Angkor Wat ist der größte hinduistische Tempel-Komplex in der Welt, die an Angkor, Kambodscha gelegen ist, das von König Suryavarman II am Anfang des 12. Jahrhunderts als sein Zustandtempel und Hauptstadt gebaut ist. Als der am besten bewahrte Tempel an der Seite ist es das einzige, um ein bedeutendes religiöses Zentrum seit seinem Fundament - der erste Hindu geblieben zu sein, der dem Gott Vishnu, dann Buddhisten gewidmet ist. Der Tempel ist an der Oberseite vom hohen klassischen Stil der Khmer-Architektur. Es ist ein Symbol Kambodschas geworden, auf seiner nationalen Fahne erscheinend, und es ist die Hauptanziehungskraft des Landes für Besucher.

Angkor Wat verbindet zwei grundlegende Pläne der Khmer-Tempel-Architektur: Der Tempel-Berg und später galleried Tempel, der auf der frühen hinduistischen Südindianerarchitektur mit Hauptmerkmalen wie Jagati gestützt ist. Es wird entworfen, um Gestell Meru nach Hause des devas in der hinduistischen Mythologie zu vertreten: Innerhalb eines Burggrabens und einer Außenwand sind lange drei rechteckige Galerien, jeder, der über dem folgenden erhoben ist. Am Zentrum des Tempels erträgt einen quincunx von Türmen. Verschieden von den meisten Tempeln von Angkorian wird Angkor Wat nach Westen orientiert; Gelehrte werden betreffs der Bedeutung davon geteilt. Der Tempel wird für die Großartigkeit und Harmonie der Architektur, seiner umfassenden Basreliefe, und für den zahlreichen devatas das Schmücken seiner Wände bewundert.

Der moderne Name, Angkor Wat, bedeutet "Stadttempel"; Angkor ist eine einheimische Form des Wortes nokor , der aus dem sanskritischen Wort nagar kommt. Wat ist die Khmer-Form des Wortes von Pali "vatthu", "Tempel-Boden" vorhabend. Vor dieser Zeit war der Tempel als Preah Pisnulok (Vara Vishnuloka auf Sanskrit) nach dem postumen Titel seines Gründers bekannt.

Geschichte

Angkor Wat lügt nördlich von der modernen Stadt Siem, Ernten und eine kurze Entfernung, die südlich und des vorherigen Kapitals ein bisschen östlich ist, das an Baphuon in den Mittelpunkt gestellt wurde. Es ist in einem Gebiet Kambodschas, wo es eine wichtige Gruppe von alten Strukturen gibt. Es ist von den Hauptseiten von Angkor am südlichsten.

Das anfängliche Design und der Aufbau des Tempels haben in der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts während der Regierung von Suryavarman II stattgefunden (geherrschter 1113 - c. 1150). Gewidmet Vishnu wurde es als der Zustandtempel und Hauptstadt des Königs gebaut. Weder als sind die Fundament-Stele noch als irgendwelche zeitgenössischen Inschriften, die sich auf den Tempel beziehen, gefunden worden, sein eigentlicher Name ist unbekannt, aber es kann als Vrah Vishnu-Lok (wörtlich "Heilige '-Position von Vishnu'", Altes' Khmer-Sanskrit der Kl.) bekannt gewesen sein. nach der den Vorsitz habenden Gottheit. Arbeit scheint, kurz nach dem Tod des Königs geendet zu haben, etwas von der Basrelief-Dekoration unfertig verlassend. 1177, etwa 27 Jahre nach dem Tod von Suryavarman II, wurde Angkor von Chams, den traditionellen Feinden des Khmers entlassen. Danach wurde das Reich von einem neuen König, Jayavarman VII wieder hergestellt, der ein neues Kapital und Zustandtempel (Angkor Thom und Bayon beziehungsweise) einige Kilometer nach Norden eingesetzt hat.

Gegen Ende des 13. Jahrhunderts hat sich Angkor Wat allmählich vom Hindu zum Theravada buddhistischen Gebrauch bewegt, der bis zu den heutigen Tag weitergeht. Angkor Wat ist unter den Tempeln von Angkor darin ungewöhnlich, dass, obwohl es nach dem 16. Jahrhundert etwas vernachlässigt wurde, es, seine Bewahrung nie völlig aufgegeben wurde, die teilweise dank der Tatsache ist, dass sein Burggraben auch etwas Schutz vor dem Eingriff durch den Dschungel zur Verfügung gestellt hat.

