Georg Heinrich August Ewald (am 16. November 1803 - am 4. Mai 1875) war ein deutscher Orientalist und Theologe.

Leben

Ewald ist an Göttingen geboren gewesen, wo sein Vater ein Leinenweber war. 1815 wurde er an das Gymnasium gesandt, und 1820 ist er in die Universität von Göttingen eingegangen, wo er mit J.G. Eichhorn und T. C. Tychsen studiert hat, sich auf östliche Sprachen spezialisierend. Am Ende seiner akademischen Studien 1823 wurde er zu einem mastership im Gymnasium an Wolfenbüttel ernannt, und eine Studie der östlichen Manuskripte in der Bibliothek von Wolfenbüttel gemacht. Aber im Frühling 1824 wurde er zu Göttingen als reuiger oder theologischer Privatlehrer zurückgerufen, und 1827 (das Jahr des Todes von Eichhorn) er ist Professor extraordinarius in der Philosophie und dem Vortragenden in der Exegese von Alt Testament geworden. Heinrich Ewald geheiratet 1830 Wilhelmina (1808-1846), Tochter von C.F. Gauss. Aller Kinder von Gauss, wie man sagte, war Wilhelmina am nächsten am Talent ihres Vaters gekommen, aber bedauerlicherweise ist sie jung gestorben. 1831 wurde Heinrich Ewald dem Professor ordinarius in der Philosophie gefördert; 1833 ist er ein Mitglied der Königlichen Wissenschaftlichen Gesellschaft, und 1835 nach dem Tod von Tychsen geworden, er ist in die Fakultät der Theologie eingegangen, von östlichen Sprachen den Vorsitz führend.

Zwei Jahre später ist die erste wichtige Episode im gelehrtenhaften Leben von Ewald vorgekommen. 1837, am 18. November, zusammen mit sechs seiner Kollegen hat er einen formellen Protest gegen die Handlung von König Ernst August im Abschaffen der liberalen Verfassung von 1833 unterzeichnet, der dem Haus Hanovers von seinem Vorgänger William IV gewährt worden war. Dieses kühne Verfahren der sieben Professoren hat zu ihrer schnellen Ausweisung aus der Universität (am 14. Dezember) geführt. Anfang 1838 hat Ewald einen Anruf zu Tübingen, und dort für aufwärts zehn Jahre erhalten er hat einen Stuhl als Professor ordinarius zuerst in der Philosophie und später von 1841 in der Theologie gehalten. Zu dieser Periode gehören einige seiner wichtigsten Arbeiten, und auch der Anfang seiner bitteren Fehde mit F.C. Baur und der Schule von Tübingen. 1847, "das in Deutschland mit dem Schiffbruch jährige Große,", wie er es genannt hat, er zurück zu Göttingen zu achtbaren Begriffen — die liberale Verfassung eingeladen wurde, die wieder worden ist herstellt. Er hat froh die Einladung akzeptiert.

In 1862-1863 Ewald hat einen aktiven Teil in einer Bewegung für die Reform innerhalb der Hanoverian Kirche genommen, und er war ein Mitglied der Synode, die die neue Verfassung passiert hat. Er hatte einen wichtigen Anteil auch in der Bildung von Protestantenverein oder Protestantischer Vereinigung im September 1863. Aber die Hauptkrise in seinem Leben ist aus dem Austro-preußischen Krieg von 1866 entstanden. Seine Loyalität König George V aus Hanover (Sohn von Ernst August) würde ihm nicht erlauben, den Eid der Treue dem siegreichen König William I aus Preußen zu bringen, und er wurde deshalb auf der pensionierten Liste, obwohl mit dem vollen Betrag seines Gehaltes als Pension gelegt.

