Michael Servetus auch Miguel Servet oder Miguel Serveto auch Miguel de Villanueva oder Michel de Villeneuve; (am 29. September 1511 - am 27. Oktober 1553) war ein spanischer Theologe, Arzt, Kartenzeichner und Humanist. Er war der erste Europäer richtig, um die Funktion des Lungenumlaufs zu beschreiben. Seine Interessen haben viele Wissenschaften eingeschlossen: Mathematik, Astronomie und Meteorologie, Erdkunde, menschliche Anatomie, Medizin und Arzneimittellehre, sowie Rechtskunde, Übersetzung und die wissenschaftliche Studie der Bibel auf seinen ursprünglichen Sprachen. Er ist in der Geschichte von mehreren dieser Felder, besonders Medizin und Theologie berühmt. Er hat an der Protestantischen Wandlung teilgenommen, und hat später nontrinitarian Christology entwickelt. Verurteilt von Katholiken und Protestanten gleich wurde er in Genf angehalten und hat am Anteil als ein Ketzer durch die Ordnung des Protestanten Genfer Regierungsrat gebrannt.

Leben

Frühes Leben und Ausbildung

"Servetus" ist als Miguel de Villanueva y Conesa 1511 in Tudela in Navarre (Spanien) geboren gewesen, weil es durch das wieder erlangte Dokument von Royal der französischen Einbürgerung bewiesen wird. Einige Quellen geben ein früheres Datum, das auf dem eigenen gelegentlichen Anspruch von Servetus gestützt ist, 1509 geboren gewesen zu sein. Die Vorfahren seines Stiefvaters sind aus dem kleinen Dorf Serveto in den Aragon Pyrenäen gekommen. Michael hat den Verdacht von Calvin über sein jüdisches Erbe aufgeweckt, aber man hat mehr als 450 Jahre gebraucht, um zu bestätigen, dass seine mütterliche Linie von jüdischem conversos des Gebiets von Monzón hinuntergestiegen ist, das durch ein notarielles Protokoll 1999 demonstriert ist. Das bestätigt seinen jüdischen-converso Ursprung, weil es die mütterliche Linie ist, die jüdischen Status gewährt. Einige sagen Antonio Serveto (Deckname Revés, d. h." Rückseite"), ein Notar von Villanueva de Sijena war sein Vater, aber es gibt kein offizielles Dokument, das Michael mit ihm, aber eine Fälschung verbindet, die in einem notariellen Protokoll von 1504 gemacht ist, den es gesagt wird, dass Anton Servetus, und später in diesem demselben Jahr einzeln ist, dass er drei Söhne mit ihren jeweiligen bereits beendeten Karrieren hat. Das vergleicht kein Datum. Servetus hatte einen Bruder, der ein katholischer Priester war. Einige versichern, dass eine andere Person genannt Pedro Servetus auch Bruder von Michael war, der auf derselben Fälschung gestützt ist. Dokumentenbeweis der Vater von Michael musste "De Villanueva" genannt werden. Bis heute ist es unbekannt, wer der Vater von Michael genau war, oder wovon er war, obwohl Daten feststellen, dass er "Spanier" war und wahrscheinlich von Zaragoza in Aragon sein konnte. Der Zufall, dass der Name von Michael "Michael de Villanueva" (De Villanueva) und seine Mutter war (nachdem, Anton Servetus heiratend, als Michael gerade ein Kind war) ist am kleinen Dorf von "Villanueva de Sijena" geblieben hat Historiker seit Jahrhunderten fehlgeleitet, und hat sie denken lassen, dass der wahre Name von Michael "Servetus" und "Michael de Villanueva" ein Pseudonym, bis fast 2010 war. Calvin selbst wurde mit den theologischen Arbeiten von Michael, veröffentlicht als "Servetus" gequält, und das hat geholfen, das Mythos seit Jahrhunderten zu gründen. Alle offiziellen Dokumente demonstrieren, dass Michael de Villanueva sein wahrer Name war, weil jene hoch untersuchten Dokumente vorherige Dokumentation von Spanien verlangt haben.

