Bernard von Chartres (Bernardus Carnotensis) (ist nach 1124 gestorben), war ein französischer Neoplatoniker-Philosoph des zwölften Jahrhunderts, Gelehrter und Verwalter.

Leben

Das Datum und der Platz seiner Geburt sind unbekannt. Wie man glaubte, war er der ältere Bruder von Thierry von Chartres gewesen und war des bretonischen Ursprungs, aber Forschung hat gezeigt, dass das unwahrscheinlich ist. Er wird in der Kathedrale-Schule von Chartres vor 1115 registriert und war Kanzler bis 1124. Es gibt keinen Beweis, dass er noch nach 1124 lebendig war.

Quellen

Gilbert de la Porrée und William von Muscheln waren Studenten von seinem, und etwas Information über seine Arbeit kommt durch ihre Schriften, sowie die Schriften von John von Salisbury durch. Gemäß John von Salisbury hat Bernard eine Prosa-Abhandlung De expositione Porphyrii, eine metrische Abhandlung auf demselben Thema, ein moralisches Gedicht auf der Ausbildung, und wahrscheinlich eine vierte Arbeit zusammengesetzt, in der er sich bemüht hat, Plato mit Aristoteles zu versöhnen. Bruchstücke dieser Abhandlungen sollen im Metalogicon von John (IV, 35) und Policraticus (VII, 3) gefunden werden. Hauréau verwechselt Bernard von Chartres mit Bernard Silvestris, und teilt den ehemaligen Arbeiten zu, die den Letzteren zugeschrieben werden sollen.

Die frühste Zuweisung des Ausdrucks "Stehen auf den Schultern von Riesen" ist Bernard (durch John von Salisbury):

Doktrinen

Bernard, genau wie andere seiner Schule, hat mehr Aufmerksamkeit auf die Studie von Timaeus und die Arbeiten der Neoplatoniker gewidmet als zur Studie von Aristoteles dialektischen Abhandlungen und den Kommentaren von Boethius. Folglich hat er nicht nur das Problem von universals (das Unterscheiden zwischen dem Auszug, der Prozess und dem Beton — veranschaulicht, zum Beispiel, durch den lateinischen Wortrückstrahlvermögen, albet, und das Album) besprochen sondern auch hat sich mit Problemen die Metaphysik und Kosmologie beschäftigt.

Metaphysik

Gemäß Bernard gibt es drei Kategorien der Wirklichkeit: Gott, Sache und Idee. Gott ist höchste Wirklichkeit. Sache wurde aus dem Nichts durch die kreative Tat des Gottes gebracht und ist das Element, das, in der Vereinigung mit Ideen, die Welt von vernünftigen Dingen einsetzt. Ideen sind die Prototypen, mittels deren die Welt von der ganzen Ewigkeitsgegenwart bis die Gottesmeinung war; sie setzen die Welt der Vorsehung ("in was omnia semel und simul fecit Deus") ein und sind ewig, aber nicht coeternal mit dem Gott. Gemäß John von Salisbury hat Bernard auch gelehrt, dass dort heimische Formen — Kopien der Ideen bestehen, die mit der Sache geschaffen sind —, die allein sind, hat sich mit der Sache vereinigt. Es ist schwierig jedoch zu bestimmen, was die Doktrin von Bernard auf diesem Punkt war. Es ist genügend zu bemerken, dass er in seinen metaphysischen Doktrinen viele der charakteristischen Charakterzüge von Platonism und Neo-Platonism wieder hervorgebracht hat: das Intellekt als das Habitat von Ideen, der Weltseele, ewigen Sache, Sache als die Quelle des Schönheitsfehlers, usw.

Kosmologie

Bernard hat behauptet, dass Sache, obwohl verursacht, bei Gott, von der ganzen Ewigkeit bestanden hat. Am Anfang, vor seiner Vereinigung mit den Ideen, war es in einer chaotischen Bedingung. Es war mittels der heimischen Formen, die in Sache eindringen, dass Unterscheidung, Ordnung, Regelmäßigkeit und Zahl ins Weltall eingeführt wurden.

Glanz auf dem Timaeus von Plato

Paul Edward Dutton hat gezeigt, dass eine Reihe anonymen Glanzes auf dem Timaeus von Plato Bernard zugeschrieben werden muss. Dieser von Dutton editierte Glanz ist die einzige noch vorhandene Arbeit von Bernard.

Ausgabe

Der Glosae fantastischer Platonem von Bernard von Chartres, der mit einer Einführung durch Paul Edward Dutton, Toronto 1991 editiert ist. Internationale Standardbuchnummer 0 88844 107 X

Weiterführende Literatur