François de Salignac de la Mothe-Fénelon, allgemeiner bekannt als François Fénelon (am 6. August 1651 - am 7. Januar 1715), war ein französischer Römisch-katholischer Erzbischof, Theologe, Dichter und Schriftsteller. Er wird heute größtenteils als der Autor Der Abenteuer von Telemachus, eines dünn verschleierten Angriffs auf die französische Monarchie, zuerst veröffentlicht 1699 nicht vergessen.

Kindheit und Ausbildung, 1651-75

Fénelon ist am 6. August 1651 am Château de Fénelon, in Sainte-Mondane, Périgord, Aquitaine, dem zweiten von den drei Kindern von Pons de Salignac, Comte de La Mothe-Fénelon durch seine Frau Louise de La Cropte geboren gewesen. Als sie in eine edle Familie geboren gewesen sind, waren viele Vorfahren von Fénelon in der Politik energisch gewesen, und für mehrere Generationen hatten seine Verwandten als Bischöfe von Sarlat gedient.

Die frühe Ausbildung von Fénelon wurde im Château de Fénelon von einem privaten Privatlehrer zur Verfügung gestellt, der Fénelon mit einem gründlichen Fundament auf der griechischen Sprache und den Klassikern versorgt hat. 1663, mit 12, wurde er an die Universität von Cahors gesandt, wo er Redekunst und Philosophie studiert hat. Als der junge Mann Interesse an einer Karriere in der Kirche, seinem Onkel ausgedrückt hat, hat der Marquis Antoine de Fénelon (ein Freund von Jean-Jacques Olier und Vincent de Paul) Vorkehrungen getroffen, dass er am Collège du Plessis studiert hat, dessen Theologie-Studenten demselben Lehrplan wie die Theologie-Studenten an Sorbonne gefolgt sind. Während dort er Freunde mit Antoine de Noailles geworden ist, der später ein Kardinal und der Erzbischof Paris geworden ist. Fénelon hat so viel Talent am Collège du Plessis demonstriert, dass mit 15 er gebeten wurde, eine öffentliche Predigt zu geben.

1672 (d. h. um die Zeit war er 21 Jahre alt), der Onkel von Fénelon hat geschafft, ihn in den Séminaire de Saint-Sulpice, das Priesterseminar von Sulpician in Paris einschreiben zu lassen.

Frühe Jahre als ein Priester, 1675-85

Ungefähr 1675, (als er 24 gewesen wäre), wurde er als ein Priester ordiniert. Er hat am Anfang gedacht, ein Missionar nach Osten zu werden, aber hat sich schließlich dafür entschieden, sich Sulpician Societry anzuschließen.

1678 hat Hardouin de Péréfixe de Beaumont, Erzbischof Paris, Fénelon ausgewählt, um das Haus von Nouvelles-Catholiques, einer Gemeinschaft für Protestantische Bekehrte anzuführen, über, in die Kirche Roms einzugehen.

Missionar den Hugenotten, 1686-87

Während dieser Periode war Fénelon Freunde mit seinem zukünftigen Rivalen Jacques-Bénigne Bossuet geworden. Als Louis XIV die Verordnung von Nantes 1685 widerrufen hat, hat die Kirche eine Kampagne begonnen, die größten Redner im Land in die Gebiete Frankreichs mit der höchsten Konzentration von Hugenotten zu senden, um sie von den Fehlern des Protestantismus zu überzeugen. Auf den Vorschlag von Bossuet wurde Fénelon in diese Gruppe, neben solchen rednerischen Großen als Louis Bourdaloue und Esprit Fléchier eingeschlossen.

Er hat folglich die nächsten drei Jahre im Gebiet von Saintonge Frankreichs ausgegeben, das zu Protestanten predigt. Er hat den König überzeugt, Truppen vom Gebiet zu entfernen, und hat versucht, völlige Anzeigen der religiösen Beklemmung aber schließlich zu vermeiden, er war bereit aufzusuchen, um zu zwingen, um Protestanten seiner Nachricht zuhören zu lassen. Er hat geglaubt, dass, "verpflichtet zu sein, gut zu tun, immer ein Vorteil ist, und dass Ketzer und schismatics, wenn gezwungen, um ihre Meinungen auf die Rücksicht der Wahrheit anzuwenden, schließlich ihren falschen Glauben beiseite legen, wohingegen sie diese Sachen nie untersucht hätten, hatte nicht Autorität hat sie gezwungen."

