Eurocentrism ist die Praxis, die Welt von einer europäischen Perspektive anzusehen. Der Begriff Eurocentrism wurde während der Periode von decolonisation gegen Ende des 20. Jahrhunderts ins Leben gerufen.

Das Eurocentrism überwiegende in internationalen Angelegenheiten hatte im 19. Jahrhundert seine historischen Wurzeln in der europäischen Kolonialpolitik und dem Imperialismus von der Frühen Modernen Periode (16. zu 18. Jahrhunderten). Viele internationale Standards (wie der Nullmeridian oder die Weltausbreitung der Christlichen Zeitrechnung und des lateinischen Alphabetes) haben ihre Wurzeln in dieser Periode. Eurocentrism wird manchmal als Unfähigkeit manifestiert, andere Kulturen und grundlose Aggression zu entfernten Völkern zu respektieren.

Eurocentrism bemüht sich häufig, Europa als eine verschiedene Entität unabhängig von theologischen Wurzeln zu definieren. Wenn auch christliche Philosophie, etruskische Kunst, das Schreiben und die anderen Grundlagen der europäischen Kultur von Kleinasien und dem Nahen Osten bedeutsam beeinflusst worden sind, bemüht sich eine eurozentrische Weltanschauung häufig, die Überlegenheit des Westzolls zu analogen Entwicklungen in anderem, häufig frühere Kulturen zu zeigen.

Fachsprache

Der Begriff Eurocentrism wurde relativ spät während der decolonisation Periode im Anschluss an den Zweiten Weltkrieg ins Leben gerufen, der auf einem früheren mit Europa zentrischen Adjektiv gestützt ist, der in Gebrauch am Anfang des 20. Jahrhunderts eingetreten ist. Der Begriff erscheint in genau dieser Form in den Schriften des rechtsstehenden deutschen Schriftstellers Karl Haushofer während der 1920er Jahre. Zum Beispiel, in der 'Geopolitik von Haushofer des Pazifischen Raums' (Geopolitik des pazifischen Ozeans), stellt Haushofer diesem pazifischen Raum in Bezug auf die globale Politik zum 'Europäer' und 'mit Europa zentrisch' (europa-zentrisch) (Seiten 11-23, 110-113, passim) gegenüber.

Der Begriff Europocentrism erscheint in den 1970er Jahren, durch die Marxistischen Schriften von Samir Amin als ein Teil eines globalen, Kernperipherie oder Abhängigkeitsmodells der kapitalistischen Entwicklung. 'Eurocentrism' erscheint nur vor 1988 in den Titeln von Büchern von Amin als die Definition einer Ideologie.

Ursprung in der Kolonialpolitik

Früher Eurocentrism kann zur europäischen Renaissance verfolgt werden, während deren das Wiederaufleben, gestützt auf klassischen Quellen zu erfahren, auf die alten griechischen und römischen Zivilisationen, wegen eingestellt wurden, dass sie eine bedeutende Quelle der zeitgenössischen europäischen Zivilisation sind.

Die Effekten dieser Annahmen der europäischen Überlegenheit haben während der Periode des europäischen Imperialismus zugenommen, der langsam im 15. Jahrhundert, beschleunigt durch die Wissenschaftliche Revolution, die Kommerzielle Revolution und den Anstieg von Kolonialreichen in der "Großen Abschweifung" der Frühen Modernen Periode angefangen hat, und seinen Zenit im 18. zum 19. Jahrhundert mit der Industriellen Revolution und einer Zweiten europäischen Kolonisationswelle erreicht hat.

Dem progressiv mechanisierten Charakter der europäischen Kultur wurde mit der traditionellen Jagd, der Landwirtschaft und dem Hüten von Gesellschaften in vielen der Gebiete der Welt gegenübergestellt, die kürzlich wird überwindet, und von Europäern, wie die Amerikas, der grösste Teil Afrikas, und später des Pazifiks und Australasien kolonisiert. Viele europäische Schriftsteller dieser Zeit haben die Geschichte Europas als paradigmatisch für den Rest der Welt analysiert. Andere Kulturen wurden als erreicht eine Bühne identifiziert, durch die Europa selbst bereits — primitiver Jäger-Sammler gegangen war; Landwirtschaft; frühe Zivilisation; Feudalismus; und moderner liberaler Kapitalismus. Wie man betrachtete, hatte nur Europa die letzte Bühne erreicht.

