"Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" sind eine Novelle durch den argentinischen Schriftsteller des 20. Jahrhunderts Jorge Luis Borges. Die Geschichte wurde zuerst in der argentinischen Zeitschrift Sur, Mai 1940 veröffentlicht. Die "Nachschrift" hat datiert 1947 ist beabsichtigt, um anachronistisch zu sein, sieben Jahre in der Zukunft zu setzen. Die erste Englischsprachige Übersetzung der Geschichte wurde 1961 veröffentlicht.

In der Geschichte ist ein Enzyklopädie-Artikel über ein mysteriöses Land genannt Uqbar die erste Anzeige eines massiven Komplotts von Intellektuellen, um sich vorzustellen (und dadurch zu schaffen), eine als Tlön bekannte Welt. Sehnen Sie sich relativ nach Borges (etwa 5,600 Wörter), die Geschichte ist eine Arbeit der spekulativen Fiktion. Eines der Hauptthemen von "Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" ist, dass sich Ideen schließlich in der physischen Welt äußern und die Geschichte allgemein als eine parabolische Diskussion des Idealismus von Berkeleian — und zu einem gewissen Grad als ein Protest gegen den Totalitarismus angesehen wird.

"Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" haben die Struktur eines Detektivfiktionssatzes, indem sie Welt-verrückt werden. Obwohl die Geschichte ziemlich kurz ist, macht sie Anspielungen auf viele intellektuelle Hauptzahlen sowohl in Argentinien als auch in der Welt auf freiem Fuß, und nimmt mehrere für einen Roman von Ideen typischere Themen auf. Die meisten beschäftigten Ideen sind in den Gebieten der Sprache, Erkenntnistheorie und literarischen Kritik.

Zusammenfassung

In "Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" ist ein Enzyklopädie-Artikel über ein mysteriöses Land genannt Uqbar die erste Anzeige eines massiven Komplotts von Intellektuellen, um sich vorzustellen (und dadurch zu schaffen), eine Welt: Tlön, eine sagenhafte Welt oder Gebiet mit seinen eigenen physischen und metaphysischen Gesetzen, in denen die Epen und Legenden der Literatur von Uqbar gesetzt werden. Im Laufe der Geschichte stößt der Erzähler auf immer mehr substantivische Kunsterzeugnisse von Tlön; am Ende der Geschichte wird Erde Tlön.

Die Geschichte entfaltet sich als ein Ich-Form-Bericht durch eine ausgedachte Version von Borges selbst. Ereignisse und Tatsachen werden grob in der Ordnung offenbart, dass sich der Erzähler von ihnen bewusst wird, oder sich ihrer Relevanz bewusst wird. Der Hauptteil der Geschichte ist aus dem Gesichtswinkel von 1940, dem Jahr, das die Geschichte geschrieben und veröffentlicht wurde. Eine Nachschrift ist aus dem Gesichtswinkel von demselben Erzähler, anachronistisch 1947 schreibend. Das Timing von Ereignissen in der Ich-Form-Geschichte von Borges ist ungefähr von 1935 bis 1947; der Anschlag betrifft zurückgehende Ereignisse so weit der Anfang des 17. Jahrhunderts und 1947 kulminierend.

In der Geschichte scheint Uqbar am Anfang, ein dunkles Gebiet des Iraks oder von Kleinasien zu sein. Im zufälligen Gespräch mit Borges ruft Bioy Casares zurück, dass ein heresiarch (Führer einer ketzerischen Sekte) in Uqbar erklärt hatte, dass "Spiegel und Verbindung abscheulich sind, da sie beide die Zahlen von Männern multiplizieren." Borges, der mit dem "denkwürdigen" Satz beeindruckt ist, fragt nach seiner Quelle. Bioy Casares verweist ihn auf einen Enzyklopädie-Artikel über Uqbar in der anglo-amerikanischen Enzyklopädie, beschrieben als "ein Druckfehler wenn unzulänglicher Nachdruck von Encyclopædia Britannica von 1902." Es stellt sich heraus, dass Uqbar nur in den Schlussseiten eines einzelnen Volumens der anglo-amerikanischen Enzyklopädie erwähnt wird, und dass die Seiten, die Uqbar beschreiben, in einigen Kopien der Arbeit, aber nicht in anderen erscheinen.

Borges, der Erzähler, wird durch einen bibliografischen Irrgarten geführt, der versucht, die Wirklichkeit oder Unwirklichkeit von Uqbar nachzuprüfen. Er wird besonders zu einer Behauptung im Enzyklopädie-Artikel angezogen, der sich" … die Literatur von Uqbar … nie auf die Wirklichkeit, aber auf die zwei imaginären Gebiete von Mlejnas und Tlön bezogen hat."

Ein kurzer und naturalistisches beiseite über den Freund des Vaters von Borges Herbert Ashe führen zur Geschichte von Borges, der ein viel wesentlicheres zusammenhängendes Kunsterzeugnis erbt (eines von mehreren immer wesentlicheren und überraschenden Kunsterzeugnissen, die im Laufe der Geschichte erscheinen sollen): das offenbare elfte Volumen einer Tlön gewidmeten Enzyklopädie. Das Volumen, hat in zwei Plätzen, "eine blaue ovale Marke mit der Inschrift: Orbis Tertius."

An diesem Punkt breitet sich die Geschichte von Tlön, Uqbar und Orbis Tertius außer dem Kreis von Borges und seinen unmittelbaren Freunden und Bekanntschaften aus, wie Gelehrte wie Ezequiel Martínez Estrada besprechen, ob dieses Volumen in der Isolierung geschrieben worden sein könnte, oder ob es notwendigerweise die Existenz einer ganzen Enzyklopädie über Tlön einbezieht. Der Vorschlag erscheint, um zu versuchen, die komplette Geschichte, Kultur und sogar Sprachen dieser Welt wieder aufzubauen.

Das führt zu einer verlängerten Diskussion der Sprachen, der Philosophie und, insbesondere die Erkenntnistheorie von Tlön, der den Hauptfokus der Geschichte bildet. Passend halten die Leute imaginären Tlön - einer erfundenen Konstruktion innerhalb einer erfundenen Geschichte - eine äußerste Form des Idealismus von Berkeleian, die Wirklichkeit der Welt bestreitend. Ihre Welt wird "nicht als ein Zusammentreffen von Gegenständen im Raum, aber als eine heterogene Reihe von unabhängigen Taten verstanden." Eine der vorgestellten Sprachen von Tlön hat an Substantiven Mangel. Seine Haupteinheiten sind "unpersönliche Verben, die durch einsilbige Nachsilben oder Präfixe qualifiziert sind, die die Kraft von Adverbien haben." Borges hat Schlagseite "Des Monds gleichwertiger Tlönic hat sich über dem Wasser erhoben": hlör u Giftzahn axaxaxas mlö, wörtlich "Aufwärts hinter dem onstreaming es mooned" bedeutend. (Andrew Hurley, einer der Übersetzer von Borges, hat eine Fiktion geschrieben, in der er sagt, dass die Wörter "axaxaxas mlö" "nur als das grausame, spottende Gelächter des Autors ausgesprochen werden können".) Auf einer anderen Sprache von Tlön, "ist die grundlegende Einheit nicht das Verb, aber das einsilbige Adjektiv,", der, in Kombinationen zwei oder mehr, Substantiv-Formen sind: "Mond" wird "rundes Luftlicht auf das dunkle" oder "Blaßorange des Himmels".

