Das große Simbabwe ist eine zerstörte Stadt, die einmal die Hauptstadt des Königreichs Simbabwe war, das von ungefähr 1100 bis 1400 während der Späten Eisenzeit des Landes bestanden hat. Das Denkmal, das zuerst begonnen hat, im 11. Jahrhundert gebaut zu werden, und das fortgesetzt hat, bis zum 14. Jahrhundert gebaut zu werden, hat ein Gebiet von 722 Hektaren (1,784 Acres) abgemessen, und an seiner Spitze könnte bis zu 18,000 Menschen aufgenommen haben. Das große Simbabwe hat als ein königlicher Palast für den simbabwischen Monarchen gehandelt und würde als der Sitz ihrer politischen Macht verwendet worden sein. Eines seiner hervorstechendsten Merkmale war seine Wände, von denen einige mehr als fünf Meter hoch waren, und die ohne Mörser gebaut wurden. Schließlich wurde die Stadt größtenteils aufgegeben und hat Ruine zerfallen.

Auf die Ruinen wurde zuerst von Europäern gegen Ende des 19. Jahrhunderts mit der Untersuchung der Seite gestoßen, die 1871 anfängt. Das Denkmal hat große Meinungsverschiedenheit unter der archäologischen Welt mit dem politischen Druck veranlasst, der auf Archäologen durch die Regierung von Rhodesia wird stellt, seinen Aufbau durch schwarze Leute zu bestreiten. Das große Simbabwe ist als ein nationales Denkmal von der simbabwischen Regierung mit dem modernen Staat seitdem angenommen worden, der danach wird nennt. Das Wort "Great" unterscheidet die Seite von vielen hundert von kleinen Ruinen, bekannt als Zimbabwes, der über Simbabwe Highveld ausgebreitet ist. Es gibt 200 solche Seiten im südlichen Afrika, wie Bumbusi in Simbabwe und Manyikeni in Mozambique, mit dem kolossalen, mortarless Wände, und das Große Simbabwe ist am größten.

Name

Simbabwe ist der Name von Shona der Ruinen, zuerst registriert 1531 von Vicente Pegado, Kapitän der portugiesischen Garnison von Sofala, die das bemerkt

"Die Eingeborenen des Landes nennen diese eindrucksvollen Gebäude Symbaoe, der gemäß ihrer Sprache 'Gericht' bedeutet."

Der Name enthält klar dzimba, den Begriff von Shona für "Häuser". Abgesondert davon gibt es zwei Vorschläge für die Etymologie des Namens:

• Die erste Theorie meint, dass das Wort aus Dzimba-dza-mabwe abgeleitet wird, der aus dem Dialekt von Karanga von Shona als "große Häuser des Steins" übersetzt ist (dzimba = Mehrzahl-von imba, "Haus"; mabwe = Mehrzahl-von bwe, "Stein").
• Eine zweite Theorie besteht darin, dass Simbabwe eine zusammengezogene Form von dzimba-hwe ist, was bedeutet, "hat Häuser" im Dialekt von Zezuru von Shona verehrt, und wird gewöhnlich auf die Häuser oder Gräber von Chefs angewandt.

Beschreibung

Ansiedlung

Das Große Gebiet von Simbabwe wurde durch das vierte Jahrhundert gesetzt. Zwischen dem vierten und die siebenten Jahrhunderte haben sich Gemeinschaften jetzt als Gokomere identifiziert, oder Kultur von Ziwa hat das Tal, abgebaute und gearbeitete Eisen bebaut, aber hat keine Steinstrukturen gebaut. Das sind die frühsten Eisenzeit-Ansiedlungen im vom archäologischen Ausgrabungsort identifizierten Gebiet.

