Tiwanaku, (Spanisch: Tiahuanaco und Tiahuanacu) ist eine wichtige Vorkolumbianische archäologische Seite im westlichen Bolivien, Südamerika. Tiwanaku wird von Gelehrten von Andean als einer der wichtigsten Vorgänger zum Reich Inca anerkannt, als das Ritual- und Verwaltungskapital einer Hauptstatus-Macht seit etwa fünfhundert Jahren gedeihend. Die Ruinen des alten Stadtstaaten sind in der Nähe von der südöstlichen Küste des Sees Titicaca in der Abteilung von La Paz, der Ingavi Provinz, dem Tiwanaku Stadtbezirk, ungefähr 72 km (45 mi) westlich von La Paz. Die Seite wurde zuerst in der schriftlichen Geschichte vom spanischen Konquistadoren registriert und "der erste Chronist von Indies" Pedro Cieza de León mit Jubel selbstbegrüßt. Leon ist auf die Überreste von Tiwanaku 1549 gestolpert, während er nach dem Kapital von Inca Qullasuyu gesucht hat. Einige haben Hypothese aufgestellt, dass der moderne Name von Tiwanaku mit dem Aymara-Begriff taypiqala verbunden ist, "Stein im Zentrum" bedeutend, auf den Glauben anspielend, dass es am Zentrum der Welt liegt. Jedoch kann der Name, durch den Tiwanaku seinen Einwohnern bekannt war, verloren worden sein, weil die Leute von Tiwanaku keine geschriebene Sprache hatten.

Kulturelle Entwicklung und Landwirtschaft

Das Gebiet um Tiwanaku kann schon in 1500 v. Chr. als ein kleines landwirtschaftlich basiertes Dorf bewohnt worden sein. Der grösste Teil der Forschung basiert aber um Tiwanaku IV und V Perioden zwischen n.Chr. 300 und n.Chr. 1000, während dessen Tiwanaku bedeutsam in der Macht gewachsen ist. Während des Zeitabschnitts zwischen 300 v. Chr. und n.Chr., wie man denkt, sind 300 Tiwanaku ein moralisches und kosmologisches Zentrum gewesen, zu dem viele Menschen Pilgerfahrten gemacht haben. Die Ideen vom kosmologischen Prestige sind die Vorgänger zum starken Reich von Tiwanaku. 1945 hat Arthur Posnansky eingeschätzt, dass Tiwanaku zu 15,000 BP miteinander gegangen ist, die archaeoastronomical Techniken verwenden. Später infolge der neuen Abschätzung der Techniken, dass Posnansky gepflegt hat, das Alter von Tiwanaku zu schätzen, haben erfahrene archaeoastronomical Archäologen beschlossen, dass sie ungültig waren, weil sie ein "schade Beispiel von missbrauchten archaeoastronomical Beweisen waren."

Die Position von Tiwanaku zwischen dem See und den trockenen Hochländern hat Schlüsselmittel von Fisch, wilden Vögeln, Werken und sich zusammendrängendem Boden für camelidae, besonders Lamas zur Verfügung gestellt. Die Titicaca Waschschüssel ist die produktivste Umgebung im Gebiet mit dem voraussagbaren und reichlichen Niederschlag, den die Kultur von Tiwanaku gelernt hat, anzuspannen und in ihrer Landwirtschaft zu verwenden. Da man weiterer Osten geht, ist Altiplano ein Gebiet des sehr trockenen trockenen Landes. Die hohe Höhe Titicaca Waschschüssel hat die Entwicklung einer kennzeichnenden bekannten wie "überschwemmten Landwirtschaft-Technik - erhobene" Feldlandwirtschaft (suka kollus) verlangt. Sie haben einen bedeutenden Prozentsatz der Landwirtschaft im Gebiet, zusammen mit bewässerten Feldern, Weide, terrassenförmig angelegten Feldern und qochas (künstliche Teiche) Landwirtschaft umfasst. Künstlich erhobene Pflanzen-Erdhügel werden durch seichte mit Wasser gefüllte Kanäle getrennt. Die Kanäle liefern Feuchtigkeit, um Getreide anzubauen, aber sie absorbieren auch Hitze von der Sonnenstrahlung während des Tages. Diese Hitze wird während der bitter kalten Nächte allmählich ausgestrahlt, die häufig Frost erzeugen, der zum Gebiet endemisch ist, Thermalisolierung zur Verfügung stellend. Spuren des Landschaft-Managements wurden auch im Gebiet von Llanos de Moxos (Amazonennahrungsmittelprärie von Moxos) gefunden. Mit der Zeit wurden die Kanäle auch verwendet, um essbaren Fisch zu bebauen, und der resultierende Kanal-Matsch wurde für Dünger ausgebaggert. Die Felder sind gewachsen, um fast die komplette Oberfläche des Sees zu bedecken, und obwohl sie in der Größe oder Gestalt nicht gleichförmig waren, hatten alle dieselbe primäre Funktion.

Obwohl arbeitsintensiv, suka erzeugen kollus eindrucksvolle Erträge. Während die traditionelle Landwirtschaft im Gebiet normalerweise 2.4 Metertonnen von Kartoffeln pro Hektar und moderne Landwirtschaft (mit künstlichen Düngern und Schädlingsbekämpfungsmitteln) Erträge nachgibt, ungefähr 14.5 Metertonnen pro Hektar, suka kollu Landwirtschaft gibt einen Durchschnitt von 21 Tonnen pro Hektar nach.