Michael war auf Sprachen begabt und könnte Latein, Griechisch und Neuhebräisch laut der Instruktion von dominikanischen Mönchen studiert haben Es gibt kein offizielles Dokument, das den Streit unterstützt, dass Michael Neuhebräisch am Schloss von Montearagón erfahren hat. Tatsächlich, gemäß dem Experten Hebraists von Jerusalem, war der Hebräer von Michael "ein mittelmeerischer Hebräer,", derjenige, der unmöglich gewesen wäre, nur davon zu erfahren, die Bibel zu studieren. Es sind die Kenntnisse des viel wahrscheinlicheren Servetus des Neuhebräisch ergibt sich aus dem Einfluss seiner jüdischen converso Familie. Es ist hoch wahrscheinlich, dass Michael gelebt hat und an Zaragoza studiert hat, wie es in der Registrierung der Dekane der Universität Paris festgestellt wird, das seinen vorherigen Platz des Wohnsitzes zeigt. Bis heute ist es unbekannt, wie und wer Michael de Villanueva unterrichtet hat, aber es ist sehr möglich, dass an Zaragoza durch den Einfluss seiner jüdischen converso Familie er eine sehr personifizierte Ausbildung bekommen hätte, die die Tiefe und Reihe seiner eklektischen Kenntnisse erklären würde. Im Alter von fünfzehn Jahren ist Michael de Villanueva in den Dienst eines Mönchs von Franciscan durch den Namen von Juan de Quintana eingegangen. Er hat die komplette Bibel auf seinen ursprünglichen Sprachen von den Manuskripten verfügbar damals gelesen. Michael de Villanueva hat später der Universität von Toulouse 1526 aufgewartet, wo er Gesetz studiert hat. Michael hat versichert, dass er Zugang zu verbotenen religiösen Büchern, einige von ihnen vielleicht Protestant hatte, während er in dieser Stadt studierte.

Karriere

Die breiten Lesungen von Michael de Villanueva haben sein Denken informiert, und es ist auch sehr wahrscheinlich, dass er privat unterrichtet wurde. 1528 ist Michael de Villanueva durch Deutschland und Italien mit Juan de Quintana in der Reichsgefolgschaft gereist. Quintana ist der Beichtvater von Charles V 1530 geworden. Michael hat angefangen, sich mit Protestanten in Verbindung zu setzen, und hat sich Servetus genannt. Nachgeprüfte Dokumente des neuen Gleichen haben bewiesen, dass "Servetus" der Deckname ist, der von seinem Stiefvater Servetus genommen ist. Im Oktober 1530 hat er Johannes Oecolampadius in Basel besucht, dort seit ungefähr zehn Monaten bleibend, und wahrscheinlich sich als ein Korrektor für einen lokalen Drucker unterstützend. Zu diesem Zeitpunkt breitete er bereits seinen theologischen Glauben aus. Im Mai 1531 hat er Martin Bucer und Wolfgang Fabricius Capito in Straßburg getroffen.

Zwei Monate später, im Juli 1531, hat Michael als "Servetus" De trinitatis erroribus ("Auf den Fehlern der Dreieinigkeit") veröffentlicht. Im nächsten Jahr hat er die Arbeit Dialogorum de Trinitate ("Dialoge auf der Dreieinigkeit") und die ergänzende Arbeit De Iustitia Regni Christi ("Auf der Justiz der Regierung von Christus") in demselben Volumen veröffentlicht. Er hat am Collège de Calvi in Paris 1533 studiert.

Michael hat auch die erste französische Ausgabe der Erdkunde von Ptolemy veröffentlicht. Servetus hat seine Erstausgabe von Ptolemy und seine Ausgabe der Bibel seinem Schutzherrn Hugues de la Porte gewidmet. Während in Lyon Symphorien Champier, ein medizinischer Humanist, der Schutzherr von Michael gewesen war. De Villeneuve hat eine pharmakologische Fläche zum Schutze von Champier gegen Leonhart Fuchs Die Entschuldigung gegen Leonard Fuchs geschrieben. In der Leonardum Fucsium Verteidigung. Auch als ein Probeleser arbeitend, hat er noch mehrere Bücher veröffentlicht, die sich mit Medizin und Arzneimittellehre wie seine Universale Erklärung der Sirupe befasst haben. Verhältnis von Syruporum universia.

Nach einem Zwischenraum ist Michael de Villeneuve nach Paris zurückgekehrt, um Medizin 1536 zu studieren. In Paris haben seine Lehrer Sylvius, Fernel und Johann Winter von Andernach eingeschlossen, der ihm mit Andrea Vesalius als sein fähigster Helfer im Sezieren zugejubelt hat. In diesen Jahren hat er sein Manuskript von Complutense, ein unveröffentlichtes Kompendium seiner medizinischen Ideen geschrieben. De Villeneuve hat Mathematik und Astrologie unterrichtet, während er Medizin studiert hat. Er hat einen occultation des Mars durch den Mond vorausgesagt, und das, das mit seinem Unterrichten angeschlossen ist, hat viel Neid unter den Medizin-Lehrern erzeugt. Seine lehrenden Klassen wurden vom Dekan der Fakultät der Medizin, Jean Tagaults aufgehoben, und Michael hat sein Entschuldigungsgespräch von Michel de Villeneuve zu Gunsten von der Astrologie und gegen einen Bestimmten Arzt gegen ihn geschrieben. Tagault hat später für die Todesstrafe im Urteil der Universität Paris gegen Michel de Villeneuve argumentiert. Schließlich wurde der Satz auf den Abzug dieser Ausgabe reduziert. Das hat Michael überzeugt, seinen Namen vom Deckel jeder neuen Arbeit zu behalten, die er von 1538 veröffentlichen würde. Nach 1542 hat er nur anonym veröffentlicht. Infolge der Gefahren und Schwierigkeiten, Medizin an Paris zu studieren, hat sich Michael dafür entschieden, zu Montpellier zu gehen, um seine medizinischen Studien zu beenden. Dort ist er ein Doktor der Medizin 1539 geworden. Danach hat er an Charlieu gelebt. Ein anderer Arzt, eifersüchtig, überfallen und aburteilt, um Michael de Villanueva, aber Michael zu töten, hat sich verteidigt und hat zwei der Angreifer in diesem swordfight verletzt. Er war im Gefängnis seit mehreren Tagen wegen dieses Ereignisses. Michael hat seine biblischen Arbeitsimages von den Geschichten des Alten Evangeliums, mit Stelsius, einem Partner des Druckers Jean Frellon, einem Freund von Michael veröffentlicht.

