Hermann Samuel Reimarus (am 22. Dezember 1694, Hamburg - am 1. März 1768, Hamburg), war ein deutscher Philosoph und Schriftsteller der Erläuterung, der für seinen Deismus, die Doktrin nicht vergessen wird, dass menschlicher Grund Kenntnisse des Gottes und der Ethik von einer Studie der Natur und unserer eigenen inneren Wirklichkeit erreichen kann, so das Bedürfnis nach auf der Enthüllung gestützten Religionen beseitigend. Er hat die Wirklichkeit von Wundern bestritten und wird von einigen mit dem Einleiten der Untersuchung von Historikern des historischen Jesus geglaubt.

Lebensbeschreibung

Reimarus wurde von seinem Vater und vom Gelehrten J. A. Fabricius erzogen, dessen Schwiegersohn er nachher geworden ist. Er hat Schule am Gelehrtenschule des Johanneums besucht. Er hat Theologie studiert, alte Sprachen und Philosophie an der Universität von Jena, sind Privatdozent an der Universität von Wittenberg 1716 geworden, und in 1720-21 hat die Niederlande und England besucht. 1723 ist er Rektor der Höheren Schule an Wismar, und 1727 Professor der hebräischen und östlichen Sprachen an der Höheren Schule seiner heimischen Stadt geworden. Obwohl er lukrativere Positionen von anderen Schulen angeboten wurde, hat er diesen Posten bis zu seinem Tod gehalten.

Seine Aufgaben waren leicht; und er hat seine Freizeit in der Studie von Philologie, Mathematik, Philosophie, Geschichte, politischer Wirtschaft, Wissenschaft und Naturgeschichte verwendet, für die er große Sammlungen gemacht hat. Sein Haus war das Zentrum der höchsten Kultur Hamburgs; und ein Denkmal seines Einflusses in dieser Stadt bleibt noch im Haus der patriotischen Gesellschaft, wo sich die gelehrten und künstlerischen Gesellschaften, die teilweise von ihm noch gegründet sind, treffen. Er hatte sieben Kinder, von denen nur drei ihn - der ausgezeichnete Arzt Johann Albrecht Heinrich, und die zwei Töchter, einer von ihnen überlebt haben Elise, der Freund von Lessing und Korrespondent zu sein. Er ist am 1. März 1768 gestorben.

Veröffentlichungen

Der Ruf von Reimarus als ein Gelehrter ruht auf der wertvollen Ausgabe von Dio Cassius (1750-52), den er von den von J. A. Fabricius gesammelten Materialien vorbereitet hat. Er hat eine Arbeit an der Logik (Vernunftlehre als Anweisung zum richtigen Gebrauche der Vernunft, 1756, 5. Hrsg., 1790), und zwei populäre Bücher auf den religiösen Fragen des Tages veröffentlicht. Der erste von diesen war eine Sammlung von Aufsätzen auf den Hauptwahrheiten der natürlichen Religion (Abhandlungen von den vornehmsten Wahrheiten der natürlichen Religion, 1755, 7. Hrsg., 1798); das zweite (sterben Betrachtungen über Triebe der Thiere, 1760, 4. Hrsg., 1798), hat sich mit einem besonderem Zweig desselben Themas befasst. Aber sein Hauptbeitrag zur theologischen Wissenschaft war seine Analyse des historischen Jesus, den er unveröffentlicht verlassen hat. Gotthold Ephraim Lessing hat einen Teil davon als "Bruchstücke durch einen Anonymen Schriftsteller" offenbart (Wolfenbütteler Fragmente (1774-1778), verursachend, was als Fragmentenstreit bekannt ist). Das hatte einen tiefen Einfluss als der Anfang der kritischen Forschung des historischen Jesus (sieh unten).

