Der Begriff Herr (von lateinischem gentilis, einer Rasse oder Informationen und Mann gehörend, der mit dem französischen Wort gentilhomme, dem spanischen gentilhombre, der italienische gentil uomo oder gentiluomo und der portugiesische gentil-homem verwandt ist) in seiner ursprünglichen und strengen Bedeutung, hat einen gut gebildeten Mann der guten Familie und Unterscheidung angezeigt, die dem lateinischen generosus (seine unveränderliche Übersetzung in englisch-lateinischen Dokumenten) analog ist. In diesem Sinn entspricht das Wort dem französischen gentilhomme ("Adliger"), der letzter Begriff in Großbritannien war, das lange auf die Peerage, aber ohne die strengen technischen Voraussetzungen jener Traditionen wie Viertel des Adels beschränkt ist. Das war, was die Rebellen unter John Ball im 14. Jahrhundert vorgehabt haben, als sie sich wiederholt haben:

John Selden, in Titeln der Ehre (1614), den Titelherrn besprechend, spricht von "unserem englischen Gebrauch davon" als "konvertierbar mit nobilis" (ein zweideutiges Wort, wie edle Bedeutung erhoben entweder durch die Reihe oder durch persönliche Qualitäten) und beschreibt im Zusammenhang damit die Formen des Adelns in verschiedenen europäischen Ländern.

Zu einem Grad hat Herr bedeutet, dass ein Mann mit einem Einkommen auf Eigentum, ein Vermächtnis oder eine andere Quelle zurückzuführen gewesen ist, und so unabhängig wohlhabend war und nicht zu arbeiten brauchte. Der Begriff wurde besonders derjenigen gebraucht, die Adel oder sogar die Reihe des Landjunkers nicht fordern konnten. Sich weiter erweiternd, ist es eine Höflichkeit für alle Männer, als in den Ausdruck-Damen und Herren geworden... und das wurde dann (häufig mit der Abkürzung Gents) verwendet, um anzuzeigen, wo Männer eine Toilette ohne das Bedürfnis finden konnten, genau anzuzeigen, was beschrieben wurde.

In der modernen Rede wird der Begriff gewöhnlich demokratisiert, um jeden Mann des guten, höflichen Verhaltens, oder sogar allen Männern (als in Anzeigen von geschlechtgetrennten Möglichkeiten, oder als ein Zeichen der eigenen Höflichkeit des Sprechers einzuschließen, wenn er andere richtet).

Herr durch das Verhalten

Chaucer, in Meliboeus (um 1386), sagt: "Certes er sholde nicht, einen gentil Mann, dass... ne dooth sein Fleiß und bisynesse, zu kepen sein guter Name genannt werden"; und in Der Frau des Märchens des Bades:

:Loke, wer das der grösste Teil von vertuous alway ist

:Prive und apert und der grösste Teil von entendeth ja

:To tun den gentil dedes, dass er kann

:And nehmen ihn für den gretest gentilman

Und im romanischen vom Erheben (um 1400) finden wir: "Er ist gentil bycause er doth als longeth zu einem gentilman."

Dieser Gebrauch entwickelt sich im Laufe der Jahrhunderte bis zu 1710, wir haben Steele, in Tatler (Nr. 207), aufstellend, dass "die Bezeichnung des Herrn an Verhältnissen eines Mannes, aber an seinem Verhalten in ihnen," eine Beschränkung überschmal sogar für den heutigen Tag nie angebracht werden soll. In dieser Verbindung, auch, kann man die alte Geschichte ansetzen, die von einigen sehr unwahrscheinlich - James II des Monarchen erzählt ist, der einer Dame geantwortet hat, die ihn ersucht, ihren Sohn einen Herrn zu machen, "Konnte ich ihn einen Adligen machen, aber Gott konnte ihn Mächtig einen Herrn nicht machen."