Für einige Schriftsteller, wie Karl Marx, hat der centrality Europas zu einem Verstehen der Weltgeschichte keine angeborene europäische Überlegenheit einbezogen, aber er hat dennoch angenommen, dass Europa ein Modell für die Welt als Ganzes zur Verfügung gestellt hat. Andere haben sich auf die Vergrößerung der Modernität weltweit durch den Handel, Imperialismus oder beide gefreut.

Die kolonisierende Periode hat die weit verbreitete Ansiedlung von Teilen der Amerikas und Australasien mit europäischen Leuten, und der Errichtung von Vorposten und Kolonialverwaltungen in Teilen Asiens und Afrikas eingeschlossen. Infolgedessen verfolgen die Majoritätsbevölkerungen der Amerikas, Australiens und Neuseelands normalerweise ihre Herkunft nach Europa. Eine Eurozentrische Geschichte wird in solchen Ländern trotz der geografischen Isolierung von Europa mit vielen europäischen kulturellen Traditionen unterrichtet.

Die Länge-Meridiane von auf dem Nullmeridian gestützten Weltkarten, Greenwich, London im Zentrum legend, sind im Gebrauch seit 1851 gewesen. Verschiedene andere Nullmeridiane waren im Gebrauch während des Alters der Erforschung. Der aktuelle Nullmeridian hat den Vorteil, dass es die Internationale Datumsgrenze in den Pazifik legt, die kleinste Anzahl der Leute belästigend.

Das europäische Wunder

"Europäisches Wunder" - ein Begriff, der von Eric Jones 1981 ins Leben gerufen ist - bezieht sich auf den überraschenden Anstieg Europas während der Frühen Modernen Periode. Während des 15. zu 18. Jahrhunderten hat eine "große Abschweifung" stattgefunden, die europäische Renaissance, das Alter der Entdeckung, die Bildung der Kolonialreiche, das Alter des Grunds und des verbundenen Sprungs vorwärts in der Technologie und der Entwicklung des Kapitalismus und frühen industrialisation umfassend. Das Ergebnis bestand darin, dass vor dem 19. Jahrhundert europäische Mächte Welthandel und Weltpolitik beherrscht haben.

Europäischer Exceptionalism

Während der europäischen Kolonialzeitalter-Enzyklopädien unter dem Lemma "Europa" hat sich häufig bemüht, ein Grundprinzip für das Überwiegen der europäischen Regel während der Kolonialperiode durch das Verweisen auf eine spezielle Position zu geben, die von Europa im Vergleich zu den anderen Kontinenten genommen ist.

So hat Johann Heinrich Zedler 1741 geschrieben, dass, "wenn auch Europa von den vier Kontinenten in der Welt am kleinsten ist, es aus verschiedenen Gründen eine Position hat, die es vor allem andere legt..., haben seine Einwohner ausgezeichneten Zoll, sie sind höflich und sowohl in Wissenschaften als auch in Handwerken gelehrt."

Der Brockhaus Enzyklopädie (Gespräch-Lexikon) von 1847 hat noch eine scheinbar Eurozentrische Annäherung, behauptend, dass Europa "wegen seiner geografischen Situation und seiner kulturellen und politischen Bedeutung klar von den fünf Kontinenten am wichtigsten ist, über die es eine einflussreichste Regierung sowohl im Material als auch noch mehr in kulturellen Aspekten gewonnen hat."

Sogar während der Kolonialpolitik hat Westliches Denken allgemein die Ergebnisse von Nichtwestzivilisationen, größtenteils Nahe Östlich, indisch und chinesisch anerkannt, während die "primitiven" Stammeskulturen des Subsaharischen Afrikas und der Neuen Welt allgemein als untergeordnet gesehen wurden, obwohl vor dem 18. Jahrhundert sie auch idealisiert in der Kunst als die edle wilde Stereotypie und im Primitivismus geworden sind.