Philosophische Position

Seine philosophische Position ist im Wesentlichen die von Christian Wolff. Aber er ist durch seinen Apologie oder am besten bekannt Schutzschrift für sterben vernünftigen Verehrer Gottes (sorgfältig zurückgehalten während seiner Lebenszeit), von dem, nach seinem Tod, Lessing bestimmte Kapitel laut des Titels von Wolfenbütteler Fragmente veröffentlicht hat. Das ursprüngliche Manuskript ist in der Bibliothek der Stadt Hamburg; eine Kopie wurde für die Universitätsbibliothek von Göttingen, 1814 gemacht, und, wie man bekannt, bestehen andere Kopien. Zusätzlich zu den sieben von Lessing veröffentlichten Bruchstücken wurde ein zweiter Teil der Arbeit 1787 von C. A. E. Schmidt (ein Pseudonym), laut des Titels Übrige noch ungedruckte Werke des Wolfenbüttelschen Fragmentisten und ein weiterer Teil von D. W. Klose in Zeitschrift für von Christian Wilhelm Niedner historische Theologie, 1850-52 ausgegeben. Die ganze Arbeit, ist wie editiert, von Gerhard Alexander veröffentlicht worden (2 vols, Frankfurt am Main: Insel, 1972). D. F. Strauss hat eine erschöpfende Analyse der ganzen Arbeit in seinem Buch auf Reimarus gegeben.

Die Einstellung von Apologie ist die des reinen naturalistischen Deismus. Wunder und Mysterien werden bestritten, und natürliche Religion wird als der absolute Widerspruch von offenbarten vorgebracht. Die wesentlichen Wahrheiten vom ersteren sind die Existenz eines klugen und guten Schöpfers und die Unsterblichkeit der Seele. Diese Wahrheiten sind durch den Grund feststellbar, und sind solche, die die Basis einer universalen Religion einsetzen können. Eine offenbarte Religion konnte Allgemeinheit nie erhalten, weil es nie verständlich und allen Männern glaubwürdig sein konnte. Sogar seine Möglichkeit annehmend, präsentiert die Bibel solch eine Enthüllung nicht. Es ist irrtümlicherweise betreffs Tatsachen im Überfluss, widerspricht menschlicher Erfahrung, Grund und Sitten, und ist ein Gewebe von Albernheit, Täuschung, Begeisterung, Ichbezogenheit und Verbrechen. Außerdem ist es nicht ein doktrinelles Kompendium oder Katechismus, der eine Enthüllung würde sein müssen. Was das Alt Testament von der Anbetung des Gottes sagt, ist wenig, und dass wenig wertlos, während seine Schriftsteller in der zweiten grundsätzlichen Wahrheit der Religion, der Unsterblichkeit der Seele unerfahren sind (sieh sheol). Das Design der Schriftsteller des Neuen Testaments, sowie dieses von Jesus, sollte wahre vernünftige Religion nicht unterrichten, aber ihren eigenen egoistischen Bestrebungen in der Förderung zu dienen, die sie eine erstaunliche Kombination des bewussten Schwindels und der Begeisterung ausstellen. Es ist jedoch wichtig sich zu erinnern, dass Reimarus Atheismus mit der gleichen Wirkung und dem Freimut angegriffen hat, und dass er ein Mann des hohen moralischen Charakters war, der respektiert und von seinen Zeitgenossen geschätzt ist.

Analyse

Moderne Schätzungen von Reimarus können in den Arbeiten von B. Punjer, Otto Pfleiderer und Harald Høffding gefunden werden. Pünjer setzt die Position von Reimarus wie folgt fest: "Gott ist der Schöpfer der Welt, und Sein Verstand und Güte sind darin auffallend. Unsterblichkeit wird auf die wesentliche Natur des Mannes und auf den Zweck des Gottes in der Entwicklung gegründet. Religion ist unserem Glück förderlich, und allein bringt Befriedigung. Wunder sind an der Abweichung mit dem Gotteszweck; ohne Wunder konnte es keine Enthüllung geben" (Pünjer, Geschichte von Christian Philosophy von Religion seit Kant, Engl. trans. Seiten 550-57, der eine Ausstellung von Abhandlungen und Schutzschrift enthält).

:God kann Seine eigene Arbeit von Wundern nicht unterbrechen; noch Er kann einige Männer über anderen durch Enthüllung bevorzugen, die allen nicht gewährt werden, und mit dem es für alle nicht sogar möglich ist, bekannt gemacht zu werden. Aber aller Doktrinen ist diese der ewigen Strafe am meisten gegensätzlich, Reimarus denkt zu wahren Ideen vom Gott; und es war dieser Punkt, der ihn zuerst veranlasst hat zu stolpern" (Geschichte von Modernem Phil. Eng. trans. (1900), vol. ii. Seiten 12, 13).