Selden, jedoch, im Verweisen zu ähnlichen Geschichten, "dass keine Urkunde einen Herrn machen kann, der als aus dem Mund von einigen großen Prinzen zitiert wird, die es gesagt haben," fügt hinzu, dass "sie ohne Frage Herrn für Generosus im antient Sinn verstanden haben, oder als ob es aus Genies/sein in diesem Sinn als Gentilis gekommen ist, zeigt eine einer edlen Familie, oder tatsächlich für einen Herrn von Geburt an." Weil "keine Entwicklung einen Mann eines anderen Bluts machen konnte, als er ist."

Der Wortherr, der im breiten Sinn verwendet ist, mit dem Geburt und Verhältnisse nichts haben, um zu tun, ist der strengen Definition notwendigerweise unfähig. Für, "um sich wie ein Herr zu benehmen", kann wenig oder viel gemäß der Person bedeuten, von der der Ausdruck verwendet wird; "Geld wie ein Herr auszugeben", kann sogar kein großes Lob sein; aber, "ein Geschäft wie ein Herr zu führen", bezieht einen hohen Standard ein.

William Harrison

William Harrison, ein Jahrhundert früher schreibend, sagt, "Herren, diejenigen sein, die ihre Rasse und Blut, oder mindestens ihre Vorteile, wirklich edel und bekannt machen." Ein Herr war in seiner Zeit gewöhnlich hat angenommen, ein Wappen, es zu haben, das akzeptiert werden, nur ein Herr konnte ein Wappen haben, und Harrison gibt die folgende Rechnung dessen, wie Herren am Tag von Shakespeare gemacht wurden:

:Gentlemen, deren, wie man bekannt, Vorfahren mit dem Herzog von William der Normandie nicht eingehen (für der sächsischen Rassen noch bleibend machen wir jetzt niemanden accompt, viel weniger vom britischen Problem), nehmen wirklich ihren Anfang in England nach dieser Weise in unseren Zeiten. Wer soever studieth die Gesetze des Bereichs, wer so abideth in der Universität, seine Meinung seinem Buch, oder Professeth-Arznei und die liberalen Wissenschaften, oder neben seinem Dienst im Zimmer eines Kapitäns in den Kriegen oder des guten Anwalts gegeben zuhause gebend, wodurch seinem Commonwealth of Nations genützt wird, ohne manuelle Arbeit leben kann, und dazu fähig ist und den Hafen, die Anklage und den Gesichtsausdruck eines Herrn tragen wird, soll er für das Geld werden einen Mantel und Arme haben, die auf ihn durch Herolde geschenkt sind (die in der Urkunde von demselben der Gewohnheit tun, geben Altertümlichkeit und Dienst und viele homosexuelle Dinge vor), und dazu so gut preiswert gemacht werden, Master genannt werden, der der Titel ist, den Männer Landjunkern und Herren, und gehalten für einen Herrn seit dieser Zeit geben. Der so viel weniger ist, um von, dafür zurückgewiesen zu werden, verliert der Prinz doth nichts dadurch, den Herrn, der so viel Thema Steuern und öffentlichen Zahlungen ist, wie der Freisasse oder Bauer ist, der er ebenfalls doth den gladlier für das Sparen seines Rufs gebärt. Wenn er auch zu den Kriegen (für mit der Regierung von Commonwealth of Nations er medleth wenig) genannt wird, welcher soever es ihn gekostet hat, wird er sowohl ordnen und Arm selbst entsprechend, und den männlicheren Mut und alle Jetons der Person der er representeth zeigen. Kein Mann hath verletzt dadurch, aber er, der vielleicht in breitere Halbstiefel hineingehen wird als seine Beine, wird oder als unser Sprichwort saith tragen, ab und an ein größeres Segel ertragen, als sein Boot im Stande ist zu stützen.