Bedeutsam haben die experimentellen Felder erfrischt in den 1980er Jahren von der Universität von Chicagos Alan Kolata und Oswaldo Rivera nur eine 10-%-Abnahme in der Produktion im Anschluss an einen 1988-Stopp ertragen, der 70-90 % des Rests der Produktion des Gebiets getötet hat. Diese Art des Schutzes gegen die Tötung von Frösten in einer landwirtschaftlichen Zivilisation ist ein unschätzbarer Aktivposten. Aus diesen Gründen kann die Wichtigkeit von suka kollus nicht übertrieben werden.

Da die Bevölkerung gewachsen ist, wurden Berufsnischen geschaffen, wo jedes Mitglied der Gesellschaft gewusst hat, wie man ihren Job tut und sich auf die Eliten des Reiches verlässt, um alle Bürgerlichen mit allen Mitteln zu versorgen, die ihre Bedürfnisse erfüllen würden. Einige Berufe schließen Landwirtschaftsexperten, Hirten, pastoralists usw. ein. Zusammen mit dieser Trennung von Berufen gab es auch eine hierarchal Schichtung innerhalb des Reiches. Die Eliten von Tiwanaku haben innerhalb von vier Wänden gelebt, die durch einen Burggraben umgeben wurden. Dieser Burggraben, einige glauben, sollte das Image einer heiligen Insel schaffen. Innerhalb der Wände gab es viele Images des menschlichen Ursprungs, zu dem nur die Eliten privilegiert wurden, ungeachtet der Tatsache dass Images den Anfang aller Menschen nicht nur die Elite vertreten. Bürgerliche können nur jemals in diese Struktur zu feierlichen Zwecken eingegangen sein, seitdem sie den am meisten löchrigen von Schreinen beherbergt hat.

Anstieg und Fall von Tiwanaku

Die Stadt und seine Einwohner haben keine schriftliche Geschichte verlassen, und moderne Einheimische wissen wenig über die Stadt und seine Tätigkeiten. Eine archäologisch basierte Theorie behauptet, dass ringsherum n.Chr. 400 Tiwanaku davon gegangen ist, eine lokal dominierende Kraft zu einem Raubstaat zu sein. Tiwanaku hat seine Reichweite in Yungas ausgebreitet und hat seine Kultur und Lebensweise zu vielen anderen Kulturen in Peru, Bolivien und Chile gebracht. Jedoch war Tiwanaku nicht exklusiv eine gewaltsame Kultur. Um seine Reichweite auszubreiten, hat Tiwanaku Politik verwendet, um Kolonien zu schaffen, Handelsabmachungen zu verhandeln (der die anderen Kulturen ziemlich abhängig gemacht hat), und setzen Sie Zustandkulte ein. Viele andere wurden ins Reich Tiwanaku wegen des religiösen Glaubens gezogen, weil Tiwanaku nie aufgehört hat, ein religiöses Zentrum zu sein. Kraft war für das Reich selten notwendig, um sich auszubreiten, aber auf dem nördlichen Ende der Waschschüssel ist der Widerstand da gewesen. Es gibt Beweise, dass Basen von einigen Bildsäulen von anderen Kulturen genommen wurden und den ganzen Weg zurück zur Hauptstadt von Tiwanaku getragen haben, wohin die Steine in eine untergeordnete Position den Göttern des Tiwanakus gelegt wurden, um die Macht zu zeigen, hat Tiwanaku viele verschoben.

Unter den Zeiten, dass Tiwanaku Gewalt ausgedrückt hat, waren Hingaben, die oben auf einem als Akipana bekannten Gebäude gemacht sind. Hier wurden Leute ausgenommen und kurz nach dem Tod abgerissen und für alle angelegt, um zu sehen. Es wird nachgesonnen, dass dieses Ritual eine Form der Hingabe den Göttern war. Forschung hat gezeigt, dass ein Mann, der gewidmet wurde, nicht ein Eingeborener zur Titicaca Waschschüssel war, Zimmer verlassend, um zu denken, dass Hingaben nicht Leute ursprünglich innerhalb der Gesellschaft am wahrscheinlichsten waren.

Die Gemeinschaft ist zu städtischen Verhältnissen zwischen n.Chr. 600 und n.Chr. 800 gewachsen, eine wichtige Regionalmacht in den südlichen Anden werdend. Gemäß frühen Schätzungen, an seinem maximalen Ausmaß, hat die Stadt etwa 6.5 Quadratkilometer bedeckt, und hatte zwischen 15.000-30.000 Einwohnern. Jedoch wurde Satellitenbildaufbereitung kürzlich verwendet, um das Ausmaß von versteinertem suka kollus über die drei primären Täler von Tiwanaku kartografisch darzustellen, Bevölkerungstragfähigkeitsschätzungen überall zwischen 285,000 und 1,482,000 Menschen erreichend.