Einer der ersten Westbesucher des Tempels war António da Madalena, ein portugiesischer Mönch, der 1586 besucht hat und gesagt hat, dass es "von solchem außergewöhnlichem Aufbau ist, dass es nicht möglich ist, es mit einem Kugelschreiber besonders zu beschreiben, da es keinem anderen Gebäude in der Welt ähnlich ist. Es hat Türme und Dekoration und alle Verbesserungen, die das menschliche Genie empfangen kann." Jedoch wurde der Tempel im Westen nur Mitte des 19. Jahrhunderts auf der Veröffentlichung der Reisezeichen von Henri Mouhot verbreitet. Der französische Forscher hat darüber geschrieben:

Mouhot, wie andere frühe Westbesucher, hat es schwierig gefunden zu glauben, dass der Khmer den Tempel gebaut haben könnte, und darauf irrtümlicherweise zu ungefähr demselben Zeitalter wie Rom datiert hat. Die wahre Geschichte von Angkor Wat war pieced zusammen nur von stilistischen und epigraphic Beweisen, die während der nachfolgenden Reinigung und über die ganze Seite von Angkor ausgeführten Wiederherstellungsarbeit angesammelt sind.

Es gab keine gewöhnlichen Wohnungen oder Häuser oder andere Zeichen der Ansiedlung einschließlich des Kochens von Werkzeugen, Waffen oder Sachen der an alten Seiten gewöhnlich gefundenen Kleidung. Stattdessen gibt es die Beweise der Denkmäler selbst.

Angkor Wat hat beträchtliche Wiederherstellung im 20. Jahrhundert, hauptsächlich die Eliminierung der angesammelten Erde und Vegetation verlangt. Arbeit wurde durch den Bürgerkrieg und die Kontrolle der Roten Khmer des Landes während der 1970er Jahre und der 1980er Jahre unterbrochen, aber relativ wenig Schaden wurde während dieser Periode außer dem Diebstahl und der Zerstörung größtenteils post-Angkorian Bildsäulen angerichtet.

Der Tempel ist ein starkes Symbol Kambodschas, und ist eine Quelle des großen nationalen Stolzes, der factored in Kambodschas diplomatische Beziehungen mit seinem Nachbarthailand, Frankreich und den Vereinigten Staaten hat. Ein Bild von Angkor Wat ist ein Teil von kambodschanischen nationalen Fahnen seit der Einführung der ersten Version um 1863 gewesen. Von einem größeren historischen und sogar transcultural Perspektive, jedoch, hat der Tempel von Angkor Wat nicht getan ist ein Symbol des nationalen Stolzes sui generis geworden, aber war in einen größeren politico-kulturellen Prozess der Französisch-Kolonialerbe-Produktion eingeschrieben worden, in der die ursprüngliche Tempel-Seite in französischen kolonialen und universalen Ausstellungen in Paris und Marseille zwischen 1889 und 1937 präsentiert wurde.

Das herrliche künstlerische Vermächtnis von Angkor Wat und anderen Khmer-Denkmälern im Gebiet von Angkor hat direkt nach Frankreich dazu gebracht, das Kambodscha als ein Protektorat am 11. August 1863 annimmt und in Siam einfällt, Kontrolle der Ruinen zu nehmen. Das hat schnell zu Kambodscha geführt, das Länder an der nordwestlichen Ecke des Landes zurückfordert, das unter der siamesischen (thailändischen) Kontrolle seit 1351 n.Chr. (Manich Jumsai 2001), oder durch einige Rechnungen, 1431 n.Chr. gewesen war. Kambodscha hat Unabhängigkeit von Frankreich am 9. November 1953 gewonnen und hat Angkor Wat seit dieser Zeit kontrolliert.

Während der Mitte des Krieges von Vietnam hat Staatschef Norodom Sihanouk Jacqueline Kennedy in Kambodscha veranstaltet, um ihren "lebenslänglichen Traum zu erfüllen, Angkor Wat zu sehen."

