Ein swagman (hat auch einen swaggie, Landstreicher oder tussocker genannt), ist ein alter australischer und Begriff von Neuseeland, der eine Unterklasse von vergänglichen vorläufigen Arbeitern beschreibt, die durch den Fuß von der Farm bis Farm gereist sind, die die traditionelle Beute (gerolltes Bettzeug) trägt. Auch die Eigenschaft der Swagman-Kleidung war ein mit dem Kork gespannter Hut, um Fliegen abzuwehren.

Besonders während der Depression der 1890er Jahre und der Weltwirtschaftskrise der 1930er Jahre sind arbeitslose Männer die ländlichen Gebiete Australiens zu Fuß, ihre wenigen mageren Besitzungen gereist, die aufgewickelt und in ihrer Beute getragen sind. Gewöhnlich würden sie Arbeit in Farmen und Städten suchen sie sind durch gereist, und in vielen Fällen würden die Bauern, wenn keine dauerhafte Arbeit verfügbar war, Essen und Schutz als Gegenleistung für eine niedrige Aufgabe zur Verfügung stellen.

Eine andere Form des swagman war der "Satz-Pferd-Handelsvertreter", der geritten ist und ein oder zwei Satz-Pferde in seinem Reisen normalerweise im Nördlichen Territorium geführt hat. Der Satz-Pferd-Handelsvertreter hat an Stationen vorgesprochen, wo er shoeing Pferde, Versammlung arbeiten würde, trägt Reparatur usw.

Etymologie

Am Anfang der 1800er Jahre wurde der Begriff Beute von britischen Dieben gebraucht, um jeden Betrag von gestohlenen Waren zu beschreiben. Eine im 1811-Wörterbuch von Francis Grose der Vulgären Zunge gegebene Definition ist "irgendwelcher, was Sie kürzlich erhalten haben.... Die Beute zu tragen, soll der Träger der gestohlenen Waren zu einem Platz der Sicherheit sein." James Hardy Vaux, ein Verurteilter in Australien, hat den Begriff zu ähnlichen Zwecken in seinen Lebenserinnerungen geschrieben 1812 gebraucht und hat 1819 veröffentlicht. Vor den 1830er Jahren hatte der Begriff in Australien davon übergewechselt, Waren zu bedeuten, die von einem Dieb zu den Besitzungen und täglichen von einem Buschmann getragenen Unterhaltsmitteln erworben sind. Die Zusammensetzung swagman und umgangssprachliche Schwankung swaggie sind zuerst in den 1850er Jahren während der australischen Goldstürme neben weniger verbreiteten Ausdrücken wie bundleman erschienen. Neuseeländer haben den Begriff in den 1880er Jahren angenommen, wo swagmen auch bekannt als Stolzieren waren. Stolzieren, das auch in Australien hervorgebracht ist, aber ist veraltet dort vor den 1890er Jahren geworden.

Geschichte

Bevor Motortransport üblich geworden ist, war die australische Wolle-Industrie von beruflich reisenden Scherern schwer abhängig, die ihre Beuten von der Farm bis Farm (genannt Eigenschaften oder "Stationen" in Australien) getragen haben, aber freundlich dazu nicht im Allgemeinen genommen hätten, "swagmen" genannt zu werden. Außerhalb der mähenden Jahreszeit war ihre Existenz sparsam, und das erklärt vielleicht die Tradition (letzter Jahre) Schaf-Stationen in der besonderen Versorgung von genug Essen, um bis zur folgenden Station zu dauern, selbst wenn keine Arbeit verfügbar war. Einige wurden besonders für ihre Gastfreundschaft wie Canowie-Station im Südlichen Australien bemerkt, das 1903 mehr als 2,000 Landstreicher jedes Jahr mit ihren üblichen zwei Mahlzeiten und einem Bett zur Verfügung gestellt hat.

Eine romantisierte Zahl, auf den swagman wird im Lied "Walzer tanzende Matilda" von Banjo Paterson berühmt verwiesen, der von einem swagman erzählt, wer sich dem Diebstahl eines Schafs vom lokalen Hausbesetzer zuwendet.

Die Wirtschaftsdepressionen der 1860er Jahre und der 1890er Jahre haben eine Zunahme in diesen beruflich reisenden Arbeitern gesehen. Während dieser Perioden wurde es als 'das Mobilisieren der Belegschaft' gesehen. Einmal wurde es verbreitet, dass eine Vereinigung von "Matilda Waltzers" gebildet worden war, um Darstellung zu swagmen an der Föderation Australiens 1901 zu geben.