Das Reich hat fortgesetzt, fesselnde Kulturen zu wachsen, anstatt sie auszurotten. William H. Isbell stellt fest, dass "Tiahuanaco eine dramatische Transformation zwischen n.Chr. 600 und n.Chr. 700 erlebt hat, der neue kolossale Standards für die Stadtarchitektur gegründet hat und außerordentlich die Residentbevölkerung vergrößert hat." Archäologen bemerken eine dramatische Adoption der Keramik von Tiwanaku in den Kulturen, wer ein Teil des Reiches Tiwanaku geworden ist. Tiwanaku hat seine Macht durch den Handel gewonnen, den er zwischen allen Städten innerhalb seines Reiches durchgeführt hat. Die Eliten haben ihren Status durch die Kontrolle des Überschusses des Essens gewonnen, das bei allen Gebieten erhalten ist, und haben unter allen Leuten neu verteilt. Die Kontrolle von Lama-Herden ist sehr bedeutend für Tiwanaku geworden, als sie notwendig waren, um Waren hin und her zwischen dem Zentrum und der Peripherie zu tragen. Die Tiere können auch die Entfernung zwischen den Bürgerlichen und den Eliten symbolisiert haben.

Die Macht der Eliten hat fortgesetzt, zusammen mit dem Überschuss von Mitteln bis ungefähr n.Chr. 950 zu wachsen. In dieser Zeit ist eine dramatische Verschiebung im Klima vorgekommen, wie für das Gebiet typisch ist. Ein bedeutender Fall im Niederschlag ist in der Titicaca Waschschüssel mit einigen Archäologen vorgekommen, die wagen, einen großen Wassermangel anzudeuten. Da der Regen immer weniger viele der Städte weiter weg vom See Titicaca geworden ist, hat begonnen, weniger Getreide zu erzeugen, um den Eliten zu geben. Da der Überschuss des Essens gefallen ist, hat die Macht der Eliten begonnen zu fallen. Wegen der Elastizität der erhobenen Felder ist die Hauptstadt der letzte Platz der Produktion geworden, aber schließlich sogar war das intelligente Design der Felder kein Match für das Wetter. Tiwanaku ist ringsherum n.Chr. 1000 weil Nahrungsmittelproduktion, die Quelle des Reiches der Macht und Autorität, ausgetrocknet verschwunden. Das Land wurde wieder viele Jahre lang nicht bewohnt.

In isolierten Plätzen können einige Reste der Leute von Tiwanaku, wie Uros, bis heute überlebt haben.

Außer der nördlichen Grenze des Staates Tiwanaku hat eine neue Macht angefangen, am Anfang des 13. Jahrhunderts, des Reiches Inca zu erscheinen.

In n.Chr. 1445 Pachacuti Inca Yupanqui (neunter Inca) hat Eroberung der Gebiete von Titicaca begonnen. Er hat vereinigt und hat entwickelt, was von den Mustern von Tiwanaku der Kultur verlassen wurde, und die Beamten von Inca auf die vorhandenen lokalen Beamten überlagert waren. Quechua wurde die offizielle Sprache gemacht, und Sonne beten die offizielle Religion an. Also, die letzten Spuren der Zivilisation von Tiwanaku wurden integriert oder gelöscht.

Architektur und Kunst

Tiwanaku kolossale Architektur wird durch große Steine der außergewöhnlichen fachmännischen Arbeit charakterisiert. Im Gegensatz zum Mauerwerk-Stil späteren Inca verwendet Steinarchitektur von Tiwanaku gewöhnlich rechteckige Quaderstein-Blöcke hat regelmäßige Kurse angelegt, und kolossale Strukturen wurden oft mit wohl durchdachten Drainage-Systemen ausgerüstet. Die Drainage-Systeme von Akapana und Pumapunku schließen Röhren ein, die aus roten Sandstein-Blöcken zusammengesetzt sind, die durch den dreifältigen (Kupfer/Arsen/Nickel) architektonische Bronzekrampen zusammengehalten sind. - hat sich geformt architektonische Krampen von Akapana wurden durch das kalte Hämmern von Barren geschaffen. Im Gegensatz wurden die Krampen von Pumapunku durch das Strömen geschmolzenen Metalls in - gestaltete Steckdosen geschaffen. Die Blöcke haben flache Gesichter, die nach dem Stellen nicht geeignet zu werden brauchen, weil die Rinnen es möglich für die Blöcke machen, durch Taue in den Platz ausgewechselt zu werden. Die architektonische Hauptbitte der Seite kommt aus den geschnitzten Images und Designs auf einigen dieser Blöcke, geschnitzter Türöffnungen und riesiger Steinmonolithen.

Die Steinbrüche, aus denen die Steinblöcke, die im Aufbau von Strukturen an Tiwanaku verwendet sind, gekommen sind, liegen in bedeutenden Entfernungen von dieser Seite. Der rote in den Strukturen dieser Seite verwendete Sandstein ist durch die petrographic Analyse beschlossen worden, aus einem Steinbruch 10 Kilometer weg — eine bemerkenswerte Entfernung zu kommen, denkend, dass der größte von diesen Steinen 131 Metertonnen wiegt. Die grünen andesite Steine, die verwendet wurden, um die am meisten wohl durchdachten Holzschnitzereien und Monolithen zu schaffen, entstehen aus der Copacabana-Halbinsel, die über den See Titicaca gelegen ist. Eine Theorie besteht darin, dass diese, wurde Riese andesite Steine, die mehr als 40 Tonnen wiegen, ungefähr 90 Kilometer über den See Titicaca auf Rohr-Booten transportiert, dann mühsam weitere 10 Kilometer zur Stadt geschleppt haben.

