Menander I Soter "Der Retter" (bekannt als Milind in Indianerquellen) war eines der Lineale des Indo-griechischen Königreichs entweder von 165 oder von 155 v. Chr. zu 130 v. Chr. (das erste Datum Osmund Bopearachchi und R. C. Älter, anderer Boperachchi).

Ein wichtiger Indo-griechischer König

Seine Territorien haben die Ostherrschaften des geteilten griechischen Reiches Bactria (moderner Tag   oder Bactria Provinz) bedeckt und haben sich nach Indien (moderne pakistanische Tagesprovinzen des NWFP, Punjab und der Teile von Himachal Pradesh und dem Gebiet von Jammu) ausgestreckt.

Sein Kapital soll Sagala, eine wohlhabende Stadt in nördlichem Punjab (geglaubt gewesen sein, moderner Sialkot zu sein), Pakistan.

Er ist einer der wenigen Könige von Bactrian, die von griechischen Autoren, unter ihnen Apollodorus von Artemita erwähnt sind, der von Strabo zitiert ist, der behauptet, dass die Griechen von Bactria noch größere Eroberer waren als Alexander der Große, und dass Menander einer der zwei Könige von Bactrian mit Demetrius war, der ihre Macht weit in Indien erweitert hat:

: "Die Griechen, die Bactria veranlasst haben sich zu empören, sind so mächtig wegen der Fruchtbarkeit des Landes gewachsen, dass sie Master geworden sind, nicht nur Arianas, sondern auch Indiens, wie Apollodorus von Artemita sagt: Und mehr Stämme wurden von ihnen unterworfen als von Alexander - von Menander insbesondere (mindestens, wenn er wirklich Hypanis ostwärts durchquert hat und vorwärts gegangen ist, so weit Imaüs), als einige von ihm persönlich und anderen von Demetrius, dem Sohn von Euthydemus der König von Bactrians unterworfen wurden; und sie haben in Besitz genommen, nicht nur Patalena, sondern auch, auf dem Rest der Küste, dessen, was das Königreich Saraostus und Sigerdis genannt wird. Kurz gesagt, Apollodorus sagt, dass Bactriana die Verzierung von Ariana als Ganzes ist; und, mehr als der sie ihr Reich gerade als weit als Seres und Phryni erweitert haben." (Strabo 11.11.1)

Strabo schlägt auch vor, dass diese griechischen Eroberungen so weit das Kapital Pataliputra im nordöstlichen Indien (heute Patna) gegangen sind:

: "Diejenigen, die nach Alexander gekommen sind, sind in den Ganges und Pataliputra" (Strabo, 15.698) gegangen.

Die Indianeraufzeichnungen beschreiben auch griechische Angriffe auf Mathura, Panchala, Saketa und Pataliputra. Das ist besonders der Fall von einigen Erwähnungen der Invasion durch Patanjali ungefähr 150 v. Chr., und Yuga Purana, der historische Indianerereignisse in der Form einer Vorhersage beschreibt:

: "Saketa, das Land von Panchala und Mathuras überwunden, wird Yavanas (Griechen), schlecht und tapfer, Kusumadhvaja erreichen. Die dicken Schlamm-Befestigungen an Pataliputra, der wird erreicht, alle Provinzen werden in der Unordnung zweifellos sein. Schließlich wird ein großer Kampf, mit baumähnlichen Motoren (Belagerungsmotoren) folgen." (Gargi-Samhita, Kapitel von Yuga Purana, No5).

Im Westen scheint Menander, die Invasion der Dynastie des Usurpators von Greco-Bactrian Eucratides zurückgetrieben zu haben, und sie zurück so weit Paropamisadae gestoßen zu haben, dadurch die Regierung der Indo-griechischen Könige im nördlichen Teil des Indianersubkontinents konsolidierend.

Der Milinda Panha gibt einige Anblicke seiner militärischen Methoden:

: "Ist es jemals mit Ihnen, O König, dieser geschehen konkurrierende Könige erhoben sich gegen Sie als Feinde und Gegner?

:-Yes, sicher.