Im Januar 2003 hat Aufruhr in Phnom Penh ausgebrochen, als ein falsches Gerücht das in Umlauf gesetzt hat, hatte eine thailändische Seifenoper-Schauspielerin behauptet, dass Angkor Wat nach Thailand gehört hat.

Architektur

Seite und Plan

Angkor Wat, der daran gelegen ist, ist eine einzigartige Kombination des Tempel-Bergs, des Standarddesigns für die Zustandtempel des Reiches, den späteren Plan von konzentrischen Galerien, und beeinflusst von Orissa und Chola von tamilischem Nadu, Indien. Der Tempel ist eine Darstellung Gestells Meru, das Haus der Götter: Der zentrale quincunx von Türmen symbolisiert die fünf Spitzen des Bergs, und die Wände und den Burggraben die Umgebungsbergketten und der Ozean. Der Zugang zu den oberen Gebieten des Tempels war mit dem Laienstand progressiv exklusiver, der nur auf den Tiefststand wird zulässt.

Verschieden von den meisten Khmer-Tempeln wird Angkor Wat nach Westen aber nicht dem Osten orientiert. Das hat viele (einschließlich Glaizes und George Coedès) dazu gebracht zu beschließen, dass Suryavarman es beabsichtigt hat, um als sein Begräbnistempel zu dienen. Weitere Beweise für diese Ansicht werden durch die Basreliefe zur Verfügung gestellt, die in gegen den Uhrzeigersinn Richtung — prasavya in der hinduistischen Fachsprache weitergehen — weil das die Rückseite der normalen Ordnung ist. Rituale finden in umgekehrter Reihenfolge während Trauergottesdienste von Brahminic statt. Der Archäologe Charles Higham beschreibt auch einen Behälter, der ein Begräbnisglas gewesen sein kann, das vom Hauptturm wieder erlangt wurde. Es ist von einigen als der größte Verbrauch an der Energie auf der Verfügung eines Leichnams berufen worden. Freeman und Jacques bemerken jedoch, dass mehrere andere Tempel von Angkor von der typischen Ostorientierung abweichen und darauf hinweisen, dass die Anordnung von Angkor Wat wegen seiner Hingabe Vishnu war, der mit dem Westen vereinigt wurde.

Eine weitere Interpretation von Angkor Wat ist von Eleanor Mannikka vorgeschlagen worden. Wenn sie sich auf die Anordnung und Dimensionen des Tempels, und auf dem Inhalt und der Einordnung der Basreliefe stützt, behauptet sie, dass die Struktur ein gefordertes neues Zeitalter des Friedens unter König Suryavarman II vertritt: "Da die Maße von Sonnen- und Mondzeitzyklen in den heiligen Raum von Angkor Wat eingebaut wurden, wurde dieses Gottesmandat zu herrschen in gewidmete Räume verankert, und Gänge haben bedeutet, die Macht des Königs fortzusetzen und das Gottheitsmanifest im Himmel oben zu beachten und zu beschwichtigen." Die Vorschläge von Mannikka sind mit einer Mischung von Interesse und Skepsis in akademischen Kreisen erhalten worden. Sie distanziert sich von den Spekulationen von anderen wie Graham Hancock, dass Angkor Wat ein Teil einer Darstellung der Konstellation Draco ist.

Stil

Angkor Wat ist das Hauptbeispiel des klassischen Stils der Khmer-Architektur — des Stils von Angkor Wat — dem es seinen Namen gegeben hat. Vor dem 12. Jahrhundert waren Khmer-Architekten erfahren und überzeugt im Gebrauch des Sandsteins (aber nicht Ziegel oder laterite) als das Hauptgebäude-Material geworden. Die meisten sichtbaren Gebiete sind Sandstein-Blöcke, während laterite für die Außenwand und für verborgene Strukturteile verwendet wurde. Der verbindliche Agent hat gepflegt sich anzuschließen die Blöcke soll noch identifiziert werden, obwohl natürliche Harze oder gestillte Limone angedeutet worden sind.

