Socinianism ist ein System der christlichen für Fausto Sozzini genannten Doktrin (Latein: Faustus Socinus), der unter den polnischen Brüdern in der Geringen Reformierten Kirche Polens während der 15. und 16. Jahrhunderte entwickelt und auch von der Unitarischen Kirche von Transylvania während derselben Periode umarmt wurde. Es ist wegen seines Nontrinitarian Christology am berühmtesten, aber enthält mehreren anderen "unorthodoxen" Glauben ebenso.

Ursprünge

Die Ideen vom Datum von Socinianism vom Element der Protestantischen Wandlung, die als die Radikale Wandlung bekannt ist, und haben ihre Wurzel in der italienischen Wiedertäufer-Bewegung der 1540er Jahre wie der Antitrinitarian Rat Venedigs 1550. Lelio Sozzini war vom italienischen Antitrinitarians erst, um arianischen Glauben an den Druck zu übertreffen und die Präexistenz von Christus in seinem Brevis explicatio in primum Johannis caput - ein Kommentar zur Bedeutung der Firmenzeichen in (1562) zu bestreiten. Lelio Sozzini hat gedacht, dass der "Anfang" von John 1:1 dasselbe als 1 John 1:1 war und auf die neue Entwicklung nicht die Entstehungsentwicklung verwiesen hat. Sein Neffe Fausto Sozzini hat seinen eigenen längeren Brevis explicatio später veröffentlicht, die Argumente seines Onkels entwickelnd. Viele Jahre nach dem Tod seines Onkels in der Schweiz ist Fausto Sozzini über die Unitarische Kirche in Transylvania gegangen, versuchend, im Streit zwischen Giorgio Biandrata und Ferenc Dávid zu vermitteln, der dann nach Polen bewegt ist, wo er die Tochter eines Hauptmitgliedes der polnischen Brüder, der anti-trinitarian Minderheit oder des ecclesia Minderjährigen geheiratet hat, der sich 1565 von der kalvinistischen Reformierten Kirche in Polen aufgespalten hatte. Sozzini hat sich nie wirklich dem ecclesia Minderjährigen angeschlossen, aber war im Versöhnen mehrerer Meinungsverschiedenheiten unter den Brüdern - auf der Kriegsdienstverweigerung aus Gewissensgründen, auf dem Gebet Christus, und auf der reinen Geburt einflussreich. Fausto hat viele in den polnischen Brüdern überzeugt, die früher wie Marcin Czechowic arianisch waren, um die Ansichten seines Onkels Lelio anzunehmen.

Fausto Sozzini war einflussreich durch den postumen Racovian Katechismus weiter, die die Ansichten seines Onkels Lelio auf Christology darlegen und frühere Katechismen des Ecclesia Minderjährigen und auch nach seinem Tod durch die Schriften seiner Studenten ersetzt haben, die auf Polnisch und Latein von der Presse der Racovian Akademie an Raków, Kielce County ausgegeben sind.

Der Name "Socinian" hat nur angefangen, in Holland und England verwendet zu werden, weil die lateinischen Veröffentlichungen unter frühem Arminians, Remonstrants, Andersdenkenden und frühen englischen Unitariern von den 1610er Jahren vorwärts in Umlauf gesetzt wurden. In den 1660er Jahren haben der Enkel und Urenkel Benedykt Wiszowaty von Fausto Sozzini Andreas Wiszowaty neunbändigen Biblioteca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant 1668 in Amsterdam, mit den Arbeiten von F. Sozzini, dem Österreicher Johann Ludwig von Wolzogen, den Polen Johannes Crellius, Jonasz Szlichtyng und Samuel Przypkowski veröffentlicht. Diese Bücher haben unter Denkern wie Isaac Newton, John Locke, Voltaire und Pierre Bayle zirkuliert.

In Großbritannien und Amerika "Socinianism" ist später ein allumfassender Begriff für jede Art des Abweichenden Glaubens geworden. Quellen im 18. und das 19. Jahrhundert haben oft den Begriff "Socinian" anachronistisch, damit zugeschrieben, um sich auf Ideen zu beziehen, die eine viel breitere Reihe von der mit knapper Not definierten Position der Katechismen von Racovian und Bibliothek bedeckt haben.

Glaube

Theologie von Socinian, wie zusammengefasst, im Racovian Katechismus, hat die Ansichten von der orthodoxen christlichen Theologie auf den Kenntnissen des Gottes, auf der Doktrin der Dreieinigkeit und der Gottheit von Christus, und auf soteriology zurückgewiesen.

Christology

Die Racovian Veröffentlichungen, wie Sozzinis, haben die Präexistenz von Christus zurückgewiesen und haben gemeint, dass Jesus Christus nicht bestanden hat, bis er von der reinen Geburt als ein Mensch konzipiert wurde. Diese Ansicht war vorher mit dem Bischof des 4. Jahrhunderts Photinus vorgekommen, aber hatte sich sowohl vom Hauptstrecke-Protestanten als auch von den katholischen Ansichten unterschieden, die meinen, dass Firmenzeichen in John Gott und deshalb ungeschaffen und ewig sind.