Dieser Grad der Strenge könnte von den preußischen Behörden gehalten worden sein, unnötig zu sein, hatte Ewald gewesen weniger feindlich auf seiner Sprache. Der gewaltsame Ton von einigen seiner gedruckten Manifeste ungefähr um diese Zeit, besonders seines Lob des Königs u. des Volkes, geführt, dass er des venia legendi (1868) und auch zu einem kriminellen Prozess beraubt wird, der jedoch auf seine Erfüllung (Mai 1869) hinausgelaufen ist. Dann, und bei zwei nachfolgenden Gelegenheiten wurde er durch die Stadt Hanover als ein Mitglied der deutschen und deutschen Nordparlamente zurückgegeben. Im Juni 1874 wurde er einer Beleidigung auf Otto von Bismarck für schuldig erklärt, der er im Vergleich zu Frederick das Große in "seinem nicht rechtschaffenen Krieg mit Österreich und seiner Verwüstung der Religion und Moral," Napoleon III in seinem Weg hatte, "die beste Zeit auswählend, die für den Raub und die Plünderung möglich ist." Für dieses Vergehen wurde er verurteilt, um die Haft von drei Wochen zu erleben. Er ist in seinem 72. Jahr Herzkrankheit gestorben.

Einfluss

In seinem öffentlichen Leben hat Ewald Eigenschaften wie Einfachheit und Freimut, moralischer Ernst, Unabhängigkeit, absolute Furchtlosigkeit gezeigt. Als ein Lehrer hatte er eine bemerkenswerte Macht der aufflammenden Begeisterung; und er hat viele ausgezeichnete Schüler, einschließlich August Schleichers, Ferdinand Hitzigs, Eberhard Schraders, Theodor Noldekes, Diestels und Christian Friedrich August Dillmanns unterrichtet. Seine Apostel waren nicht ganze eine Schule, aber viele bedeutende Gelehrte, die anscheinend durch seinen Einfluss unberührt gewesen sind, haben tatsächlich einige der vielen Ideen entwickelt, die er vorgeschlagen hat.

Die hebräische Grammatik von Ewald hat ein neues Zeitalter in der biblischen Philologie eröffnet. Nachfolgende Arbeiten in dieser Abteilung haben bestätigt auf seinem basiert, und zu ihm wird immer die Ehre davon gehören, zu sein, um Hitzig, "der zweite Gründer der Wissenschaft der hebräischen Sprache zu zitieren." Als ein exegete und biblischer Kritiker nicht weniger als als ein Grammatiker hat er sein Bleibenzeichen verlassen. Sein Geschichte des Volkes Israel, das Ergebnis der Arbeit von dreißig Jahren, war in diesem Zweig der Forschung Epoche machend. Während in jeder Linie es die Zeichen der intensiven Individualität trägt, ist es zur gleichen Zeit ein Produkt, das für das Alter, und sogar für das Jahrzehnt hoch charakteristisch ist, in dem es erschienen ist. Wenn es offensichtlich das Ergebnis des riesigen Lernens seitens seines Autors ist, ist es nicht weniger offenbar das Ergebnis der Spekulationen und Forschungen von vielen fleißigen Vorgängern in allen Abteilungen der Geschichte, Theologie und Philosophie.

die Idee von einer Gottesausbildung der menschlichen Rasse aufgenommen hat, und fest geglaubt hat, dass zu jeder der Hauptnationen der Altertümlichkeit eine spezielle Aufgabe schicksalhaft zugeteilt worden war, hat Ewald keine Schwierigkeit über Israels Platz in der universalen Geschichte, oder über das Problem gefühlt, das diese Rasse besucht worden war, um zu beheben. Die Geschichte Israels, gemäß ihm, ist einfach die Geschichte der Weise, auf die eine wahre Religion wirklich und aufrichtig in den Besitz der Menschheit eingetreten ist. Andere Nationen hatten tatsächlich die höchsten Probleme in der Religion versucht; aber Israel allein, in der Vorsehung des Gottes, war erfolgreich gewesen, für Israel allein war begeistert worden. Solcher ist die höchste Bedeutung dieser nationalen Geschichte, die mit dem Exodus begonnen hat und kulminiert hat (zur gleichen Zeit eigentlich endend) im Erscheinen von Jesus.