Angkor Wat hat Lob vor allem für die Harmonie seines Designs gezogen, das im Vergleich zur Architektur des alten Griechenlands und Roms gewesen ist. Gemäß Maurice Glaize, einem Konservatoren der Mitte des 20. Jahrhunderts von Angkor, erreicht der Tempel "eine klassische Vollkommenheit durch den zurückhaltenden monumentality seiner fein erwogenen Elemente und die genaue Einordnung seiner Verhältnisse. Es ist eine Arbeit der Macht, der Einheit und des Stils."

Architektonisch, die Element-Eigenschaft des Stils schließen Sie ein: Der ogival, wiedereingebeulte Türme haben sich wie Lotusblume-Knospen geformt; Halbgalerien, um Durchgang zu verbreitern; axiale Galerien, die Einschließungen verbinden; und die kreuzförmigen Terrassen, die entlang der Hauptachse des Tempels erscheinen. Typische dekorative Elemente sind devatas (oder apsaras), Basreliefe, und auf Giebelfeldern umfassende Girlanden und Bericht-Szenen. Der plastische von Angkor Wat wird konservativ betrachtet, statischer und weniger anmutig seiend als frühere Arbeit. Andere Elemente des Designs sind durch die Plünderung und der Zeitablauf, einschließlich des Vergoldungstucks auf den Türmen, die Vergoldung auf einigen Figuren auf den Basreliefen, und Holzdecke-Tafeln und Türen zerstört worden.

Dem Stil von Angkor Wat wurde von dieser der Periode von Bayon gefolgt, in der Qualität häufig der Menge geopfert wurde. Andere Tempel im Stil sind Banteay Samré, Thommanon, Chao Say Tevoda und die frühen Tempel von Preah Pithu an Angkor; außerhalb Angkors, Beng Mealea und Teile von Phanom Rung und Phimai.

Eigenschaften

Außeneinschließung

Die Außenwand, 1024 durch 802 M und 4.5 M hoch, wird durch eine 30-M-Schürze des offenen Bodens und einen 190 M breiten Burggraben umgeben. Der Zugang zum Tempel ist durch eine Erdbank nach Osten und einen Sandstein-Damm nach Westen; der Letztere, der Haupteingang, ist eine spätere Hinzufügung, vielleicht eine Holzbrücke ersetzend. Es gibt gopuras an jedem der grundsätzlichen Punkte; das westliche ist bei weitem am größten und hat drei zerstörte Türme. Glaize bemerkt, dass dieser gopura sowohl verbirgt als auch die Form des richtigen Tempels zurückwirft. Unter dem südlichen Turm ist eine Bildsäule von Vishnu, bekannt, weil Ta Reichen, der den Hauptschrein des Tempels ursprünglich besetzt haben kann. Galerien laufen zwischen den Türmen, und so weit zwei weitere Eingänge auf beiden Seiten des gopura häufig als "Elefantentore" gekennzeichnet haben, weil sie groß genug sind, um jene Tiere einzulassen. Diese Galerien haben Quadratsäulen auf der (westlichen) Außenseite und eine geschlossene Wand auf der inneren (östlichen) Seite. Die Decke zwischen den Säulen wird mit Lotusblume-Rosetten geschmückt; das Westgesicht der Wand mit dem Tanzen von Zahlen; und das Ostgesicht der Wand mit balustered Fenstern, männliche Figuren prancing Tiere und devatas, einschließlich (südlich vom Eingang) der einzige im Tempel tanzend, um ihre Zähne zu zeigen.

Die Außenwand schließt einen Raum von 820,000 Quadratmetern (203 Acres) ein, der außer dem richtigen Tempel durch die Stadt und, nach Norden des Tempels, des königlichen Palasts ursprünglich besetzt wurde. Wie alle weltlichen Gebäude von Angkor wurden diese leicht verderblicher Materialien aber nicht des Steins gebaut, so bleibt nichts von ihnen außer den Umrissen von einigen der Straßen übrig. Der grösste Teil des Gebiets wird jetzt durch den Wald bedeckt. Ein 350-M-Damm verbindet den westlichen gopura mit dem Tempel richtig, mit naga Balustraden und sechs Sätzen von Schritten, die unten zur Stadt auf beiden Seiten führen. Jede Seite zeigt auch eine Bibliothek mit Eingängen an jedem grundsätzlichen Punkt, vor dem dritten Satz von Stufen vom Eingang und einem Teich zwischen der Bibliothek und dem Tempel selbst. Die Teiche sind spätere Hinzufügungen zum Design, wie die kreuzförmige Terrasse ist, die von Löwen geschützt ist, die den Damm mit der Hauptstruktur verbinden.