Das Arbeiten an Vienne

Nach seinen Studien in der Medizin hat Michel de Villeneuve eine medizinische Praxis angefangen. Er ist persönlicher Arzt für Pierre Palmier, Erzbischof von Vienne geworden, und war auch Arzt Guy de Maugiron, dem Leutnant-Gouverneur von Dauphiné. Dank einer allgemeinen Bekanntschaft beginnen der Drucker Jean Frellon, Michael und Calvin eine Ähnlichkeit zwischen den zwei. In der Ähnlichkeit schreibt Michael keinen Namen nieder (Michael Servetus oder Michel de Villeneuve), und Calvin verwendet das Pseudonym "Charles d'Espeville." Michel de Villeneuve unterzeichnet nie noch sagt, dass er Michel de Villeneuve darin Briefe ist, obwohl Calvin ihn des Ausspruchs davon in seinen von seinem Freund Guillaume de Trie geschriebenen Briefen anklagt. Während dieser Jahre, mit den Brüdern von Trechsel, Druckern, hat De Villeneuve drei Ausgaben der Bibel veröffentlicht: Bibel gemäß der Übersetzung von Santes Pagnino, Biblia sacra ab postremis doctorum und die Heilige Bibel mit Kommentaren. Auch während dieser Jahre Michel de Villeneuve mit seinem Freund hat der Drucker Jean Frellon viele medizinische Arbeiten veröffentlicht: sein Dioscorides-Materia Medica, sein Arzneimittelbuch Dispensarium oder Enquiridion und seine Oper Omnia von Galen. Er hat auch sein Manuskript Paris mit der ersten (unveröffentlichten) europäischen Beschreibung des Lungenumlaufs geschrieben, und hat wieder, dank Frellons, einer biblischen Arbeit von spanischer Dichtung, Bildnissen oder Zahlen von den Geschichten des Alten Evangeliums und drei spanischen lateinischen grammatischen Abhandlungen für Kinder veröffentlicht: Das Buch von Kindern von Zeichen auf der Anmut und Vielfalt der lateinischen Sprache, Distichs von Cato und Wenig Arbeit am Aufbau der acht Satzteile.

Michael hat sich auch in einen französischen Bürger durch den Prozess von Royal (1548-1549) der französischen Einbürgerung verwandelt, die von Henri II aus Frankreich ausgegeben ist.

1553 hat Michael de Villeneuve als "Servetus" noch eine andere religiöse Arbeit mit weiter anti-trinitarian Ansichten veröffentlicht. Es war betitelter Christianismi Restitutio, eine Arbeit, die scharf die Idee von der Prädestination und die Idee zurückgewiesen hat, dass Gott Seelen zum Teufel unabhängig vom Wert oder Verdienst verurteilt hat. Gott, hat Servetus bestanden, verurteilt keinen, der sich durch den Gedanken, das Wort oder den Akt nicht verurteilt. Diese Arbeit schließt auch die erste veröffentlichte Beschreibung des Lungenumlaufs ein.

Calvin, der seine Zusammenfassung der christlichen Doktrin Institute für die christliche Religion geschrieben hatte, war das letzte Buch von Servetus ein Angriff auf seine persönlich gehaltenen Theorien bezüglich des christlichen Glaubens, Theorien, dass er versuchte, hervor als "gegründete christliche Doktrin" zu stellen. Calvin hat eine Kopie seines eigenen Buches als seine Antwort gesandt. Servetus hat es schnell, gründlich kommentiert mit kritischen Beobachtungen zurückgegeben. Calvin hat Servetus geschrieben, "Ich weder hasse Sie noch verachte Sie; noch ich möchte Sie verfolgen; aber ich würde so hart sein wie Eisen, wenn ich Sie anschaue, gesunde Doktrin mit der so großen Kühnheit beleidigend." Rechtzeitig sind ihre Ähnlichkeiten mehr erhitzt gewachsen, bis Calvin es beendet hat. Servetus hat Calvin noch mehrere Briefe gesandt, zu denen Calvin Vergehen genommen hat. So scheint der Antagonismus von Calvin gegen Servetus, nicht einfach auf seinen Ansichten sondern auch auf dem Ton von Servetus basiert zu haben, den er als unpassend betrachtet hat. Calvin hat die Absichten seines verletzten Herzens offenbart, als er seinem Freund William Farel am 13. Februar 1546 geschrieben hat:

Haft und Ausführung

Am 16. Februar 1553 wurde Michael de Villeneuve, während in Vienne, als ein Ketzer von Guillaume de Trie, einem reichen Großhändler verurteilt, der in Genf — einem sehr guten Freund von Calvin — in einem Brief Zuflucht genommen hatte, der einem Vetter, Antoine Arneys gesandt ist, der in Lyon lebte. Im Auftrag des französischen Untersuchungsbeamten Matthieu Ory wurde Michel de Villanueva sowie Balthasard Arnollet, der Drucker von Christianismi Restitutio, befragt, aber sie haben alle Anklagen bestritten und wurden aus Mangel an Beweisen veröffentlicht. Arneys wurde von Ory gebeten, De Trie, anspruchsvollem Beweis zurückzuschreiben. Am 26. März 1553 wurden die Briefe, die von Michel Calvin und einigen Manuskript-Seiten von Christianismi Restitutio gesandt sind, Lyon von Trie nachgeschickt. Am 4. April 1553 wurde Michael de Villanueva von Römisch-katholischen Behörden angehalten, und in Vienne eingesperrt. Calvin hat gesagt, dass er Beweise von Michel hatte, der sagt, dass seine wahre Persönlichkeit "Servetus" und "Michel de Villeneuve" ein Pseudonym war, aber im Stande gewesen ist, das nie zu beweisen, nicht sogar für das Urteil von Vienne gegen Michel de Villeneuve. Das Denken, dass Calvin diese Tatsache verwendet hätte, wenn es wahr gewesen wäre, könnte es nicht wahr sein, wie, als er Michael angeklagt hat, eine völlig falsche Idee kastilisch-Portugiese zu sein. Das königliche Dokument der französischen Einbürgerung durch den Raum von Comptes Frankreichs, mit acht Zeugen und auch untersucht durch, ist wieder erlangt worden, und hat vorherige gesetzliche Dokumentation der Geburt und Identität von Spanien verlangt, in dem Michael sagt, dass sein Name Michel de Villeneuve ist. De Villeneuve wurde angehalten, weil er in einem Druckgeschäft außerhalb Vienne mit Arnoullet gearbeitet hatte, und das durch die Gesetze von Henry II aus Frankreich verboten wurde. Michel ist drei Tage später entflohen. Am 17. Juni wurde Michel de Villeneuve wegen der Ketzerei verurteilt, "dank der 17 Briefe, die von Jehan Calvin, Prediger in Genf gesandt sind", und hat verurteilt, um mit seinen Büchern verbrannt zu werden. Ein Bildnis und seine Bücher wurden in seiner Abwesenheit verbrannt.

Vorhabend, nach Italien zu fliehen, hat De Villenueva unerklärlich in Genf angehalten, wo Calvin und seine Reformer ihn verurteilt hatten. Am 13. August hat er einer Predigt von Calvin an Genf beigewohnt. Er wurde nach dem Dienst angehalten und wieder eingesperrt. Sein ganzes Eigentum wurde beschlagnahmt. Michael hat versichert, "um Servetus" zu sein, aber im Urteil-Dokument wird es festgestellt, dass er kein Dokument präsentiert hat, um das zu beweisen. Servetus hat während dieses Urteils gefordert er wurde an einem Gasthof an Genf angehalten. Französische Untersuchungsbeamte haben gefragt, dass Servetus zu ihnen für die Ausführung ausgeliefert wird. Calvin hat sich so fest zum Schutze von der christlichen Orthodoxie zeigen wollen wie seine üblichen Gegner. "Er wurde gezwungen, die Verurteilung von Servetus mit allen Mitteln an seinem Befehl zu stoßen." Die feine Gesundheit von Calvin hat bedeutet, dass er gegen "Servetus" nicht persönlich erschienen ist. Nicholas de la Fontaine hat die aktivere Rolle in der Strafverfolgung von Servetus und der Auflistung von Punkten gespielt, die ihn verurteilt haben.