In einer Welt, wo es keine Substantive gibt - oder wo Substantive Zusammensetzungen anderer Wortarten sind, die geschaffen und gemäß einer Laune - und keine Dinge verworfen sind, wird der grösste Teil der Westphilosophie unmöglich. Ohne Substantive, über die man Vorschläge festsetzt, kann es kein a priori deduktives Denken aus den ersten Grundsätzen geben. Ohne Geschichte kann es keine Teleologie geben (einen Gotteszweck zeigend, sich in der Welt zu erschöpfen). Wenn es kein solches Ding wie das Beobachten desselben Gegenstands zu verschiedenen Zeiten, geben kann

es gibt keine Möglichkeit a posteriori des induktiven Denkens (von der Erfahrung verallgemeinernd). Ontologie - die Philosophie dessen, was es bedeutet zu sein - ist ein ausländisches Konzept. Tlön ist eine Welt des Idealismus von Berkeleian mit einer kritischer Weglassung: Es hat an der allgegenwärtigen, wahrnehmenden Gottheit Mangel, auf wen sich Berkeley als ein Gesichtspunkt verlassen hat, der eine innerlich konsequente Welt fordert. Diese ungeheuer veränderliche Welt ist zu einem spielerischen Intellekt und seinen "durchsichtigen Tigern verführerisch, und... Türme des Bluts" appellieren an Baser-Meinungen, aber eine Weltsicht von Tlönic verlangt das Bestreiten des grössten Teiles davon, wem normalerweise als Wirklichkeit des gesunden Menschenverstands betrachtet würde.

In der anachronistischen Nachschrift haben der Erzähler und die Welt durch das Erscheinen eines Briefs erfahren, dass Uqbar und Tlön Plätze, die Arbeit einer "wohltätigen heimlichen Gesellschaft" konzipiert am Anfang des 17. Jahrhunderts und numerierenden Berkeleys unter seinen Mitgliedern erfunden werden. (Obwohl die Gesellschaft ein Teil der Fiktion von Borges ist, sind Berkeley und andere genannte Mitglieder echte historische Zahlen.) Der Erzähler erfährt, dass weil die Arbeit der Gesellschaft begonnen hat, ist es klar geworden, dass eine einzelne Generation nicht genügend war, das komplette Land Uqbar zu artikulieren. Jeder Master ist deshalb bereit gewesen, einen Apostel zu wählen, der seine Arbeit fortsetzen und auch diese erbliche Einordnung fortsetzen würde. Jedoch gab es keine weitere Spur dieser Gesellschaft, bis, zwei Jahrhunderte später, einer seiner Apostel die erfundene Ezra Buckley war. Buckley war ein exzentrisches Memphis, Millionär von Tennessee, der über die bescheidene Skala des Unternehmens der Sekte gespottet hat. Er hat stattdessen die Erfindung eines Planeten, Tlön mit bestimmtem provisos vorgeschlagen: Dass das Projekt, heimlich, dass eine Enzyklopädie des imaginären Planeten von Tlön behalten werden, der zu schreiben ist, und dass das ganze Schema "keinen Lastwagen damit impostor Jesus Christus" (und deshalb niemand mit dem Gott von Berkeley) hat. Das Datum der Beteiligung von Buckley ist 1824. Am Anfang der 1940er Jahre - noch in der Zukunft in der Zeit hat Borges die Geschichte geschrieben - das Projekt von Tlönic hat aufgehört, ein Geheimnis zu sein und beginnt, sein eigenes Weltall zu verbreiten. Wenn sie "1942", darin beginnen, was zuerst eine magische Umdrehung erscheint, beginnen Gegenstände von Tlön, in der echten Welt zu erscheinen. Während wir später dazu gebracht werden, sie als Fälschungen zu sehen, müssen sie noch die Projekte einer heimlichen Wissenschaft und Technologie sein. Sobald die volle, vierzigbändige Erste Enzyklopädie von Tlön in Memphis gefunden wird, beginnt die Idee von Tlön unaufhaltsam, zu übernehmen und die vorhandenen Kulturen der echten Welt auszurotten.

(Als beiseite ist das elfte Volumen dieser vollen Enzyklopädie nicht ganz dasselbe als früher, isoliertes elftes Volumen: Es hat an solchen "unwahrscheinlichen Eigenschaften" als "das Multiplizieren des hrönir Mangel." "Es ist wahrscheinlich," schreibt Borges, "das, das diese Ausradierungen in Übereinstimmung mit dem Plan waren, eine Welt zu planen, die mit der echten Welt nicht zu unvereinbar sein würde." Materielle Wirklichkeit kann dem Umgestalten durch Ideen unterworfen sein, aber anscheinend ist es nicht völlig ohne Widerstand).

"Orbis Tertius" ist der provisorische Name einer Revision — einer ausführlicheren Ausgabe — von der vierzigbändigen Enzyklopädie, durch die "wohltätige heimliche Gesellschaft" auf einer der Sprachen von Tlön geschaffen werden.

Während der erfundene Borges und seine akademischen Kollegen ihre interessanten Spekulationen über die Erkenntnistheorie, Sprache und Literatur von Tlön verfolgen, erfährt der Rest der Welt allmählich über das Projekt und beginnt, die Kultur von Tlönic, einen äußersten Fall von Ideen anzunehmen, die Wirklichkeit betreffen. Im Schlusswort-Satz 1947 ist Erde im Prozess, Tlön zu werden. Der erfundene Borges wird durch diese Wende der Ereignisse erschrocken, ein Element in der Geschichte, dass Kritiker-Emir Rodríguez Monegal und Alastair Reid streiten, soll als eine Metapher für den Totalitarismus gelesen werden, der bereits über Europa zur Zeit des Schreibens der Geschichte kehrt. Ihre Bemerkung scheint nur eine kleine Extrapolation von einem Durchgang zum Ende der Geschichte:

Da die Geschichte endet, wird Borges auf eine Obsession seines eigenen eingestellt: eine Übersetzung des Urne-Begräbnisses von Herrn Thomas Browne ins Spanisch. Wohl ist es nicht wichtiger als Tlön, aber es ist mindestens dieser Welt.