Die Gebäude, die ausgegraben worden sind, schließen Akapana, Akapana Osten ein, und Pumapunku ist Plattformen, Kalasasaya, Kheri Kala, und Einschließungen von Putuni und der Halbunterirdische Tempel gegangen. Das sind die Strukturen, die dem modernen Besucher sichtbar sind.

Der Akapana ist eine ungefähr kreuzförmige pyramidale Struktur, die 257 M breit, an seinem Maximum 197 M breit und 16.5 M hoch ist. An seinem Zentrum gibt es, was scheint, ein versunkenes Gericht gewesen zu sein, das fast durch eine tiefe Plünderer-Ausgrabung völlig zerstört worden ist, die sich vom Zentrum dieser Struktur zu seiner Ostseite ausstreckt. Das Material von der Plünderer-Ausgrabung wurde von der Ostseite von Akapana abgeladen. Eine Treppe mit Skulpturen ist auf seiner Westseite da. Mögliche Wohnkomplexe könnten sowohl die Nordost-als auch Südostecken dieser Struktur besetzt haben. Ursprünglich, wie man dachte, war Akapana von einem modifizierten Hügel gemacht worden, aber neue Studien haben gezeigt, dass es ein künstlicher irdener Erdhügel ist, der mit einer Mischung von großen und kleinen Steinblöcken konfrontiert. Schmutz-Enthalten-Akapana scheint, vom "Burggraben" ausgegraben worden zu sein, der die Seite umgibt. Der größte Stein blockiert innerhalb von Akapana, der aus andesite besteht, wird geschätzt, 65.70 Metertonnen zu wiegen. Die Struktur war vielleicht für die Beziehung des Schamane-Silberlöwen oder Transformation. Zinke-Silberlöwe und menschliche Leiter beschlagen die oberen Terrassen.

Auf den Akapana-Osten wurde auf der Ostseite von frühem Tiwanaku gebaut und ist später eine Grenze für das feierliche Zentrum und das städtische Gebiet geworden. Es wurde aus einem dicken bereiten Fußboden von Sand und Ton gemacht und hat eine Gruppe von Gebäuden unterstützt. Gelber und roter Ton wurde in verschiedenen Gebieten dafür verwendet, was ästhetischen Zwecken ähnlich ist. Eine Hauptbeobachtung bestand darin, dass es sauber des ganzen Innenabfalls gekehrt wurde, großer Wichtigkeit zur Kultur Zeichen gebend.

Der Pumapunku ist eine andere künstliche Plattform hat auf eine Ostwestachse wie Akapana gebaut. Der Pumapunka ist ein rechteckiger terrassenförmig angelegter irdener Erdhügel, der mit megalithischen Blöcken konfrontiert. Es ist entlang seiner Nordsüdachse 167.36 M breit und entlang seiner Ostwestachse 116.7 M breit und ist 5 M hoch. Identische 20 Meter breite Vorsprünge strecken sich 27.6 Meter der nördlich und Süden von den Nordost- und Südostecken von Pumapunku aus. Ummauerte und unummauerte Gerichte und eine Promenade werden mit dieser Struktur vereinigt. Ein hervorstechendes Merkmal von Pumapunka ist eine Steinterrasse, die 6.75 durch 38.72 Meter in der Dimension und gepflastert großer Steinblöcke ist. Es wird "Plataforma Lítica" genannt. Der Plataforma Lítica enthält den größten in der Tiwanaku Seite gefundenen Steinblock. Ponce Sangines hat geschätzt, dass Gewicht dieses Blocks 131 Metertonnen war. Er hat das Gewicht des zweitgrößten Steinblocks geschätzt, der, wie man findet, innerhalb von Pumapunka 85 Metertonnen ist.

Der Kalasasaya ist ein großer mehr als dreihundert Fuß langer Hof, entworfen durch ein hohes Tor. Es wird nach Norden von Akapana und westlich vom Halbunterirdischen Tempel gelegen. Innerhalb des Hofs ist, wo Forscher das Tor der Sonne gefunden haben, aber darum wird heute gekämpft, dass das nicht seine ursprüngliche Position war. In der Nähe vom Hof ist der Halbunterirdische Tempel; ein versunkener Quadrathof, der für seine Nordsüd-aber nicht Ostwestachse einzigartig ist. Die Wände werden mit Zinke-Köpfen von vielen verschiedenen Stilen bedeckt, die verlangen, dass es wahrscheinlich zu verschiedenen Zwecken mit der Zeit wiederverwendet wurde. Es wurde mit Wänden von Sandstein-Säulen und kleineren Blöcken des Hausteinmauerwerks gebaut. Wie man schätzt, wiegt der größte Steinblock in Kalasasaya 26.95 Metertonnen.

Innerhalb von vielen der Seiten sind die Strukturen eindrucksvolle Tore; diejenigen der kolossalen Skala, die auf künstlichen Erdhügeln, Plattformen oder versunkenen Gerichten wird legt. Viele Tore zeigen Ikonographie von "Besetzten Göttern", die sich auch zu einigen übergroßen Behältern ausbreitet, eine Wichtigkeit zur Kultur anzeigend. Diese Ikonographie ist am meisten auf Dem Tor der Sonne da.

