François-Pierre-Gonthier Maine de Biran (am 29. November 1766 in Bergerac, Frankreich - am 20. Juli 1824 in Paris, Frankreich), gewöhnlich bekannt einfach als Maine de Biran, war ein französischer Philosoph.

Leben

Maine de Biran ist an Bergerac geboren gewesen. Der Name Maine hat er (eine Zeit vor 1787) von einem Stand genannt Le Maine in der Nähe von Mouleydier angenommen. Nach dem Studieren mit der Unterscheidung an Périgueux ist er in die Lebenswächter von König Louis XVI aus Frankreich eingegangen, und ist an Versailles während der Ereignisse des Oktobers 1789 anwesend gewesen. Er ist in Politik eingegangen und war ein Teil des Conseil des Cinq Cents. Auf dem Brechen des gardes du corps Biran, der zu seinem ererbten Erbe von Grateloup in der Nähe von Bergerac pensioniert ist, wo er die Übermaße an der französischen Revolution vermieden hat.

Es war in dieser Periode, die, um seine eigenen Wörter zu verwenden, er "pro saltum von der Leichtfertigkeit bis Philosophie passiert hat". Er hat mit der Psychologie begonnen, die er die Studie seines Lebens gemacht hat. Nach der Schreckensherrschaft hat Maine de Biran an der Politik teilgenommen. Vom Rat der Fünfhundert auf dem Verdacht der Königstreue ausgeschlossen, hat er mit seinem Freund Joseph Lainé an der Kommission von 1813 teilgenommen, der zuerst direkte Opposition gegen den Willen des Kaisers Napoleon ausgedrückt hat. Nach der Wiederherstellung der Monarchie ist er Schatzmeister für den Raum von Abgeordneten geworden, sich während jeder Herbstunterbrechung zurückziehend, um zuhause zu studieren. Das genaue Datum seines Todes ist unsicher.

Arbeiten

Der philosophische Ruf von Maine de Biran hat wegen seines dunklen und mühsamen Stils und der Tatsache gelitten, dass nur einige der am wenigsten charakteristischen von seinen Schriften während seiner Lebenszeit erschienen sind: der Aufsatz auf der Gewohnheit (Sur l'influence de l'habitude, 1803), eine kritische Rezension der Vorträge von Pierre Laromiguière (1817), und der philosophische Teil des Artikels "Leibnitz" in Biographie universelle (1819). Eine Abhandlung auf der Analyse des Gedankens (Sur la décomposition de la pensée) wurde nie gedruckt. 1834 wurden diese Schriften, zusammen mit dem Aufsatz genannt Nouvelles considérations sur les rapports du physique et du moral de l'homme, vom Siegervetter veröffentlicht, der 1841 drei Volumina, laut des Titels Œuvres philosophiques de Maine de Biran hinzugefügt hat. Aber die Veröffentlichung (1859) durch E. Naville (von Manuskripten, die zur Verfügung seines Vaters durch den Sohn von Biran gelegt sind) des Œuvres inédites de Maine de Biran in drei Volumina, hat zuerst möglich eine verbundene Ansicht von seiner philosophischen Entwicklung gemacht.

Zuerst ein Sensualist, wie Condillac und John Locke, als nächstes ein intellectualist, ist er schließlich ein mystischer Theosoph geworden. Der Essai sur les fondements de la psychologie vertritt die zweite Bühne seiner Philosophie, die Bruchstücke der Probeabschläge von Nouveaux d'anthropologie das dritte. Die frühen Aufsätze von Maine de Biran in der Philosophie wurden aus dem Gesichtswinkel von Locke und Condillac geschrieben, aber haben Zeichen seiner späteren Interessen gezeigt. Sich mit der Bildung von Gewohnheiten befassend, wird er dazu gezwungen zu bemerken, dass passive Eindrücke keine ganze oder entsprechende Erklärung ausstatten. Mit Laromiguière unterscheidet er Aufmerksamkeit als eine aktive Anstrengung nicht weniger Wichtigkeit als die passive Empfänglichkeit des Sinns, und wie Joseph Butler, er unterscheidet passiv gebildeten Zoll von aktiven Gewohnheiten. Er hat beschlossen, dass der Begriff von Condillac der passiven Empfänglichkeit als eine Quelle der bewussten Erfahrung ein Fehler der Methode war - kurz gesagt, dass die mechanische Weise, Bewusstsein, wie gebildet, durch den Außeneinfluss anzusehen, trügerisch und irreführend war. Dafür hat er vorgehabt, die genetische Methode einzusetzen, wodurch menschliche bewusste Erfahrung als das Wachsen oder Entwickeln von seiner wesentlichen Basis im Zusammenhang mit Außenbedingungen ausgestellt werden könnte. Die wesentliche Basis, die er im echten Bewusstsein, selbst als eine aktive kämpfende Macht und die Stufen seiner Entwicklung, entsprechend findet, was man die ziemliche Bedeutung der Außenbedingungen und die reflektierende Klarheit der Befangenheit nennen kann, die er als der affective, das wahrnehmende und das reflektierende benennt. In der Verbindung mit diesen Vergnügen-meisten von Biran dunklen Problemen, die im Umgang mit der bewussten Erfahrung wie die Weise entstehen, durch die der Organismus cognized, die Weise ist, durch die der Organismus von extraorganischen Dingen und der Natur jener allgemeinen Ideen bemerkenswert ist, durch die die Beziehungen von Dingen uns - Ursache, Macht, Kraft usw. bekannt sind.

In der letzten Bühne seiner Philosophie hat Biran die Tierexistenz vom Menschen unterschieden, unter dem die drei Formen über dem bekannten klassifiziert werden. Und beide vom Leben des Geistes, in dem Mensch gedacht hat, werden in die Beziehung mit dem supervernünftigen, göttlichen System von Dingen gebracht. Diese Bühne wird unvollständig verlassen. Zusammen präsentiert die Arbeit von Biran ein sehr bemerkenswertes Muster des tiefen metaphysischen Denkens, das durch die Vorliebe zum psychologischen Aspekt der Erfahrung geleitet ist.

Referenzen

Siehe auch

• Philipp Albert Stapfer
• James Mark Baldwin
• Der Œuvres inédites Maine de Biran durch E. Naville enthält eine einleitende Studie
• 1887 erschienene Wissenschaft und psychologie: nouvelles œuvres inédites, mit der Einführung durch A. Bertrand
• O. Merton, Kritik von Étude sur Maine de Biran (1865)
• E Naville, Maine de Biran, sa wetteifert und ses pensées (1874)
• J. Gerard, Maine de Biran, essai sur sa philosophie (1876)
• Mayonade, Pensées und Seiten inédites de Maine de Biran (Périgueux, 1896)
• G. Allievo, Maine de Biran e la sua dottrina antropologica (Turin, 1896, im kleinen engen Tal von Memorie' accademia delle scienze, 2. ser. xlv, pt. 2)
• A. Lang, Maine de Biran und stirbt neuere Philosophie (Köln, 1901)
• Monografien durch A. Kühtmann (Bremen, 1901) und M. Couailhac (1905)
• A. de La Valette Monbrun, Maine de Biran (1766-1824): essai de biographie historique et psychologique..., Paris, 1914.
• N. E. Truman in Cornell Studies in der Philosophie, Nr. 5 (f 904) auf der Philosophie von Maine de Biran des Willens.
• Michel Henry. Die Essenz der Manifestation. Den Haag: Nijoff, 1973

Bildnisse

• Durch Jean Bernard Duvivier, 1798 und veröffentlicht durch de La Valette Monbrun 1914 ziehend