Aufbau und Wachstum

Der Aufbau der Steingebäude hat im 11. Jahrhundert angefangen und seit mehr als 300 Jahren weitergehend. Die Ruinen am Großen Simbabwe sind einige der ältesten und größten Strukturen, die im Südlichen Afrika gelegen sind, und sind das zweite älteste nach nahe gelegenem Mapungubwe in Südafrika. Sein furchterregendestes eindrucksvolles Gebäude, allgemein gekennzeichnet als die Große Einschließung, hat Wände so hoch wie sich ungefähr ausstreckend, es die größte alte Struktur südlich von der Sahara-Wüste machend. David Beach glaubt, dass die Stadt und sein Staat, das Königreich Simbabwe, von 1200 bis 1500 gediehen sind, obwohl ein etwas früheres Datum für seine Besitzübertragung durch eine Beschreibung übersandt am Anfang der 1500er Jahre João de Barros einbezogen wird. Sein Wachstum ist mit dem Niedergang von Mapungubwe ungefähr von 1300, wegen der klimatischen Änderung oder der größeren Verfügbarkeit von Gold im Hinterland des Großen Simbabwes verbunden worden. An seiner Spitze sind Schätzungen, dass das Große Simbabwe nicht weniger als 18,000 Einwohner hatte. Die Ruinen, die überleben, werden völlig des Steins gebaut. Die Ruinen messen 1,800 Acres (7 km ²) ab und bedecken einen Radius von 100 bis 200 Meilen (160 bis 320 km).

Eigenschaften der Ruinen

1531 hat Vicente Pegado, Kapitän der portugiesischen Garnison von Sofala, Simbabwe so beschrieben:

Die Ruinen bilden drei verschiedene architektonische Gruppen. Sie sind als der Hügel-Komplex, der Talkomplex und die Große Einschließung bekannt. Der Hügel-Komplex ist am ältesten, und wurde vom neunten bis die dreizehnten Jahrhunderte besetzt. Die Große Einschließung wurde vom dreizehnten bis die fünfzehnten Jahrhunderte und den Talkomplex vom vierzehnten bis die sechzehnten Jahrhunderte besetzt. Bemerkenswerte Eigenschaften des Hügel-Komplexes schließen die Osteinschließung ein, in der es gedacht wird, dass die Vögel von Simbabwe, eine hohe Balkon-Einschließung gestanden haben, die thae Osteinschließung und ein riesiger Felsblock in einer diesem des Vogels von Simbabwe ähnlichen Gestalt überblickt. Die Große Einschließung wird aus einer inneren Wand zusammengesetzt, eine Reihe von Strukturen und einer jüngeren Außenwand umgebend. Der Konische Turm, im Durchmesser und hoch, wurde zwischen den zwei Wänden gebaut. Der Talkomplex wird in die Oberen und Niedrigeren Talruinen mit verschiedenen Perioden des Berufs geteilt.

Es gibt verschiedene archäologische Interpretationen dieser Gruppierungen. Es ist darauf hingewiesen worden, dass die Komplexe die Arbeit von aufeinander folgenden Königen vertreten: Einige der neuen Lineale haben einen neuen Wohnsitz gegründet. Der Fokus der Macht hat sich vom Hügel-Komplex im zwölften Jahrhundert, zur Großen Einschließung, dem Oberen Tal und schließlich dem Niedrigeren Tal am Anfang des sechzehnten Jahrhunderts bewegt. Die alternative "Strukturalist"-Interpretation meint, dass die verschiedenen Komplexe verschiedene Funktionen hatten: Der Hügel-Komplex als ein Tempel, der Talkomplex war für die Bürger, und die Große Einschließung wurde vom König verwendet. Strukturen, die mehr wohl durchdacht waren, wurden wahrscheinlich für die Könige gebaut, obwohl es behauptet worden ist, dass die Datierung dessen in den Komplexen findet, unterstützt diese Interpretation nicht. Einige Forscher haben ein Argument präsentiert, dass die Ruinen eine Astronomie-Sternwarte aufgenommen haben können, obwohl um die Bedeutung der Anordnungen, nach denen diese Ansprüche basieren, gekämpft wird.