Hauptthemen

Philosophische Themen

Durch das Fahrzeug der Fantasie oder spekulativen Fiktion erforscht diese Geschichte spielerisch mehrere philosophische Fragen und Themen. Diese schließen ein, vor allem wird eine Anstrengung durch Borges, sich eine Welt (Tlön) vorzustellen, wo das 18. Jahrhundert der philosophische Idealismus von George Berkeley als gesunder Menschenverstand und "die Doktrin des Materialismus" angesehen wird, als eine Ketzerei, ein Skandal und ein Paradox betrachtet. Durch das Beschreiben der Sprachen von Tlön spielt die Geschichte auch mit der erkenntnistheoretischen Frage dessen, wie Sprache das beeinflusst, welche Gedanken möglich sind. Die Geschichte enthält auch mehrere Metaphern für die Weise, wie Ideen Wirklichkeit beeinflussen. Dieses letzte Thema wird zuerst klug, über das Beschreiben von physischen Gegenständen erforscht, die in die Existenz durch die Kraft der Einbildungskraft wünschen werden, aber späterer dunklerer Umsatz, weil die Faszination mit der Idee von Tlön beginnt, Leute davon abzulenken, entsprechende Aufmerksamkeit der Wirklichkeit der Erde zu schenken.

Viel von der Geschichte beschäftigt sich mit dem philosophischen Idealismus von George Berkeley, der infrage gestellt hat, ob es möglich ist zu sagen, dass ein Ding besteht, wenn es nicht wahrgenommen wird. (Berkeley, ein anglikanischer Bischof, hat aufgelöst, dass die Frage an seine eigene Befriedigung durch den Ausspruch, dass die allgegenwärtige Wahrnehmung des Gottes sicherstellt, dass Gegenstände fortsetzen, außerhalb der persönlichen oder menschlichen Wahrnehmung zu bestehen.) die Philosophie-Vorzug-Wahrnehmungen von Berkeley über jeden Begriff des "Dings an sich." Immanuel Kant hat Berkeley von Gehen angeklagt, so weit man objektive Wirklichkeit bestreitet.

In der vorgestellten Welt von Tlön geht ein übertriebener Idealismus von Berkeleian ohne Gott für den gesunden Menschenverstand. Der Tlönian erkennt Wahrnehmungen als primär an und bestreitet die Existenz jeder zu Grunde liegenden Wirklichkeit. Am Ende des Hauptteils der Geschichte, sofort vor der Nachschrift, streckt Borges das zu seinem logischen kritischen Punkt, indem er sich vorstellt, dass "Gelegentlich einige Vögel, ein Pferd vielleicht, die Ruinen eines Amphitheaters gespart haben", indem sie fortsetzen, es wahrzunehmen. Außer dem Äußern über die Philosophie von Berkeley können das und andere Aspekte der Geschichte von Borges als ein Kommentar zur Fähigkeit von Ideen genommen werden, Wirklichkeit zu beeinflussen. Zum Beispiel in Tlön gibt es Gegenstände bekannt als hrönir, die entstehen, wenn zwei verschiedene Menschen "denselben" verlorenen Gegenstand in verschiedenen Plätzen finden.

Borges stellt sich Tlönite vor, der sein Ausweg aus dem Problem des Solipsismus arbeitet, indem er dass schließt, wenn alle Leute wirklich Aspekte eines Wesens sind, dann vielleicht entspricht das Weltall, weil dieser zu sein, in seinem Vorstellen entspricht. Das, ist effektiv, eine nahe Rekonstruktion des Berkeleian Gottes: Vielleicht nicht allgegenwärtig, aber alle Wahrnehmungen zusammenbringend, die wirklich tatsächlich vorkommen.

Diese Geschichte ist nicht der einzige Platz, wo sich Borges mit dem Idealismus von Berkeleian beschäftigt. In der Welt von Tlön, als im Aufsatz von Borges Neue Widerlegung der Zeit (1947), gibt es (als Emir Rodríguez Monegal und Anmerkung von Alastair Reid) eine "Leugnung des Raums, Zeit, und die Person I." Diese Weltanschauung klammert von der" objektiven Wirklichkeit nicht bloß "ein, sondern auch teilt es getrennt in alle seine aufeinander folgenden Momente auf. Sogar die Kontinuität der Person selbst ist für die Frage offen.

Wenn Borges schreibt, dass "Die metaphysicians von Tlön nach Wahrheit oder sogar einer Annäherung daran nicht suchen: Sie sind nach einer Art Überraschung. Sie betrachten Metaphysik als einen Zweig der fantastischen Literatur," kann er entweder als das Vorwegnehmen der äußersten Relativismus gesehen werden, die einem Postmodernismus oder einfach als Einnahme eines Schlagens an denjenigen unterliegt, die Metaphysik zu ernstlich nehmen.

Literarische Themen

Die Geschichte sieht auch, in der Miniatur, mehrerer Schlüssel formelle Ideen voraus, die später in den Arbeiten von Vladimir Nabokov erschöpft wurden. Einmal lässt Borges Adolfo Bioy Casares vorhaben, einen Roman in der ersten Person mit einem Erzähler "zu schreiben, der weggelassen hat oder verdorben hat, was geschehen ist, und wer in verschiedene Widersprüche geraten ist," der wohl die Strategie von Lolita von Nabokov (1955) voraussieht und genau die Strategie seines Lattenfeuers (1962) voraussieht. Zur gleichen Zeit sieht die Obsession der Erde mit Tlön in der Geschichte von Borges die Haupteitelkeit von Nabokov (1969) voraus, wo die Welt des Erzählers eine ähnliche Obsession mit der Erde hat. In beiden Arbeiten werden die Leute der Welt des Erzählers besessen mit einer imaginären Welt (Tlön/Terra) zum Punkt des Interessierens mehr für diese Fiktion als in ihren eigenen Leben. Die Parallele ist nicht vollkommen: In der Geschichte von Borges ist die Welt des Erzählers im Wesentlichen unsere eigene Welt, und Tlön ist eine Fiktion, die sich allmählich darauf eindrängt; im Roman von Nabokov ist die Welt des Erzählers eine parallele Welt, und Erde ist unsere Erde, misperceived als ein Platz fast des gleichförmigen Friedens und Glücks.

Im Zusammenhang der vorgestellten Welt von Tlön beschreibt Borges eine Schule der literarischen Kritik, die willkürlich annimmt, dass zwei Arbeiten durch dieselbe Person und, gestützt sind, auf dem, Dinge über den vorgestellten Autor ableitet. Das ist dem Ende von "Pierre Menard, Autor von Quixote", ähnlich, in dem der Erzähler von Borges vorschlägt, dass eine neue Perspektive durch das Behandeln eines Buches geöffnet werden kann, als ob es von einem verschiedenen Autor geschrieben wurde.

Die Geschichte spielt auch mit dem Thema der Liebe von Büchern im Allgemeinen, und von Enzyklopädien und Atlassen insbesondere - Bücher, die jeder selbst, in einem Sinn, einer Welt sind.