Menschliche Natur

Der Socinians hat gemeint, dass Menschen Sterblicher am Anfang geschaffen wurden und natürlich gestorben wären, ob Adam und Eve vom Baum gegessen hatten oder nicht. Sie haben auch die Doktrin der Erbsünde zurückgewiesen.

Sühne

Socinianism hat auch die versöhnende Ansicht von der Sühne zurückgewiesen.

Prädestination und Allwissenheit

Der Socinians hat geglaubt, dass die Allwissenheit des Gottes darauf beschränkt wurde, was eine notwendige Wahrheit in der Zukunft war (was bestimmt geschehen würde), und dafür nicht gegolten hat, was eine abhängige Wahrheit war (was geschehen könnte). Sie haben geglaubt, dass, wenn Gott jede mögliche Zukunft gewusst hat, menschliche Willensfreiheit unmöglich war; und als solches zurückgewiesenes die "harte" Ansicht von der Allwissenheit.

Skepsis

Spätere Schriftsteller wie Archibald Alexander Hodge (1823-1886) haben behauptet, dass Theologie von Socinian in der Skepsis eingewurzelt wurde. Jedoch waren die ursprünglichen polnischen Socinians Gläubiger an Wundern und die reine Geburt, obwohl es einige Radikale, wie Symon Budny und Jacobus Palaeologus gab, der diese bestritten hat.

Kriegsdienstverweigerung aus Gewissensgründen

Obwohl nicht direkt ein doktrineller Glaube, der Grundsatz der Kriegsdienstverweigerung aus Gewissensgründen und die gehorsame Beziehung des Gläubigers zum Staat eine verschiedene Position von "Socinianism" geworden sind, weil es in den Veröffentlichungen von Racovian formalisiert wurde. Bevor die Ankunft von F. Sozzini in Polen dort eine breite Reihe von Positionen vom ganzen otherworldiness, allgemeinen Eigentum und Abzug aus dem Staat von Marcin Czechowic von Lublin durch zur Befürwortung für die Wehrpflicht durch Symon Budny gewesen war. Die folgende Generation von polnischen Brüdern hat sich zwischen diesen zwei Positionen stabilisiert, Holzschwerter tragend, um dem Brief des Gesetzes zu folgen, und älteren Socinians wie Hieronim Moskorzowski erlaubend, in Sejm zu stimmen.

Sprösse von Socinians

Die direkten doktrinellen Nachkommen ursprünglichen Socinians sind die Unitarischen Christen von Transylvania und England. Obwohl die polnischen Brüder nie den Namen "Unitarier" angenommen haben, während in Polen, als sie 1658 entlassen wurden, diejenigen, die nach Holland schließlich geflohen sind, den Begriff "Unitarier" umarmt haben (den sie von Transylvanians bekommen haben), weil sie nicht es vorgezogen haben, "Socinians" genannt zu werden. Der Begriff war von der Unitarischen Kirche von Transylvania schon in 1600 gebraucht worden. Theologie von Socinian hat in Transylvania, wo polnische Exile wie Andrzej Wiszowaty der Jüngere weitergegangen. unterrichtet in der Unitarischen Universität (1726-1740), so gezeigt in Summa Universae Theologiae Christianae secundum Unitarios von Mihály Lombard de Szentábrahám anerkannt wie die Behauptung des Glaubens der Unitarischen Kirche von Transylvania durch Kaiser Joseph II 1782. Frühe englische Unitarier wie Henry Hedworth und John Biddle haben rückwirkend den Begriff "Unitarier" auf die polnischen Brüder angewandt. Vor 1676 gab es mindestens drei Gemeindehäuser von Socinian in London, selbst wenn das Gesetz der Toleranz von 1689 Socinians und von der offiziellen Anerkennung ausgeschlossene Katholiken gesehen hat. Ideen von Socinian haben fortgesetzt, bedeutenden Einfluss auf Unitarier in England im Laufe der kompletten Periode ihrer Entwicklung zu haben.

Moderne Socinians (in Begriffen von Christological) schließen die kleine Anzahl von "biblischen Unitarischen" Kirchen wie Christadelphians und die Kirche der Seligen Hoffnung ein, obwohl diese Kirchen nicht direkte Nachkommen der polnischen Brüder sind.

Zusammenhängender Glaube

Eine zusammenhängende Idee zu Socinianism ist adoptionism, Ebionitism Psilanthropism (vom Griechen  psilōs; bloß, nur und  anthropos; Mann, Mensch) eine Idee, die von Samuel Coleridge, Thomas Jefferson und anderen im 18. Jahrhundert gehalten ist. Zur Zeit von Fausto Sozzini Symon Budny hat diese Ansicht - spezifisch gehabt, dass Jesus der Sohn von Joseph war, aber sie, und Budny, wurde von der Gemeinschaft von Racovian ausgeschlossen. Psilanthropism, unter dem Namen von Ebionitism, wurde von den ökumenischen Räten besonders im Ersten Rat von Nicaea zurückgewiesen, der einberufen wurde, um sich direkt damit zu befassen.

Siehe auch

• Polnische Brüder

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