Bemerkenswerte Kunsterzeugnisse

Die wichtigsten Kunsterzeugnisse haben sich vom Denkmal erholt sind die acht Vögel von Simbabwe. Diese wurden von einem micaceous Schiefer (Speckstein) auf den Spitzen von Monolithen die Höhe einer Person geschnitzt. Ablagefächer in einer Plattform in der Osteinschließung des Hügel-Komplexes scheinen bestimmt, um die Monolithen mit den Vögeln von Simbabwe zu halten, aber weil sie in situ nicht gefunden wurden, kann es nicht bestimmt werden, der Monolith und Vogel wo waren. Andere Kunsterzeugnisse schließen Speckstein-Figürchen ein, Töpferwaren, Eisengongs, haben wohl durchdacht Elfenbein, Eisen und Kupferleitung, Eisenhacken, Bronzelanzenspitzen, Kupferbarren und Schmelztiegel und Goldperlen, Armbänder, Anhänger und Scheiden gearbeitet.

Handel

Archäologische Beweise weisen darauf hin, dass das Große Simbabwe ein Zentrum für den Handel mit Kunsterzeugnissen geworden ist, die darauf hinweisen, dass die Stadt einen Teil eines Handelsnetzes gebildet hat, das mit Kilwa und dem Verlängern so weit China verbunden ist. Dieser internationale Handel war hauptsächlich in Gold und Elfenbein; einige Schätzungen zeigen an, dass mehr als 20 Millionen Unzen Gold aus dem Boden herausgezogen wurden. Dieser internationale Handel war zusätzlich zum lokalen landwirtschaftlichen Handel, in dem Vieh besonders wichtig war. Die große Viehherde, die die Stadt bewegt jahreszeitlich geliefert hat und vom Gericht geführt wurde. Chinesische Töpferwaren-Scherben, Münzen von Arabien, Glasperlen und anderen nichtlokalen Sachen sind an Simbabwe ausgegraben worden. Trotz dieser starken internationalen Handelsverbindungen gibt es keine Beweise, um Austausch von architektonischen Gestaltungen zwischen dem Großen Simbabwe und den Zentren wie Kilwa anzudeuten.

Niedergang

Gründe zum Niedergang und äußersten Aufgeben der Seite sind als wegen eines Niedergangs im Handel im Vergleich zu Seiten weitere nördliche, politische Instabilität und Hungersnot und durch die klimatische Änderung veranlasste Wasserknappheit angedeutet worden. Der Staat Mutapa ist im fünfzehnten Jahrhundert aus der nördlichen Vergrößerung der Großen Tradition von Simbabwe entstanden, durch Nyatsimba Mutota vom Großen Simbabwe gegründet, nachdem er gesandt wurde, um neue Quellen von Salz im Norden zu finden. Das große Simbabwe datiert auch die Kulturen von Khami und Nyanga zurück.

Geschichte der Forschung und Ursprünge der Ruinen

Von portugiesischen Händlern Karl Mauch

Portugiesische Händler waren die ersten Europäer, um die Überreste von der alten Stadt am Anfang des 16. Jahrhunderts zu besuchen, und Aufzeichnungen überleben von Interviews und Zeichen, die von einigen von ihnen gemacht sind. Zwei jener Rechnungen erwähnen eine Inschrift über dem Eingang nach dem Großen Simbabwe, das in Charakteren nicht geschrieben ist, die den arabischen Großhändlern bekannt sind, die es gesehen hatten.

Die Ruinen wurden während einer Jagdreise von Adam Renders 1867 wieder entdeckt, der dann die Ruinen Karl Mauch 1871 gezeigt hat.

