ist eine japanische Sammlung von mehr als eintausend Märchen, die während der späten Periode von Heian (794-1185) geschrieben sind. Die komplette Sammlung wurde in 31 Volumina ursprünglich enthalten, von denen nur 28 heute bleiben. Die Volumina bedecken verschiedene Märchen von Indien, China und Japan.

Die Arbeit ist auch durch den Namen "Konjaku Monogatari" allgemein bekannt; da es eine Anthologie aber nicht ein einzelnes Märchen jedoch ist, ist der längere Titel genauer.

Inhalt

Die in der Arbeit enthaltenen Märchen werden gemäß dem Gebiet geteilt, in dem die Märchen stattfinden. Die ersten 5 Volumina enthalten Märchen von Indien, die folgenden fünf Märchen von China und die Rest-Märchen von Japan. Der Gegenstand wird vom Buddhismus und der weltlichen Volkskunde gezogen.

Alle Märchen in der Sammlung fangen mit dem Ausdruck Jetzt vor langer Zeit ( ima wa mukashi) an. Die chinesisch-artige Artikulation dieses Ausdrucks ist Kon-Jaku, und es ist davon, das die Sammlung genannt wird.

Die buddhistischen Märchen bedecken eine breite Reihe von Themen, sowohl historische Märchen über die Entwicklung, Übertragung, als auch Ausbreitung des Buddhismus und dogmatische Märchen, die karmic Vergeltung betonen.

Die folkloric Märchen zeichnen größtenteils Begegnungen zwischen Menschen und dem übernatürlichen. Die typischen Charaktere werden von der japanischen Gesellschaft der Zeit — Adel, Krieger, Mönche, Gelehrte, Ärzte, Bauer-Bauern, Fischer, Großhändler, Prostituierte, Banditen, Bettler gezogen. Ihre übernatürlichen Kollegen sind oni und tengu.

Datum und Autorschaft

Die Arbeit ist anonym. Mehrere Theorien der Autorschaft sind vorgebracht worden: Man behauptet, dass der Bearbeiter Minamoto kein Takakuni, Autor von Uji Dainagon Monogatari war, schlägt ein anderer den buddhistischen Mönch Tobane Sōjō vor, ein Drittel schlägt einen buddhistischen Mönch vor, der irgendwo in der Nähe von Kyoto oder Nara während der späten Periode von Heian lebt. Bis jetzt sind keine substantivischen Beweise erschienen, um die Frage zu entscheiden, und keine allgemeine Einigkeit hat sich geformt.

Das Datum der Arbeit ist auch unsicher. Von den in einigen der Märchen gezeichneten Ereignissen scheint es wahrscheinlich, dass es an einem Punkt während der frühen Hälfte des 12. Jahrhunderts nach dem Jahr 1120 niedergeschrieben wurde.

Suzuka Manuskript

Die älteste noch vorhandene Kopie von Konjaku Monogatarishū ist das Suzuka Manuskript (). Benannt als ein Nationaler Schatz 1996 wurde es von einem Priester von Shinto genannt Tsuretane Suzuka in der Periode von Nara gesammelt. Das Manuskript wurde dann zur Kyoto Universität von einem Nachkommen gebracht, der ein Bibliothekar an der Universität für die Spende und das Archivieren war. Das Manuskript ist gescannt und im Digitalformat im Internet bereitgestellt worden.

Tiere in Konjaku Monogatarishū

In dieser Arbeit, spezifischen menschlichen Charakterzügen und Eigenschaften wie die Fähigkeit, Gefühl zu denken, und sprechen in einer menschlichen Methode des Erkennens werden verschiedenen Typen von Tieren zugeteilt.

Durch das Zuweisen von menschlichen Charakterzügen den Tieren, und durch die Anwendung dieser anthropomorphen Tiere ist die Autorschaft mehr effektiv im Stande gewesen, die verschiedenen Motive mitzuteilen, die eine Vielfalt von moralischen Lehren geben. Um im Stande zu sein, solch ein Paradigma durchzuführen, hätte die Autorschaft vorgefasste allgemeine Charakterzüge verwertet, die spezifischen Tieren zuzuschreibend waren. Die Tiere und ihre jeweiligen Charakterzüge wären allgemeine und implizite Kenntnisse im alten Japan gewesen, und hätten deshalb allgegenwärtig gewusst.

Die Typen von Märchen in Konjaku, die den Gebrauch von anthropomorphen Tieren einschließen, können in Kategorien weit gehend eingeteilt werden, in denen eine besondere Moral akzentuiert wird.

Bedeutung

Viele der Märchen, die in Konjaku erscheinen, werden auch in anderen Sammlungen wie Geistergeschichte-Sammlungen gefunden; ins allgemeine Bewusstsein passiert, sind sie oft im Laufe der folgenden Jahrhunderte nochmals erzählt worden. Moderne Schriftsteller haben auch Märchen von Konjaku Monogatarishū angepasst: Ein berühmtes Beispiel ist Akutagawa Ryūnosuke's In einem Wäldchen (weithin bekannt im Westen aus dem Film von Kurosawa Rashomon). Andere Autoren, die Geschichten geschrieben haben, die auf Märchen von Konjaku gestützt sind, schließen Jun'ichirō Tanizaki und Hori Tatsuo ein.

Eine rätselhafte Linie im klassischen Rashōmon von Akutagawa sagt  (angezündet. Um einen Ausdruck von den Schriftstellern der Chroniken von alten zu leihen, hat er sich gefühlt, als ob 'sogar die Haare auf seinem Kopf und Körper dick gewachsen waren'.) Das ist eine Verweisung auf eine Linie von Konjaku Monogatarishū; bildlich bedeutet der Ausdruck, dass Er erschrocken war, hat er sich gefühlt, als ob sein Haar Stehen ununterbrochen war.

Siehe auch

• Das Märchen des Bambus-Schneidenden

Außenverbindungen

• Konjaku Monogatari Shu an der Kyoto Universität