Bei seiner Probe wurde Servetus auf zwei Zählungen verurteilt, um Nontrinitarianism und anti-paedobaptism (Antisäuglingstaufe) auszubreiten und zu predigen. Paedobaptism Servetus hatte gesagt, "Es ist eine Erfindung des Teufels, einer höllischen Unehrlichkeit für die Zerstörung des ganzen Christentums." Im Fall hat der procureur général (Hauptbezirksstaatsanwalt) einige neugierige tönende Beschuldigungen in der Form von Untersuchungen — das sonderbarste Loten hinzugefügt, das vielleicht ist, "ob er sich verheiratet hat, und wenn er antwortet, dass er nicht hat, soll er gefragt werden, warum, in Anbetracht seines Alters, er so lange von der Ehe Abstand nehmen konnte." Zu dieser schiefen Zuweisung der Unkeuschheit (oder vielleicht Homosexualität) hat Servetus geantwortet, dass Bruch (Leistenbruch) ihn schon lange unfähig dieser besonderen Sünde gemacht hatte. Mehr beleidigend zu modernen Ohren könnte die Frage sein, "ob er nicht gewusst hat, dass seine Doktrin schädlich war, denkend, dass er Juden und Türken bevorzugt, indem er Entschuldigungen für sie macht, und wenn er den Koran nicht studiert hat, um die Doktrin und Religion zu widerlegen und zu bestreiten, die die christlichen Kirchen zusammen mit anderen profanen Büchern halten, deren sich Leute hinsichtlich der Religion gemäß der Doktrin von St. Paul enthalten sollten."

Calvin hat das Verdienen von Servetus des Todes wegen geglaubt, was er als seine "abscheulichen Gotteslästerungen" genannt hat. Calvin hat diese Gefühle in einem Brief an Farel, geschrieben ungefähr eine Woche nach der Verhaftung von Servetus ausgedrückt, in der er auch einen Austausch mit Servetus erwähnt hat. Calvin hat geschrieben:

Da Servetus nicht ein Bürger Genfs war, und schlimmstenfalls gesetzlich verbannt werden konnte, hatte sich die Regierung, in einem Versuch, etwas plausible Entschuldigung zu finden, diese gesetzliche Wirklichkeit zu ignorieren, mit anderen schweizerischen Reformierten Bezirken beraten (Zürich, Bern, Basel, Schaffhausen.) Sie haben allgemein seine Verurteilung und Unterdrückung seiner Doktrin bevorzugt, aber ohne zu sagen, wie das vollbracht werden sollte. Martin Luther hatte sein Schreiben in starken Begriffen verurteilt. Servetus und Philip Melanchthon hatten stark feindliche Ansichten von einander. Die Partei hat die "Wüstlinge" genannt, die irgendetwas und allem allgemein entgegengesetzt waren, was unterstützter John Calvin, in diesem Fall stark für die Ausführung von Servetus am Anteil war (während Calvin gedrängt hat, dass er stattdessen enthauptet wird). Tatsächlich wurde der Rat, der Servetus verurteilt hat, von Perrin geleitet (ein Wüstling), wer schließlich am 24. Oktober Servetus zu Tode verurteilt hat, indem er gebrannt hat, für die Dreieinigkeit und Säuglingstaufe zu bestreiten. Als Calvin gebeten hat, dass Servetus durch die Enthauptung als ein Verräter aber nicht durch das Feuer als ein Ketzer hingerichtet wird, hat Farel, in einem Brief vom 8. September, ihn für die übermäßige Nachsicht getadelt. Der Genfer Rat hat seine Bitte abgelehnt. Am 27. Oktober 1553 wurde Servetus am Anteil gerade außerhalb Genfs damit verbrannt, was, wie man glaubte, die letzte Kopie seines an sein Bein geketteten Buches war. Historiker registrieren seine letzten Wörter als: "Jesus, Sohn des Ewigen Gottes, hat Gnade auf mir."

Calvin hat zugegeben, dass diejenigen, die die herrschenden religiösen Behörden beschlossen haben, Ketzer zu sein, bestraft werden sollten:

Nachwirkungen

Jean Frellon hat nie wieder nach dem inmolation seines Freunds gedruckt. Er war einer der vier Drucker-Redakteure (Arnoullet, Rovillium und Vincent) der "Drucker-Huldigung von Lyon Michel de Villeneuve" Ausgabe eines Dioscorides-Materia Medica zu Ehren von ihrem ermordeten Freund.

Sebastian Castellio und unzählig haben andere diese Ausführung verurteilt und sind harte Kritiker von Calvin wegen der ganzen Angelegenheit geworden.

Einige andere antitrinitarian Denker haben begonnen, im Ausdrücken ihrer Ansichten vorsichtiger zu sein: Martin Cellarius, Lelio Sozzini und andere entweder das aufgehörte Schreiben oder haben nur im privaten geschrieben. Die Tatsache, dass Servetus tot war, hat bedeutet, dass seine Schriften liberaler verteilt werden konnten, obwohl andere wie Giorgio Biandrata sie in ihren eigenen Namen entwickelt haben.