Begabung von Theodore und die Königin von Sheba

J. Die Jahreszeit von Theodore Bent an Simbabwe, unter der Schirmherrschaft von Cecil Rhodes, ist auf Veröffentlichungen hinausgelaufen, die die Ruinen in englische Leser eingeführt haben. Bent, dessen archäologische Erfahrung alles in Griechenland und Kleinasien gewesen war, hat in Den Zerstörten Städten von Mashonaland (1891) festgesetzt, dass die Ruinen entweder die Phönizier oder die Araber als Baumeister offenbart haben. Im Gegensatz hat Karl Mauch eine Legende bevorzugt, dass die Strukturen gebaut wurden, um den Palast der Königin von Sheba in Jerusalem zu wiederholen und behauptet haben, dass ein Holzsturz an der Seite libanesische Zeder sein muss, die von Phöniziern gebracht ist. Andere Theorien über den Ursprung der Ruinen, sowohl unter weißen Kolonisten als auch unter Akademikern, hatten die allgemeine Ansicht, dass die ursprünglichen Gebäude wahrscheinlich von subsaharischen Afrikanern nicht gemacht wurden. Die Legende von Sheba, wie gefördert, durch Mauch, war in der weißen Kolonist-Gemeinschaft so durchdringend, um Bent zu veranlassen, zu sagen

Zuerst wissenschaftliche Seite-Ausgrabungen: Beweise des Kulturursprungs von Shona und Gokomere

Die ersten wissenschaftlichen archäologischen Ausgrabungen an der Seite wurden von David Randall-MacIver in 1905-1906 übernommen. In Mittelalterlichem Rhodesia hat er über die Existenz in der Seite von Gegenständen geschrieben, die des Bantuursprungs waren. 1929 hat Gertrude Caton-Thompson beschlossen, dass die Seite tatsächlich vom Bantu geschaffen wurde.

Seit den 1950er Jahren hat es Einigkeit unter Archäologen betreffs der afrikanischen Ursprünge des Großen Simbabwes gegeben. Kunsterzeugnisse und Radiocarbon-Datierung zeigen Ansiedlung in mindestens dem fünften Jahrhundert, mit der dauernden Ansiedlung des Großen Simbabwes zwischen den zwölften und fünfzehnten Jahrhunderten und dem Hauptteil des Findens aus dem fünfzehnten Jahrhundert an. Die radiocarbon Beweise sind ein Gefolge von 28 Maßen, für die alle außer den ersten vier, von den frühen Tagen des Gebrauches dieser Methode und jetzt angesehen als ungenau, das zwölfte zur fünfzehnten Jahrhundertchronologie unterstützen, In den 1970er Jahren wurde ein Balken, der einige der anomalen Daten 1952 erzeugt hat, neu dargelegt und hat ein Datum des vierzehnten Jahrhunderts gegeben, wie datiert tun, findet wie chinesische, persische und syrische Kunsterzeugnisse auch unterstützen das zwölfte und die Daten des fünfzehnten Jahrhunderts.

Archäologen geben allgemein zu, dass die Baumeister wahrscheinlich eine der Sprachen von Shona gesprochen haben, die auf Beweisen von Töpferwaren, mündlichen Traditionen und Anthropologie gestützt sind. Sie waren wahrscheinlich der Kultur von Gokomere. Die Gokomere Kultur, eine Ostbantuuntergruppe, hat im Gebiet von ungefähr 500 n.Chr. bestanden und wird von archäologischen Beweisen geglaubt, eine frühe Phase der Großen Kultur von Simbabwe einzusetzen. Die Gokomere Kultur hat auch wahrscheinlich sowohl die Kultur von Rozwi als auch die modernen Leute von Mashona verursacht. Die Gokomere sind wahrscheinlich mit den Vorfahren der Leute der Zivilisation von Mapungubwe im nahe gelegenen südlichen östlichen Südafrika verbunden gewesen.

Der Lemba

Der Aufbau des Großen Simbabwes wird auch von Lemba, einer ethnischen Gruppe mit einer Tradition des alten jüdischen oder Südlichen arabischen Abstiegs durch ihre männliche Linie gefordert, die durch neue DNA-Studien unterstützt wird, und weibliche Herkunft ist auf die Untergruppe von Karanga der Shonas zurückzuführen gewesen; Lemba behaupten, dass ihre Vorfahren männlichen Geschlechts in Schiffen aus einem entfernten Land gekommen sind, um Gold zu erhalten. Der Lemba-Anspruch nach dem Großen Simbabwe wurde von Gayre unterstützt, der vorgeschlagen hat, dass die Artefakte von Shona, die in den Ruinen gefunden wurden, dorthin nur gelegt wurden, nachdem sie das Gebiet überwunden haben und ausgefahren sind oder die vorherigen Einwohner absorbiert haben; er hat hinzugefügt, dass diejenigen, die geblieben sind, einige ihrer Sachkenntnisse und Kenntnisse den Eindringlingen passiert hätten.