Das Tor der Sonne und haben sich andere an Pumapunku niedergelassen sind alle nicht ganzer, fehlender Teil eines typischen in eine Nische gestellten Rahmens bekannt als ein chambranle und habende Steckdosen für die Klammer-Gegenwart für Hinzufügungen. Diese architektonischen Beispiele, sowie das kürzlich entdeckte Akapana Tor haben ein einzigartiges Detail und Sachkenntnis im Steinausschnitt, die Kenntnisse der beschreibenden Geometrie offenbaren. Die Regelmäßigkeit von Elementen deutet an, ein Teil eines Systems von Verhältnissen zu sein.

Viele Theorien für den Architektur-Aufbau von Tiwanaku sind vorgeschlagen worden. Man ist das sie haben einen luk'a verwendet, der ein Standardmaß von ungefähr sechzig Zentimeter ist. Ein anderes Argument ist für das Pythagoreische Verhältnis. Diese Idee fordert auf, dass rechtwinklige Dreiecke an einem Verhältnis fünf zu vier zu drei verwendeten in den Toren alle Teile messen. Letzt behaupten Protzen und Nair, dass Tiwanaku ein System für den individuellen Element-Abhängigen auf dem Zusammenhang und der Zusammensetzung setzen lassen hat. Das wird im Aufbau von ähnlichen Toren im Intervall vom Diminutiv zur kolossalen Größe gezeigt, die beweist, dass Skalenfaktoren Verhältnis nicht betroffen haben. Mit jedem zusätzlichen Element haben sich die individuellen Stücke bewegt, um zusammen zu passen.

Überall in ihrer Reichsregierung hat Tiwanaku Überlegenheit des Mittleren Horizonts mit Wari geteilt. Ihre Kultur hat sich erhoben und ist gefallen

um dieselbe Zeit und wurde 500 Meilen der nördlich in den südlichen Hochländern Perus in den Mittelpunkt gestellt. Die Beziehung zwischen den zwei Reichen ist entweder seiend kooperativ oder gegnerisch unbekannt. Die bestimmte Wechselwirkung zwischen den zwei wird durch ihre geteilte Ikonographie in der Kunst bewiesen. Bedeutende Elemente von beiden dieser Stile (das Spalt-Auge, die Trophäe-Köpfe und die personaltragenden Profil-Zahlen, zum Beispiel) scheinen, aus dieser der früheren Kultur von Pukara in der nördlichen Titicaca Waschschüssel abgeleitet worden zu sein. Der Tiwanaku hat eine starke Ideologie mit vorherigen Ikonen von Andean geschaffen, die sich überall in ihrem Einflussbereich ausbreiten, das umfassende Handelswege und shamanistic Kunst verwendet. Kunst von Tiwanaku hat aus leserlichen bestanden, hat Zahlen entworfen, die im krummlinigen Stil mit einer naturalistischen Weise gezeichnet sind, während Kunst von Wari dieselben Symbole in einem abstrakteren, geradlinigen Stil mit einer militaristischen Weise verwendet hat.

Skulptur von Tiwanaku wird normalerweise blocky säulenähnlicher Zahlen mit riesigen, flachen Quadrataugen umfasst, und mit dem seichten Entlastungsschnitzen ausführlich berichtet. Sie halten häufig Ritualgegenstände wie die Stele von Ponce oder der Monolith von Bennett. Einige sind gefunden worden, getrennte Köpfe wie die Figur auf Akapana, vielleicht ein Silberlöwe-Schamane haltend. Diese Images deuten menschliche Ritualenthauptung an, die der Entdeckung von kopflosen unter Akapana gefundenen Skeletten entsprechen.

Keramik und Textilwaren sind auch in ihrer Kunst da gewesen, die aus hellen Farben zusammengesetzt ist, und sind Muster gegangen. Ein wichtiges keramisches Kunsterzeugnis ist der kero, ein Trinkbecher, der nach Zeremonien ritual zerschlagen und in Begräbnisse gelegt wurde. Jedoch, weil sich das Reich, in der Gesellschaft geänderte Keramik ausgebreitet hat. Die frühste Keramik wurde "rau poliert, tief brownware und polierte mehrfarbige eingeschnittene Waren eingeschnitten". Später ist der Stil von Qeya populär während der Phase von Tiwanaku III geworden, die "Durch Behälter eines weichen, hellbraunen keramischen Teigs typisch gewesen ist". Diese Keramik haben Trankopfer-Schüsseln und unterste Knollenvasen eingeschlossen.

Beispiele von Textilwaren sind Tapisserien und Tuniken. Die Gegenstände haben normalerweise Hirten, Bildnisse, Trophäe-Leiter, Opferopfer und Katzen gezeichnet. Der Schlüssel zur sich ausbreitenden Religion und dem Einfluss von der Hauptseite bis die Satellitenzentren war durch kleine tragbare Gegenstände, die religiöse Ritualbedeutung gehalten haben. Sie wurden in Holz, eingraviertem Knochen geschaffen, und Stoff und gezeichnete Silberlöwe- und Jaguar-Bildnisse, Räuchervasen, haben halluzinogene Holzschnuppe-Blöcke und menschliche Bildnis-Behälter geschnitzt. Wie Moche hatten Bildnisse von Tiwanaku individuelle Eigenschaften in ihnen.

