Max Simon Nordau (am 29. Juli 1849 - am 23. Januar 1923), geborener Simon Maximilian Südfeld in der Pest, Ungarn, war ein Zionist-Führer, Arzt, Autor und sozialer Kritiker.

Er war ein Mitbegründer der Weltzionist-Organisation zusammen mit Theodor Herzl, und Präsidenten oder Vizepräsidenten von mehreren Zionist-Kongressen.

Als ein sozialer Kritiker hat er mehrere umstrittene Bücher, einschließlich Der Herkömmlichen Lügen Unserer Zivilisation (1883), Entartung (1892), und Paradoxe (1896) geschrieben. Obwohl nicht seine populärste oder erfolgreiche Arbeit, während lebendig, sich das Buch meistenteils erinnert hat und zitiert hat, heute ist Entartung.

Lebensbeschreibung

Nordau war geborener Simon Maximilian oder Simcha Südfeld am 29. Juli 1849 in Budapest, dann ein Teil des österreichischen Reiches. Sein Vater war Gabriel Südfeld, ein hebräischer Dichter. Seine Familie war religiöse Orthodoxe Juden, und er hat einer jüdischen Grundschule, dann einer katholischen Grundschule, vor dem Empfang eines medizinischen Grads von der Universität Budapests 1872 aufgewartet. Er ist dann seit sechs Jahren gereist, die Hauptländer Europas besuchend. Er hat seinen Namen vor dem Gehen nach Berlin 1873 geändert. 1878 hat er die Praxis der Medizin in Budapest begonnen. 1880 ist er nach Paris gegangen. Er hat in Paris als ein Korrespondent dafür gearbeitet Sterben Neue Freie Presse, und es war in Paris, dass er den grössten Teil seines Lebens ausgegeben hat.

Vor dem Eingehen in die Universität hatte er seine literarische Karriere an Budapest als Mitwirkender und dramatischer Kritiker für Der Zwischenact begonnen. Nachher war er ein Herausgeberschriftsteller und Korrespondent für mehrere andere Zeitungen. Seine Zeitungsschriften wurden gesammelt und haben das Material für seine früheren Bücher ausgestattet. Er war ein Apostel von Cesare Lombroso.

Nordau war ein Beispiel eines völlig assimilierten und acculturated europäischen Juden. Er ist mit einer Protestantischen christlichen Frau und trotz seines ungarischen Hintergrunds verheiratet gewesen, er hat sich aufgenommen in die deutsche Kultur gefühlt, in einer autobiografischen Skizze schreibend, "Als ich das Alter fünfzehn erreicht habe, habe ich die jüdische Lebensweise und die Studie von Torah verlassen... Judentum ist ein bloßes Gedächtnis geblieben, und seitdem habe ich mich immer als ein Deutscher und als ein Deutscher nur gefühlt."

Die Konvertierung von Nordau zum Zionismus wurde schließlich durch die Dreyfus Angelegenheit ausgelöst. Viele Juden, unter ihnen Theodor Herzl, haben in den Dreyfus Angelegenheitsbeweisen der Allgemeinheit des Antisemitismus gesehen.

Nordau hat fortgesetzt, eine Hauptrolle in der Weltzionist-Organisation zu spielen; tatsächlich hat die Verhältnisberühmtheit von Nordau sicher geholfen, Aufmerksamkeit auf die Zionist-Bewegung zu lenken. Ihm kann das Geben der Organisation ein demokratischer Charakter zugeschrieben werden.

Nach dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs war er, ein Eingeborener Ungarns seiend, das wegen deutscher Zuneigungen angeklagt ist. Er hat die Anklage bestritten, und ist später gegangen, um in Madrid zu wohnen. Ein Versuch, ihn zu ermorden, wurde im letzten Teil von 1903 gemacht.

Entartung

Die Hauptarbeit von Nordau Entartung (Entartung), ist ein Moralistic-Angriff auf die so genannte degenerierte Kunst, sowie ein polemischer gegen die Effekten einer Reihe der steigenden sozialen Phänomene der Periode, wie schnelle Verstädterung und seine wahrgenommenen Effekten auf den menschlichen Körper.