Um seine These zu unterstützen, zitiert Gayre den folgenden Bericht erhalten am Anfang der 1500er Jahre von Maurischen Großhändlern:

Das Behaupten, dass die südafrikanischen Lemba wahrscheinlich vom Rest hinuntergestiegen werden, der südwärts, Gayre und Murdock geflohen ist, weist darauf hin, dass Lemba durch das Grenzen an Stämme als außergewöhnlich erfahrene Bergarbeiter und Metallarbeiter geschätzt wurden. Ein verschiedener (und teilweise Semitisch) die Identität für Lemba wird auch durch Beobachtungen unterstützt und interviewt ausgeführt von van Warmelo. Die Entdeckung von Modellen von geläuterten männlichen Organen in einigen der alten Ruinen, wird von Gayre als Beweise einer direkten Verbindung zwischen Lemba und Great Zimbabwe interpretiert; (der bedeutend ist, weil Umgebungsstämme Lemba als die Master und Schöpfer der Kunst der Beschneidung betrachtet haben). Gayre und Murdock erwähnen auch, dass Lemba ihre Toten in einem verlängerten aber nicht einer gehockten Position, d. h., in demselben Stil wie in bestimmten simbabwischen Gräbern begraben hat, die Goldschmucksachen enthalten haben. Jedoch wird diese Interpretation durch die neuere Arbeit von Garlake, Strand nicht unterstützt, und andere und die Arbeit von Gayre sind schwer kritisiert worden. Pikirayi weist zum Beispiel die Arbeit von Gayre an den Ursprüngen des Großen Simbabwes ab, einige seiner architektonischen so "einfachen" Vergleiche kritisierend, und Garlake beschreibt es wie "wertlos polemisch". Parfitt hat die Arbeit von Gayre beschrieben als, zu haben, ein klares Ziel zu haben, "zu zeigen, dass schwarze Leute zum Gebäude im Stein oder zur Regelung von sich nie fähig gewesen waren", obwohl er wirklich hinzufügt, dass "Die Tatsache, dass Gayre... die meisten seiner Tatsachen falsch verstanden hat, die Ansprüche von an der Großen Zivilisation von Simbabwe zu beteiligendem Lemba nicht an sich verdirbt".

Neue Forschung

Neuere archäologische Arbeit ist von Peter Garlake ausgeführt worden, der die umfassenden Beschreibungen der Seite, David Beachs und Thomas Huffmans erzeugt hat, die an der Chronologie und Entwicklung des Großen Simbabwes und Gilbert Pwiti gearbeitet haben, der umfassend auf Handelsverbindungen veröffentlicht hat. Heute scheint die neuste Einigkeit, den Aufbau des Großen Simbabwes den Leuten von Shona zuzuschreiben. Einige Beweise deuten auch einen frühen Einfluss von wahrscheinlich sprechende Völker von Venda von Mapungubwe an.

Schaden an den Ruinen

Der Schaden an den Ruinen ist sowohl durch die Eliminierung von Gold als auch durch Kunsterzeugnisse im zerstörenden Ausgrabungsort von frühen Kolonialantiquitätenhändlern, namentlich Richard Nicklin Hall, und Rekonstruktionsversuchen seit 1980 verursacht worden, zu Entfremdung der lokalen Gemeinschaften von der Seite führend.