Während der frühen Jahre der 1900er Jahre hat die Einführung der Pension und des Almosens die Anzahlen von swagmen zu denjenigen vermindert, die den freien Lebensstil bevorzugt haben. Während des Ersten Weltkriegs wurden viele für die Aufgabe aufgerufen und haben an Gallipoli als ANZACs gekämpft. Das Lied "Und Das Band haben Gespielt Walzer tanzende Matilda" erzählt die Geschichte eines swagman, wer an Gallipoli gekämpft hat.

Die Zahlen von swagmen haben sich im Laufe des 20. Jahrhunderts geneigt, aber noch sich in Zeiten der Wirtschaftsdepression erhebend. Swagmen bleiben eine romantische Ikone der australischen Geschichte und Volkskunde.

Beuten werden noch besonders in Australien durch overlanders schwer verwendet. Es gibt noch eine Vielzahl von Herstellern, die aktiv sowohl Standard als auch Beuten des kundenspezifischen Designs machen.

Lebensstil

Swagmen waren häufig Opfer des Umstands, die sich heimatlos gefunden hatten. Andere waren Rover vorzugsweise, oder sie von der Polizei (Buschklepper) auf der Flucht gewesen sind. Viele waren europäische oder asiatische Wanderer, die Glück auf den Goldvorkommen suchen. Ein solcher swagman war Waliser Joseph Jenkins, der überall in Viktoria zwischen 1869 und 1894 gereist ist, seine Erfahrungen in täglichen Tagebuch-Einträgen und durch die Dichtung dokumentierend. Swagmen hat sich im Alter von Teenagern dem Ältlichen erstreckt. Die Zeit des sozialistischen Führers John A. Lee als ein swagman, während ein Teenager sein politisches Schreiben informiert hat, und auch direkt in einigen seiner anderen Bücher gezeigt hat. Romanschriftsteller Donald Stuart hat auch sein Leben als ein swagman mit 14 begonnen. Mehrere seiner Romane folgen den Leben von swagmen und Ureinwohnern in den Gebieten von Kimbereley und Pilbara des Westlichen Australiens. Viele swagmen haben mit Ureinwohnern entlang ihrem Reisen aufeinander gewirkt; Bushwear-Entwerfer R.M. Williams hat seine letzten Teenager-Jahre als ein swagman ausgegeben, der über die Nullarbor Ebene reist, sich bushcraft und Überleben-Sachkenntnisse von lokalen eingeborenen Stämmen wie Ausschnitt mulga, das Verfolgen von Kängurus und die Entdeckung von Wasser erholend.

Zuweilen würden sie in und um städtische Gebiete gesehen worden sein, nach Arbeit oder einem Flugblatt suchend. Die meisten Augenzeugebeschreibungen von swagmen wurden während der Periode geschrieben, als das Land auf dem Rücken des Schafs 'ritt'. In dieser Zeit wurden Rover Rationen an Polizeirevieren als eine frühe Form der Almosen-Zahlung angeboten. Sie haben die Landschaft-Entdeckungsarbeit als Schaf-Scherer oder als Landarbeiter durchstreift. Nicht alle waren harte Arbeiter. Ein als Landstreicher bekannter swagmen würde Gehöfte oder Stationen am Sonnenuntergang erreichen, wenn man es war zu spät arbeitet, in einer Mahlzeit nehmend und verschwindend, bevor Arbeit am nächsten Morgen angefangen hat. Eines Landstreichers gleichwertiges Neuseeland war als ein tussocker bekannt.

Die meisten hat mit wenigen Besitzungen bestanden, weil sie dadurch beschränkt wurden, was sie tragen konnten. Allgemein hatten sie eine Beute (gerolltes Leinwand-Bettzeug), eine Essen-Tasche (Tasche, um Essen zu tragen), und einige Kochen-Werkzeuge, die einen billy eingeschlossen haben können, kann (Teetopf oder schmorender Topf). Sie haben Mehl getragen, um Dämpfer und manchmal etwas Fleisch für einen Fischteich zu machen. Sie sind mit dem Gefährten 'swaggies' seit Perioden gereist, spazieren gehend, wohin sie, das Hacken-Wandern oder Verstauen an Bord von Ladungszügen gehen mussten, um umzugehen. Sie haben auf dem Boden neben einem Lagerfeuer in ausgehöhlten Bäumen oder unter Brücken geschlafen.

