Mühle von James (am 6. April 1773 - am 23. Juni 1836) war ein schottischer Historiker, Wirtschaftswissenschaftler, politischer Theoretiker und Philosoph. Er war ein Gründer der klassischen Volkswirtschaft, zusammen mit David Ricardo und dem Vater des einflussreichen Philosophen des klassischen Liberalismus, Mühle von John Stuart.

Leben

Mill ist an der Northwater Bridge, im Kirchspiel von Logie Keck, Angus, Schottland, dem Sohn von James Mill, einem Schuhmacher geboren gewesen. Seine Mutter, Isabel Fenton, einer Familie, die unter der Verbindung mit dem Steigen von Stuart gelitten hatte, hat aufgelöst, dass er eine erstklassige Ausbildung erhalten sollte, und ihn zuerst an die Kirchspiel-Schule und dann an die Akademie von Montrose gesandt hat, wo er bis zum ungewöhnlichen Alter siebzehneinhalb geblieben ist. Er ist dann in die Universität Edinburghs eingegangen, wo er sich als ein griechischer Gelehrter unterschieden hat.

Im Oktober 1798 wurde er als ein Minister der Kirche Schottlands ordiniert, aber mit wenig Erfolg getroffen. Von 1790 bis 1802, zusätzlich zum Halten verschiedenen tutorships, hat er sich mit historischen und philosophischen Studien beschäftigt. Wenig Aussicht einer Karriere in Schottland 1802 findend, ist er nach London, in der Gesellschaft mit Herrn John Stuart, dann Kongressmitglied für Kincardineshire gegangen, und hat sich zur literarischen Arbeit gewidmet. Von 1803 bis 1806 war er Redakteur einer ehrgeizigen Zeitschrift genannt die Literarische Zeitschrift, die erklärt hat, eine zusammenfassende Ansicht von allen Hauptabteilungen von menschlichen Kenntnissen zu geben. Während dieser Zeit hat er auch St. James Chronik editiert, demselben Besitzer gehörend. 1804 hat er eine Druckschrift über den Getreide-Handel geschrieben, gegen eine reichliche Gabe auf der Ausfuhr des Kornes argumentierend. 1805 hat er eine Übersetzung (mit Zeichen und Zitaten) Eines Aufsatzes auf dem Geist und Einfluss der Wandlung von Luther, einem C.F veröffentlicht. Die Arbeit von Villers an der Wandlung, ein Angriff auf die angeblichen Laster des päpstlichen Systems. Über das Ende dieses Jahres hat er seinen Die Geschichte des britischen Indiens begonnen, das er zwölf Jahre genommen hat, um, statt drei oder vier zu vollenden, wie erwartet worden war.

In diesem Jahr hat er auch Harriet Burrow geheiratet, deren Mutter, eine Witwe, behalten hat, was dann als eine Errichtung für Wahnsinnige in Hoxton bekannt war. Er hat dann ein Haus in Pentonville genommen, wo sein ältester Sohn, Mühle von John Stuart, 1806 geboren gewesen ist.

1808 ist er bekannt gemacht mit Jeremy Bentham geworden, und war viele Jahre lang sein Hauptbegleiter und Verbündeter. Er hat die Grundsätze von Bentham in ihrer Gesamtheit angenommen und hat beschlossen, alle seine Energien dem Holen von ihnen vor der Welt zu widmen. Zwischen 1806 und 1818 hat er für die Antijakobinische Rezension, die britische Rezension und Die Eklektische Rezension geschrieben; aber es gibt keine Mittel, seine Beiträge zu verfolgen. 1808 hat er begonnen, für die Edinburgher Rezension zu schreiben, zu der er fest bis 1813, sein erster bekannter Artikel beigetragen hat, der "Geld und Austausch ist." Er hat auch über das spanische Amerika, China, Francisco de Miranda, East India Company und die Freiheit der Presse geschrieben. In der Jährlichen Rezension für 1808 werden zwei Artikel von seinem — eine "Rezension der Geschichte des Fuchses," und ein Artikel über die "Gesetzreformen von Bentham," wahrscheinlich seine erste veröffentlichte Benachrichtigung von Bentham verfolgt. 1811 hat er mit William Allen (1770-1843) zusammengearbeitet, ein Quäker und Chemiker, in einer Zeitschrift haben den Philanthropen genannt. Er hat größtenteils zu jedem Problem — seine Hauptthemen beigetragen, die Ausbildung, Pressefreiheit und Gefängnisdisziplin sind (unter dem er den Panopticon von Bentham erklärt hat). Er hat starke Angriffe auf der Kirche im Zusammenhang mit der Meinungsverschiedenheit von Glocke und Lancaster gemacht, und hat einen Teil in den Diskussionen genommen, die zum Fundament der Universität Londons 1825 geführt haben. 1814 hat er mehrere Artikel geschrieben, eine Ausstellung des Utilitarismus, für die Ergänzung der fünften Ausgabe von Encyclopædia Britannica, das wichtigste Wesen diejenigen auf "der Rechtskunde", "den Gefängnissen" und "der Regierung" enthaltend.