Wichtige Freunde, 1687-89

Während dieser Periode hat Fénelon Bossuet während seiner Vorträge auf der Bibel an Versailles geholfen. Es war wahrscheinlich beim Drängen von Bossuet, dass er jetzt seinen Réfutation du système de Malebranche sur la nature et sur la grâce, eine Arbeit zusammengesetzt hat, in der er die Ansichten von Nicolas Malebranche auf dem Optimismus, die Entwicklung und die Verkörperung angegriffen hat. Diese Arbeit wurde bis 1820, lange nach dem Tod von Fénelon nicht veröffentlicht

Fénelon ist auch freundlich mit dem Duc de Beauvilliers und dem Duc de Chevreuse geworden, die mit den Töchtern von Finanzminister von Louix XIV JEAN-BAPTISTE COLBERT verheiratet gewesen sind. Der Duchesse de Beauvilliers, wer die Mutter von acht Töchtern war, hat Fénelon sein Rat über das Erziehen von Kindern gefragt; infolgedessen hat er seinen Traité de l'education des filles geschrieben. Diese Arbeit wird häufig gesehen als, etwas vor seiner Zeit zu sein, weil sie darauf besteht, dass Mädchen eine gründliche Ausbildung besonders in theologischen Sachen erhalten sollten, so dass sie im Stande sein werden, Ketzereien anzuerkennen und zu widerlegen. Er hat auch eine Abhandlung über die Existenz des Gottes geschrieben.

1688 hat Fénelon zuerst Jeanne Marie Bouvier de la Motte Guyon, gewöhnlich bekannt einfach als "Mme Guyon" oder einfach gnädige Frau Guyon getroffen. Damals wurde sie im sozialen Kreis von Beauvilliers und Chevreuses gut empfangen. Fénelon und Guyon waren Vetter; Fénelon war durch ihre Gläubigkeit und aktiv discipled sie tief beeindruckt; er würde später ein Anhänger und Verteidiger ihrer Marke von Quietism werden.

Königlicher Privatlehrer, 1689-97

1689 hat Louis XIV den Freund von Fénelon den Duc de Beauvilliers als Gouverneur der königlichen Enkel genannt. Laut der Empfehlung von Beauvilliers wurde Fénelon den Privatlehrer des ältesten Sohnes von Dauphin, den 7-jährigen Herzog Burgunds genannt, der in der Linie für den Thron zweit war.

Als Privatlehrer wurde Fénelon wegen des Führens der Charakter-Bildung eines zukünftigen Königs Frankreichs angeklagt. Er hat mehrere wichtige Arbeiten spezifisch geschrieben, um seine junge Anklage zu führen. Diese schließen seine Fabeln und seinen Dialogues des Morts ein.

Aber bei weitem war die anhaltendste von seinen Arbeiten, die er für den Herzog zusammengesetzt hat, sein Les Aventures de Télémaque (Englisch Die Abenteuer von Telemachus, Sohn von Ulysses), geschrieben in 1693-94. Auf seiner Oberfläche waren Die Abenteuer von Telemachus ein Roman über den Sohn von Ulysses Telemachus, aber in Wirklichkeit war es ein scharfer Angriff auf die absolute richtige Gottesmonarchie, die die dominierende Ideologie des Frankreichs von Louis XIV war. In der scharfen Unähnlichkeit zu Bossuet sind die, als der Privatlehrer zu Dauphin Politique tirée de l'Écriture sainte geschrieben hatte, der die Gottesfundamente der absoluten Monarchie versichert hat, während an demselben, das den zukünftigen König ausübt, um Selbstbeherrschung und Verstand im Ausüben seiner absoluten Macht in Telemachus zu verwenden, Fénelon gegangen ist, so weit man "Guten Königen schreibt, selten und die Allgemeinheit von schlechten Monarchen" (p. 254).