Wie viele Arbeiten von Borges fordert die Geschichte die Grenzen zwischen Fiktion und Sachliteratur heraus. Es erwähnt mehrere ziemlich echte historische Menschen (selbst, sein Freund Bioy Casares, Thomas de Quincey, u. a.), aber schreibt häufig erfundene Aspekte ihnen zu; die Geschichte enthält auch viele erfundene Charaktere und andere, deren factuality für die Frage offen sein kann.

Andere Themen

"Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" verpflichten auch mehrere andere zusammenhängende Themen. Die Geschichte beginnt und endet mit Problemen des Nachdenkens, der Erwiderung, und der Fortpflanzung - sowohl vollkommen als auch unvollständig - und des zusammenhängenden Problems der Macht der Sprache und Ideen, die Welt zu machen oder wieder zu machen.

Am Anfang der Geschichte haben wir einen "entnervenden" und "grotesken" Spiegel, der das Zimmer widerspiegelt, ein "Druckfehler wenn unzulänglich" (und hat vermutlich plagiiert), die Fortpflanzung von Encyclopædia Britannica, einem passenden misquotation durch Bioy Casares und dem Problem dessen, ob man im Stande sein sollte zu stoßen, ob die verschiedenen Kopien eines einzelnen Buches denselben Inhalt haben werden. Am Ende arbeitet Borges an einer "versuchsweisen Übersetzung" einer Englischsprachigen Arbeit ins Spanisch, während die Macht der Ideen von "einer gestreuten Dynastie von solitaries" die Welt im Image von Tlön wieder macht.

Entlang dem Weg haben wir Steinspiegel; die Idee, eine komplette Enzyklopädie einer imaginären Welt wieder aufzubauen, auf einem einzelnen Volumen gestützt; die Analogie dieser Enzyklopädie zu einem durch "strenge Gesetze geregelten "Weltall""; eine Weltanschauung, in der unsere normalen Begriffe "des Dings" zurückgewiesen werden, aber "ideale Gegenstände, ist angerufen und aufgelöst einen Augenblick lang gemäß der poetischen Notwendigkeit im Überfluss"; das Weltall hat als "die Handschrift eines geringen Gottes empfangen, um mit einem Dämon" oder einem "Codesystem … zu kommunizieren, in dem nicht alle Symbole Bedeutung haben"; hrönir, Duplikate von Gegenständen, die durch die Unerfahrenheit oder Hoffnung ins Leben gerufen sind, und wo "diejenigen des elften Grads eine Reinheit der Form haben, die die Originale nicht besitzen"; und der Wunsch von Ezra Buckley, "um einem nicht existierenden Gott zu demonstrieren, dass sterbliche Männer dazu fähig waren, sich eine Welt vorzustellen."

Borges erwähnt auch im Vorbeigehen das Duodezimalsystem (sowie andere), aber behandelt nie die Tatsache ausführlich, dass das von Natur aus eine Widerlegung der Wechselhaftigkeit von Dingen wegen der Nomenklatur ist - kann eine Zahl laut eines verschiedenen zählenden Diagramms umbenannt werden, aber der zu Grunde liegende Wert wird immer dasselbe bleiben.

Tatsache und Fiktion in "Tlön, Uqbar, Orbis Tertius"

Es ist keineswegs einfach, Tatsache und Fiktion innerhalb dieser Geschichte zu erledigen. Das Bild wird weiter durch die Tatsache kompliziert, dass andere Autoren (sowohl im Druck als auch im Web) beschlossen haben, sich Borges bei seinem Spiel anzuschließen und über eines oder einen anderen erfundenen Aspekt dieser Geschichte zu schreiben, entweder als ob es Sachliteratur oder gewissermaßen war, der den unvorsichtigen Leser potenziell verwirren konnte. Einige Online-Beispiele sind die italienisch-sprachige Website "La Biblioteca di Uqbar", der Tlön selbst als ordnungsgemäß erfunden behandelt, aber schreibt, als ob die völlig imaginäre Geschichte des erfundenen Silas Haslams des Landes Genannt Uqbar eine echte Arbeit war; und ein erfundener Zugang über Uqbar, der unbestritten für einige Zeit darauf gestanden hat.

Infolgedessen, einfach eine Verweisung auf eine Person oder Platz von "Tlön, Uqbar findend, ist Orbis Tertius" in einem Zusammenhang anscheinend ohne Beziehung zur Geschichte von Borges nicht genug, um überzeugt zu sein, dass die Person oder der Platz echt sind., Sieh zum Beispiel, die Diskussion unten des Charakters Silas Haslam.

Dort tatsächlich besteht eine anglo-amerikanische 'Enzyklopädie, die ein Plagiat, verschieden paginiert von der zehnten Ausgabe der Enzyklopädie ist, und in dem das 46. Volumen KLEINKIND-USV ist, auf p endend. 917 mit Upsala, und gefolgt von Altaisch des Urals im folgenden Volumen; Uqbar würde zwischen fallen. In der 11. Ausgabe von Britannica, dem Liebling von Borges, gibt es einen Artikel zwischen diesen auf "Ur"; der in einem Sinn kann, deshalb Uqbar sein. Verschiedene Artikel in der 11. Ausgabe erwähnen, dass Ur, als der Name einer Stadt, einfach "die Stadt" vorhat, und dass Ur auch der Ur oder der schlechte Gott von Mandaeans ist. Borges kann über den Sinn von "urzeitlichen" hier mit seinem wiederholten Gebrauch von Ursprache, oder auf der eigenen Definition der Geschichte von "ur" auf einer der Sprachen von Tlön als "ein Ding witzeln, das durch den Vorschlag, ein durch die Hoffnung entlockter Gegenstand erzeugt ist".

Niveaus der Wirklichkeit

Es gibt mehrere Niveaus der Wirklichkeit (oder Unwirklichkeit) in der Geschichte:

• Meiste (aber nicht alle) der in der Geschichte erwähnten Leute sind echt, aber die Ereignisse, an denen sie beteiligt werden, sind größtenteils erfunden, wie einige der ihnen zugeschriebenen Arbeiten sind. Das wird im Detail in der Abteilung unten auf echten und erfundenen Leuten besprochen.
• Der Hauptteil der Geschichte ist ein Fiktionssatz in einer naturalistischen Welt; in der Nachschrift sind magische Elemente in die Welt des Erzählers eingegangen. Der Hauptteil konnte sicher als ein falsches Dokument gesehen werden; die Nachschrift löst das Trugbild auf.
• Das Land von Uqbar ist aus dem Gesichtswinkel von der Welt der Geschichte erfunden. Der angenommene anglo-amerikanische Artikel Cyclopaedia über Uqbar erweist sich innerhalb der Geschichte, ein Romanzugang zu sein.
• Mlejnas und Tlön, weil es zuerst eingeführt wird, sind aus dem Gesichtswinkel von Uqbar erfunden. Im Laufe der Geschichte wird Tlön "immer echter": Zuerst bewegt es sich davon, eine Fiktion von Uqbar dazu zu sein, eine Fiktion der eigenen naturalistischen Welt des Erzählers zu sein, dann beginnt es (zuerst als Idee und dann physisch) das Übernehmen dieser Welt zum Punkt des Endbedrohens, normale Wirklichkeit zu vernichten.