Politische Implikationen

Martin Hall schreibt, dass die Geschichte der Eisenzeit-Forschung südlich von Zambezi den überwiegenden Einfluss von Kolonialideologien sowohl in den frühsten Spekulationen über die Natur des Afrikaners vorbei als auch in den Anpassungen zeigt, die zu zeitgenössischen archäologischen Methodiken gemacht worden sind. Als europäische Kolonialisten wie Cecil Rhodes zuerst die Ruinen gesehen haben, wurde es als ein Zeichen der großen Reichtümer gesehen, dass das Gebiet seinen neuen Mastern tragen würde. Als Gertrude Caton-Thompson geschrieben hat, dass die Baumeister einheimische Afrikaner waren, hat sie noch die Seite als das "Produkt einer kindlichen Meinung charakterisiert, die" von einer unterjochten Gesellschaft gebaut ist. Pikirayi schlägt vor, dass diese Präsentation des Großen Simbabwes teilweise mit dem Ziel der ermutigenden Ansiedlung und Investition im Gebiet war. Die offizielle Linie in Rhodesia während der 1960er Jahre und der 1970er Jahre war, dass die Strukturen von Nichtschwarzen gebaut wurden und die Regierung Archäologen zensiert hat, die das diskutiert haben. Gemäß Paul Sinclair, der für Niemanden Außer Uns interviewt ist:

Diese Unterdrückung der Archäologie hat in der Abfahrt vom Land von prominenten Archäologen des Großen Simbabwes, einschließlich Peter Garlakes, des Älteren Inspektors von Denkmälern für Rhodesia und Roger Summers vom Nationalen Museum kulminiert.

Zu schwarzen nationalistischen Gruppen ist das Große Simbabwe ein wichtiges Symbol des Zu-Stande-Bringens durch schwarze Afrikaner geworden: Das Zurückfordern seiner Geschichte war ein Hauptziel für diejenigen, die Mehrheitsregierung suchen. 1980 wurde das neue international anerkannte unabhängige Land für die Seite umbenannt, und seine berühmten Speckstein-Vogel-Holzschnitzereien wurden von der rhodesischen Fahne und dem Wappen als ein nationales Symbol behalten und in der neuen simbabwischen Fahne gezeichnet. Nach der Entwicklung des modernen Staates Simbabwes 1980 ist das Große Simbabwe zum Spiegel und legimitise veränderliche Policen des herrschenden Regimes verwendet worden. Zuerst wurde es behauptet, dass es eine Form des afrikanischen "Vorkolonialsozialismus" und später des Fokus vertreten hat, der zum Betonen der natürlichen Evolution einer Anhäufung des Reichtums und der Macht innerhalb einer herrschenden Elite ausgewechselt ist.

Einige der Holzschnitzereien waren vom Großen Simbabwe 1890 genommen worden und haben Cecil Rhodes verkauft, der gefesselt wurde und gemachte Kopien hatte, den er Freunden gegeben hat. Die meisten Holzschnitzereien sind jetzt nach Simbabwe zurückgegeben worden, aber man bleibt am alten Haus von Rhodes, Groote Schuur in Kapstadt.

Das große Simbabwe ist eine UNESCO-Welterbe-Seite seit 1986 gewesen.

Bildgalerie

File:Great Simbabwe Ruins2.jpg|The Hügel-Komplex

File:Great Simbabwe (Donjon).jpg|The konischer Turm

File:Zimbabwe Wand jpg|The Große Einschließung

File:Great-Zimbabwe-3.jpg|The Hügel-Komplex vom Tal

File:Zimbabwe Steinsturz des Sturzes jpg|Stone in der Türöffnung

File:Great Simbabwe 2.jpg|Passageway in der Großen Einschließung

Siehe auch

• Andere Ruinen in Simbabwe
• Bumbusi
• Danamombe
• Naletale
• Khami
• Ziwa
• Zusammenhängende Ruinen außerhalb Simbabwes
• Manyikeni - Mozambiquean archäologische Seite hat geglaubt, um ein Teil der Großen Tradition von Simbabwe der Architektur zu sein

Referenzen

Quellen

Links

• Große Seite-Seite von Simbabwe in der afrikanischen Kulturellen Erbe-Seite- und Landschaft-Datenbank von JSTOR"
• Großer Zugang von Simbabwe auf der UNESCO-Welterbe-Seite