Shakespeare

Auf diese Weise wurde Shakespeare selbst durch die Bewilligung seines Wappens demonstriert, um kein "Landstreicher", aber ein Herr zu sein. Die Untrennbarkeit von Armen und Vornehmheit wird durch zwei seiner Charaktere gezeigt:

:Petruchio: Ich schwöre, dass ich Sie schlagen werde, wenn Sie wieder schlagen.

:Katharine: So Können Sie, Ihre Arme verlieren: Wenn Sie mich schlagen, sind Sie kein Herr;

:And wenn kein Herr, warum dann keine Arme.

: (Die Zähmung des Zankteufels, Gesetzes II, Szene i)

Jedoch, obwohl nur ein Herr ein Wappen haben konnte (so dass der Besitz eines Wappens Beweis der Vornehmheit war), das erkannte Wappen aber nicht den Status geschaffen hat (sieh G. D. Squibb, Das Oberste Zivilgericht der Ritterlichkeit, Seiten 170-177). So waren alle armigers Herren, aber nicht alle Herren waren armigers. Folglich, Henry V, Akt IV, Szene iii:

:For er heute, der sein Blut mit mir verschüttet

:Shall, mein Bruder sein: Seien Sie er ne'er so abscheulich,

:This-Tag soll sanft seine Bedingung werden.

:And-Herren in England jetzt zu Bett

:Shall denken sich accurs'd, der sie nicht hier waren

:And halten ihre Männlichkeit preiswert, während irgendwelcher spricht

:That hat mit uns auf St. Crispins Tag gekämpft.

Überlegenheit des Kämpfers

Die grundsätzliche Idee vom "Adel", der in dieser Bewilligung der Mantel-Rüstung symbolisiert ist, war gekommen, um diese der wesentlichen Überlegenheit des Kämpfers zu sein, und, wie Selden (Seite 707) darauf hinweist, wurde die Fiktion gewöhnlich im Bewilligen von Armen "einer geadelten Person aufrechterhalten, obwohl der langen Robe worin er hath wenig Gebrauch von ihnen, weil sie ein Schild vorhaben."

Am letzten war das Tragen eines Schwertes bei allen Gelegenheiten das äußere und sichtbare Zeichen eines Herrn; die Gewohnheit überlebt im mit dem Gerichtskleid getragenen Schwert.

Ein Vorschlag, dass ein Herr ein Wappen haben muss, wurde durch den bestimmten 19. und das 20. Jahrhundert heraldists, namentlich Arthur Charles Fox-Davies in England und Thomas Innes von Learney in Schottland kräftig vorgebracht. Der Vorschlag wird durch eine Überprüfung, in England, der Aufzeichnungen des Obersten Zivilgerichts der Ritterlichkeit und in Schottland durch ein Urteil des Gerichtes der Sitzung bezweifelt (pro Herrn Mackay in Maclean von Ardgour v. Maclean [1941] SC 613 an 650). Die Bedeutung eines Rechts auf ein Wappen bestand darin, dass es endgültiger Beweis des Status des Herrn war, aber es hat erkannt aber nicht hat solch einen Status zugeteilt, und der Status sein konnte und oft ohne ein Recht auf ein Wappen akzeptiert wurde.

Konfuzianismus

Die fernöstlichen gehaltenen ähnlichen Ideen nach Westen dessen, wie ein Herr ist, die auf konfuzianischen Grundsätzen basieren. Der Begriff Jūnzǐ () ist ein für den klassischen Konfuzianismus entscheidender Begriff. Wörtlich vorhabender "Sohn eines Lineals", "Prinz" oder "edel", das Ideal eines "Herrn", "richtiger Mann" "sind vorbildliche Person", oder "vollkommener Mann" dass, um den Konfuzianismus alle Leute ermahnt zu kämpfen. Eine kurz gefasste Beschreibung des "vollkommenen Mannes" ist diejenige, die "[s] die Qualitäten des Heiligen, Gelehrten und Herrn" (CE) verbinden. (In modernen Zeiten kann die männliche Neigung im Konfuzianismus schwach geworden sein, aber derselbe Begriff wird noch gebraucht; die männliche Übersetzung in Englisch ist auch traditionell und noch oft verwendet.) Wurde ein erbliches elitäres Denken mit dem Konzept verbunden, und, wie man erwartete, haben Herren als moralische Handbücher zum Rest der Gesellschaft gehandelt. Sie waren zu:

• kultivieren Sie sich moralisch;
• nehmen Sie an der richtigen Leistung des Rituals teil;
• zeigen Sie Kindesgläubigkeit und Loyalität, wo diese erwartet sind; und
• kultivieren Sie Menschlichkeit.

Das Gegenteil des Jūnzǐ war der Xiǎorén (), wörtlich "kleine Person" oder "unbedeutende Person". Wie die kleinen Engländer kann das Wort in diesem Zusammenhang in Chinesisch unbedeutend im Sinn und Herz, mit knapper Not selbstsüchtig, gierig, oberflächlich, und materialistisch bedeuten.

Robert E. Lee

Die Definition der Lee spricht nur, um zu führen.

:The, der Abstand nimmt, bildet Gebrauch der Macht keinen Prüfstein nur, aber die Weise, auf die eine Person bestimmte Vorteile gegenüber anderen genießt, ist ein Test eines wahren Herrn.

:The-Macht, die die starken über das schwache, den Arbeitgeber über das verwendete, das gebildete über das ungelehrte, das erfahrene über das Vertrauen, sogar das kluge über das dumme — das Ablassen oder der harmlose Gebrauch dieser ganzen Macht oder Autorität oder einer völligen Abstinenz davon haben, wenn der Fall es zulässt, wird dem Herrn in einem einfachen Licht zeigen.

:The-Herr erinnert keinen Übertreter eines Unrechts unnötig und unnötigerweise daran, dass er gegen ihn begangen haben kann. Er kann nicht nur verzeihen, er kann vergessen; und er kämpft um diese Edkeit selbst und Milde des Charakters, die genügend Kraft geben, um die Vergangenheit nur die Vergangenheit sein zu lassen. Ein wahrer Mann der Ehre fühlt sich demütigt sich, wenn er dem Demütigen von anderen nicht helfen kann.

Die Vorstellung der Lee ist eine der besser bekannten Ausstellungen für die Südliche Kultur der Ehre.

Landadel

Dass eine verschiedene Ordnung des Landadels in England bestanden hat, sehr früh ist tatsächlich häufig angenommen worden und wird von gewichtigen Behörden unterstützt. So hat der verstorbene Professor Freeman (in Encyclopædia Britannica xvii. Seiten 540 b, 9. Ausgabe) gesagt: "Am Anfang des 11. Jahrhunderts die Ordnung von 'Herren' weil scheint eine getrennte Klasse, sich als etwas Neues zu formen. Zurzeit der Eroberung Englands scheint die Unterscheidung, völlig gegründet worden zu sein." Stubbs (Const. Hist. Hrsg. 1878, iii. 544, 548) vertritt dieselbe Ansicht. Herr George Sitwell hat jedoch vorgeschlagen, dass diese Meinung auf einer falschen Vorstellung der Bedingungen der mittelalterlichen Gesellschaft basiert, und dass es den Dokumentarbeweisen ganz entgegengesetzt ist.

Die grundsätzliche soziale Spaltung im Mittleren Alter war zwischen dem nobiles, d. h., die Mieter in der Ritterlichkeit, ob Grafen, Barons, Ritter, Landjunker oder franklins, und dem ignobiles, d. h., die Bauern, Bürger und Bürger; und zwischen dem mächtigsten Edelmann und dem bescheidensten franklin dort, war bis zum 15. Jahrhundert, keiner "getrennten Klasse von Herren". Gerade als spät als 1400 der Wortherr noch nur den Sinn von generosus hatte und als eine persönliche Beschreibung nicht verwendet werden konnte, die Reihe oder Qualität, oder als der Titel einer Klasse anzeigt. Und doch nach 1413 finden wir es zunehmend so verwendet, und die Liste von Grundbesitzern 1431, gedruckt in Feudalaids, enthält außer Rittern, Landjunkern, Freisassen und Bauern (d. h. Wohnungsinhaber), eine schöne Zahl, die als "gentilman" klassifiziert werden.