Religion

Als dort besteht keine lokale noch entzifferte geschriebene Sprache (khipus bleibt schlecht verstanden), was über ihren religiösen Glauben bekannt ist, basieren auf der archäologischen Interpretation und einigen Mythen, die an Incas und den Spaniern überliefert worden sein können. Sie scheinen, viele Götter angebetet zu haben, die vielleicht um die Landwirtschaft in den Mittelpunkt gestellt sind. Einer der wichtigsten Götter war Viracocha, der Gott der Handlung, Former von vielen Welten und Zerstörer von vielen Welten. Er hat Leute mit zwei Dienern auf einem großen Stück des Felsens geschaffen. Dann hat er Abteilungen auf dem Felsen gezogen und hat seine Diener gesandt, um die Stämme in jenen Gebieten zu nennen. In Tiwanaku hat er die Leute aus dem Felsen geschaffen und hat Leben ihnen durch die Erde gebracht. Der Tiwanaku hat geglaubt, dass Viracocha Riesen geschaffen hat, um die massiven Steine zu bewegen, die viel von ihrer Archäologie umfassen, aber dann unglücklich mit den Riesen gewachsen sind und eine Überschwemmung geschaffen haben, um sie zu zerstören.

Viracocha wird ins berühmteste Tor, das Tor der Sonne geschnitzt, um seine Leute und Länder zu überblicken. Das Tor der Sonne ist eine monolithische Struktur der regelmäßigen, nichtkolossalen Größe. Seine Dimensionen weisen darauf hin, dass andere regelmäßig große Gebäude an der Seite bestanden haben. Es wurde an Kalasasaya gefunden, aber wegen der Ähnlichkeit anderer an Pumapunku gefundener Tore war es wahrscheinlich ursprünglich ein Teil einer Reihe von Türöffnungen dort.

Es wird für seinen einzigartigen, großen Zierstreifen anerkannt, der, wie man denkt, eine Hauptgottheitszahl ist, die entweder durch Kalender-Zeichen oder durch Naturerscheinungen für die landwirtschaftliche Anbetung umgeben ist. Zusammen mit Viracocha ist eine andere Bildsäule im Tor der Sonne. Diese Bildsäule, viele glauben, wird mit dem Wetter vereinigt: "Ein himmlischer hoher Gott, der verschiedene Elemente von Naturerscheinungen vertraut personifiziert hat, hat das produktive Potenzial der altiplano Ökologie vereinigt: Die Sonne, der Wind, der Regen, der Hagel - kurz gesagt eine Verkörperung von atmosphärischen Störungen, die am meisten direkt landwirtschaftliche Produktion entweder auf eine positive oder auf negative Weise betreffen", ist Diese Bildsäule mehr kompliziert als Viracocha, in dem es zwölf Gesichter hat, die durch eine Sonnenmaske und an der Basis das dreißig Laufen oder die knienden Zahlen bedeckt sind. Einige Wissenschaftler glauben, dass diese Bildsäule eine Darstellung des Kalenders mit zwölf Monaten und dreißig Tagen in jedem Monat ist.

Andere Beweise weisen jedoch zu einem System der Vorfahr-Anbetung an Tiwanaku hin. Die Bewahrung, verwenden Sie, und die Wiederkonfiguration von Mumie-Bündeln und Skelett-bleibt wie späterer Inca, kann darauf hinweisen, dass das der Fall ist. Spätere Kulturen innerhalb des Gebiets, das von großen "oberirdisch Begräbnis-Räume für die soziale Elite Gebrauch gemacht ist..., bekannt als "chullpas". Ähnlich, obwohl kleiner, wurden Strukturen innerhalb der Seite von Tiwanaku gefunden. Kolata schlägt vor, dass, wie späterer Inka, die Einwohner von Tiwanaku ähnliche Rituale und Riten in Bezug auf die Toten geübt haben können. Das Akapana-Ostgebäude hat Beweise des Vorfahr-Begräbnisses. Im Vergleich mit der brutalen Behandlung der Toten oben auf Akapana bleibt der Mensch im Akapana-Osten scheinen, viel weniger für die Show und mehr für das richtige Begräbnis zu sein. Die Skelette zeigen viele Kürzungszeichen, die am wahrscheinlichsten durch defleshing nach dem Tod gemacht wurden. Dann wurden diese Personen gestopft und begraben aber nicht im Freien ausgelassen.

Archäologie

Viel von der Architektur der Seite ist in einem schlechten Staat der Bewahrung, der Plünderung und den Amateurausgrabungen unterworfen, die versuchen, Kostbarkeiten da kurz nach dem Fall von Tiwanaku ausfindig zu machen. Diese Zerstörung hat während der spanischen Eroberung und Kolonialperiode, und während des 19. Jahrhunderts und des Anfangs des 20. Jahrhunderts weitergegangen, und hat Abbauen-Stein für das Gebäude und den Gleise-Aufbau und die Schießübungen durch das militärische Personal eingeschlossen.