Hauptstruktur

Der Tempel steht auf einer Terrasse erhoben höher als die Stadt. Es wird aus drei rechteckigen Galerien gemacht, die sich zu einem Hauptturm, jedes Niveau höher erheben als das letzte. Mannikka interpretiert diese Galerien, die als dem König, Brahma, dem Mond und Vishnu widmen werden. Jede Galerie hat einen gopura an jedem der Punkte und die zwei inneren Galerien jeder hat Türme an ihren Ecken, einen quincunx mit dem Hauptturm bildend. Weil der Tempel Westen gegenübersteht, werden die Eigenschaften alle ostwärts aufgehalten, mehr Raum verlassend, der jede Einschließung und Galerie auf der Westseite auszufüllen ist; aus demselben Grund sind die westgegenüberstehenden Schritte seichter als diejenigen auf den anderen Seiten.

Die Außengalerie misst 187 durch 215 M, mit Pavillons aber nicht Türmen an den Ecken. Die Galerie ist für die Außenseite des Tempels, mit dem columned Halbgalerie-Verlängern und Stützen der Struktur offen. Das Anschließen der Außengalerie zur zweiten Einschließung auf der Westseite ist ein kreuzförmiges Kloster genannt Preah Poan (der "Saal von eintausend Göttern"). Images von Buddha wurden im Kloster von Pilgern im Laufe der Jahrhunderte verlassen, obwohl die meisten jetzt entfernt worden sind. Dieses Gebiet hat viele Inschriften, die die guten Taten von Pilgern verbinden, die im Khmer, aber anderen in Birmanisch und Japanisch am meisten schriftlich sind. Die vier kleinen vom Kloster bestimmten Höfe können mit Wasser ursprünglich gefüllt worden sein. Nördlich und südlich vom Kloster sind Bibliotheken.

Darüber hinaus werden die zweiten und inneren Galerien mit einander und mit zwei angrenzenden Bibliotheken durch eine andere kreuzförmige Terrasse, wieder eine spätere Hinzufügung verbunden. Vom zweiten Niveau aufwärts sind devatas auf den Wänden, einzeln oder in Gruppen von bis zu vier im Überfluss. Die Einschließung des zweiten Niveaus ist 100 durch 115 M und kann ursprünglich überschwemmt worden sein, um den Ozean um Gestell Meru zu vertreten. Drei Sätze von Schritten auf jeder Seite führen bis zu den Ecktürmen und gopuras der inneren Galerie. Die sehr steilen Treppen vertreten die Schwierigkeit, zum Königreich der Götter zu steigen. Diese innere Galerie, genannt Bakan, ist ein 60-M-Quadrat mit axialen Galerien, die jeden gopura mit dem Hauptschrein und den unter den Ecktürmen gelegenen Unterstützungsschreinen verbinden. Die roofings der Galerien werden mit dem Motiv des Körpers einer Schlange geschmückt, die in den Köpfen von Löwen oder garudas endet. Geschnitzte Stürze und Giebelfelder schmücken die Eingänge zu den Galerien und zu den Schreinen.

Der Turm über dem Hauptschrein erhebt sich um 43 M zu einer Höhe um 65 M über dem Boden; verschieden von denjenigen von vorherigen Tempel-Bergen wird der Hauptturm über der Umgebung vier erhoben. Der Schrein selbst, ursprünglich besetzt durch eine Bildsäule von Vishnu und offen auf jeder Seite, wurde eingemauert, als der Tempel zum Theravada Buddhismus, die neuen Wände umgewandelt wurde, die stehenden Buddhas zeigen. 1934 hat der Konservator George Trouvé die Grube unter dem Hauptschrein ausgegraben: Gefüllt mit Sand und Wasser war es bereits seines Schatzes beraubt worden, aber er hat wirklich eine heilige Fundament-Ablagerung des Blattgolds zwei Meter oberirdisch Niveau gefunden.