Herr Charles Mainegra

Herr Charles Mainegra gibt eine klare, aufschlussreiche und gelegentlich amüsante Erklärung dieser Entwicklung. Der direkte Grund war das Statut I Kappe von Henry V. v. von 1413, der aufgestellt hat, dass in allen ursprünglichen Gerichtsurkunden der Handlung persönliche Bitten und Anklagen, in denen der Prozess von outlawry, der "Stand-Grad oder das Mysterium" des Angeklagten liegt, sowie sein gegenwärtiger oder ehemaliger Wohnsitz festgesetzt werden müssen. In dieser Zeit hatte der Schwarze Tod (1349) die traditionelle soziale Organisation aus dem Zahnrad gebracht. Davor hatten die jüngeren Söhne der Edelmänner ihren Anteil des Farm-Lagers erhalten, haben gekauft oder haben Land gemietet, und haben sich als Landwirtschaftsexperten in ihren heimischen Dörfern niedergelassen. Unter den neuen Bedingungen ist das immer unmöglicher geworden, und sie wurden gezwungen, ihre Glücke auswärts in den französischen Kriegen, oder zuhause als Aufhänger - auf der großen Edelmänner zu suchen. Diese Männer, unter dem alten System, hatten keinen bestimmten Status; aber sie waren generosi, Männer der Geburt, und, jetzt gezwungen, sich zu beschreiben, sie sind zu stolz gewesen, mit franklins klassifiziert zu werden (jetzt in der sozialen Skala sinkend), noch mehr mit Freisassen oder Bauern; sie haben deshalb beschlossen, als "Herren" beschrieben zu werden.

Auf dem Charakter dieser frühsten Herren werfen die Aufzeichnungen ein grelles Licht. Herr Charles Mainegra (p. 76), beschreibt einen Mann, der für seine Klasse, derjenige typisch ist, der unter den Männern an den Armen von Herrn Talbot in der Schlacht von Agincourt gedient hatte:

:the-Premier Herr Englands, weil die Sache jetzt steht, ist 'Robert Ercleswyke von Stafford, gentilman'...

:Fortunately-für wird der sanfte Leser zweifellos besorgt sein, in seinen Einzelheiten der Schritte etwas seines Lebens zu folgen, kann von den öffentlichen Aufzeichnungen nachgelesen werden. Er wurde an den Staffordshire Assisen mit dem Einbruch beladen, mit der Absicht verwundend, zu töten, und den Mord an einem Thomas Page beschaffend, der auseinander während auf seinen Knien geschnitten wurde, die um sein Leben bitten.

Wenn ein früherer Kläger zum Titel des Herrn entdeckt wird, sagt Herr George Sitwell voraus, dass es innerhalb desselben Jahres (1414) und im Zusammenhang mit einigen ähnlichen üblen Verhandlungen sein wird.

Von diesen aussichtslosen Anfängen hat sich die getrennte Ordnung von Herren sehr langsam entwickelt. Der erste auf einem vorhandenen Denkmal gedachte Herr war John Daundelyon von Margate (ist um 1445 gestorben); der erste Herr, um ins Unterhaus, bisher gelassen hauptsächlich "Diener" einzugehen, war William Weston, "gentylman"; aber sogar in der letzten Hälfte des 15. Jahrhunderts wurde die Ordnung nicht klar gegründet. Betreffs der Verbindung von gentilesse mit der offiziellen Bewilligung oder Anerkennung der Mantel-Rüstung, die eine gewinnbringende Fiktion ist, die erfunden und von den Herolden hochgehalten ist; weil Mantel-Rüstung das von Herren angenommene Abzeichen war, sie im Kampf zu unterscheiden, und viele Herren des langen Abstiegs nie Gelegenheit hatten, um es anzunehmen, und nie getan haben.