Echte und erfundene Plätze

Obwohl die Kultur von von Borges beschriebenem Uqbar erfunden ist, gibt es zwei echte Plätze mit ähnlichen Namen. Diese sind:

1. Die mittelalterliche Stadt von 'Ukbarâ auf der linken Bank von Tigris zwischen Samarra und Bagdad darin, was jetzt der Irak ist. Diese Stadt hat den großen islamischen Grammatiker, Philologen und religiösen Gelehrten Al-'Ukbarî beherbergt (ca. 1143-1219) - wer wie der Vater von Borges und wie Borges selbst blind war, sollte später - und für zwei bemerkenswerte frühe Jewish/Karaite "heresiarchs" werden (sieh oben), Führer von Bewegungen von Karaite, die Anan ben David, Ishmael al-Ukbari und Meshwi al-Ukbari entgegengesetzt sind, der in der jüdischen Enzyklopädie 1901-1906 erwähnt ist.
2. 'Uqbâr in den Atlas-Bergen Algeriens; die Minarette des Gebiets des Letzteren könnten sich auf die "Obelisken" von Uqbar in der Geschichte beziehen.

"Orbis Tertius", Latein für "die dritte Welt", "scheint der dritte Kreis", oder "das dritte Territorium" nicht, eine geografische Verweisung zu sein, noch dort scheinen, jede Beziehung zum dritten Kreis der Hölle von Dante zu sein, die für Vielfraße vorbestellt wurde. Eine mögliche Interpretation ist, dass es eine Verweisung auf die Bahn der Erde um die Sonne ist, die nach Quecksilber und Venus dritt ist.

Tsai Khaldun ist zweifellos eine Huldigung dem großen Historiker Ibn Khaldun, der in Andalusien eine Zeit lang gelebt hat; seine Geschichte konzentriert sich auf das Nördliche Afrika und war wahrscheinlich eine Hauptquelle für Borges. Zusätzlich ist "khaldun" für "den Berg" mongolisch, während "tsai" im Mandarine-Chinesen "Kohl" oder "grün und belaubt" ist.

Andere Plätze, die in der Geschichte — Khorasan, Armenien, und Erzerum im Nahen Osten und verschiedene Positionen in Europa und den Amerikas genannt sind - sind echt. Das Axa Delta, das in demselben Zusammenhang wie Tsai Khaldun erwähnt ist, scheint, erfunden zu sein.

Echte und erfundene Leute

Verzeichnet hier in der Größenordnung von ihrem Äußeren in der Geschichte:

• Adolfo Bioy Casares — nichterfundener, argentinischer Fiktionsschriftsteller, ein Freund und häufiger Mitarbeiter von Borges.
• Smerdis — Die Geschichte bezieht sich im Vorbeigehen auf "den impostor, Smerdis der Zauberer". Nach dem Tod wirklichen Smerdis (Sohn von Cyrus das Große Persiens) hat ein Priester von Magian genannt Gaumata ihn erfolgreich seit mehreren Monaten imitiert und hat in seiner Stelle geherrscht.
• Justus Perthes — nichterfunden, Gründer des 18. Jahrhunderts eines deutschen Veröffentlichen-Unternehmens, das seinen Namen trägt; zweifellos ist die Geschichte in der Andeutung genau, dass die Atlasse des Unternehmens Uqbar nicht erwähnen.
• Carl Ritter — einer der Gründer der modernen Erdkunde. In der Geschichte bemerkt Borges die Abwesenheit jeder Erwähnung von Uqbar im kartografischen Index von Ritter Erdkunde. (In der Geschichte wird nur der Nachname gegeben.)
• Bernard Quaritch — Ein wirklicher Buchhändler des neunzehnten Jahrhunderts in London. Die Buchhandlung, die seinen Namen noch trägt, überlebt. In der Geschichte schließen seine Kataloge die Geschichte von Silas Haslam des Landes Genannt Uqbar ein.
• Silas Haslam - Rein fiktiv, aber gestützt auf den englischen Vorfahren von Borges. "Haslam" war der Mädchenname der Großmutter väterlicherseits von Borges. In der Geschichte, außer der 1874-Geschichte des Landes Genannt Uqbar, informiert ein Kommentar uns, dass Haslam auch der Autor Einer Allgemeinen Geschichte von Irrgärten ist (Irrgärten sowie spielerisch unechte literarische Verweisungen ein wiederkehrendes Thema in der Arbeit von Borges sind). Silas Haslam ist ein rein fiktiver Charakter. Jedoch ist die "allgemeine Geschichte von Haslam von Irrgärten" zweimal in der achtbaren, von Experten begutachteten wissenschaftlichen Literatur zitiert worden: in der "Kompliziertheit von zweidimensionalen Mustern", durch Kristian Lindgren, Christopher Moore und Matten Nordahl (veröffentlicht in der Ausgabe im Juni 1998 der Zeitschrift der Statistischen Physik) und "Ordnungsparameter-Gleichungen für Vorderübergänge: Ungleichförmig gebogene Vorderseiten," durch A. Hagberg und E. Meron (veröffentlicht im Problem am 15. November 1998 von Physica D).
• Johannes Valentinus Andreä — deutscher Theologe und der echte Autor von Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz anno 1459 (Chymical Hochzeit von Christian Rosenkreutz), eine der drei Gründungsarbeiten der Rosenkreuzer, aber nicht des Lesbare und lesenswerthe Bemerkungen über das Land Ukkbar in Klein-Asien (Lesbare und lohnende Bemerkungen über das Land Ukkbar in Kleinasien) zugeschrieben ihm in dieser Geschichte.
• Thomas De Quincey — am besten bekannt für seine autobiografischen Arbeitseingeständnisse englischer Opiumesser- und Seeerinnerungen. Erwähnt im Vorbeigehen in der Geschichte (durch seinen Nachnamen) für sein angebliches (ziemlich abhängig nachgeprüft) Erwähnung von Andreä.
• Carlos Mastronardi — argentinischer Schriftsteller, Mitglied der Gruppe von Martín Fierro (auch bekannt als Gruppe von Florida), und ein enger Freund von Borges. In der Geschichte findet er eine Kopie der anglo-amerikanischen Enzyklopädie, die die Seiten von Uqbar weglässt.
• Herbert Ashe — vermutlich erfunden, gestützt auf ein oder mehr von den englischen Freunden des Vaters von Borges.
• Néstor Ibarra, Ezequiel Martínez Estrada und (Pierre) Drieu La Rochelle — alle, die historisch, in der Geschichte, wie beschäftigt, mit einem Streit ob die Entdeckung Einer Ersten Enzyklopädie von Tlön beschrieben sind. Band XI. Hlaer zu Jangr bezieht die Existenz der anderen Volumina ein, auf die es anspielt. Ibarra war ein bekannter argentinischer Dichter (und der Übersetzer von Borges ins Französisch); Estrada, ein Argentinier, war der Autor, unter anderen Arbeiten, Muerte y transfiguración de Martín Fierro ("Tod und Transfiguration von Martín Fierro"), ein Hauptkommentar zu Argentiniens berühmtestem neunzehntem Jahrhundert literarische Arbeit. Drieu La Rochelle, die nach dem Werden berüchtigt für seine Kollaboration mit den Nazis während des Berufs Frankreichs Selbstmord begehen sollte, war einer der wenigen ausländischen Mitwirkenden zu Sur, der argentinischen Zeitschrift von Victoria Ocampo, zu der Borges ein regelmäßiger Mitwirkender war.
• Alfonso Reyes — mexikanischer Diplomat, der einige Zeit in Argentinien gedient hat. In der Geschichte hat er vor, die fehlenden Volumina Einer Ersten Enzyklopädie von Tlön zu erfrischen.
• Der Philosoph Leibniz wird im Vorbeigehen erwähnt, und Hume wird erwähnt, um Berkeley "nicht zu beantwortend, aber völlig nicht überzeugend zu finden."
• Bischof George Berkeley, ein Fahrmotor der Geschichte, war der Gründer der modernen Schule des philosophischen Idealismus.
• Xul-Sonnen-— angenommener Name von Oskar Agustín Alejandro Schulz Solari, argentinischem Aquarellmaler, esotericist, und (vermutlich am meisten wichtig hier) Erfinder von imaginären Sprachen. In der echten Welt ein naher Partner von Borges und einem Mitglied der Gruppe von Florida; in der Geschichte übersetzt er geschickt eine der Sprachen der Südlichen Halbkugel von Tlön.
• Alexius Meinong — österreichischer Psychologe und Philosoph, der Gegenstandstheorie ("Die Theorie von Gegenständen") geschrieben hat, wo er ausführlich über den Begriff von Gegenständen geschrieben hat, die nur in unseren Meinungen bestehen. Auf ihn wird durch seinen Nachnamen in der Geschichte verwiesen; auf seine Theorien wird über das Erklären der Sprachen der Nordhemisphäre von Tlön angespielt. Vermutlich erkennt Borges an, wo er die Idee für diese imaginäre Sprachfamilie bekommen hat.
• Bertrand Russell — britischer Philosoph. In einem Kommentar bezieht sich die Geschichte (genau) auf seine Vermutung, dass (in den Wörtern von Borges) "unser Planet vor ein paar Momenten geschaffen, und mit einer Menschheit versorgt wurde, die 'sich' an eine illusorische Vergangenheit 'erinnert'."
• Baruch Spinoza — Niederländisch / portugiesischer jüdischer Philosoph, der auf in der Geschichte durch seinen Nachnamen verwiesen ist, und genau paraphrasiert ist: "Spinoza schreibt seiner unerschöpflichen Gottheit die Attribute der Erweiterung und des Gedankens zu."
• Ähnlich bezieht sich der Gebrauch der Geschichte des Ausdrucks der Deutschen Sprache Philosophie des Als Ob vermutlich auf den Philosophen Hans Vaihinger, dessen Buch dieses Namens (Erstausgabe: 1911) bringt den Begriff vor, dass einige menschliche Konzepte einfach nützliche Fiktionen sind.
• Auf den alten griechischen Philosophen Zeno wird in der Geschichte für seine Paradoxe genau angespielt, die die Möglichkeit der Bewegung bestreiten, die auf der Unteilbarkeit der Zeit gestützt ist.
• Der Philosoph Arthur Schopenhauer, als mit Meinong, wird in diesem Fall für seinen Parerga und Paralipomena anerkannt, der Borges (anscheinend falsch) Ansprüche Tlönist "Idealist-Pantheismus" anpassen. Das ist wirklich der Absolute Idealismus des verachteten Rivalen von Schopenhauer, Hegels, der aus dem Pantheismus von Spinoza abgeleitet wurde. Schopenhauer behauptet nicht, dass es nur ein Thema gibt, und dass dieses Thema jeder ist, im Weltall seiend; im Gegenteil behauptet er, dass jedes individuelle Beobachten-Tier ein einzigartiges Thema ist, seinen eigenen Gesichtspunkt der Gegenstände habend, dass es erfährt. Vermutlich ist die zusammenhängende Bemerkung von Borges über die Bewahrung einer psychologischen Basis für die Wissenschaften etwas eines Witzes auf der Bewahrung einer wissenschaftlichen Basis für die Psychologie.
• William Shakespeare braucht vermutlich keine Erklärung. Bloß hat auf in der Geschichte ohne erfundene Dekoration angespielt.
• Gunnar Erfjord ist vermutlich nicht eine echte Person. Der Name ist eine Kombination von Gunnar Lange und Berta Erfjord, Eltern des argentinischen Autors Norah Lange, einem anderen Mitglied der Gruppe von Martín Fierro. Am Anfang der Nachschrift zur Geschichte räumt ein Brief von Gunnar Erfjord das Mysterium der "wohltätigen heimlichen Gesellschaft ab" das hat Tlön ausgedacht. Er ist vermutlich auch der "Norweger in Rio Grande tun Sul" erwähnt früh in der Geschichte.
• Charles Howard Hinton war ein exzentrischer britischer Mathematiker, der mit den Theosophen vereinigt ist; Borges hat später editiert und hat einen Prolog für eine Übersetzung der "wissenschaftlichen Romane von Hinton" geschrieben, und spielt auch auf ihn in der Geschichte an "Es gibt Mehr Dinge", im Buch von Sand (1975). In "Tlön..." wird der Brief von Gunnar Erfjord "in einem Volumen von Hinton gefunden" hat vermutlich für sein Interesse an Extradimensionen und parallelen Welten angerufen.
• George Dalgarno, das siebzehnte Jahrhundert schottischer Intellektueller mit einem Interesse an der Linguistik, und Erfinder einer Sprache für taube Stummen. Auf ihn wird durch seinen Nachnamen als ein frühes Mitglied (zusammen mit Berkeley) der erfundenen heimlichen Gesellschaft angespielt, die die Geschichte doppelt erfundenen Uqbar (und dreifach erfundenen Tlön) in Bewegung setzt.
• Ezra Buckley, der exzentrische amerikanische Wohltäter, der die Skala des Unternehmens von Uqbarist zu vollem Tlönist das enzyklopädische Unternehmen ausbreitet, ist rein fiktiv. Es ist vermutet worden, dass es eine Anspielung auf Ezra Pound gibt.
• María Lidia Lloveras - Argentinier, der in eine alte französische edle Familie geheiratet ist, ihre Prinzessin Faucigny Lucinge machend. Sie hat im Buenos Aires gelebt und war ein Freund von Borges. In der Geschichte, laut ihres königlichen Titels, stolpert sie über einen der ersten Gegenstände von Tlön, um in unserer Welt zu erscheinen.
• Enrique Romanschriftsteller von AmorimUruguayan. In der Geschichte, zusammen mit Borges, bezeugt er die Münzen von Tlönic, die aus der Tasche eines toten Mannes gefallen sind.