Europa als ein getrennter Kontinent

Die Abteilung des landmass Eurasiens in die Kontinente Asiens und Europas ist eine Anomalie, weil kein Meer sie trennt. Eine alternative Ansicht, dass Eurasien ein einzelner Kontinent ist, läuft auf eine Sechs-Kontinente-Ansicht von der Welt hinaus. Die Trennung Eurasiens in Europa und Asien wird von einigen als ein Rückstand von Eurocentrism angesehen: "In der physischen, kulturellen und historischen Ungleichheit sind China und Indien mit dem kompletten europäischen landmass vergleichbar, nicht mit einem einzelnen europäischen Land. Ein besserer (wenn noch unvollständig) Analogie würde Frankreich vergleichen, nicht nach Indien als Ganzes, aber zu einem einzelnen Indianerstaat wie Uttar Pradesh. "Jedoch, aus historischen und kulturellen Gründen, der Ansicht von Europa weil geht ein getrennter Kontinent in mehreren Kategorisierungen weiter.

Das südliche Asien ist häufig einen Subkontinent genannt geworden, wenn auch, abgesondert von der Tatsache, dass es ein vergleichbares Niveau der physischen, kulturellen und historischen Ungleichheit als Europa hat (sieh oben), es mehr Gründe hat, einen Kontinent aus einem geografischen und geologischen Gesichtspunkt genannt zu werden.

Eurocentrism in der Literatur

Viel von der kulturellen Arbeit des Gebäudes und dem Unterstützen von Eurocentrism wurde in populären Genres der Literatur, besonders Literatur für junge Erwachsene (zum Beispiel Kim von Rudyard Kipling) und Abenteuer-Literatur im Allgemeinen getan. Populäre Romanschriftsteller wie Edgar Rice Burroughs haben die politischen und militärischen Baumeister von Westreichen unterstützt, indem sie idealisiert (und häufig übertrieben männlich) Westhelden präsentiert haben, die 'wilde' Völker in den restlichen 'dunklen Räumen' des Erdballs überwunden haben. Ähnlich zeichnen die Arbeiten von J.R.R Tolkien auch "weiße" Helden, die gegen die "schwarz-häutigen" Butzköpfe und die "dunklen" Männer von Harad kämpfen, obwohl, ob diese Rassenanspielungen sind, eine Sache der Debatte sind.

Eurocentrism im Vergleich zu anderem ethnocentrisms

Es hat etwas Debatte darüber gegeben, ob sich historischer Eurocentrism als "gerade ein anderer Ethnozentrismus" qualifiziert, weil es in den meisten Kulturen in der Welt, und besonders in Kulturen mit Reichssehnsüchten, als in Sinocentrism in China gefunden wird, das als, wörtlich das "Hauptkönigreich" heimisch bekannt ist; im Reich Japan (c. 1868-1945), oder während des amerikanischen Jahrhunderts.

James M. Blaut hat behauptet, dass Eurocentrism wirklich tatsächlich anderen ethnocentrisms, wegen der Bildung eines Modells eines "Kolonisatoren der Welt" infolge der beispiellosen Skala der Reichsvergrößerung während der Kolonialperiode übertroffen hat.

Eurocentrism ist ein Teil des Ethnozentrismus, der die Ansicht von der europäischen Überlegenheit hinsichtlich sozialer Standards vertritt. Mit dem Glauben an die Überlegenheit von sozialen Standards sieht Eurocentrism das Recht für Europäer, andere Nationen zu beurteilen.

Eurocentrism heute

Eurocentrism ist in aktuellen Zeiten anwesend, wenn er den Gebrauch von dualistischen Modellen des Vergleichs denkt. Dualismen der Vergangenheit solcher als "zivilisiert/barbarisch oder fortgeschritten/rückwärts gerichtet" haben gearbeitet, um Leute "durch die Verweisung auf die Rassenüberlegenheit von Europäern" (640) zu organisieren. Zeitgenössischere Dualismen schließen "entwickelt/unentwickelt, Kern/Peripherie" (640) ein. Die Dualismen der Vergangenheit und der zeitgenössischeren sowohl demonstrieren "Entwicklungsdiagramme, durch die Gesellschaften unvermeidlich" als auch beide fortschreiten, die die vorigen und gegenwärtigen Dualismen zu "Kolonial- oder Reichsbeziehungen der Macht" (640) zurückgehen. Was mit der Zeit überlebt hat und überwiegend bleibt, heute ist eine "zu Grunde liegende Annahme eines vorgesetzten Weißes Westlich selbst als referent der Analyse" (640).