Weiterer Niedergang von Standards

Diese Fiktion hatte jedoch seine Wirkung, und vor dem 16. Jahrhundert, wie bereits hingewiesen worden ist, war die offizielle Ansicht klar festgestellt geworden, dass Herren eine verschiedene Gesellschaftsordnung eingesetzt haben, und dass das Abzeichen dieser Unterscheidung die Anerkennung der Herolde des Rechts war zu kämpfen. Jedoch einige zweifellos haben "sanfte" Familien des langen Abstiegs nie offizielle Rechte erhalten, ein Wappen, die Familie von Strickland zu tragen, der ein Beispiel ist, das eine Betroffenheit verursacht hat, als sich Herr Strickland gewandt hat, um sich der Ordnung Maltas 1926 anzuschließen, und kein Recht auf ein Wappen beweisen konnte, obwohl sein direkter Vorfahr männlichen Geschlechts die englische königliche Schlagzeile von St. Georg in der Schlacht von Agincourt getragen hatte.

In diesem engeren Sinn, jedoch, ist der Wortherr schon lange veraltet geworden. Die Idee vom "Adel" im Kontinentalsinn des Adels ist in England erloschen und wird wahrscheinlich so trotz der Anstrengungen von bestimmten Anhängern bleiben, es wiederzubeleben (sieh A. C. Fox-Davies, Heraldische Familien, Edinburgh, 1895, Das Recht, 1900 zu kämpfen). Dass es einmal bestanden hat, ist genug gezeigt worden; aber der ganze Geist und die Tendenz der englischen grundgesetzlichen und sozialen Entwicklung haben zu seiner frühen Zerstörung geneigt. Die vergleichende gute Ordnung Englands war der Fortsetzung einer während der ausländischen und Bürgerkriege der 14. und 15. Jahrhunderte entwickelten Klasse nicht geneigt, für wen das Kämpfen der alleinige achtbare Beruf war. Die jüngeren Söhne von edlen Familien sind Lehrlinge in den Städten geworden, und dort sind eine neue Aristokratie des Handels aufgewachsen. Großhändler sind noch "Bürger" William Harrison; aber er fügt hinzu, dass "sie häufig Stand mit Herren ändern, wie Herren mit ihnen, durch eine gegenseitige Konvertierung von derjenigen in den anderen tun."

Eine Linie zwischen Klassen

Eine Grenzlinie zwischen so unbestimmten Klassen konnte in einigen Gesellschaften nicht aufrechterhalten werden wie England, wo es nie "nobiliary Präfix" gab, um auf eine Person als ein Herr, im Vergleich mit Frankreich oder Deutschland zu stampfen. Der Prozess wurde außerdem durch die Bestechung der Universität der Herolde und durch die Bequemlichkeit beschleunigt, mit der Wappen ohne einen Schatten des Anspruchs angenommen werden konnten, der dazu geneigt hat, die Wissenschaft der Heraldik in die Geringschätzung zu bringen.

Das Präfix "de" beigefügt einigen englischen Namen ist in keinem Sinn "nobiliary". In lateinischen Dokumenten war de die Entsprechung von den Engländern, als de la für "daran" (so de la Pole für "Atte Poole"; vergleichen Sie solche Namen wie "Attwood" oder "Attwater"). In Englisch das von verschwundenen während des 15. Jahrhunderts: Zum Beispiel wird der Enkel von Johannes de Stoke (John von Stoke) in einem Dokument des 14. Jahrhunderts "John Stoke". In modernen Zeiten, unter dem Einfluss der Romantik, ist das Präfix "de" in einigen Fällen unter einer falschen Auffassung, z.B "de Trafford", "de Hoghton "wiederbelebt" worden". Sehr selten wird es, wie abgeleitet, ein Auslandsortsname, z.B "de Grey" richtig behalten.