:-Then Sie machen sich an die Arbeit, denke ich, um Burggraben und Festungswälle hochgeworfen, und Bewachungstürme aufgestellt, und Zitadellen gebaut, und Läden des gesammelten Essens graben zu lassen?

:-Not überhaupt. Alles, was im Voraus bereit gewesen war.

:-Or hatten Sie sich selbst im Management von Kriegselefanten, und in der Reitkunst, und im Gebrauch des Kriegskampfwagens, und im Bogenschießen und Fechten ausgebildet?

:-Not überhaupt. Ich hatte alles das vorher erfahren.

:-But warum?

:-With der Gegenstand von warding von der zukünftigen Gefahr."

: (Milinda Panha, Buch III, Junge 7)

Seine Regierung war lang und erfolgreich. Großzügige Ergebnisse von Münzen sagen zum Wohlstand aus, und Erweiterung seines Reiches (damit findet so weit Großbritannien): Das Finden seiner Münzen ist am zahlreichsten und von allen Indo-griechischen Königen am weit verbreitetsten. Genaue Daten seiner Regierung, sowie seines Ursprungs, bleiben schwer erfassbar jedoch. Annahmen unter Historikern sind gewesen, dass Menander entweder ein Neffe oder ein ehemaliger General des Königs von Greco-Bactrian Demetrius I war, aber, wie man jetzt denkt, werden die zwei Könige um mindestens dreißig Jahre getrennt. Der Vorgänger von Menander in Punjab scheint, der König Apollodotus I. gewesen zu sein

Das Reich von Menander hat ihn auf eine gebrochene Weise überlebt, bis der letzte griechische König Strato II ungefähr 10 n.Chr. verschwunden ist.

Der 1. - das 2. Jahrhundert CE Periplus des Erythraean Meeres sagt weiter zur Regierung von Menander und dem Einfluss der Indo-Griechen in Indien aus:

Menander war das erste Indo-griechische Lineal, um die Darstellung von Athena Alkidemos ("Athena, Retter der Leute") auf seinen Münzen, wahrscheinlich in der Verweisung auf eine ähnliche Bildsäule von Athena Alkidemos in Pella, Kapital von Macedon einzuführen. Dieser Typ wurde nachher von den meisten späteren Indo-griechischen Königen verwendet.

Menander und Buddhism

Der Milinda Panha

Gemäß der Tradition hat Menander den buddhistischen Glauben, wie beschrieben, in Milinda Panha, einem klassischen Pali buddhistischen Text auf den Diskussionen zwischen Milinda und dem buddhistischen Weisen Nāgasena umarmt. Er, wird wie ständig begleitet, von einem Wächter von 500 Griechen ("Yonaka") Soldaten beschrieben, und zwei seiner Berater werden Demetrius und Antiochus genannt. Dieser Typ der Diskussion war alten Griechen als ein "sozo" bekannt, es ist für Buddhisten wichtig, den kulturellen Zusammenhang zu verstehen, in dem diese Diskussion gehalten wurde.

Hochwürdiger: Legende-MAHARADSCHA von Kharosthi TRATASA MENADRASA "Retter König Menander", mit der Palme des Siegs.]]

In Milindanpanha wird Menander als eingeführt

Buddhistische Tradition verbindet das im Anschluss an seine Diskussionen mit Nāgasena, Menander hat den buddhistischen Glauben angenommen:

: "Kann ehrwürdiger Nâgasena, mich als ein Unterstützer des Glaubens, als ein wahrer Bekehrter von heute vorwärts akzeptieren, so lange Leben dauern soll!" (Die Fragen von König Milinda, Übersetzung von T. W. Rhys Davids, 1890).