In der populären Kultur

Im 19. Jahrhundert ist australische Strauch-Dichtung in der Beliebtheit neben einem erscheinenden Sinn des australischen Nationalismus gewachsen. Der swagman wurde in der Dichtung und Literatur als symbolisch für australische nationalistische und egalitäre Ideale verehrt. Populäre Gedichte über swagmen schließen Henry Lawson Zurück (1893) und Shaw Neilson Der Landstreicher (1908) ein. 1902 hat Barbara Baynton geschrieben, dass eine Sammlung von Novellen Studien von Bush betitelt hat. Die Endgeschichte, Der Gewählte Behälter, hat eine Rechnung einer in einer Strauch-Wohnung allein Frau gegeben, wo sie gejagt und schließlich vergewaltigt und durch einen Übergang swagman ermordet wird. Das war in der steifen Unähnlichkeit zur traditionellen Strauch-Überlieferung, wo swagmen in ausgesprochen romantischen Begriffen gezeichnet werden. Swagmen waren auch in den Arbeiten von denjenigen prominent, die mit der Jindyworobak Bewegung einschließlich des Dichters Roland Robinson vereinigt sind, der ein swagman für viel von seinem Leben vor dem Zweiten Weltkrieg war.

Mit Tendenzen in der australischen Literatur des 19. Jahrhunderts zusammenfallend, waren swagmen populäre Themen von zeitgenössischen Malern und Illustratoren. Zeichnungen von swagmen, beruflich reisenden Strauch-Arbeitern, ländlichen Nomaden und anderen "Männern auf dem Wallaby" waren in Zeitungen und malerischen Atlassen üblich geworden. ST-Kieme und JA Turner haben das Freiluftleben des swagman verbreitet. Vor den 1880er Jahren hat swagmen, der in vielen Ausstellungen, einschließlich der Arbeiten von Tom Roberts, Walter Withers, Arthur Streeton, Frederick McCubbin und anderen Künstlern gezeigt ist, mit der Melbourner Heidelberger Schule verkehrt, die, wie man gewöhnlich hält, die erste ausgesprochen australische Bewegung in der Westkunst und das "Goldene Zeitalter des nationalen Idealismus" in der australischen Malerei ist.

Swagmen und andere Charaktere des Strauches waren populäre Themen. 1914 von Raymond Longford die Geschichte von Swagman hat Lottie Lyell in der Hauptrolle gezeigt. Der 1936 wurde Der Fliegende Arzt von Miles Mander geleitet und hat Charles Farrell als ein swagman in der Hauptrolle gezeigt, der durch die Blauen Berge zu Sydney reist. Swagmen sind das Thema von zahlreichen Büchern einschließlich des 1955-Romans Der Shiralee durch D'Arcy Niland gewesen, der in einen 1957-Film gemacht wurde, Peter Finch in der Hauptrolle zeigend (wer selbst als ein swagman während des frühen Erwachsenseins gelebt hat), und 1987 Fernsehminireihen, Bryan Brown in der Hauptrolle zeigend. Norman Kaye hat die Rolle eines swagman im 1976-Buschklepper-Film Verrückter Hund Morgan gespielt. Arthur Upfield hat eine Zahl Romane über swagmen einschließlich des Todes von Swagman (1942), Der Buschmann geschrieben, Der (1957) und die Kurve des Wahnsinnigen (1963) Zurückgekommen ist. In der 1981-Filmanpassung von 1899 von Ethel Pedley das Buch von Kindern Dot und das Känguru hilft ein magischer swagman Dot, das verlorene junge Känguru des Kängurus der Mutter zu finden.

Der schottische Liedermacher Alistair Hulett hat geschrieben, dass ein Lied über den 'swaggies' genannt "Der Swaggies alles Matilda Away Walzer getanzt Hat" (mp3 Download von der Website des Künstlers), der auf seinem Album Das Kalte Graue Licht der Morgendämmerung erschienen ist.

Liste von swagman Strauch-Balladen

• "Australien auf dem Wallaby"
• "Vier kleine Kuchen von Johnny"
• "Alten Bluey" schleppend
• "Mein alter schwarzer Billy"
• "Die alte Rinde-Hütte"
• "Die Wanderung-eer"
• "Die schilfige Lagune"
• "Schlange-Sinkkasten-Stolzieren"
• "Walzer tanzende Matilda"
• "Mit meiner Beute auf meiner Schulter"

Weiterführende Literatur

• Nixon, Allan M Der Swagmen: Überlebende der Weltwirtschaftskrise. Fünf-Meile-Presse, 1987. Internationale Standardbuchnummer 0-86788-135-6.
• Perkins, Leslie Howard. Aus einem Tagebuch von Swagman. Das australische Landesinnere-Veröffentlichen, 2008. Internationale Standardbuchnummer 0-646-49111-3.
• Wignell, Edel. Ein Bluey von Swaggies. Edward Arnold, 1985. Internationale Standardbuchnummer 0-7131-8110-9.
• Wignell, Edel. Swagmen und Sundowners: Das Tragen der Beute. Elsevier, 1996. Internationale Standardbuchnummer 0-7295-0416-6.