Der französische literarische Historiker Jean-Claude Bonnet nennt Télémaque "den wahren Schlüssel zum Museum der Einbildungskraft des achtzehnten Jahrhunderts." Eine der populärsten Arbeiten des Jahrhunderts war es ein unmittelbarer bester Verkäufer sowohl in Frankreich als auch auswärts, viele Ausgaben durchgehend, und hat in jede europäische Sprache und sogar lateinischen Vers (zuerst in Berlin 1743, dann in Paris durch Étienne Viel [1737-87]) übersetzt. Es hat zahlreiche Imitationen, wie neuartiger Sethos von Abbé Jean Terrasson (1731) begeistert. Es hat auch den Anschlag für die Oper von Mozart, Idomeneo (1781) geliefert.

Es war die allgemeine Meinung, dass der tutorship von Fénelon auf eine dramatische Verbesserung im Verhalten des jungen Herzogs hinausgelaufen ist. Sogar der Biograf Louis de Rouvroy, duc de Saint-Simon, der allgemein Fénelon nicht gemocht hat, hat zugegeben, dass, als Fénelon Privatlehrer geworden ist, der Herzog ein verdorbenes, gewaltsames Kind war; als Fénelon ihn verlassen hat, hatte der Herzog die Lektionen der Selbstdisziplin gelernt und war mit einem Sinn seiner zukünftigen Aufgaben gründlich beeindruckt gewesen. Telemachus wird deshalb als die gründlichste Ausstellung der Marke des Reformismus im Beauvilliers-Chevreuse Kreis weit gesehen, der gehofft hat, dass, dem Tod von Louis XIV folgend, seine Marke der Autarchie durch eine Monarchie weniger zentralisiert und weniger absolut, und mit einer größeren Rolle für Aristokraten wie Beauvilliers und Chevreuse ersetzt werden konnte.

1693 wurde Fénelon gewählt, um 34 der französischen Akademie Zu setzen.

1694, der König genannt Fénelon Abbot von Saint-Valéry, einem lukrativen Posten im Betrag von 14,000 livres pro Jahr.

Die frühen - zur Mitte der 1690er Jahre sind bedeutend, seitdem es während dieser Periode war, dass Mme de Maintenon (quasi-morganatic Frau von Louis XIV seitdem grob 1684) begonnen hat, regelmäßig Fénelon auf Sachen des Gewissens zu befragen. Außerdem, da er einen Ruf als ein Experte auf der Ausbildung von Mädchen hatte, hat sie seinen Rat über das Haus von Saint-Cyr gesucht, den sie für Mädchen gründete.

Im Februar 1696 hat der König Fénelon berufen, um der Erzbischof von Cambrai zu werden, während er ihn zur gleichen Zeit gebeten hat, in seiner Position als Privatlehrer dem Herzog Burgunds zu bleiben. Fénelon hat akzeptiert, und er wurde von seinem alten Freund Bossuet im August gewidmet.

Die Quietist Meinungsverschiedenheit, 1697-99

Wie bereits bemerkt, hatte Fénelon Mme Guyon 1688 getroffen und war nachher ein Bewunderer ihrer Arbeit geworden.

1697, im Anschluss an einen Besuch durch Mme Guyon zur Schule von Mme de Maintenon an Saint-Cyr, Paul Godet des Marais, Bischof von Chartres (Wurde Saint-Cyr innerhalb seiner Diözese gelegen), ausgedrückte Sorgen über die Orthodoxie von Mme Guyon zu Mme de Maintenon. Er wurde dass die langweilige Meinungsangelegenheit von Mme Guyon bemerkenswerte Ähnlichkeiten zum Quietism von Miguel de Molinos besorgt, der von Papst Innocent XI 1687 verurteilt ist. Infolgedessen hat Mme de Maintenon um eine kirchliche Kommission zur Prüfungsorthodoxie von Mme Guyon gebeten: Die Kommission hat aus zwei der alten Freunde von Fénelon, Bossuets und de Noailles, sowie des Leiters der Ordnung von Sulpician bestanden, deren Fénelon ein Mitglied war. Die Kommission, die an Issy und nach sechs Monaten von Überlegungen gesessen ist, hat seine Meinung im Articles d'Issy, 34 Artikel geliefert, die kurz sicher in den Meinungen von Mme Guyon verurteilt haben und eine kurze Ausstellung der katholischen Ansicht vom Gebet dargelegt haben. Diese Artikel wurden von Fénelon und dem Bischof von Chartres, sowie von allen drei Mitgliedern der Kommission unterzeichnet. Mme Guyon hat sofort der Entscheidung der Kommission gehorcht.