Einer der Anschreiber oder Trennungslinien nach 1600 war die Praxis des Duellierens. Herren würden Männer des niedrigeren Status zu einem Duell und einer Herausforderung daran nicht herausfordern (oder Entschuldigung für) ein Duell hat auf etwas wahrgenommener öffentlicher Beleidigung für den Sinn des Herausforderers seiner Ehre als ein Herr basiert.

Mit dem Wachstum des Handels und der industriellen Revolution in 1700-1900 hat sich der Begriff erweitert, um Männer der städtischen Berufsklassen einzuschließen: Rechtsanwälte, Ärzte und sogar Großhändler. Vor 1841 sollten die Regeln des Klubs der neuen Herren an Ootacamund einschließen: "... Herren der Kaufmännischen oder anderen Berufe, sich im gewöhnlichen Kreis der Indianergesellschaft bewegend".

In Tess von Thomas Hardy des D'Urbervilles stammen die Schindereien von Tess Durbeyfield von der Entdeckung ihres Vaters, dass sein Familienname tatsächlich von einem aristokratischen Vorfahren von D'Urberville geerbt wurde. Ihr offenbarer entfernter Vetter (und Verführer) Alec D'Urberville hat sich erwiesen, ein Mitglied einer Neureicher-Familie des 19. Jahrhunderts zu sein, die den Nachnamen dessen bloß angenommen hatte, Schüren in der Hoffnung darauf-D'Urberville, ausgezeichneter zu klingen.

Formelle Gerichtstitel

An Gerichten mehrerer Monarchen tragen verschiedene Funktionen Titel, die solche Reihe-Benennungen als Herr enthalten (das Vorschlagen davon soll von einem Mitglied des niedrigeren Adels oder einem Bürgerlichen gefüllt werden, der geadelt wird, während die höchsten Posten häufig für den höheren Adel vorbestellt werden).

In Englisch schließen die Begriffe für das englische/schottische/britische Gericht (können Entsprechungen Dame für Frauen, Page für junge Männer einschließen), ein:

• Herr an Armen
• Herr im Warten
• Herr des bedchamber
• Herr der Kapelle königlicher
• Herr-Türhüter

In Frankreich, gentilhomme *

• ... gemacht als "Herr-in-gewöhnlich"
• ... als Herr des Bettraums

In Spanien, z.B, Gentilhombre de la casa del príncipe, "[hält] der Herr des Hauses vom Prinzen"

Solche Positionen können im Haushalt eines Nichtmitgliedes einer herrschenden Familie wie ein Prinz der Kirche vorkommen:

• Gentiluomo des Erzbischofs des Westminsters

Moderner Gebrauch

Der Wortherr als ein Index der Reihe war bereits aus zweifelhaftem Wert geworden, bevor die großen politischen und sozialen Änderungen des 19. Jahrhunderts ihm eine breitere und im Wesentlichen höhere Bedeutung gegeben haben. Die Änderung wird in den in den aufeinander folgenden Ausgaben von Encyclopædia Britannica gegebenen Definitionen gut illustriert. In der 5. Ausgabe (1815), "ist ein Herr ein, wer ohne jeden Titel, trägt ein Wappen, oder dessen Vorfahren gewesen sind." In der 7. Ausgabe (1845) bezieht es noch einen bestimmten sozialen Status ein: "Alle über der Reihe von Freisassen." In der 8. Ausgabe (1856) ist das noch sein "verlängertester Sinn"; "in einem mehr beschränkten Sinn" wird es in denselben Wörtern als diejenigen definiert, die oben aus der 5. Ausgabe angesetzt sind; aber der Schriftsteller trägt bei, "Durch die Höflichkeit wird dieser Titel allgemein mit allen Personen über der Reihe von allgemeinen Großhändlern gewährt, wenn ihre Manieren für einen bestimmten Betrag der Verbesserung und Intelligenz bezeichnend sind."