Ein anderes Problem für Archäologen ist der Mangel an Stehgebäuden an der modernen Seite. Nur öffentliche, nichthäusliche Fundamente bleiben mit schlecht wieder aufgebauten Wänden. Die in vielen dieser Strukturen verwendeten Quaderstein-Blöcke wurden in ähnlichen Stilen serienmäßig hergestellt, so dass sie vielleicht zu vielfachen Zwecken verwendet werden konnten. Im Laufe der Periode der Seite haben bestimmte Gebäude Zwecke geändert, eine Mischung von Kunsterzeugnissen zu verursachen, die heute gefunden werden.

Die ausführliche Studie von Tiwanaku hat auf einer kleinen Skala Mitte des neunzehnten Jahrhunderts begonnen. In den 1860er Jahren hat Ephraim George Squier die Ruinen besucht und hat später Karten und während seines Besuchs vollendete Skizzen veröffentlicht. Deutscher Geologe Alphons Stübel hat neun Tage in Tiwanaku 1876 ausgegeben, eine Karte der auf sorgfältigen Maßen gestützten Seite schaffend. Er hat auch Skizzen gemacht und hat Papiereindrücke von Holzschnitzereien und anderen architektonischen Eigenschaften geschaffen. Ein Buch, das fotografische Hauptdokumentation enthält, wurde 1892 vom Ingenieur B. von Grumbkow veröffentlicht. Mit dem Kommentar vom Archäologen Max Uhle war das die erste eingehende wissenschaftliche Rechnung der Ruinen.

In den 1960er Jahren wurde ein Versuch bei der Wiederherstellung der Seite, aber von sehr uninformierten Parteien gemacht. Die Wände geschildert nach rechts, Kalasasaya, sind fast die ganze Rekonstruktion. Die ursprünglichen Steine, die Kalasasaya zusammensetzen, hätten mehr "Stonehenge" wie Stil, unter Drogeneinfluss gleichmäßig einzeln und Stehen gerade geähnelt. Leider haben sich die Parteien, die die Rekonstruktionen gemacht haben, dafür entschieden, Kalasasaya durch eine Wand eingeschlossen werden zu lassen, die sie selbst gebaut haben. Ironisch genug ist die Rekonstruktion selbst wirklich viel schlechtere Qualität stoneworking, als die Leute von Tiwanaku dazu fähig waren. Es sollte auch bemerkt werden, dass das Tor der Sonne, die jetzt in Kalasasaya steht, nicht in seiner ursprünglichen Position ist, einmal früher von seiner ursprünglichen Position bewegt.

Moderne, akademisch gesunde archäologische Ausgrabungen wurden von 1978 bis zu den 1990er Jahren von der Universität des Chikagoer Anthropologen Alan Kolata und seines bolivianischen Kollegen, Oswaldo Riveras durchgeführt. Unter ihren Beiträgen sind die Wiederentdeckung des suka kollus, der genauen Datierung des Wachstums und Einflusses der Zivilisation und Beweise für einen Wassermangel-basierten Zusammenbruch der Zivilisation von Tiwanaku.

Archäologen wie Paul Goldstein behaupten, dass sich das Reich Tiwanaku außerhalb des altiplano Gebiets und ins Moquegua Tal in Peru erstreckt hat. Ausgrabungen an Ansiedlungen von Omo zeigen Zeichen der ähnlichen Architektur-Eigenschaft von Tiwanaku wie ein Tempel und terrassierter Erdhügel. Beweise von ähnlichen Typen der Schädeldeformierung in Begräbnissen zwischen der Seite von Omo und der Hauptseite von Tiwanaku werden auch für dieses Argument verwendet.

Heute ist Tiwanaku eine UNESCO-Welterbe-Seite, und wird von der bolivianischen Regierung verwaltet.

Kürzlich hat die Abteilung der Archäologie Boliviens (DINAR, die von Javier Escalante geleitet ist), Ausgrabungen auf der Pyramide von Akapana geführt. Der Proyecto Arqueologico Pumapunku-Akapana (PAPA oder Pumapunku-Akapana Archäologisches Projekt) geführt von der Universität Pennsylvaniens, hat im Gebiet ausgegraben, das die Pyramide seit den letzten paar Jahren umgibt, und auch Boden führt, der in Radarüberblicke über das Gebiet Eindringt.

In früheren Jahren hat eine archäologische Feldschule, die durch das Sommerkurs-Programm von Harvard angeboten ist, das im Wohngebiet außerhalb des kolossalen Kerns geführt ist, Meinungsverschiedenheit unter lokalen Archäologen provoziert. Das Programm wurde von Dr Gary Urton, Harvard, Experten in quipu, und Dr Alexei Vranich von der Universität Pennsylvaniens geleitet. Die Meinungsverschiedenheit ist mit der Tatsache verbunden gewesen, dass Erlaubnis, Tiwanaku auszugraben, solch eine wichtige Seite seiend, nur beglaubigten Berufsarchäologen und selten unabhängigen bolivianischen Gelehrten zur Verfügung gestellt wird, die kaum Beweis der Finanzierung präsentieren können, um archäologische Forschung fortzusetzen. Bei dieser Gelegenheit wurde Erlaubnis dem Sommerkurs von Harvard gegeben, um einer aus ungeschulten Studenten größtenteils zusammengesetzten Mannschaft zu erlauben, die Seite zu graben. Die Meinungsverschiedenheit, die wegen nationalistischer und politischer gedämpfter Töne angeklagt ist, die die Archäologie von Tiwanaku charakterisiert haben, ist schnell ohne jede Antwort von den Direktoren verwelkt. Jedoch hat das Projekt in nachfolgenden Jahren nicht weitergegangen.