Dekoration

Kurma unten, asuras und devas zum linken und richtigen, und apsaras und Indra oben.]]

Integriert mit der Architektur des Gebäudes und einem der Gründe zu seiner Berühmtheit ist die umfassende Dekoration von Angkor Wat, die vorherrschend die Form von Basrelief-Zierstreifen annimmt. Die inneren Wände der Außengalerie tragen eine Reihe von groß angelegten Szenen, die hauptsächlich Episoden von den hinduistischen Epen Ramayana und Mahabharata zeichnen. Higham hat diese, "die größte bekannte geradlinige Einordnung des Steinschnitzens genannt". Von der Nordwestecke gegen den Uhrzeigersinn zeigt die Westgalerie den Kampf von Lanka (von Ramayana, in dem Rama Ravana vereitelt), und der Kampf von Kurukshetra (von Mahabharata, die gegenseitige Vernichtung der Clans von Kaurava und Pandava zeigend). Auf der südlichen Galerie folgen der einzigen historischen Szene, einem Umzug von Suryavarman II, dann die 32 Höllen und der 37 Himmel der hinduistischen Mythologie.

Auf der Ostgalerie ist eine der berühmtesten Szenen, das Buttern des Meeres von Milch, 92 asuras und 88 devas das Verwenden der Schlange Vasuki zeigend, um das Meer unter der Richtung von Vishnu zu verbuttern (zählt Mannikka nur 91 asuras auf, und erklärt die asymmetrischen Zahlen als das Darstellen der Zahl von Tagen von der Wintersonnenwende bis das Frühlingsäquinoktium, und vom Äquinoktium bis die Sommersonnenwende). Ihm wird von Vishnu gefolgt, der asuras (eine Hinzufügung des 16. Jahrhunderts) vereitelt. Die nördliche Galerie zeigt den Sieg von Krishna über Bana (wo gemäß Glaize, "Ist die fachmännische Arbeit an seinem schlechtesten"), und ein Kampf zwischen den hinduistischen Göttern und asuras. Die Nordwest- und Südwesteckpavillons beide Eigenschaft viel Szenen der kleineren Skala, einige unbekannt, aber die meisten von Ramayana oder dem Leben von Krishna.

Bautechniken

Die Steine, so glatt wie polierter Marmor, wurden ohne Mörser mit sehr dichten Gelenken gelegt, die manchmal hart waren zu finden. Die Blöcke wurden durch das Zapfenloch und die Zinke-Gelenke in einigen Fällen zusammengehalten, während in anderen sie Schwalbenschwänze und Ernst verwendet haben. Die Blöcke wurden vermutlich durch eine Kombination von Elefanten, Coir-Tauen, Rollen und Bambus-Gerüst aufgestellt. Henri Mouhot hat bemerkt, dass die meisten Blöcke Löcher 2.5 Cm im Durchmesser und 3 Cm tief mit mehr Löchern auf den größeren Blöcken hatten. Einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass diese verwendet wurden, um sich ihnen zusammen mit Eisenstangen anzuschließen, aber andere behaupten, dass sie verwendet wurden, um vorläufige Haken zu halten, zu helfen, sie in den Platz zu manövrieren. Die Khmer-Architekten haben nie die gekrümmten Bögen verwendet von den Römern gemacht. Sie haben wirklich einen durch Kragsteine gestützten Bogen geschaffen, aber das hat sich häufig nicht stabil erwiesen und ist zusammengebrochen.

Das Denkmal wurde aus enormen Beträgen des Sandsteins so viel gemacht wie die Pyramide von Khafre in Ägypten (mehr als 5 Millionen Tonnen). Dieser Sandstein musste von Gestell Kulen, ein Steinbruch ungefähr nach Nordosten transportiert werden. Der Stein wurde vermutlich durch das Rettungsfloß entlang dem Siem transportiert Ernten Fluss. Das würde mit der Sorge getan worden sein müssen, um zu vermeiden, die Rettungsflöße mit solch einem großen Betrag des Gewichts zu stürzen. Ein moderner Ingenieur hat eingeschätzt, dass es 300 Jahre bringen würde, um Angkor Wat heute zu vollenden. Und doch wurde das Denkmal begonnen, kurz nachdem Suryavarman zum Thron gekommen ist und kurz nach seinem Tod, nicht mehr als 40 Jahre beendet wurde.