Er hat dann sein Königreich seinem Sohn übergeben und hat sich von der Welt zurückgezogen:

: "Und später, Entzücken am Verstand des Älteren nehmend, hat er sein Königreich seinem Sohn und das Aufgeben des Haushaltslebens für den Houseless-Staat übergeben, ist groß in der Scharfsinnigkeit gewachsen, und er ist zu Arahatship gelangt!" (Die Fragen von König Milinda, Übersetzung von T. W. Rhys Davids, 1890)

Es gibt jedoch wenig außer diesem Testament, um anzuzeigen, dass Menander tatsächlich auf seinen Thron für seinen Sohn verzichtet hat. Gestützt auf numismatischen Beweisen glaubt Herr Tarn, dass er tatsächlich gestorben ist, seine Frau Agathocleia verlassend, um als ein Regent zu herrschen, bis sein Sohn Strato richtig in seiner Stelle herrschen konnte. Trotz des Erfolgs seiner Regierung ist es klar, dass nach seinem Tod sein "lose gehängtes" Reich in eine Vielfalt von Indo-griechischen Nachfolger-Königreichen, der verschiedenen Größe und Stabilität zersplittert hat.

Andere Indianerrechnungen

• Das 2. Jahrhundert v. Chr. vertritt die Erleichterung von einem Buddhisten stupa in Bharhut, in östlichem Madhya Pradesh (heute am Indianermuseum in Kalkutta), einen ausländischen Soldaten mit dem lockigen Haar eines Griechen und des königlichen Stirnbandes mit fließenden Enden eines griechischen Königs, und kann ein Bild von Menander sein. In seiner rechten Hand hält er einen Zweig des Efeus, Symbol von Dionysos. Auch Teile seines Kleides, mit Reihen von geometrischen Falten, sind im Stil charakteristisch hellenistisch. Auf seinem Schwert erscheint das buddhistische Symbol der drei Juwelen oder Triratana.
• Ein buddhistisches in Bajaur gefundenes Reliquienkästchen trägt eine Weihungsinschrift, die sich auf "den 14. Tag des Monats von Kārttika" eines bestimmten Jahres in der Regierung von "Mahārāja Minadra" ("der Große König Menander") bezieht:

:: "Minadrasa maharajasa Katiassa divasa 4 4 4 11 pra [na] - [sa] ich [da]... (prati) [thavi] ta pranasame [da]... Sakamunisa"

:: "Am 14. Tag von Kārttika, in der Regierung von Mahārāja Minadra, (im Jahr...), (die körperliche Reliquie) Sakyamuni, der mit dem Leben ausgestattet ist ist...", gegründet worden

• Gemäß einer alten srilankischen Quelle, Mahavamsa, scheinen griechische Mönche, aktiver proselytizers des Buddhismus während der Zeit von Menander gewesen zu sein: Wie man sagt, ist Yona (Griechisch) Mahadhammarakkhita aus "Alasandra" (vorgehabt gekommen, Alexandria des Kaukasus, die Stadt zu sein, die von Alexander dem Großen in der Nähe vom heutigen Kabul gegründet ist) mit 30,000 Mönchen für die Fundament-Zeremonie von Maha Thupa ("Großer stupa") an Anuradhapura in Sri Lanka während des 2. Jahrhunderts v. Chr.:

: "Von Alasanda ist die Stadt von Yonas der thera ("älterer") Yona Mahadhammarakkhita mit dreißigtausend bhikkhus gekommen." (Mahavamsa, XXIX)

Diese Elemente neigen dazu, die Wichtigkeit vom Buddhismus innerhalb von griechischen Gemeinschaften im nordwestlichen Indien und den prominenten buddhistischen griechischen Rolle-Mönchen anzuzeigen, die in ihnen wahrscheinlich unter der Bürgschaft von Menander gespielt sind.

Münzen von Menander

Menander hat ein riesiges Korpus von Silber- und Bronzemünzen mehr zurückgelassen als jeder andere Indo-griechische König. Während seiner Regierung hat die Fusion zwischen griechischen und Indianermünzstandards sein Apogäum erreicht. Die Münzen zeigen die Legende (Griechisch:    (BASILEOS SOTEROS MENANDROU) / Kharosthi: MAHARADSCHA TRATASA MENADRASA).