Eurocentrism und Entwicklung von Economic

Eurozentrische Ideen sind mit der Wirtschaftsentwicklung in der nichteuropäischen Welt historisch verbunden worden.

Eurocentrism wird dafür kritisiert, relevante soziale und historische Erfahrungen der Länder und Gebiete zu ignorieren, wo sie Wirtschaftsentwicklung leiten möchten. Ansprüche werden erhoben feststellend, dass die Eurozentrischen Anstrengungen, weniger entwickelte Länder zu entwickeln, weltweit hindern aber nicht helfen. Die Ansprüche basieren auf zwei Aspekten von Eurocentrism. Erstens hat Eurocentrism die Tendenz, potenziell vorteilhafte Konzepte und Kenntnisse von einheimischen Quellen zu ignorieren. Zweitens hat Eurocentrism "intellektuelle Abhängigkeit von einer eingeschränkten Gruppe von renommierten akademischen Westeinrichtungen fortgesetzt, die den Gegenstand und die Methoden der Forschung" (128) bestimmen. Eurozentrische Entwicklung versetzt traditionelle Werte der Stammbevölkerung und auf sie gezwungene Einrichtungen. Das ist eine Quelle der Spannung und Unzufriedenheit unter den Leuten, die die Eurozentrischen basierten Änderungen erhalten. Eurocentrism, in der Entwicklungshinsicht, versucht zu veranlassen, dass andere Nationen wiederholen, was für Europäer auf Kosten der potenziellen einheimischen Entwicklung gearbeitet hat. Das nimmt vom Selbstvertrauen weg, und die Plätze der dritten Welt werden abhängiger von der Auslandshilfe. Eine zusätzliche Folge ist, dass die Gelegenheit für mehr Teilnahme in der Bildung der Politik von der einheimischen Bevölkerung wegen der Notwendigkeit der Praxis Eurozentrische Ideologie verloren wird.

Am Anfang von Entwicklungsstudien ist der Fokus auf dem Übergang gewesen, der durch Westeuropa erfahren ist, und wie ihre Erfahrung auf andere Nationen angewandt werden konnte. Die Position von Eurocentrism an der Oberseite von der Entwicklungsgelehrsamkeit bedeutet, dass bestimmte Ideen Aufmerksamkeit wenn nicht unterstützt von Eurozentrischen Gelehrten nicht bekommen.

Marxismus nimmt Eurozentrische Eigenschaften an, wenn er beschreibt, wie die dritte Welt Kapitalismus durchgehen muss, bevor "progressive soziale Bildungen" gerade wie Europa vorgesehen werden können und Nordamerika vorher (956) getan hat.

In der Akademie

Afrikanische Gelehrte wie Molefi Asante haben das Vorherrschen des Eurozentrischen Gedankens in der Verarbeitung von viel Akademie auf afrikanischen Angelegenheiten kategorisch hervorgehoben. Andererseits in einem betitelten Artikel 'stellen Eurocentrism und Academic Imperialism' Professor Seyed Mohammad Marandi von der Universität von Tehran fest, dass Eurozentrischer Gedanke in fast allen Aspekten der Akademie, in vielen Teilen der Welt, und besonders in den Geisteswissenschaften besteht. Edgar Alfred Bowring stellt dass fest: In keiner anderen Hauptzivilisation tun Selbstachtung, Selbstglückwunsch und Anschwärzung des 'Anderen' Laufs so tief, noch diese Tendenzen haben so viele Aspekte ihres Denkens, Gesetze und Politik angesteckt, wie sie in Westeuropa und seine überseeischen Erweiterungen haben. Alik Shahadah bemerkt dass: Das Eurozentrische Gespräch über Afrika ist irrtümlicherweise, weil jene foundational Paradigmen, die die Studie an erster Stelle begeistert haben, in der Leugnung der afrikanischen Agentur eingewurzelt wurden; politische Intellektualismus-Begabung auf seiner eigenen Selbstbestätigung aber nicht objektiver Studie.