Eigentlich werden alle seine Oberflächen, Säulen, Stürze sogar Dächer geschnitzt. Es gibt Meilen von Erleichterungen, die Szenen von der Indianerliteratur einschließlich Einhörner, Greife, geflügelte Drachen illustrieren, die Kampfwagen sowie Krieger im Anschluss an einen elefantenbestiegenen Führer und himmlische tanzende Mädchen mit wohl durchdachten Haarstilen ziehen. Die Galerie-Wand allein wird mit fast 1,000 Quadratmetern von bas Erleichterungen geschmückt. Löcher auf einigen der Wände von Angkor zeigen an, dass sie mit Bronzeplatten geschmückt worden sein können. Diese wurden in alten Zeiten hoch geschätzt und waren ein Hauptziel für Räuber. Während er Khajuraho ausgegraben hat, hat Alex Evans, ein Steinhauer und Bildhauer, eine Steinskulptur darunter erfrischt, das hat ungefähr 60 Tage genommen, um zu schnitzen. Roger Hopkins und Mark Lehner haben auch Experimente durchgeführt, um Kalkstein abzubauen, der 12 quarrymen 22 Tage genommen hat, um ungefähr 400 Tonnen des Steins abzubauen. Die Arbeitskräfte zum Steinbruch, Transport, schnitzen und installieren so viel Sandstein muss in die Tausende einschließlich vieler hoch qualifizierter Handwerker geraten sein. Die Sachkenntnisse, die erforderlich sind, diese Skulpturen zu schnitzen, waren entwickelte Hunderte von Jahre früher, wie demonstriert, durch einige Kunsterzeugnisse, auf die zum siebenten Jahrhundert datiert worden ist, bevor der Khmer an die Macht gekommen ist....

Angkor Wat heute

Der Archäologische Überblick über Indien hat Wiederherstellungsarbeit am Tempel zwischen 1986 und 1992 ausgeführt. Seit den 1990er Jahren hat Angkor Wat fortgesetzte Bewahrungsanstrengungen und eine massive Zunahme im Tourismus gesehen. Der Tempel ist ein Teil der Welterbe-Seite von Angkor, gegründet 1992, der etwas Finanzierung zur Verfügung gestellt hat und die kambodschanische Regierung dazu ermuntert hat, die Seite zu schützen. German Apsara Conservation Project (GACP) arbeitet, um den devatas und die anderen Basreliefe zu schützen, die den Tempel vom Schaden schmücken. Der Überblick der Organisation hat gefunden, dass ungefähr 20 % des devatas in der sehr schlechten Bedingung, hauptsächlich wegen der natürlichen Erosion und des Verfalls des Steins, aber teilweise auch wegen früherer Wiederherstellungsanstrengungen waren. Andere Arbeit ist mit der Reparatur von zusammengebrochenen Abteilungen der Struktur und Verhinderung des weiteren Zusammenbruchs verbunden: die Westfassade des oberen Niveaus ist zum Beispiel durch das Gerüst seit 2002 gestützt worden, während eine japanische Mannschaft Wiederherstellung der Nordbibliothek der Außeneinschließung 2005 vollendet hat. Weltdenkmal-Fonds hat Arbeit am Buttern des Meeres der Galerie Milk 2008 begonnen.

Angkor Wat ist ein Hauptreisebestimmungsort geworden. 2004 und 2005 schlagen Regierungszahlen vor, dass, beziehungsweise, 561,000 und 677,000 ausländische in Siem angekommene Besucher Provinz, etwa 50 % aller ausländischen Touristen in Kambodscha seit beiden Jahren Ernten. Die Seite ist von der privaten SOKIMEX Gruppe seit 1990 geführt worden, die sie von der kambodschanischen Regierung vermietet hat. Der Zulauf von Touristen hat so weit relativ wenig Schaden, außer einigen Graffiti verursacht; Taue und Holzschritte sind eingeführt worden, um die Basreliefe und Stöcke beziehungsweise zu schützen. Tourismus hat auch ein zusätzliches Kapital für die Wartung — bezüglich 2000 zur Verfügung gestellt etwa 28 % von Karte-Einnahmen über die ganze Seite von Angkor wurden für die Tempel ausgegeben — obwohl der grösste Teil der Arbeit von ausländischen regierungsgesponserten Mannschaften aber nicht von den kambodschanischen Behörden ausgeführt wird.