• Gemäß Bopearachchi beginnt sein Silberprägen mit einer seltenen Reihe von Drachmen, die auf dem Revers Athena und auf der Rückseite ihr Attribut die Eule zeichnen. Das Gewicht und die Monogramme dieser Reihe vergleichen diejenigen von früherem König Antimachus II, anzeigend, dass dieser Menander Antimachus II nachgefolgt hat.
• Auf der folgenden Reihe führt Menander sein eigenes Bildnis, eine bisher unbekannte Gewohnheit unter Indianerlinealen ein. Die Rückseite zeigt seine dynastical Handelsmarke: Die so genannte Athena Alkidemos, die einen Blitzstrahl, ein Emblem wirft, das von vielen Nachfolgern von Menander und auch dem Emblem der Könige von Antigonid Mazedoniens verwendet ist.
• In einer weiteren Entwicklung hat Menander die Legenden von der kreisförmigen Orientierung bis die Einordnung geändert, die auf der Münze 4 nach rechts gesehen ist. Diese Modifizierung hat sichergestellt, dass die Münzen gelesen werden konnten ohne, rotieren gelassen zu werden, und ohne Ausnahme von allen späteren Indo-griechischen Königen verwendet wurden.

Diese Modifizierungen waren vielleicht eine Anpassung auf dem Teil von Menander zu den Indianermünzen des Bactrian Eucratides I, der die westlichsten Teile des Indo-griechischen Königreichs überwunden hatte, und von Bopearachchi als eine Anzeige interpretiert wird, dass Menander diese Westterritorien nach dem Tod von Eucratides wiedererlangt hat.

Obv: Menander, der einen Speer wirft.

Hochwürdiger: Athena mit dem Blitzstrahl. Griechische Legende:    (BASILEOS SOTEROS MENANDROU), "Königs Menander, des Retters".]]

• Menander hat auch sehr seltenes Attisches Standardprägen mit einsprachigen Inschriften geschlagen (Münze 5), die wahrscheinlich für den Gebrauch in Bactria beabsichtigt waren (wo sie gefunden worden sind), vielleicht Gedanke, um seine Siege gegen die Könige von Bactrian, sowie den eigenen Anspruch von Menander darauf das Königreich zu demonstrieren.
• Die Bronzemünzen von Menander, der eine mannigfaltige Schwankung von Olympischen, anderen und Indianersymbolen zeigt. Es scheint, als ob Menander einen neuen Gewicht-Standard für Bronzen eingeführt hat.

Menander II, ein getrennter buddhistischer Herrscher

:Main-Artikel Menander the Just

Obv: Menander, der ein Diadem trägt. Griechische Legende:    (König Menander Gerade).

Hochwürdiger: Geflügelte Zahl, die Diadem und Palme, mit dem Ring, wahrscheinlich Nike erträgt. Die Kharoshthi Legende liest MAHARAJASA DHARMIKASA MENADRASA (Der große König, Menander, Anhänger von Dharma, Menander).]]

Ein zweiter König genannt Menander mit dem Epitheton Dikaios, "Gerade" hat in Punjab nach 100 BCE geherrscht. Frühere Gelehrte, wie A.Cunningham und W.W.Tarn, haben geglaubt, dass es nur einen Menander gab und angenommen hat, dass der König sein Epitheton geändert hatte und/oder von seinen Westherrschaften vertrieben wurde. Mehrere Zufälle haben sie zu dieser Annahme geführt:

• Die Bildnisse sind relativ ähnlich, und Menander II sieht gewöhnlich älter aus als Menander I.
• Die Münzen von Menander II zeigen mehrere buddhistische Symbole, die als Beweis der in Milinda panha erwähnten Konvertierung interpretiert wurden.
• Epitheton-Dikaios wurde in Kharosthi als Dharmikasa übersetzt, was "Anhänger von Dharma" bedeutet und ebenfalls interpretiert wurde.

Jedoch, moderne Münzenkenner als Bopearachchi und R.C. Älter, haben durch den Unterschied in Münzergebnissen, Stil und Monogrammen gezeigt, dass es tatsächlich zwei verschiedene Lineale gab. Zweiter Menander könnte ein Nachkomme des ersten, und seine buddhistischen Symbole ein Mittel des Anspielens auf die Konvertierung seines großen Vorfahren gewesen sein.