Die Arbeit von Reimarus wird in Von Reimarus von Albert Schweitzer zu Wrede (übersetzt von W. Montgomery als Die Suche des Historischen Jesus) hoch gelobt. Während er die Ansichten ausgedrückt in den Bruchstücken falsch in etwas Hinsicht und einseitig nennt, beschreibt Schweitzer den Aufsatz auf "Den Zielen von Jesus und Seinen Aposteln" als nicht nur "eines der größten Ereignisse in der Geschichte der Kritik" sondern auch "ein Meisterwerk der allgemeinen Literatur". Das Dritte Bruchstück "Auf dem Übergang der Israeliten Durch Rotes Meer" wird gesagt, "einer der fähigsten, witzigsten und akutesten zu sein, der jemals geschrieben worden ist". Richard N. Soulen (Handbuch der biblischen Kritik, Atlanta 1981, Seiten 166-7) weist dass Reimarus darauf hin: "Wird als der Initiator von "Leben von Jesus Research" von Schweitzer behandelt und spezielle Ehre von ihm gewährt, um anzuerkennen, dass die Gedanke-Welt von Jesus im Wesentlichen eschatological, eine bis zum Ende des 19. Cents überblickte Tatsache war.

Werner Georg Kümmel behauptet, dass Reimarus das Bedürfnis gesehen hat, zwischen der Deklaration des historischen Jesus und der Deklaration der Frühen Kirche zu unterscheiden und zu fragen, inwieweit Jesus selbst der Ursprung der Unterbrechung seiner Anhänger mit Judentum ist".

Weiterführende Literatur

Sieh den "Fragmente", wie veröffentlicht, durch Lessing, der in vol nachgedruckt ist. xv. von Lessings Werke, der Ausgabe von Hempel; D. F. Strauss, H. S. Reimarus und Schlagnetz sterben Schutzschrift für vernünftigen Verehrer Gottes (1862, 2. Hrsg. 1877); Charles Voysey, Bruchstücke von Reimarus (London, 1879) (eine Übersetzung des Lebens von Reimarus durch Strauss, mit dem zweiten Teil des siebenten Bruchstücks, auf dem "Gegenstand von Jesus und seinen Aposteln"); die Leben von Lessing durch Danzel und G. E. Guhrauer, Sime und Zimmern; Kuno Fischer, Geschichte der neuern Philosophie (vol. ii. Seiten 759-72, 2. Hrsg. 1867); Eduard Zeller, Geschichte der deutschen Philosophie (2. Hrsg., 1875, Seiten 243-46). Charles H. Talbert, Hrsg., Reimarus: Bruchstücke (Festungspresse, 1970) (Enthält Auf der Absicht von Jesus und Seinem Unterrichten, das von Ralph S. Fraser übersetzt ist).

Links

• Radikaler Glaube - das Erforschen des Glaubens an eine geänderte Welt: Hermann Reimarus
• Radikaler Glaube - das Erforschen des Glaubens an eine geänderte Welt:G. E. Lessing
• Neue Enzyklopädie von Schaff-Herzog von Religiösen Kenntnissen, Vol. XII, Seiten 402-403: Wolfenbüttel Bruchstücke
• Fragmente eines Ungenannten (Hrsg. Lessing (Bemerken, dass die allgemeine engl. Übersetzung "Bruchstücke durch einen Unbekannten Autor" irreführend ist; der deutsche adjektivische "ungenannt" bedeutet "anonym".)
• Albert Schweitzer, (Hrsg.). Peter Kirby, die Suche des historischen Jesus: Kapitel II: Hermann Samuel Reimarus
• Encyclopædia Britannica Prämie-Dienst: Reimarus, Hermann Samuel
• http://www.liberliber.de
• http://www.gkoehn.com/dynamic/reimarus.htm (englische Übersetzung des Dritten Bruchstück-Übergangs der Israeliten Durch Rotes Meer)

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