1818 wurde Die Geschichte des britischen Indiens veröffentlicht, und hat einen großen und unmittelbaren Erfolg erhalten. Es hat eine Änderung in den Glücken des Autors verursacht. Das Jahr im Anschluss an wurde er zu einem Beamten im Haus von Indien in der wichtigen Abteilung des Prüfers der Indianerähnlichkeit ernannt. Er hat sich allmählich in der Reihe erhoben, bis er 1830 ernannt wurde, hat der Kopf des Büros, mit einem Gehalt von 1900 £, 1836 bis 2000 £ erhoben. Seine große Arbeit, die Elemente der Politischen Wirtschaft, ist 1821 (3. und revidierte Hrsg. 1825) erschienen.

Von 1824 bis 1826 hat Mühle zur Rezension von Westminster beigetragen, die als das Organ seiner Partei, mehrerer Artikel angefangen ist, in denen er Edinburgh und Vierteljährliche Rezensionen und kirchliche Errichtungen angegriffen hat. 1829 erschienen die Analyse der Phänomene des Menschenverstandes. Von 1831 bis 1833 wurde Mühle in der Verteidigung von East India Company während der Meinungsverschiedenheit größtenteils besetzt, der Erneuerung seiner Urkunde, er beiwohnend, auf Grund von seinem Büro der Sprecher des Gerichtes von Direktoren seiend. Für die Londoner Rezension, die von Herrn William Molesworth 1834 gegründet ist, hat er einen bemerkenswerten Artikel betitelt "Die Kirche und seine Reform geschrieben," der für die Zeit viel zu skeptisch war, und die Rezension verletzt hat. Sein letztes veröffentlichtes Buch war das Bruchstück auf dem Regenmantel (1835).

Intellektuelles Vermächtnis

Die Geschichte des britischen Indiens

James hat es vorgezogen, eine theoretische Annäherung an soziale Themen aber nicht ein empirischeres zu bringen, wie in seiner Zeit üblich war. Seine am besten bekannte literarische Arbeit ist sein Die Geschichte des britischen Indiens, wo er den Erwerb des Indianerreiches durch England und später das Vereinigte Königreich beschreibt. Er bringt auch politischer Theorie, sich auf die Zeichnung der hinduistischen Zivilisation zu beziehen, und unterwirft das Verhalten der Schauspieler in den aufeinander folgenden Stufen der Eroberung und Verwaltung Indiens zur strengen Kritik. Die Arbeit selbst und die offizielle Verbindung des Autors mit Indien seit den letzten siebzehn Jahren seines Lebens, haben eine ganze Änderung im ganzen System der Regierungsgewalt im Land bewirkt. Mühle hat nie die Indianerkolonie besucht, sich allein auf archivalische und materielle Dokumentaraufzeichnungen im Kompilieren seiner Arbeit verlassend. Diese Tatsache hat zu strenger Kritik der Geschichte der Mühle Indiens durch den bemerkenswerten Wirtschaftswissenschaftler Amartya Sen. geführt

Gemäß der Rechnung von Thomas Trautman, "ist James hoch einflussreiche Geschichte der Mühle des britischen Indiens (1817) - am meisten besonders des langen Aufsatzes 'Der Hindus' das Enthalten von zehn Kapiteln - die einzelne wichtigste Quelle von britischem Indophobia und Feindschaft zu Orientalism".

Britische Politik

Mühle hat eine große Rolle auch in der britischen Politik gespielt, und war mehr als jeder andere Mann, der Gründer dessen, was "philosophischen Radikalismus" genannt wurde. Seine Schriften auf der Regierung und sein persönlicher Einfluss unter den Liberalen Politikern seiner Zeit haben die Änderung der Ansicht aus den französischen Revolutionstheorien der Rechte auf den Mann und der absoluten Gleichheit von Männern zur Behauptung von Wertpapieren für die gute Regierung durch eine breite Erweiterung der Lizenz bestimmt. Unter dieser Schlagzeile war es, dass die Reform mit Bill gekämpft und gewonnen wurde. Seine Elemente der Politischen Wirtschaft sind den Ansichten von Ricardo gefolgt, mit dem Mühle immer zu Begriffen der Intimität war. Vor 1911 hat der Encyclopædia Britannica es beschrieben als, von hauptsächlich historischem Interesse zu sein, "eine genaue Zusammenfassung von Ansichten, die jetzt größtenteils verworfen werden". Unter den wichtigeren von seinen Thesen sind:

1. dass das Hauptproblem von praktischen Reformern ist, die Zunahme der Bevölkerung zu beschränken, in der Annahme, dass Kapital an derselben Rate wie Bevölkerung nicht natürlich zunimmt (ii. § 2, Kunst. 3)
2. dass der Wert eines Dings völlig von der Menge der darin gestellten Arbeit abhängt; und
3. das, was jetzt als die "unverdiente Zunahme" des Landes bekannt ist, ist ein richtiger Gegenstand für die Besteuerung.