Mit dieser Unterscheidung werden die numismatical Beweise für Milinda panha fast gegangen. Erster Menander hat nur eine seltene Bronzereihe mit einem buddhistischen Rad (Münze 3) geschlagen.

Der Tod von Menander

Plutarch (Praec. reip. ger. 28, berichtet 6), dass Menander im Lager während auf der Kampagne gestorben ist, dadurch sich mit der Version von Milindapanha unterscheidend. Plutarch gibt Menander als ein Beispiel der wohltätigen Regel, ihm mit geliebten Tyrannen wie Dionysius gegenüberstellend, und geht beim Erklären, dass seine unterworfenen Städte über die Ehre seines Begräbnisses gestritten haben, schließlich seine Asche unter ihnen teilend und sie in "Denkmäler" (vielleicht stupas), gewissermaßen erinnernd an die Begräbnisse des Buddha legend.

: "Aber als ein Menander, der gnädig über Bactrians regiert hatte, später im Lager gestorben ist, haben die Städte tatsächlich mit allgemeiner Zustimmung seine Begräbnisse gefeiert; aber zu einem Streit über seine Reliquien kommend, wurden sie schwierig schließlich zu dieser Abmachung gebracht, dass seine Asche, die wird verteilt, jeder einen gleichen Anteil wegtragen sollte, und sie alle Denkmäler zu ihm aufstellen sollten." (Plutarch, "Politische Moralprinzipien" Praec. reip. ger. 28, 6)

Trotz seiner vieler Erfolge können die letzten Jahre von Menander von einem anderen Bürgerkrieg, dieses Mal gegen Zoilos I voll gewesen sein, wer in Gandhara regiert hat. Das wird durch die Tatsache angezeigt, dass Menander wahrscheinlich eine Münze von Zoilos übergeschlagen hat.

Der Milinda Panha könnte etwas Unterstützung die Idee geben, dass die Position von Menander unsicher war, da es ihn beschreibt, als durch zahlreiche Feinde in ein umschriebenes Territorium etwas in die Enge getrieben werden:

:After, den ihre lange Diskussion "Nagasaka selbst gefragt hat, "obwohl König Milinda zufrieden ist, gibt er keine Zeichen, zufrieden zu sein". Menander sagt als Antwort: "Wie ein Löwe, liegt der König von Biestern, wenn gestellt, in einem Käfig, obwohl es Goldes war, noch draußen trotzdem, tun Sie, lebe ich als Master im Haus, aber muss draußen liegen. Aber wenn ich hervor vom Haus in die Obdachlosigkeit gehen sollte, würde ich nicht lange leben, so viele sind meine Feinde" (Milinda Panha, Buch III, Kapitel 7, das in Boppearachchi angesetzt ist

Theorien der Nachfolger von Menander

Menander war der letzte Indo-griechische König, der von alten Historikern und der Entwicklung erwähnt ist, nachdem sein Tod deshalb schwierig ist zu verfolgen.

a) Die traditionelle Ansicht, die von W.W. Tarn und Boperachchi unterstützt ist, besteht darin, dass Menander von seiner Königin Agathokleia nachgefolgt wurde, die als Regent ihrem Säuglingssohn Strato I gehandelt hat, bis er ein Erwachsener geworden ist und die Krone übernommen hat. Strato habe ich dieselbe Rückseite wie Menander I, Athena verwendet, die einen Blitzstrahl und auch den Titel Soter schleudert.

Gemäß diesem Drehbuch, Agathocleia und Straton habe ich nur geschafft, sich in den Ostteilen des Königreichs, Punjab und zuweilen Gandhara zu unterstützen. Paropamisadae und Pushkalavati wurden durch Zoilos I, vielleicht übernommen, weil sich einige von den Themen von Agathocleia dagegen gesträubt haben können, einen Säuglingskönig mit einem Königin-Regenten zu akzeptieren.

b) Dagegen, R.C. Ältere und andere Münzkunde wie David Bivar hat darauf hingewiesen, dass Straton ich mehrere Jahrzehnte nach Menander geherrscht habe: Sie weisen darauf hin, dass die Monogramme von Straton und Agathocleias gewöhnlich von Menander verschieden sind und Überschlag- und Vorrat-Ergebnisse sie auch mit späteren Königen vereinigen.