An Issy hatte die Kommission entschieden, dass Bossuet den Artikeln mit einer Ausstellung von ihnen folgen sollte, so ist Bossuet jetzt fortgefahren zu schreiben, dass Ausstellung in einer Arbeit er Instructions sur les états d'oraison berechtigt hat. Bossuet hat diese Arbeit den Mitgliedern der Kommission, sowie dem Bischof von Chartres und Fénelon vorgelegt, um um ihre Unterschriften vor seiner Veröffentlichung zu bitten. Fénelon hat sich geweigert, zu unterzeichnen, behauptend, dass Mme Guyon bereits ihre Fehler zugelassen hatte und es nichts im weiteren Verurteilen von ihr gab. Außerdem hat Fénelon mit der Interpretation von Bossuet des Articles d'Issy nicht übereingestimmt, so als Antwort hat Fénelon Explication des Maximes des Saints geschrieben (eine Arbeit, die häufig als sein Meisterwerk - Englisch betrachtet ist: Sprichwörter der Heiligen), in dem er seine eigene Interpretation des Articles d'Issy zur Verfügung gestellt hat, sie in einem Weg interpretierend, der zum Gesichtspunkt von Quietist viel mitfühlender ist als die Interpretation von Bossuet.

Louis XIV, erschüttert, dass die Privatlehrer seines Enkels solche Ansichten gehabt haben, hat Fénelon von seinem Posten als königlicher Privatlehrer entfernt und hat Fénelon befohlen, innerhalb der Grenzen der Erzdiözese von Cambrai zu bleiben. Der König hat Bossuet gezüchtigt, um ihn früher der Meinungen von Fénelon nicht zu warnen, und hat Bossuet, de Noailles und dem Bischof von Chartres befohlen, auf den Maximes des Saints zu antworten.

Das hat zwei Jahre des Druckschrift-Kriegs losgelassen, weil die zwei Seiten Meinungen getauscht haben. Das hat bis zum 12. März 1699 weitergegangen, als die Gerichtliche Untersuchung formell den Maximes des Saints, mit der Auflistung 23 von Papst Innocent XII spezifische Vorschläge als unorthodox verurteilt hat.

Fénelon hat sofort erklärt, dass er der Autorität des Papstes in der Sache gehorcht hat und seine eigene Meinung in der Sache beiseite gelegt hat. Damit ist die Sache gefallen.

1699, Die Abenteuer von Telemachus wurde veröffentlicht, und Louis XIV wurde durch diese Arbeit wütend gemacht, die geschienen ist, die wirklichen Fundamente seines Regimes infrage zu stellen. Infolgedessen, sogar nachdem Fénelon seinen Ansichten von Quietist abgeschworen hat, hat sich der König geweigert, sein Ordnungsverbieten Fénelon davon zu widerrufen, seine Erzdiözese zu verlassen.

Spätere Jahre

Als Erzbischof von Cambrai hat Fénelon den grössten Teil seiner Zeit im erzbischöflichen Palast in Cambrai verbracht, sondern auch hat mehrere Monate jedes Jahres zur Visitation seiner Erzdiözese gewidmet. Er hat in seiner Kathedrale in Festtagen gepredigt, und hat ein besonderes Interesse an der Priesterseminar-Ausbildung und am Überprüfen von Kandidaten für das Priestertum vor ihrer Ordination gehabt.