Die Schriften von Servetus hatten etwas Einfluss auf die Anfänge der Unitarischen Bewegung in Polen und Transylvania. Piotr z Goniądza's Befürwortung für die Ansichten von Servetus hat zur Trennung der polnischen Brüder von der kalvinistischen Reformierten Kirche in Polen geführt, und hat die Fundamente für die Bewegung von Socinian gelegt, die die frühen Unitarier in England wie John Biddle gefördert hat.

Theologie

In seinen ersten zwei Büchern (De trinitatis erroribus und Dialoge auf der Dreieinigkeit plus die ergänzende De Iustitia Regni Christi) hat Servetus die klassische Vorstellung der Dreieinigkeit zurückgewiesen, feststellend, dass es auf der Bibel nicht basiert hat. Er hat behauptet, dass es aus Lehren von (griechischen) Philosophen entstanden ist, und er eine Rückkehr zur Einfachheit der Evangelien und die Lehren der frühen Kirchväter verteidigt hat, die er geglaubt hat, hat die Entwicklung von Nicene trinitarianism zurückdatiert. Servetus hat gehofft, dass die Entlassung des trinitarian Lehrsatzes Christentum ansprechender Gläubigern am Judentum und dem Islam machen würde, der die Einheit des Gottes in ihren Lehren bewahrt hatte. Gemäß Servetus hatte trinitarians Christentum in eine Form von "tritheism" oder Glauben an drei Götter verwandelt. Servetus hat versichert, dass die Gottesfirmenzeichen, die Manifestation des Gottes und nicht einer getrennten Gottesperson, in einem Menschen, Jesus verkörpert wurden, als der Geist des Gottes in die Gebärmutter der Virgin Marys eingetreten ist. Nur vom Moment der Vorstellung, war der wirklich erzeugte Sohn. Deshalb war der Sohn, aber nur die Firmenzeichen nicht ewig, von denen Er gebildet wurde. Deshalb hat Servetus immer rufenden Christus der "ewige Sohn des Gottes" zurückgewiesen, aber hat ihn eher "den Sohn des ewigen Gottes genannt." Im Beschreiben der Ansicht von Servetus von den Firmenzeichen hat Andrew Dibb erklärt: "In 'der Entstehung' offenbart Gott sich als der Schöpfer. In 'John' offenbart er, dass er mittels des Wortes oder Firmenzeichen geschaffen hat. Schließlich, auch in 'John', zeigt er, dass das Firmenzeichen sind Fleisch geworden und, 'unter uns gewohnt hat'. Entwicklung hat durch das gesprochene Wort stattgefunden, weil Gott gesagt hat, "Lassen dort zu sein..." Das gesprochene Wort der Entstehung, die Firmenzeichen von John und dem Christus, sind alle ein und dasselbe."

Unitarische Staaten des Gelehrten Earl Morse Wilbur, "sind die Fehler von Servetus der Dreieinigkeit in der Absicht kaum ketzerisch, werden eher mit dem leidenschaftlichen Ernst, der warmen Gläubigkeit, einer feurigen Verehrung für die Bibel und einer Liebe zu Christus so mystisch und überwältigend überströmt, dass [er] kaum finden kann, dass Wörter es ausdrücken... Servetus hat behauptet, dass der Vater, Sohn und Heilige Geist Verfügungen des Gottes und nicht der getrennten und verschiedenen Wesen waren. Wilbur fördert die Idee, dass Servetus ein modalist war.

Servetus setzt seine Ansicht klar in der Einleitung zur Wiederherstellung des Christentums (1553) fest: "Es gibt nichts Größeres, Leser, als anzuerkennen, dass Gott als Substanz manifestiert worden ist, und dass Seine Gottesnatur aufrichtig mitgeteilt worden ist. Wir werden klar die Manifestation des Gottes durch das Wort und seiner Kommunikation durch den Geist, sie beide wesentlich in Christus allein begreifen." Diese Theologie, obwohl ursprünglich, in etwas Hinsicht, ist häufig im Vergleich zu Adoptionism, Arianism und Sabellianism gewesen, von denen alle Gelehrte von Trinitarian als Ketzereien in ihren Versuchen zurückgewiesen haben, ihren Glauben zu verteidigen, dass Gott ewig in drei getrennten Personen besteht. Dennoch hat Servetus diese Theologien in seinen Büchern zurückgewiesen: Adoptionism, weil es die Gottheit von Jesus bestritten hat; Arianism, weil es den hypostases multipliziert hat und eine Reihe gegründet hat; und Sabellianism, weil, auf den ersten Blick, hat es anscheinend den Vater mit dem Sohn verwirrt.

Der unverständliche Gott ist durch Christus, durch den Glauben, aber nicht durch philosophische Spekulationen bekannt. Er manifestiert Gott zu uns, der Ausdruck seiend, und durch ihn allein Sein wirklich zu sein, Gott kann bekannt sein. Die Bibeln offenbaren Ihn denjenigen, die Glauben haben; und so kommen wir, um den Heiligen Geist als der Gottesimpuls innerhalb unser zu wissen.