In diesem Drehbuch wurde Menander von seinem Sohn Thrason kurz nachgefolgt, über den eine einzelne Münze bekannt ist. Nachdem Thrason ermordet wurde, können konkurrierende Könige wie Zoilos I oder Lysias das Königreich von Menander übernommen haben. Die Dynastie von Menander wurde so entthront und ist nicht zurückgekehrt, um bis später zu rasen, obwohl sein Verwandter Nicias über ein kleines Fürstentum im Kabuler Tal geherrscht haben kann.

Vermächtnis

Buddhismus

Nach der Regierung von Menander I, Strato I und mehrere nachfolgende Indo-griechische Lineale, wie Amyntas, Nicias, Peukolaos, haben Hermaeus und Hippostratos, sich oder ihre griechischen Gottheiten gezeichnet, die sich mit der rechten Hand eine symbolische Geste formen, die dem Buddhisten vitarka mudra identisch ist (Daumen, und Index, ist mit anderen Fingern erweitert zusammengetroffen), der im Buddhismus die Übertragung des lehrenden Buddha bedeutet. Zur gleichen Zeit, direkt nach dem Tod von Menander, haben mehrere Indo-griechische Lineale auch angefangen, auf ihren Münzen den Titel von Pali von "Dharmikasa" anzunehmen, "Anhänger von Dharma" bedeutend (war der Titel des großen Indianerbuddhisten König Ashoka Dharmaraja "König von Dharma"). Dieser Gebrauch wurde durch Strato I, Zoilos I, Heliokles II, Theophilos, Peukolaos und Archebios angenommen.

Zusammen scheint die Konvertierung von Menander zum von Milinda Panha angedeuteten Buddhismus, den Gebrauch der buddhistischen Symbolik in einer Form oder einem anderen auf dem Prägen der ungefähr Hälfte der Könige ausgelöst zu haben, die ihm nachgefolgt haben. Besonders zeigen alle Könige nach Menander, die registriert werden, um in Gandhara geherrscht zu haben (abgesondert vom kleinen bekannten Demetrius III) buddhistische Symbolik in einer Form oder einem anderen.

Sowohl wegen seiner Konvertierung als auch wegen seiner unübertroffenen Landvergrößerung kann Menander zur Vergrößerung des Buddhismus in Zentralasien beigetragen haben. Obwohl die Ausbreitung des Buddhismus nach Zentralasien und dem Nördlichen Asien gewöhnlich mit Kushans, ein Jahrhundert oder zwei später vereinigt wird, gibt es eine Möglichkeit, dass es in jenen Gebieten von Gandhara "noch früher, während der Zeit von Demetrius und Menander" (Puri, "Buddhismus in Zentralasien") eingeführt worden sein kann.

Darstellung des Buddha

Die anthropomorphe Darstellung des Buddha fehlt vom Indo-griechischen Prägen, darauf hinweisend, dass die Indo-griechischen Könige den Inder - ikonische Regel für Bilder des Buddha respektiert haben können, sich zur symbolischen Darstellung nur beschränkend. Im Einklang stehend hat diese Perspektive, das wirkliche Bild des Buddha würde ein späteres Phänomen gewöhnlich sein, zum 1. Jahrhundert datiert, aus der Bürgschaft des syncretic Reiches Kushan erscheinend, und hat durch den Griechen, und, später, den Inder und vielleicht die römischen Künstler durchgeführt. Datation von Greco-buddhistischen Bildsäulen ist allgemein unsicher, aber sie werden mindestens aus dem 1. Jahrhundert fest gegründet.