Diese Arbeit wird von William James in seinem Vortrag auf Neurologie und Religion am Anfang Der Varianten der Religiösen Erfahrung (Fußnote 4) zitiert. James verspottet den Autor mit der Begründung, dass er die dann aktuelle Schule des medizinischen Materialismus veranschaulicht, feststellend, dass sich Nordau "gemüht hat, den Wert von Arbeiten des Genies auf eine Großhandelsweise zu bestreiten (solche Arbeiten der zeitgenössischen Kunst, nämlich, weil er selbst unfähig ist zu genießen, und sie viele sind) durch das Verwenden medizinischer Argumente."

Zionismus

Dreyfus Angelegenheit

Die Konvertierung von Nordau zum Zionismus ist auf viele Weisen, die für den Anstieg des Zionismus unter dem westeuropäischen Judentum typisch sind. Die Dreyfus Angelegenheit, die 1893 beginnt, war zur Überzeugung von Nordau zentral, dass Zionismus jetzt notwendig war. Die Ansichten von Herzl wurden während seiner Zeit mit Frankreich gebildet, wo er die Allgemeinheit des Antisemitismus erkannt hat; die Dreyfus Angelegenheit hat seinen Glauben an den Misserfolg der Assimilation zementiert. Nordau hat auch die Pariser Menge außerhalb École Militaire bezeugt, "à morts les juifs schreiend!"

Seine Rolle des Freunds und Beraters von Herzl, der als der Korrespondent für Wien Neue Freie Presse arbeitete, hat hier in Paris begonnen. Diese Probe hat eine Fehlgeburt der Justiz übertroffen, und in den Wörtern von Herzl "hat den Wunsch der überwältigenden Mehrheit in Frankreich enthalten, um einen Juden, und in diesem Juden, allen Juden zu verdammen." Ob der Antisemitismus, der in Frankreich während der Dreyfus Angelegenheit manifestiert ist, für die Mehrheit der Franzosen bezeichnend war oder einfach eine sehr stimmliche Minderheit für die Debatte offen ist. Jedoch war die wirkliche Tatsache, dass sich solches Gefühl in Frankreich geäußert hatte, besonders bedeutend. Das war das Land, das häufig als das Modell des modernen erleuchteten Alters gesehen ist, das Europa die Große Revolution und folglich die jüdische Emanzipation gegeben hatte.

Misserfolg der Emanzipation

Die Arbeit von Nordau als ein Kritiker der europäischen Zivilisation, und wo es sicher ging, hat zu seiner schließlichen Rolle im Zionismus beigetragen. Eine der Hauptdoktrinen des Glaubens von Nordau war Evolution in allen Dingen, und er hat beschlossen, dass Emanzipation aus der Evolution nicht geboren gewesen ist. Der französische Rationalismus des 18. Jahrhunderts, das auf der reinen Logik gestützt ist, hat gefordert, dass alle Männer ebenso behandelt werden. Nordau hat in der jüdischen Emanzipation das Ergebnis 'einer regelmäßigen Gleichung gesehen: Jeder Mann ist mit bestimmten Rechten geboren; die Juden sind Menschen, folglich sind die Juden geboren, um die Rechte auf den Mann zu besitzen.' Diese Emanzipation wurde in den Gesetzbüchern Europas geschrieben, aber mit dem populären sozialen Bewusstsein gegenübergestellt. Es war das, das den offenbaren Widerspruch der Gleichheit vor dem Gesetz, aber der Existenz des Antisemitismus, und im besonderen 'Rassen'-Antisemitismus erklärt hat, der nicht mehr auf dem alten religiösen Fanatismus gestützt ist. Nordau hat England als eine Ausnahme zu diesem Kontinentalantisemitismus zitiert, der die Regel bewiesen hat. "In England ist Emanzipation eine Wahrheit … Es war bereits im Herzen vollendet worden, bevor Gesetzgebung es ausdrücklich bestätigt hat." Nur wenn Emanzipation aus Änderungen innerhalb der Gesellschaft im Vergleich mit abstrakten der Gesellschaft auferlegten Ideen gekommen ist, hat es gekonnt, eine Wirklichkeit sein. Diese Verwerfung der akzeptierten Idee von der Emanzipation hat völlig auf der Dreyfus Angelegenheit nicht basiert. Es hatte sich viel früher in Die Konventionellen Lügen der Kulturmenschheit geäußert und bohrt sein Kündigen 'des degenerierten' und 'geisteskranken' Antisemitismus darin durch Sterben Entartung.