Auf

• Francisco de Quevedo - Barocker spanischer Dichter und Abenteuerromanschriftsteller, wird hier einfach für seinen Schreiben-Stil angespielt.
• Thomas Browne, englischer Arzt des siebzehnten Jahrhunderts und Essayist, ist tatsächlich der Autor des Urne-Begräbnisses, das am Ende der Geschichte der erfundene Borges, obwohl ohne Absicht übersetzt zu veröffentlichen.

"Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" im Zusammenhang des Lebens und Arbeiten von Borges

"Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" haben einen Teil einer 1941-Sammlung von Geschichten genannt El jardín de senderos que se bifurcan ("Der Garten von sich Gabelnden Pfaden") gebildet.

Zurzeit hat er "Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" Anfang 1940 geschrieben, Borges war wenig außerhalb Argentiniens bekannt. Er arbeitete in einer lokalen öffentlichen Bibliothek im Buenos Aires, und hatte eine bestimmte lokale Berühmtheit als ein Übersetzer von Arbeiten von Englisch, Französisch und Deutsch, und als ein avant garde Dichter und Essayist (regelmäßig in weit gelesenen argentinischen Zeitschriften wie El Hogar, sowie in vielen kleineren Zeitschriften wie der Sur von Victoria Ocampo veröffentlicht, wo "Tlön..." ursprünglich veröffentlicht wurde). In den vorherigen zwei Jahren war er durch viel gewesen: Sein Vater war 1938, und am Weihnachtsabend 1938 gestorben, Borges selbst hatte eine strenge Hauptwunde bei einem Unfall ertragen; während der Behandlung für diese Wunde ist er fast an einer Blutinfektion gestorben.

Für einige Zeit vor dem Tod seines Vaters und seinem eigenen Unfall hatte Borges zum Schreiben der Fiktion getrieben. Sein Historia universaler de la infamia (Universale Geschichte der Schande), veröffentlicht 1935, hat einen Barock-Schreiben-Stil und die Techniken der Fiktion verwendet, um die Geschichten von sieben historischen Schelmen zu erzählen. Diese haben sich von "El espantoso redentor Lazarus Morell" ("Der Todesangst-Einlöser Lazarus Morell") erstreckt - wer Freiheit Sklaven im amerikanischen Süden versprochen hat, aber ihnen nur Tod - dem "Maestro von El incivil de ceremonias Kotsuké kein Suké" ("Der Beleidigende Master der Etikette Kôtsuké kein Suké"), die Geschichte der Hauptzahl im japanischen Märchen vom 47 Ronin, auch bekannt als Kira Kozuke-No-Suke Yoshinaka gebracht hat. Borges hatte auch mehrere kluge literarische Fälschungen geschrieben, die als Übersetzungen aus Autoren wie Emanuel Swedenborg oder aus den Märchen von Graf Lucanor verkleidet sind. Sich von seiner Hauptwunde und Infektion erholend, hat Borges entschieden, dass es Zeit war, um sich dem Schreiben der Fiktion als solcher zuzuwenden.

Mehrere dieser Fiktionen, namentlich "Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" und "Pierre Menard, autor del Quijote" ("Pierre Menard, Autor Des Quixote" hat zehn Monate früher in Sur veröffentlicht, und hat auch in El jardín de senderos que se bifurcan eingeschlossen), könnte nur von einem erfahrenen Essayisten geschrieben worden sein. Beide dieser Arbeiten wenden den essayistic Stil von Borges auf den größtenteils imaginären Gegenstand an. Seine massive Gelehrsamkeit ist so in diesen Fiktionen offensichtlich wie in jedem nichterfundenen Aufsatz in seinem Körper von Arbeiten.

Der Buenos Aires, war in dieser Zeit, einem blühenden intellektuellen Zentrum. Literarische und intellektuelle Kreise wie die Gruppe von Florida (oder Gruppe von Martín Fierro), von denen Borges Teil, und sein mehr politisch beschäftigter Rivale, die Gruppe von Boedo war, haben sich als die gleichen von ihren Gleichen in Paris betrachtet. Im Gegensatz zu einem europäischen Kontinent, der mit dem Zweiten Weltkrieg beschäftigt ist und bald durch totalitäre Regime völlig überflutet zu werden, sind Argentinien und der Buenos Aires insbesondere intellektuell und künstlerisch gediehen.

Dennoch, mit dem Wiedererscheinen Frankreichs nach dem Krieg, hat Paris sich als ein intellektuelles Zentrum wieder behauptet, während der Buenos Aires während des Regimes von Juan Perón und die nachfolgenden militärischen Regierungen, ermattet haben, Exil viele seiner Hauptintellektuellen einsendend.

Das erste Volumen von Borges der Fiktion hat gescheitert, die literarischen Preise viele in seinem dafür erwarteten Kreis zu speichern. Victoria Ocampo hat einen großen Teil des Problems im Juli 1941 von Sur zu einem "Schadenersatz für Borges" gewidmet; zahlreiche Hauptschriftsteller und Kritiker von Argentinien und überall in der spanisch sprechenden Welt haben Schriften zum Projekt beigetragen, das wahrscheinlich seiner Arbeit so viel Aufmerksamkeit gelenkt hat, wie ein Preis haben würde.

Im Laufe der nächsten paar Jahrzehnte "Tlön haben Uqbar, Orbis Tertius" und die andere Fiktion von Borges von dieser Periode einen Schlüsselteil des Körpers der Arbeit gebildet, die Lateinamerika auf die internationale literarische Karte stellen. Borges sollte viel weiter bekannt weltweit als ein Schriftsteller von äußerst ursprünglichen Novellen werden als als ein Dichter und Essayist.

Veröffentlichungsgeschichte

"Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" sind ursprünglich in Spanisch in Sur 1940 erschienen. Das spanisch-sprachige Original wurde dann in der Buchform in der 1941-Sammlung von Borges El Jardín de senderos que se bifurcan (Der Garten von sich Gabelnden Pfaden) veröffentlicht. Dieses komplette Buch wurde abwechselnd innerhalb von Ficciones (1944), ein viel-nachgedrucktes Buch (15 Ausgaben in Argentinien vor 1971) eingeschlossen.