Eine andere Möglichkeit besteht darin, dass gerade als die Indo-Griechen alltäglich Philosophen in Bildsäulen (aber sicher nicht auf Münzen) in der Altertümlichkeit vertreten haben, kann der Indo-Grieche anthropomorphe Darstellungen des Buddha im plastischen nur vielleicht begonnen haben, sobald der 2. - das 1. Jahrhundert v. Chr., wie verteidigt, durch Foucher und durch chinesische Wandmalereien angedeutet hat, die Kaiser Wu von Han zeichnen, die Bildsäulen von Buddha anbetet, die von Zentralasien in 120 v. Chr. ) gebracht sind. Eine indochinesische Tradition erklärt auch, dass Nagasena, auch bekannt als der buddhistische Lehrer von Menander, der in 43 v. Chr. in der Stadt Pataliputra eine Bildsäule des Buddha, der Emerald Buddhas geschaffen ist, die später nach Thailand gebracht wurde.

Stilistisch zeigen Indo-griechische Münzen allgemein ein sehr hohes Niveau des hellenistischen künstlerischen Realismus, der drastisch ungefähr 50 v. Chr. mit den Invasionen des Indo-Scythians, Yuezhi und Indo-Parthians geneigt hat. Die ersten bekannten Bildsäulen des Buddha sind auch sehr realistisch und im Stil hellenistisch und sind mit den vor50 v. Chr. künstlerisches auf Münzen gesehenes Niveau mehr im Einklang stehend.

Das würde dazu neigen darauf hinzuweisen, dass die ersten Bildsäulen zwischen 130 v. Chr. (Tod von Menander) und 50 v. Chr. genau geschaffen wurden, wenn buddhistische Symbolik auf dem Indo-griechischen Prägen erschienen ist. Von dieser Zeit können Menander und seine Nachfolger die Schlüsselverbreiter von buddhistischen Ideen und Darstellungen gewesen sein: "Die Ausbreitung des Gandhari Buddhismus kann durch die königliche Schirmherrschaft von Menander stimuliert worden sein, wie die Entwicklung und Ausbreitung der Skulptur von Gandharan haben kann, die scheint, es" (Mc Evilly, "Die Gestalt des alten Gedankens", p378) begleitet zu haben

Erdkunde

In der Klassischen Altertümlichkeit, aus mindestens dem 1. Jahrhundert, "Menander Mons", oder "Den Bergen von Menander" ist gekommen, um die Gebirgskette im äußersten Osten des Indianersubkontinents, heutigen Naga Hills und Arakan, wie angezeigt, in der Weltkarte von Ptolemy des Geographen des 1. Jahrhunderts Ptolemy zu benennen.

Referenzen

Siehe auch

• Indo-griechisches Königreich
• Greco-Buddhismus
• Indo-Scythians
• "Monnaies Gréco-Bactriennes und Indo-Grecques, Katalog Raisonné", Osmund Bopearachchi, 1991, Bibliothèque Nationale de France, internationale Standardbuchnummer 2-7177-1825-7.
• "Die Gestalt des Alten Gedankens. Vergleichende Studien in griechischen und Indianerphilosophien" durch Thomas McEvilley (Allworth Presse und die Schule von Bildenden Künsten, 2002) internationale Standardbuchnummer 1-58115-203-5
• "Buddhismus in Zentralasien" durch B.N. Puri (die Bar Motilal Banarsidass, am 1. Januar 2000) internationale Standardbuchnummer 81-208-0372-8
• "Die Griechen in Bactria und Indien", W.W. Kleinerer Bergsee, Universität von Cambridge Presse.
• "Wörterbuch des Buddhismus" Damien Keown, internationale Pressestandardbuchnummer der Universität Oxford 0-19-860560-9
• "De l'Indus à l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale", Osmund Bopearachchi, Christine Sachs, internationale Standardbuchnummer 2-9516679-2-2
• "Die Verbreitung der Klassischen Kunst in der Altertümlichkeit" durch John Boardman (Universität von Princeton Presse, 1994) internationale Standardbuchnummer 0-691-03680-2
• "Die Straßenkreuzungen Asiens. Transformation im Image und Symbol", 1992, internationale Standardbuchnummer 0-9518399-1-8
• "Indo-Griechisch, Indo-Scythian und Indo-parthische Münzen in der Einrichtung von Smithsonian", Smithsonian Einrichtung, Bopearachchi, 1993

Links

• Münzen von König Menander
• Mehr Münzen von Menander
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• Die Debatte von König Milinda
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