in ihren Schritten zu folgen. Als Betsy Rodgers erklärt ihr Biograf, "sie hat Prestige dem Schreiben der jugendlichen Literatur gegeben, und indem sie ihren Standard des Schreibens für Kinder nicht gesenkt hat, hat sie andere angeregt, über einen ähnlichen hohen Standard zu schreiben." Tatsächlich, wegen Barbaulds, wurden Sarah Trimmer und Hannah More angeregt, für arme Kinder zu schreiben sowie eine groß angelegte Sonntagsschulbewegung zu organisieren, Ellenor Fenn hat geschrieben und hat eine Reihe von Lesern und Spielen für Mittelstandskinder entworfen, und Richard Lovell Edgeworth hat eine der ersten systematischen Studien der Kindheitsentwicklung begonnen, die in nicht nur eine Bildungsabhandlung authored durch Maria Edgeworth und ihn sondern auch in einem großen Körper der Geschichten von Kindern durch Maria selbst kulminieren würde.

Barbauld hat auch mit ihrem Bruder John Aikin an den sechsbändigen Reihe-Abenden zuhause (1793) zusammengearbeitet. Es ist ein Gemisch von Geschichten, Fabeln, Dramen, Gedichten und Dialogen. Auf viele Weisen fasst diese Reihe die Ideale einer Erläuterungsausbildung kurz zusammen: "Wissbegierde, Beobachtung und das Denken." Zum Beispiel ermuntern die Geschichten dazu, Wissenschaft durch spielerische Tätigkeiten zu erfahren; in "Einem Teevortrag" erfährt das Kind, dass Teebilden "richtig eine Operation der Chemie" und Lehren auf der Eindampfung ist, und Kondensation folgt. Der Text betont auch Vernunft; in "Dingen durch Ihre Richtigen Namen," fordert ein Kind, dass sein Vater ihm eine Geschichte über "einen blutigen Mord erzählt." Der Vater tut so, mit einigen der erfundenen Tropen von Märchen solcher als "einmal", aber seinen Sohn mit Details wie die Mörder alle "angehabten Stahlkappen verwechselnd." Am Ende begreift das Kind, dass sein Vater ihm die Geschichte eines Kampfs und seiner Vater-Anmerkungen erzählt hat, "Weiß ich über keine Morde so blutige Hälfte." Beide die Taktik von defamiliarizing die Welt, um den Leser zu zwingen, daran vernünftig und die Antikriegsnachricht dieses Märchens zu denken, sind im Laufe der Abende zuhause überwiegend. Tatsächlich hat Michelle Levy, ein Gelehrter der Periode, behauptet, dass die Reihe Leser dazu ermuntert hat, kritische Beobachter und, wo notwendig, stimmliche Wiederschwestern zur Autorität "zu werden." Dieser Widerstand wird erfahren und zuhause geübt; gemäß Levy, "Erheben Abende zuhause... den Anspruch, den soziale und politische Reform in der Familie beginnen muss." Es sind Familien, die für den Fortschritt oder Rückwärtsbewegung der Nation verantwortlich sind.

Gemäß Lucy Aikin, der Nichte von Barbauld, haben die Beiträge von Barbauld zu Abenden zuhause aus den folgenden Stücken bestanden: "Die Junge Maus," "Die Wespe und Bee," "Alfred, ein Drama," "Tiere und Länder," "der Verweis von Canute," "Das Maskenspiel der Natur," "Dinge durch ihre richtigen Namen," "Die Gans und das Pferd," "Auf Fertigungen," "Der Fliegende Fisch," "Eine Lehre in der Kunst des Unterscheidens," "Der Phönix und Doves," "Die Fertigung von Papier," "Die Vier Schwestern," und "Lebenden Puppen."