Wiederherstellungsarbeit

2009 wurde die zustandgesponserte Wiederherstellungsarbeit an der Pyramide von Akapana wegen einer Beschwerde von der UNESCO gehalten. Die Wiederherstellung hatte im Vergipsen der Pyramide mit dem ungebrannten Lehmziegel, trotz seiner bestanden unklar seiend, ob das Ergebnis die Pyramide seinem Original state.http://www.guardian.co.uk/world/2009/oct/20/tiwanaku-pyramid-renovationshttp://www.smh.com.au/travel/travel-news/pyramid-may-lose-world-heritage-status-after-renovation-fiasco-20091020-h5v0.html zurückbringen würde

Lukurmata

Lukurmata war eine wichtige sekundäre Seite in der Nähe vom See Titicaca in Bolivien. Zuerst gegründet vor fast zweitausend Jahren ist es gewachsen, um ein feierliches Hauptzentrum im Staat Tiwanaku, eine Regierungsform zu sein, die die südzentralen Anden von 400 bis 1200 beherrscht hat. Nachdem der Staat Tiwanaku, schnell geneigter Lukurmata zusammengebrochen ist, wieder ein kleines Dorf werdend. Die Seite zeigt auch Beweise des umfassenden Berufs, der die Zivilisation von Tiwanakan zurückdatiert.

Siehe auch

• Liste von megalithischen Seiten

Liste von archaeoastronomical Seiten, die durch das Land sortiert sind

• Wari
• Steinmüller, Rebecca, Kunst der Anden: von Chavin bis Inca, Thames and Hudson Ltd., London, c. 1995 und 2002
• Bruhns, Karen Olsen, das Alte Südamerika, Universität von Cambridge Presse, Cambridge, das Vereinigte Königreich, c. 1994
• Goldstein, Paul, "Tiwanaku Tempel und Staatsvergrößerung: Ein Tiwanaku Tempel des Versunkenen Gerichtes in Moduegua, Peru", lateinamerikanische Altertümlichkeit, Vol. 4, Nr. 1 (März 1993), Seiten 22-47, Veröffentlicht durch: Gesellschaft für die amerikanische Archäologie
• Kolata, Alan L., "Die Technologie und Organisation der Landwirtschaftlichen Produktion im Staat Tiwanaku", lateinamerikanische Altertümlichkeit, Vol. 2, Nr. 2 (Juni 1991), Seiten 99-125, Veröffentlicht durch: Gesellschaft für die amerikanische Archäologie
• Protzen, Jean-Pierre und Stella E. Nair, "beim Wiederaufbau der Tiwanaku Architektur", Die Zeitschrift der Gesellschaft von Architektonischen Historikern, Vol. 59, No, 3 (September 2000), Seiten 358-371, Veröffentlicht durch: Gesellschaft von Architektonischen Historikern
• Hoshower, Lisa M., Jane E. Buikstra, Paul S. Goldstein und Ann D. Webster, "Künstliche Schädeldeformierung an der Omo M10 Seite: Ein Tiwanaku Komplex vom Moquegua Tal, Peru", lateinamerikanische Altertümlichkeit, Vol. 6, Nr. 2 (Juni 1995) Seiten 145-164, Veröffentlicht durch: Gesellschaft für die amerikanische Archäologie
• Kolata, Alan L., "Die Landwirtschaftlichen Fundamente des Staates Tiwanaku: Eine Ansicht vom Kernland", amerikanische Altertümlichkeit, Vol. 51, Nr. 4 (Oktober 1986), Seiten 748-762, Veröffentlicht durch: Gesellschaft für die amerikanische Archäologie.
• Bermann, Marc Lukurmata Universität von Princeton Presse (1994) internationale Standardbuchnummer 978-0-691-03359-4
• Reinhard, Johan, "Chavin und Tiahuanaco: Ein Neuer Blick auf Zwei Andean Feierliche Zentren." Nationale Geografische Forschung 1 (3): 395-422, 1985.
• Reinhard, Johan, "Tiahuanaco, Heiliges Zentrum der Anden." Ein Führer eines Eingeweihten nach Bolivien. Peter McFarren (Hrsg.).. Seiten 151-181. La Paz, 1990.
• Reinhard, Johan, "Tiwanaku: Ensayo sobre su cosmovisión." Wiederaussicht Pumapunku 2: 8-66, 1992.

Außenverbindungen

• Karte der Ingavi Provinz
• UNESCO-Welterbe-Seite
• Interaktiv graben (Archäologie-Zeitschrift, Archäologisches Institut für Amerika)
• Forschung, die an der Universität Pennsylvaniens getan ist
• Tiahuanaco auf emuseum.mnsu.edu
• Gesellschaft von Tiwanaku durch tiwanakuarcheo.net
• Tägliches Leben an Tiwanaku
• Tiwanaku (Tiahuanaco) Seite-Bibliografie