Die erste veröffentlichte Englischsprachige Übersetzung war durch James E. Irby. Es ist im Problem im April 1961 des Neuen Weltschreibens erschienen. Im nächsten Jahr wurde die Übersetzung von Irby als das erste Stück in einer verschiedenen Sammlung von Arbeiten von Borges betitelte Irrgärten eingeschlossen. Fast gleichzeitig, und unabhängig wurde das Stück von Alastair Reid übersetzt; die Version von Reid wurde 1962 als ein Teil einer zusammenarbeitenden Englischsprachigen Übersetzung der Gesamtheit von Ficciones veröffentlicht. Die Übersetzung von Reid wird in Borges, einem Leser (1981, internationale Standardbuchnummer 0-525-47654-7), p nachgedruckt. 111-122. Zitate und Seitenverweisungen in diesem Artikel folgen dieser Übersetzung.

Inspiration

"Tlön..." hat mehrere wirkliche Projekte begeistert:

• "Kleine Dämonen", eine Website, die "zwanghaft kulturelle in Büchern gefundene Anspielungen ausarbeitet", wurden von Borges gemäß CEO Valla Vakili begeistert: "Die Inspiration für den Namen kommt aus dem argentinischen Schriftsteller Jorge Luis Borges, spezifisch ein Durchgang in seiner Novelle "Tlön, Uqbar, Orbis Tertius." Borges schreibt, "Die Geschichte des Weltalls … ist die von einem Geringen Gott erzeugte Handschrift, um mit einem Dämon zu kommunizieren." Ich habe gelesen, dass als die Geschichte des Weltalls alle Geschichten ist, jemals hat erzählt. Geringe Götter sind die Erzähler, die über die Welten ihrer Geschichten herrschen. Und der Dämon ist die Kraft, die das Bedürfnis nach Geschichten, der Platz steuert, wo sich Autor und Leser treffen. Ich habe "Gering" und "Dämon" und von dort, Kleine Dämonen genommen."
• "Gefangene von Uqbaristan", eine Novelle durch Chris Nakashima-Brown, in dem Borges selbst erscheint, sind schwer unter Einfluss der Philosophie von Tlön.
• Kodex Seraphinianus, eine nachgemachte Enzyklopädie durch Luigi Serafini, beschreibt eine surreale Welt völlig in Zeichnungen, einem erfundenen Alphabet und einer bis jetzt unentzifferten Sprache.
• Ummo, eine Falschmeldung von mehr als eintausend Seiten von Bildern und Text in der Brief-Form, beschreibt eine außerirdische Zivilisation und seinen Kontakt mit der Erde. UFO-Forscher Jacques Vallée hat Ummo mit "Tlön, Uqbar..." spezifisch verglichen.
• Die Geschichte von Borges hat direkt die Entwicklung von Grant Morrison der krebsbefallenen und erfundenen Stadt Orqwith in der Gleichstrom-Comic-Reihe-Schicksalpatrouille begeistert. In der Handlung der Geschichte des komischen Buches verwendet eine Gruppe von Intellektuellen eine fühlbare, braille-ähnliche Sprache, um eine schwarze Liste zu schaffen, die die Stadt Orqwith beschreibt. Da Leute auf verschiedenen Planeten auf das Buch stoßen, steckt es ihre Welten an, sie in der Weise überwindend, wie eine bösartige Geschwulst würde. So werden verschiedene Abteilungen der Planeten abgeschnitten, um nur durch Orqwith ersetzt zu werden.
• Tlön: Eine Nebelige Geschichte (auch buchstabiert ohne den Umlaut) ist ein 1999 holländisches Abenteuer-Spiel des Punkts-Und-Klicks, in dem Tlön ein abwechselnder Bereich ist. Wegen eines Programmfehlers kann der Spieler zu Tlön nie kommen, so ist das Spiel unmöglich zu vollenden. Auf diese Weise ähnelt Tlön des Spiels Tlön von Borges darin keiner besteht wirklich.

Mehrere andere Projekte haben Namen ist auf die Geschichte zurückzuführen gewesen:

• Axaxaxas mlö ist der Titel eines erfundenen in einer anderen Novelle von Borges erwähnten Buches, "Die Bibliothek Babels".
• hlör u Giftzahn axaxaxas mlö, genommen vom Beispiel der in der Geschichte beschriebenen Sprache von Tlön, ist der Titel eines Kammermusik-Stückes für Klarinette, Geige, Cello und Klavier durch den kolumbianischen Komponisten Diego Vega, der den 2004-Kolumbianer Nationaler Preis für die Musik-Zusammensetzung gewonnen hat, die durch das kolumbianische Ministerium der Kultur zuerkannt ist.
• Tlön Uqbar, genannt nach der Geschichte von Borges, ist ein gemeinsames Projekt von französischen Industriebändern Internal Fusion und Désaccord Majeur. Ihr Album La Bola Perdida wurde 1999 durch das holländische Etikett Staalplaat veröffentlicht.
• Uqbar, der zu Ehren von der Geschichte von Borges genannt ist, ist ein Browser/Leser für das Projekt Gutenberg etexts im Voralpha.
• Uqbar ist der Name eines Beispiels des Enzyklopädie bauenden Spiellexikons, das auf der Arbeit von Borges gestützt ist.

WG Sebald verweist auf Tlon und seine Philosophie wiederholt in seinem Buch "Die Ringe des Saturns"

Referenzen

• Borges, Jorge Luis. "Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" Trans. Alastair Reid. Borges, ein Leser. 111-122.
• Rodríguez Monegal, Emir, und Alastair Reid (Hrsg.).. Borges, ein Leser. New York: Dutton, 1981. Internationale Standardbuchnummer 0-525-47654-7.
• Borges von Beatriz Sarlo: Ein Schriftsteller auf dem Rand stellt eine Analyse der Geschichte und eine ausführliche Rekonstruktion von seinem (häufig implizit) Anschlag zur Verfügung. Jedoch fordert Sarlo falsch (im Kapitel 5), dass die historische Zahl von John Wilkins ein "erfundener Charakter von einem von Borges ['s] Aufsätze" ist.

• Guía de lectura de Ficciones, de Jorge Luis Borges, Centro de Comunicação e Expressão, Universidade föderalistische de Santa Catarina, Brasilien. Die Liste von echten und erfundenen Leuten zieht oben schwer den Führer dieses spanisch-sprachigen Lesers an. (Zugegriffen am 26. November 2006.)
• Andrew Hurley, "Der Zahir und ich" hat ein erfundener Vortrag am "Borges, Zeit und das Millennium" Konferenz, New York City am 13. Dezember 1999 geliefert. (Zugegriffen am 4. Juli 2006.)
• Firmenwebsite von Bernard Quaritch. (Zugegriffen am 4. Juli 2006.)

• La alquimia del verbo: 'Tlön, Uqbar, de J.L. Borges von Orbis Tertius y la Sociedad de la Rosa-Cruz. Artikel von Santiago Juan Navarro über die Geschichte von Borges und den Rosenkreuzern. Veröffentlicht in Hispanófila 120 (1997): 67-80.

Links

• "Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" werden in einem Vergleich von erfundenen Sprachen von Sciencefictionsgeschichten am Darmok Wörterbuch erwähnt.