Herausgeberarbeit

Barbauld hat mehrere Hauptarbeiten zum Ende ihres Lebens editiert, von denen alle geholfen haben, den Kanon, wie bekannt, heute zu gestalten. Erstens 1804 hat sie die Ähnlichkeit von Samuel Richardson editiert und hat eine umfassende biografische Einführung des Mannes geschrieben, der vielleicht der einflussreichste Romanschriftsteller des 18. Jahrhunderts war. Ihr "212-seitiger Aufsatz auf seinem Leben und Arbeiten [war] die erste wesentliche Lebensbeschreibung von Richardson." Im nächsten Jahr hat sie Auswahlen vom Zuschauer, Tatler, Wächter und Grundbesitzer, mit einem Einleitenden Aufsatz, einem Volumen von Aufsätzen editiert, "Witz," "Manieren" und "Geschmack" betonend. 1811 hat sie Den Weiblichen Sprecher, eine Anthologie der Literatur gewählt spezifisch für junge Mädchen versammelt. Weil, gemäß der Philosophie von Barbauld, was man liest, wenn man jung ist, formend ist, hat sie sorgfältig die "Feinheit" ihrer weiblichen Leser und "direkt [Hrsg.] gedacht ihre Wahl zu Themen verwendet mehr besonders auf die Aufgaben, die Beschäftigungen und die Verfügungen des weicheren Geschlechtes." Die Anthologie wird in Abteilungen wie "moralische und didaktische Stücke" und "beschreibende und erbärmliche Stücke" unterteilt; es schließt Dichtung und Prosa durch, unter anderen, Papst von Alexander, Hannah More, Maria Edgeworth, Samuel Johnson, James Thomson und Hester Chapone ein.

Aber es war die fünfzigbändige Reihe von Barbauld Der britischen Romanschriftsteller veröffentlicht 1810 mit ihrem großen einleitenden Aufsatz auf der Geschichte des Romans, der ihr erlaubt hat, ihr Zeichen auf der literarischen Geschichte zu legen. Es war "die erste englische Ausgabe, um umfassende kritische und historische Ansprüche zu erheben", und war in jeder Hinsicht "ein Kanon machendes Unternehmen." In ihrem aufschlussreichen Aufsatz legitimiert Barbauld den Roman, dann noch ein umstrittenes Genre, durch das Anschließen davon mit der alten persischen und griechischen Literatur. Für sie ist ein guter Roman "ein Epos in der Prosa, mit mehr vom Charakter und weniger (tatsächlich in modernen Romanen nichts) der übernatürlichen Maschinerie." Barbauld erhält dieses Roman-Lesen aufrecht hat eine Vielfältigkeit von Vorteilen; nicht nur ist es ein "Innenvergnügen", aber es ist auch ein Weg zu "infus [e] Grundsätze und moralische Gefühle" in die Bevölkerung. Barbauld hat auch Einführungen jedem der fünfzig in die Reihe eingeschlossenen Autoren zur Verfügung gestellt.

Liste von Arbeiten

Wenn sonst nicht bemerkt, wird diese Liste von Arbeiten vom Zugang von Wolicky auf Barbauld im Wörterbuch der Literarischen Lebensbeschreibung genommen (jedes Jahr mit einer Verbindung steht zu seinem Entsprechen" [Jahr] im" Literaturartikel, für Vers-Arbeiten, oder" [Jahr] im" Literaturartikel, für die Prosa oder die gemischte Prosa und den Vers in Verbindung):