Muskeljudentum

Nordau auch, auf dem 1898-Zionist-Kongress, hat den Begriff "Muskeljudentum" (muskel-Judenthum) als ein Deskriptor einer jüdischen Kultur und Religion ins Leben gerufen, die seine Anhänger geleitet hat, um nach bestimmten moralischen und körperlichen Idealen zu greifen, die, durch die Disziplin, Behändigkeit und Kraft, auf einen stärkeren, mehr physisch versicherten Juden hinauslaufen würden, der die lange gehaltene Stereotypie des schwachen, intellektuell anhaltenden Juden überstrahlen würde. Er würde weiter das Konzept des "Muskeljuden" in einem 1900-Artikel der jüdischen Gymnastik-Zeitschrift erforschen.

Weltzionist-Kongress

Nordau war zu den Zionist-Kongressen zentral, die solch eine Lebensrolle im Formen gespielt haben, was Zionismus werden würde. Herzl hatte die Idee von einer jüdischen Zeitung und eine elitäre "Gesellschaft von Juden" bevorzugt, um die Ideen vom Zionismus auszubreiten. Es war Nordau, hat überzeugt, dass Zionismus mindestens demokratisch trotz der Unmöglichkeit scheinen musste, alle jüdischen Gruppen zu vertreten, die Herzl des Bedürfnisses nach einem Zusammenbau überzeugt haben. Dieses Äußere der Demokratie hat sicher geholfen, Beschuldigungen zu entgegnen, dass die "Zionisten keinen, aber sie vertreten haben." Es würde elf solche Kongresse insgesamt geben, das erste, das Nordau organisiert hat, war in Basel am 29-31 August 1897. Seine Berühmtheit als ein Intellektueller hat geholfen, Aufmerksamkeit auf das Projekt zu lenken. Tatsächlich ist die Tatsache, dass Max Nordau, der scharfe Essayist und Journalist, ein Jude war, als eine Enthüllung für viele gekommen. Herzl hat offensichtlich Zentrum-Bühne genommen, die erste Rede auf dem Kongress machend; Nordau ist ihm mit einer Bewertung der jüdischen Bedingung in Europa gefolgt. Nordau hat Statistik verwendet, um ein Bildnis der schrecklichen Kanäle des Ostjudentums zu malen, und hat auch seinen Glauben an das Schicksal von Juden als ein demokratischer Nationsstaat, frei davon ausgedrückt, was er als die Einschränkungen der Emanzipation gesehen hat.

Die Reden von Nordau zum Weltzionist-Kongress haben die Juden in besonderen Stereotypien der Juden nochmals geprüft. Er hat gegen die Tradition gekämpft, die Juden als Großhändler oder Geschäftsleute zu sehen, behauptend, dass modernste Finanzneuerungen wie Versicherung von Nichtjuden erfunden worden waren. Er hat die Juden gesehen als, ein einzigartiges Geschenk für die Politik, ein Benennen zu haben, das sie unfähig waren, ohne ihren eigenen Nationalstaat zu erfüllen. Wohingegen Herzl die Idee von einer sich formenden Auslesepolitik bevorzugt hat, hat Nordau darauf bestanden, dass der Kongress eine demokratische Natur von einer Sorte hat, nach Stimmen auf Schlüsselthemen verlangend. Nordau war auch ein treuer eugenicist. http://whatwemaybe.org/txt/txt0000/glad.john.2006.future_human_evolution.book.full.003k.en.pdf (in der Zukünftigen Menschlichen Evolution - Seite 85)