Unter dem strengen Druck von Katholiken und Protestanten gleich hat Servetus diese Erklärung in seinem zweiten Buch, Dialoge (1532) geklärt, um die Firmenzeichen coterminous mit Christus zu zeigen. Er wurde dennoch wegen der Ketzerei wegen seines Beharrens beim Bestreiten des Lehrsatzes der Dreieinigkeit und der Individualität von drei Gottespersonen in einem Gott angeklagt.

Vermächtnis und Relevanz

Theologischer Einfluss

Wegen seiner Verwerfung der Dreieinigkeit und schließlicher Ausführung, indem sie für die Ketzerei brennen, betrachten Unitarier häufig Servetus als der erste (moderne) Unitarische Märtyrer — obwohl er ein Unitarier weder in der Bedeutung des Terminus des 17. Jahrhunderts noch im zeitgenössischen Sinn war. Andere non-trinitarian Gruppen, wie Zeugen Jehovas und Einheit Pentecostalism, fordern auch Servetus als ein geistiger Vorfahr. Einheit Pentecostalism identifiziert sich besonders mit Servetus, der auf der Gottheit von Jesus Christus und seinem Beharren auf der Einheit des Gottes, aber nicht einer Dreieinigkeit von drei verschiedenen Personen lehrend ist: "Und weil Sein Geist ganz Gott war, wird Er Gott genannt, ebenso von Seinem Fleisch wird Er Mann genannt."

Swedenborg hat eine systematische Theologie geschrieben, die viele Ähnlichkeiten zur Theologie von Servetus hatte.

Dem Namen von mehr kürzlich Servetus ist Bekanntheit vom ursprünglich anonymen Autor "Servetus das Evangelische" gegeben worden.

Freiheit des Gewissens

In den letzten Jahren ist Michael Servetus auch zugeschrieben worden, eines der modernen Vorzeichen der Freiheit der Religion und Freiheit des Gewissens in der Westwelt zu sein. Ein berühmter spanischer Gelehrter auf der Arbeit von Servetus, Ángel Alcalá, hat die radikale Suche nach Wahrheit und dem Recht für die Freiheit des Gewissens als die Hauptvermächtnisse von Servetus, aber nicht seine Theologie identifiziert. Der polnisch-amerikanische Gelehrte, Marian Hillar, hat die Evolution der Freiheit des Gewissens, von Servetus und dem polnischen Socinians, John Locke und Thomas Jefferson und der amerikanischen Behauptung der Unabhängigkeit studiert. Gemäß Hillar: "Historisch sprechend, ist Servetus gestorben, so dass die Freiheit des Gewissens ein bürgerliches Recht in der modernen Gesellschaft werden konnte."

Wissenschaftliches Vermächtnis

Servetus war der erste Europäer, um die Funktion des Lungenumlaufs zu beschreiben, obwohl sein Zu-Stande-Bringen zurzeit aus einigen Gründen nicht weit anerkannt wurde. Man war das die Beschreibung ist in einer theologischen Abhandlung, Christianismi Restitutio erschienen, nicht in einem Buch auf der Medizin. Jedoch demonstrieren die Abteilungen, in denen er sich auf die Anatomie und Arzneimittel bezieht, ein erstaunliches Verstehen des Körpers und der Behandlungen. Die meisten Kopien des Buches wurden kurz nach seiner Veröffentlichung 1553 wegen der Verfolgung von Servetus von religiösen Behörden verbrannt. Drei Kopien haben überlebt, aber diese sind verborgen seit Jahrzehnten geblieben.

Erst als die Veröffentlichung von William Harvey von Ergebnissen von seinem Sezieren 1616, dass die Funktion des Lungenumlaufs von Ärzten weit akzeptiert wurde. Westhistoriker der Wissenschaft haben seitdem erfahren, dass eine getrennte Entdeckung des Lungenumlaufs im 13. Jahrhundert von Ibn al-Nafis gemacht wurde, der 1213 n. Chr. in Damaskus geboren gewesen ist. Wegen Beschränkungen der Kultur und Sprache wurde seine Entdeckung nach Europa nicht übersandt.