  • 1768: Korsika: Eine Ode
  • 1773: Gedichte
  • 1773: Verschiedene Stücke in der Prosa (mit John Aikin)
  • 1775: Religiöse Stücke, die von den Psalmen und dem Buch des Jobs kompiliert sind
  • 1778: Lehren für Kinder von Zwei bis drei Jahren (London:J. Johnson)
  • 1778: Lehren für Kinder von Drei Jahren (London:J. Johnson)
  • 1779: Lehren für Kinder von Drei bis vier Jahren (London:J. Johnson))
  • 1781: Kirchenlieder in der Prosa für Kinder (London:J. Johnson)
  • 1787: Lehren für Kinder, Teil Drei (London:J. Johnson)
  • 1788: Lehren für Kinder, Teil Vier (London:J. Johnson)
  • 1790: Eine Adresse zu Opposers der Aufhebung der Vereinigungs- und Testgesetze
  • 1791: Eine Epistel William Wilberforce, Esq. auf der Verwerfung von Bill, für den Sklavenhandel (London Abzuschaffen:J. Johnson)
  • 1792: Stadtpredigten den Leuten
  • 1792: Gedichte. Eine neue Ausgabe, korrigiert. Zu dem, Eine Epistel William Wilberforce hinzugefügt wird (London:J. Johnson)
  • 1792: Bemerkungen auf der Anfrage von Herrn Gilbert Wakefield in die Zweckdienlichkeit und den Anstand der Öffentlichen oder Sozialen Anbetung (London:J. Johnson)
  • 1792-1796: Abende zuhause oder Das Jugendliche Budget Geöffnet (mit John Aikin, sechs Volumina)
  • 1793: Sünden der Regierung, Sünden der Nation (1793)
  • 1794: Gründe für die Nationale Reue, die für das Schnelle Ernannte am 28. Februar 1794 empfohlen ist
  • 1798: "Was ist Ausbildung?" Monatszeitschrift 5
  • 1800: Oden, durch George Dyer, M Robinson, Anna Laetitia Barbauld, J. Ogilvie, &c. (Ludlow:G. Nicholson)
  • 1802: Die Künste des Lebens (mit John Aikin)
  • 1804: Die Ähnlichkeit von Samuel Richardson... zu dem, eine biografische Rechnung dieses Autors und Beobachtungen auf seinem Schreiben vorbefestigt werden, (London: Richard Phillips; editiert mit einer wesentlichen biografischen Einführung, sechs Volumina)
  • 1805: Auswahlen vom Zuschauer, Tatler, Wächter und Grundbesitzer, mit einem Einleitenden Aufsatz (London:J. Johnson; editiert mit einer Einführung, drei Volumina)
  • 1805: Die Poetischen Arbeiten von Mark Akenside (London:W. Suttaby; editiert)
  • 1810: Die britischen Romanschriftsteller; mit einem Aufsatz; und Einleitungen, Biografisch und Kritisch, durch Frau Barbauld, (London: F. C. & J. Rivington; editiert mit einem umfassenden einleitenden Aufsatz und Einführungen in jeden Autor, 50 Volumina)
  • 1810: Ein Aufsatz auf dem Ursprung und Fortschritt des Roman-Schreibens
  • 1811: Der Weibliche Sprecher; oder, Verschiedene Stücke in der Prosa und dem Vers, der von den Besten Schriftstellern ausgewählt ist, und an den Gebrauch von Jungen Frauen (London angepasst ist:J. Johnson; editiert)
  • 1812: Eintausendachthundertelf (London:J. Johnson)
  • 1825: Die Arbeiten von Anna Laetitia Barbauld. Mit einer Biografie von Lucy Aikin, Band 1 (London: Longman; editiert von der Nichte von Barbauld, Lucy Aikin)
  • 1826: Ein Vermächtnis für Junge Damen, aus Verschiedenen Stücken, in der Prosa und dem Vers (London Bestehend: Longman; editiert von der Nichte von Barbauld, Lucy Aikin, nach dem Tod von Barbauld)

Referenzen

Bibliografie

Primäre Quellen

  • Barbauld, Anna Letitia. Anna Letitia Barbauld: Ausgewählte Dichtung & Prosa. Hrsg. William McCarthy und Elizabeth Kraft. Peterborough, Ontario: Broadview Press Ltd., 2002. Internationale Standardbuchnummer 978-1-55111-241-1.
  • Barbauld, Anna Letitia. Die Gedichte von Anna Letitia Barbauld. Ed William McCarthy und Elizabeth Kraft. Athen: Universität der Presse von Georgia, 1994. Internationale Standardbuchnummer 0-8203-1528-1.

Sekundäre Quellen

Lebensbeschreibungen

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  • McCarthy, William. Anna Letitia Barbauld: Stimme der Erläuterung. Baltimore: Universität von Johns Hopkins Presse, 2009.
  • Murch, J. Frau Barbauld und ihre Zeitgenossen. London: Longman, 1877.
  • Thackeray, Anne Ritchie. Ein Buch von Sibyllen. London: Schmied, 1883.
  • Rodgers, Betsy. Georgische Chronik: Frau Barbauld und Ihre Familie. London: Methuen, 1958.

Anderer

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  • Mellor, Anne K. "Eine Kritik Ihres Eigenen: Romantische Frauen Literarische Kritiker." Verhör der Romantik. Ed John Beer. Baltimore: Johns Hopkins Univ., Drücken Sie 1995. Internationale Standardbuchnummer 978-0-8018-5052-3
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  • Robbins, Sarah. "Lehren für Kinder und Lehrende Mütter: Die Zündvorrichtung von Frau Barbauld für den Textaufbau der Mittelstandsinnenunterrichtsmethode." Der Löwe und das Einhorn 17.2 (Dez 1993): 135-51.
  • Ross, Marlon. "Konfigurationen der Weiblichen Reform: Die Frau-Schriftsteller und die Tradition der Meinungsverschiedenheit." Re-visioning Romantik: Britische Frau-Schriftsteller, 1776-1837. Genie der Hrsg. Carol Wilson und Joel Haefner. Philadelphia: Universität der Presse von Pennsylvanien, 1994. Internationale Standardbuchnummer 978-0-8122-1421-5
  • Weiß, Daniel E. "Der 'Joineriana': Anna Barbauld, der Aikin Familienkreis und der Abweichende Öffentliche Bereich." Studien des Achtzehnten Jahrhunderts 32.4 (Sommer 1999): 511-33.

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