Der historische Zwischenraum, der diese zwei Ereignisse getrennt hat, wird als das natürliche Teilen von sich in drei große Perioden, - diejenigen von Moses, David und Ezra behandelt. Die Perioden werden durch die aufeinander folgenden Namen äußerlich angezeigt, durch die die gewählten Leute — Hebräer, Israeliten, Juden genannt wurden. Die Ereignisse vor dem Exodus werden von Ewald zu einem einleitenden Kapitel der primitiven Geschichte verbannt; und die Ereignisse des apostolischen und postapostolischen Alters werden als eine Art Anhang behandelt. Der komplette Aufbau der Geschichte basiert, wie bereits, auf einer kritischen Überprüfung und chronologischer Einordnung der verfügbaren Dokumente gesagt worden ist. So weit die Ergebnisse der Kritik noch hinsichtlich des Alters und der Autorschaft von einigen von diesen, Ewald unsicher sind? s Beschlüsse muss natürlich als unbefriedigend betrachtet werden. Aber seine Arbeit bleibt ein Stapelplatz vom Lernen und? wird als eine Arbeit des seltenen Genies zunehmend anerkannt.

Arbeiten

Der Arbeiten von Ewald sind die wichtigeren:

• Sterben Sie Composition der Genesis kritisch untersucht (1823), ein akuter und fähiger Versuch, für den Gebrauch der zwei Namen des Gottes ohne Zuflucht zur Dokumentenhypothese verantwortlich zu sein; er war selbst jedoch dadurch nicht dauerhaft überzeugt.
• De metris carminum Arabicorum (1825)
• Des Hohelied Salomo? s übersetzt u. erklärt (1826; 3. Hrsg., 1866)
• Kritische Grammatik der hebr. Sprache (1827) - das ist später der Ausführliches Lehrbuch der hebr geworden. Sprache (8. Hrsg., 1870)
• Hebr. Sprachlehre für Anfänger (4. Hrsg., 1874)
• Über einige ältere Sanskritmetra. Ein Versuch (1827)
• Liber Vakedu de Mesopotamiae expugnatae historia (1827)
• Commentarius in Apocalypsin Johannis (1828)
• Abhandlungen zur biblischen u. orientalischen Literatur (1832)
• Grammatica critica linguae Arabicae (1831-1833)
• Sterben Sie poetischen Bücher des alten Bundes (1835-1837, 3. Hrsg., 1866-1867)
• Planen Sie dieser Zeitschrift. In: Zeitschrift für sterben Kunde des Morgenlandes 1 (1837), Seiten 3-13.
• Sterben Sie Propheten des alten Bundes (1840-1841, 2. Hrsg., 1867-1868)
• Geschichte des Volkes Israel (1843-1859, 3. Hrsg., 1864-1868)
• Alterthümer Israels (1848)
• Sterben Sie drei ersten Evangelien übersetzt u. erklärt (1850)
• Über das äthiopische Buch Henoch (1854)
• Sterben Sie Sendschreiben des Apostels Paulus übersetzt u. erklärt (1857)
• Sterben Sie Johanneischen Schriften übersetzt u. erklärt (1861-1862)
• Über des vierte Esrabuch (1863)
• Sieben Sendschreiben des neuen Bundes (1870)
• Das Sendschreiben sterben Hebräer u. Der Rundschreiben von Jakobos (1870)
• Sterben Sie Lehre der Bibel von Gott, oder Theologie des alten u. neuen Bundes (1871-1875).
• Kommentar zum Buch des Jobs. (übersetzt aus dem Deutsch durch J. Frederick Smith) (1882) internationale Standardbuchnummer 0-8370-3085-4

Der Jahrbücher der biblischen Wissenschaft (1849-1865) wurde editiert, und größtenteils, von ihm geschrieben. Er war der Hauptbefürworter von Zeitschrift für sterben Kunde des Morgenlandes, begonnen 1837; und er hat oft auf verschiedenen Themen Götting. gelehrte Anzeigen beigetragen. Er war auch der Autor von vielen Druckschriften.

• Davies, Thomas Witton: Heinrich Ewald Orientalist und Theologe 1803-1903. Eine hundertjährige Anerkennung. London 1903.
• Perlitt, Lothar: "Heinrich Ewald. Der Gelehrte in der Politik." In: Bernd Müller (Hrsg.).: Theologie in Göttingen eine Vorlesungsreihe. Göttingen 1987, Seiten 157-212.

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