Das Reformgesetz 1832 hat seine Arbeit getan; der Mittelstand ist in ihr eigenes eingetreten, und der Wortherr ist in der üblichen Anwendung gekommen, um nicht eine Unterscheidung des Bluts, aber eine Unterscheidung der Position, Ausbildung und Manieren zu bedeuten.

Durch diesen Gebrauch ist der Test nicht mehr gute Geburt oder das Recht zu kämpfen, aber die Kapazität, unter gleichen Bedingungen in der guten Gesellschaft zu verschmelzen.

In seinem besten Gebrauch außerdem schließt Herr einen bestimmten höheren Standard des Verhaltens, erwartet ein, um die 8. Ausgabe noch einmal, zu anzusetzen, "dass Selbstachtung und intellektuelle Verbesserung, die sich im ungehemmten noch feine Manieren äußern." Das Wort sanft, ursprünglich einen bestimmten sozialen Status einbeziehend, war sehr früh gekommen, um mit dem Standard von von diesem Status erwarteten Manieren vereinigt zu werden. So, durch eine Art witzelnden Prozess, wird der "Herr" ein "Herr".

In einem anderen Sinn, ein Herr seiend, bedeutet, andere, besonders Frauen auf eine respektvolle Weise zu behandeln und nicht auszunutzen oder andere ins Machen von Sachen zu stoßen, die sie beschließen nicht zu tun. Die Ausnahme soll natürlich ein in etwas stoßen, was sie zu ihrem eigenen Nutzen, als in einem Besuch im Krankenhaus oder dem Verfolgen eines Traums tun müssen, den man unterdrückt hat.

In einigen Fällen wird seine Bedeutung gedreht durch unangebrachte Anstrengungen zu vermeiden, jeden zu verletzen; eine Pressemeldung eines Aufruhrs kann sich auf einen "Herrn" beziehen, der versucht, ein Fenster mit einem Mülleimer zu zerschlagen, um einen Laden zu erbeuten. Ähnlicher Gebrauch (namentlich zwischen Anführungszeichen oder in einem passenden Ton) kann auch absichtliche Ironie sein.

Ein anderer moderner Gebrauch des Herrn - ist als ein Präfix zu einem anderen Begriff, um anzudeuten, dass ein Mann genügend Reichtum und Freizeit hat, um ein Gebiet von Interesse ohne abhängig davon für seinen Lebensunterhalt zu verfolgen. Beispiele schließen Herr-Wissenschaftler, Herr-Bauer, Herr-Architekten und Herr-Piraten ein. Eine sehr spezifische Verkörperung und möglicher Ursprung dieser Praxis haben bis 1962 im Kricket bestanden, wo ein Mann, der das Spiel spielt, ein "Herr-Kricketspieler" war, wenn sie kein Gehalt bekommen haben, um am Spiel teilzunehmen. Durch die Tradition waren solche Herren vom britischen Adel oder der Aristokratie - im Vergleich mit Spielern, die nicht waren. Ebenso im Pferderennsport ist ein Herr-Reiter ein Amateurjockey, Pferde in der spezifischen Wohnung und den Hürdenrennen laufen lassend.

Der Begriff Herr wird im Gleichförmigen USA-Code der Militärischen Justiz in einer Bestimmung gebraucht, die sich bezieht, um das Ziemen für einen Offizier und einen Herrn "zu führen."

Siehe auch

• Vornehme Dame
• Dame
• Übereinkommen
• International, ein Herr-Tag Sein
• Die Wette des Herrn
• Herr-Wissenschaftler
• Diener, der traditionell als "ein Herr eines Herrn" bekannt

• Päpstliche Herren
• Der Klub von Herren (traditioneller)
• Franklin (Klasse) für eine Definition von franklin
• Altes Geld
• Adel

Quellen und Verweisungen

Links