Andere Gebiete

Durch seine Analyse der Meinung und seines Bruchstücks auf dem Regenmantel hat Mühle eine Position in der Geschichte der Psychologie und Ethik erworben. Er hat die Probleme der Meinung sehr viel nach der Weise die schottische Erläuterung, wie dann vertreten, durch Thomas Reid, Dugald Stewart und Thomas Brown aufgenommen, aber hat einen neuen Anfang, teilweise dank David Hartleys, und noch mehr zu seinem eigenen unabhängigen Denken gemacht. Er hat den Grundsatz der Vereinigung in die Analyse der komplizierten emotionalen Staaten, als die Zuneigungen, die ästhetischen Gefühle und das moralische Gefühl, alle ausgeführt, was er bestrebt gewesen ist, in angenehme und schmerzhafte Sensationen aufzulösen. Aber das hervorspringende Verdienst der Analyse ist der unveränderliche Versuch nach der genauen Definition von Begriffen und klaren Erklärung von Doktrinen. Er hatte einen großen Einfluss auf Franz Brentano, der seine Arbeit in seiner eigenen empirischen Psychologie besprochen hat (Franz Brentano: Psychologie vom empirischen Standpunkt. Ed Oskar Kraus, 2 vols. Leipzig: Meiner, 1924-25; Hrsg. Mauro Antonelli. Heusenstamm: Ontos, 2008).The Bruchstück auf Mackintosh kritisiert streng die angebliche Leichtigkeit und falschen Bilder der berühmten Doktorarbeit von Herrn James Mackintosh auf dem Fortschritt der Moralphilosophie (1830), und bespricht die Fundamente der Ethik aus dem Nützlichkeitsgesichtspunkt des Autors.

Feminismus

Wohingegen sein Sohn und Bentham für Feministinnen den Weg bahnten, ist Mühle von James als eine Antifeministin betrachtet sondern auch als positiv zum Feminismus interpretiert worden.

Hauptarbeiten

• Ein Aufsatz auf Impolicy einer Reichlichen Gabe auf der Ausfuhr des Kornes, 1804.
• "Herr Lauderdale auf dem Öffentlichen Reichtum", 1804, Literarische Zeitschrift
• Handel Verteidigt, 1808.
• Thomas Smith auf dem Geld und dem Austausch, den 1808
• Die Geschichte des britischen Indiens, 3 vols. 1818 (und viele spätere Ausgaben)
• "Regierung", 1820, Encycl. Britannica
• Elemente der Politischen Wirtschaft, 1821
• "Freiheit der Presse", 1823
• Aufsätze auf der Regierung, Rechtskunde, Freiheit der Presse, Ausbildung, und Gefängnisse und Gefängnisdisziplin, 1823.
• Eine Analyse der Phänomene des Menschen Mind,http://www.archive.org/details/analysisphenome00millgoog 2 vols. 1829 Analyse der Phänomene des Menschenverstandes. (1869) http://www.archive.org/stream/analysisphenome01millgoog

• Aufsatz auf dem Stimmzettel und Bruchstück auf dem Regenmantel, 1830.
• "Ob Politische Wirtschaft", 1836 Nützlich

• Die Grundsätze der Toleranz, 1837.

Sekundäre Quellen

• Leslie Stephen, Die englischen Utilitaristen, vol. ii. (1900), und Artikel im Wörterbuch der Nationalen Lebensbeschreibung
• A. Bain, "Das Frühe Leben der Mühle von James", im Sinn, Vol. 1, Nr. 1 (Januar 1876).
• Ein Bain, Mühle von James (1882)
• G. S. Laube, Hartley und James Mill (1881)
• James McCosh, schottische Philosophie (1885)
• J. S. Mühle, Autobiografie (1873)
• Théodule-Armand Ribot, La Psychologie anglaise (1870; Eng. trans. 1873)
• John Morley in der Vierzehntägigen Rezension, xxxvii. (1882)
• Graham Wallas, das Leben des Platzes von Francis (1898).

Siehe auch

• Kapitalismus
• Beiträge zur liberalen Theorie
• Freihandel
• James Tod

Weiterführende Literatur

Links

• Mühle von James
• Enzyklopädie von Stanford des Philosophie-Zugangs
• James allgemeiner Platz der Mühle bestellt vor