Während des Krieges der spanischen Folge haben spanische Truppen in seiner Erzdiözese gelagert (ein Gebiet, das nur kürzlich durch Frankreich von Spanien gewonnen ist), aber die Truppen haben nie Fénelon in der Übung seiner erzbischöflichen Aufgaben gestört. Während des Krieges hat Fénelon seinen Palast Flüchtlingen von der ganzen Erzdiözese geöffnet, die angesichts spanischer Truppen geflohen waren.

Während dieser letzten Jahre hat Fénelon eine Reihe von Anti-Jansenist-Arbeiten geschrieben. Der Impuls dafür war die Veröffentlichung des Cas de Conscience, der die alte Unterscheidung von Jansenist zwischen Fragen des Gesetzes und Fragen der Tatsache wiederbelebt hat, und behauptend, dass, obwohl die Kirche das Recht hatte, bestimmte Meinungen als ketzerisch zu verurteilen, es das Recht nicht hatte, dasjenige zu nötigen, zu glauben, dass diese Meinungen wirklich im Augustinus von Cornelius Jansen enthalten wurden. Als Antwort darauf hat Fénelon Abhandlungen, Predigten und Schäferbriefe geschrieben, die sieben Volumina in seinen gesammelten Arbeiten besetzen. Fénelon hat besonders die Réflexions Moral von Pasquier Quesnel sur le Nouveau Testament verurteilt, und seine Schriften waren ein Teil der Zunahme zum 1713-Stier von Papst Clement XI Unigenitus, die Meinungen von Quesnel verurteilend.

Obwohl beschränkt, auf die Erzdiözese zu Cambrai, in seinen späteren Jahren, hat Fénelon fortgesetzt, als ein geistiger Direktor für Mme de Maintenon, den ducs de de Chevreuse und de Beauvilliers, den Herzog Burgunds, und mehrere andere prominente Personen zu handeln.

Die späteren Jahre von Fénelon wurden durch die Todesfälle von vielen seiner engen Freunde betrübt. Kurz vor seinem Tod hat er Louis XIV gebeten, ihn durch einen Mann zu ersetzen, der Jansenism entgegengesetzt ist und gegenüber der Ordnung von Sulpician loyal ist. Er ist am 7. Januar 1715 gestorben.

Fénelon als Reformer und Verteidiger von Menschenrechten

Paul Hazard äußert sich über die Bitterkeit der Fragen Fénelon hat seinen erfundenen Helden Telemachus Idomeneus, König von Salente bringen lassen: "Jene dieselben Fragen, in demselben sich grämenden Ton, stellt Fénelon zu seinem Schüler, dem Duc de Bourgogne gegen den Tag, wenn er die königliche Macht wird übernehmen müssen: Verstehen Sie die Verfassung des Königtums? Haben Sie sich mit den moralischen Verpflichtungen von Königen bekannt gemacht? Haben Sie Mittel gesucht, Bequemlichkeit den Leuten zu bringen? Die Übel die werden durch die absolute Macht von der unfähigen Regierung durch den Krieg erzeugt, wie werden Sie Ihre Themen vor ihnen beschirmen? Und als 1711 derselbe Duc de Bourgogne Dauphin Frankreichs geworden ist, war es eine ganze Reihe von Reformen, die Fénelon zu ihm in der Vorbereitung seines Zugangs vorgelegt hat". Schließlich, um die Kreditposten der Rechnung von Fénelon zu vollenden, müssen wir seine Verteidigung von Menschenrechten stellen. So spricht er:

Arbeiten

• Die Abenteuer von Telemachus
• Dialoge
• Christliche Vollkommenheit
• Lassen Sie gehen
• Der königliche Weg des Kreuzes
• Sprichwörter der Heiligen
• Das innere Leben

Siehe auch

• Menschenrechte
• Liste von christlichen Mystikern
• Christliche Mystik

Referenzen

Quellen

• "François de Salignac de la Mothe Fénelon." Enzyklopädie der Weltlebensbeschreibung, 2. Hrsg. Gale Research, 1998.
• Avis Chretiens "der christliche Anwalt" (1810) englische Übersetzung
• Katholischer Artikel Encyclopedia
• "Das Erziehen Telemachus: Lehren in der Unterwelt von Fénelon" durch Ippokratis Kantzios

Links