Auf dem Tourismus-Forum von ASEAN 2012 haben beide Parteien Borobudur und Angkor Wat abgestimmt, um Schwester-Seiten zu werden, und die Provinzen werden Schwester-Provinzen werden. Zwei indonesische Luftfahrtgesellschaften denken die Gelegenheit, einen direkten Flug von Yogyakarta, javanischer Hauptprovinz zu öffnen, Indonesien zu Siem Ernten.

• Briggs, Lawrence Robert (1951, hat 1999 nachgedruckt). Das Alte Khmer-Reich. Weiße Lotusblume. Internationale Standardbuchnummer 974-8434-93-1.
• Ehrenbürger, Michael und Jacques, Claude (1999). Alter Angkor. Flussbücher. Internationale Standardbuchnummer 0-8348-0426-3.
• Higham, Charles (2001). Die Zivilisation von Angkor. Der Phönix. Internationale Standardbuchnummer 1-84212-584-2.
• Higham, Charles (2003). Frühe Kulturen Festlandes Südostasien. Kunstmediamittel. Internationale Standardbuchnummer 1-58886-028-0.
• Hing Thoraxy. Zu-Stande-Bringen von "APSARA": Probleme und Entschlossenheiten im Management des Angkor Gebiets.
• Petrotchenko, Michel (2011). Sich auf die Angkor Tempel konzentrierend: Das Handbuch, 383 Seiten, Amarin Druck und das Veröffentlichen, die internationale Standardbuchnummer 978-6169074403.
• Strahl, Einschnitt (2002). Einsamer Planet-Führer nach Kambodscha (4. Ausgabe). Internationale Standardbuchnummer 1-74059-111-9.

Links

• Buckley, Michael (1998). Vietnam, Kambodscha und Handbuch von Laos. Avalon Reiseveröffentlichungen. Online-Exzerpt Das Buttern des Ozeans von Milch wiederbekommen am 25. Juli 2005.
• Glaize, Maurice (2003-Ausgabe einer englischen Übersetzung der 1993-Franzosen die vierte Ausgabe). Die Denkmäler von Angkor Group. Wiederbekommen am 14. Juli 2005.
• Universität von Angewandten Naturwissenschaften Köln. Deutsches Apsara Bewahrungsprojekt Wiederbekommen am 2. Mai 2010.
• Universität Heidelbergs, Deutschland, Vorsitzenden der globalen Kunstgeschichte, Projekt (Michael Falser): Erbe als ein Transcultural Konzept - Angkor Fass von einem Gegenstand der Kolonialarchäologie zu einer zeitgenössischen globalen Ikone

• BBC-Horizont (am 4. November 1999). Atlantis Neugeboren (Schrift). Sendung BBC2 am 4. November 1999, wiederbekommen am 25. Juli 2005.
• Angkor Wat - APSARA Autoritätsbeamter-Beschreibung
• Angkor Wat und Foto-Galerie von Angkor durch Jaroslav Poncar May 2010
• Angkor Digitalmediaarchiv - Fotos, Laseransehen, Panoramen der Western Causeway von Angkor Wat und Banteay Kdei von einer CyArk/Sophia Universität/Universität der Partnerschaft von Kalifornien.
• Freies interaktives virtuelles 3D-Modell von Angkor Wat
• Angkor Wat Video - vor Minuten von Glenn Dixon-6:56. Februar 2010.
• BBC: Karte offenbart alten städtischen Zersiedelungsaugust 2007
• Das Handbuch zu den Angkor Denkmälern - PDF Herunterladbare englische Übersetzung von 1944 von Maurice Glaize führt
• Warenbestand von Angkor Wat devata (heilige Khmer-Frauen) Februar 2010
• Fotografie von Angkor Wat und Info