Als das 20. Jahrhundert fortgeschritten ist, ist Nordau immer irrelevanter als ein kultureller Kritiker geschienen. Der Anstieg des Modernismus, die Beliebtheit von sehr verschiedenen Denkern wie Friedrich Nietzsche, die riesigen technologischen Änderungen und die Verwüstung des Ersten Weltkriegs, haben europäische Gesellschaft enorm geändert. Sogar innerhalb der Zionist-Bewegung wuchsen andere Beanspruchungen des Gedankens in der Beliebtheit - unter Einfluss Nietzsches, Sozialismus und anderer Ideen. Nordau, im Vergleich, ist sehr viel ein Wesen des Endes des 19. Jahrhunderts geschienen.

Nordau ist in Paris, Frankreich 1923 gestorben. 1926 sein bleibt wurden in den Tel Aviv bewegt.

Arbeiten

• Pariser Studien und Bilder (Pariser Studien und Skizzen, 1878)
• Seifenblasen (Seifenblasen, 1879)
• Vom Kreml zur Alhambra (Vom Kreml bis Alhambra, 1880)
• Paris unter der dritten Republik (Paris unter der Dritten Republik, 1881)
• Sterben Sie konventionelle Lügen der Kulturmenschheit, in dem er zeigt, was er glaubt, um die wesentliche Unehrlichkeit von einigen der sozialen, ethischen und religiösen Standards der modernen Zivilisation (Herkömmliche Lügen der Gesellschaft, 1883) zu sein
• Entartung (1892)
• Paradoxe (Paradoxe, 1885)
• Sterben Sie Krankheit des Jahrhunderts (Die Erkrankung des Jahrhunderts, 1887)
• Seelen Analysen (Analyse von Seelen, 1892)
• Sterben Sie Drohnenschlacht (Kampf der Drohnen, 1897)
• Gefühlskomödie, ein Roman (Eine Komödie des Gefühls, 1891)
• Der Krieg der Millionen, ein Drama (Der Krieg der Millionen, 1882)
• Das Recht zu lieben, ein Drama (Das Recht, 1893 zu leben)

• Sterben Sie Kugel, ein Drama (Der Ball, 1894)
• Dr Kuhn, ein Drama (1898)
• Die Drohnen müssen (1899) sterben
• Zeitgenossiche Franzosen (Zeitgenössische Franzosen, 1901)
• Morganatic (1904)
• Auf der Kunst und den Künstlern (1907)
• Sterben Sie Sinn der Geschichte (Der Sinn der Geschichte, 1909)
• Zionistische Schriften (Zionist-Schriften, 1909)
• Mörchen (Krumen von Ruinen, 1910)
• Der Lebenssport (Der Sport des Lebens, 1912)

Literatur

• Melanie A. Murphy, der fin-de-siècle Roman von Max Nordau der Rasse, NY. 2007, internationale Standardbuchnummer 978-0-8204-4185-6, Reihe: Studien in der deutschen Geschichte, 4
• Michael Stanislawski, Zionismus und der Fin de Siècle: Weltoffenheit und Nationalismus von Nordau bis Jabotinsky, Universität der Presse von Kalifornien 2001
• Christoph Schulte, Psychopathologie des Fin de Siècle. Der Kulturkritiker, Zionist von Arzt und Max Nordau. Frankfurt am Main: Fischer, 1997, internationale Standardbuchnummer 3-596-13611-3
• Anna und Maxa Nordau, Max Nordau. Eine Lebensbeschreibung, New York 1943

Siehe auch

• Gustave Le Bon
• Ruben Brainin
• Gros von Ferdinand
• Theodor Herzl
• Israel Zangwill
• Neues Zeitalter illustrierte Zeitschrift
• Baseler Programm

Außenverbindungen

• Seite von Max Nordau an der jüdischen Enzyklopädie