Frühe Antikolonialpolitik

Sogar im 19. Jahrhundert hatten Antikolonialbewegungen Ansprüche über nationale Traditionen und Werte entwickelt, die gegen diejenigen Europas gesetzt wurden. In einigen Fällen, als mit China, wo lokale Ideologie noch mehr exclusionist war als der Eurozentrische, hat Westernisation lange gegründete chinesische Einstellungen gegenüber seinem eigenen kulturellen centrality nicht überwältigt, obwohl einige feststellen würden, dass diese Idee selbst eher Versuch verzweifelt ist, Europa in einem guten Licht vergleichsweise zu werfen (China hat nie einen großen Prozentsatz der Bevölkerung der Welt angegriffen).

In Mittelamerika und Südamerika wurde eine Fusion von einwandernden und heimischen Geschichten gebaut. Nationalistische Bewegungen haben die Geschichte von heimischen Zivilisationen wie die Maya und Incas verwendet, um Modelle der kulturellen Identität zu bauen, die eine Fusion zwischen der einwandernden und heimischen Identität gefordert hat.

Zur gleichen Zeit wurden die intellektuellen Traditionen von Ostkulturen weiter bekannt im Westen, hat durch Zahlen wie Rabindranath Tagore vermittelt. Bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts versuchten einige Historiker wie Arnold J. Toynbee, im Brennpunkt mehrstehende Modelle von Weltzivilisationen zu bauen.

Entkolonialisierung

Seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs hat die ehemalige Weltüberlegenheit der europäischen Kultur drastisch (decolonisation) abgenommen. Die Änderung ist in den USA am drastischsten gewesen, die durch die 1950er Jahre zur Bürgerrechtsbewegung der 1960er Jahre ausgelöst sind, und hat durch die politische Genauigkeit der 1970er Jahre zu den 1980er Jahren fortgesetzt. Heute bleibt Eurocentrism ein Thema in den amerikanischen "Kulturkriegen", namentlich wenn nebeneinander gestellt, zu Afrocentrism, aber seine Bekanntheit wird im Vergleich zu Themen der Religion oder sozialen Probleme beschränkt.

Weltkarte von Peters

Der Mercator Vorsprung verdreht Gebiete weiter vom Äquator, die Arktis und die Antarktis machend, aber zu einem kleineren Grad auch Europa und Nordamerika und das Nördliche Asien, scheinen Sie unverhältnismäßig groß im Vergleich zu Gebieten, die am Äquator, wie Afrika oder Mittelamerika näher sind.

Siehe auch

• Kommerzielle Revolution
• Paneuropäische Identität
• Westkultur
• Geschichte der Westzivilisation
• Europäische Identität

Kritik:

• Orientalism
• Universalismus in der Erdkunde

Perspektiven von Geocultural:

• Afrocentrism
• Americentrism
• Sinocentrism

Bibliografie

• Samir Amin, Anhäufung auf einer Weltskala, Monatsrezensionspresse, 1974.
• Samir Amin: L'eurocentrisme, Kritik d'une idéologie. Paris 1988, engl. Eurocentrism, Monatsrezensionspresse 1989, internationale Standardbuchnummer 0-85345-786-7
• J.M. Blaut: Das Modell des Kolonisatoren der Welt: Geografischer Diffusionism und Eurozentrische Geschichte. Guilford Presse 1993. Internationale Standardbuchnummer 0-89862-348-0
• J.M. Blaut: Acht Eurozentrische Historiker. Guilford Presse 2000. Internationale Standardbuchnummer 1-57230-591-6
• Karl Haushofer, Geopolitik des pazifischen Ozeans, Berlin, Kurt Vowinckel Verlag, 1924.
• Vassilis Lambropoulos, Der Anstieg von eurocentrism: Anatomie der Interpretation, Princeton, New Jersey: Princeton Univ., Drücken Sie 1993
• Ella Shohat; Robert Stam, Gedankenloser Eurocentrism: multiculturalism und die Medien, Routledge 1994, internationale Standardbuchnummer 0-415-06325-6
• Jose Rabasa, Amerika Erfindend: Spanische Historiographie und die Bildung von Eurocentrism (Oklahoma Projekt für das Gespräch und Theorie, Vol 2), Universität der Oklahoma Presse 1994
• Ella Shohat und Robert Stam, Gedankenloser Eurocentrism: multiculturalism und die Medien, Routledge 1994

Links

• Eurocentrism in der Mathematik