Servetus hat auch enorm zur Medizin mit allen seinen veröffentlichten Arbeiten beigetragen (zwei seiner Manuskripte wurden nie veröffentlicht), die fünf Vorträge seiner Universalen Erklärung der Sirupe, der 277 marginalia und 20 Zeichen seiner zwei Discorides-Materia Medica, seiner Prologe und Korrekturen in seiner Ausgabe der Oper Omnia von Galen, seiner Studie auf der Syphilis in seiner Entschuldigung gegen Leonhart Fuchs und besonders mit den 224 neuen Rezepten seines Arzneimittelbuches Dispensarium, der das Hauptbezugsarzneimittelbuch für Ärzte und galenists während Jahrzehnte geworden

ist

Besondere Auszeichnungen

Genf

In Genf 350 Jahre nachdem war die Ausführung, sich an Servetus erinnernd, noch ein umstrittenes Problem. 1903 wurde ein Komitee von Unterstützern von Servetus gebildet, um ein Denkmal in seiner Ehre aufzustellen. Die Gruppe wurde von einem französischen Senator, Auguste Dide, einem Autor eines Buches auf Ketzern und Revolutionären geführt, der 1887 veröffentlicht wurde. Das Komitee hat einen lokalen Bildhauer, Clothilde Roch beauftragt, eine Bildsäule zu tun, einem Leiden Servetus zeigend. Die Arbeit war drei Jahre im Bilden und wurde 1907 beendet. Jedoch bis dahin hatten Unterstützer von Calvin in Genf, über das Projekt gehört, bereits eine einfache Stele im Gedächtnis von Servetus 1903 aufgestellt, dessen Haupttext mehr als ein entschuldigender für Calvin gedient hat:

Über dieselbe Zeit wurde eine kurze Straße nahe bei der Stele nach ihm genannt.

Der Stadtrat hat dann die Bitte des Komitees zurückgewiesen, die vollendete Bildsäule aufzustellen, mit der Begründung, dass es bereits ein Denkmal zu Servetus gab. Das Komitee hat dann die Bildsäule der französischen Stadt Annemasse angeboten, die 1908 es vor dem Rathaus mit den folgenden Inschriften gelegt hat:

Servetus, 1553

1942 hat die Vichy Regierung die Bildsäule abgenommen, weil es ein Feiern der Freiheit des Gewissens war, und es geschmolzen hat. 1960, die ursprünglichen Formen gefunden, hatte Annemasse es umgearbeitet und hat die Bildsäule in seinen vorherigen Platz zurückgegeben.

Schließlich, am 3. Oktober 2011, hat Genf eine Kopie der Bildsäule aufgestellt, die es mehr als 100 Jahre vorher zurückgewiesen hatte. Es wurde in Aragon von den Formen der ursprünglichen Bildsäule von Clothilde Roch geworfen. Rémy Pagani, der ehemalige Bürgermeister Genfs, hat die Bildsäule eröffnet. Er hatte vorher Servetus als "der Dissident von Dissidenten beschrieben. "Tribune de Geneve Representatives von der Römisch-katholischen Kirche in Genf und dem Direktor von Genfs Internationalem Museum der Wandlung hat der Zeremonie beigewohnt. Eine Genfer Zeitung hat die Abwesenheit von Beamten von der Nationalen Protestantischen Kirche Genfs, der Kirche von John Calvin bemerkt.

Anderswohin

1984 hat ein Publikum-Krankenhaus von Zaragoza seinen Namen von José Antonio Miguel Servet geändert. Es ist jetzt ein Universitätskrankenhaus.

Die meisten spanischen Städte schließen auch mindestens eine Straße, Quadrat oder nach Servetus genannten Park ein.

Arbeiten

Nur die Daten der Erstausgaben werden eingeschlossen.

• 1531 "Auf den Fehlern der Dreieinigkeit. De Trinitatis Erroribus" (Haguenau, Setzer). Ohne Abdruck-Zeichen oder Zeichen des Druckers. Unterzeichnet als Michael Servetus.
• 1532 "Dialoge auf der Dreieinigkeit. Dialogorum de Trinitaty" (Haguenau, Setzer). Ohne Abdruck-Zeichen oder Zeichen des Druckers. Unterzeichnet als Michael Servetus.
• 1535 "Erdkunde von Claudius Ptolemy. Claudii Ptolemaeii Alexandrinii Geographicae." Lyon, Trechsel. Unterzeichnet als Michel De Villeneuve. Michael hat diese Arbeit Hugues de la Porte gewidmet. Die zweite Ausgabe wurde Pierre Palmier gewidmet. Michel de Villeneuve stellt fest, dass die Basis seiner Ausgabe aus der Arbeit von Bilibald Pirkheimer kommt, der diese Arbeit aus dem Griechisch zu Latein übersetzt hat, aber Michel versichert auch, dass er es auch mit den primitiven griechischen Texten verglichen hat. Der Experte in Servetus, Henri Tollin (1833-1902) hat gedacht, dass Michel de Villeneuve "Der Vater der vergleichenden Erdkunde" wegen der Erweiterung seiner Zeichen und Kommentare war.
• 1536 "Die Entschuldigung gegen Leonard Fuchs. In der Leonardum Fucsium Verteidigung." Lyon, der von Gilles Hugetan mit dem Pariser Prolog gedruckt ist. Unterzeichnet als Michel de Villeneuve. Der Arzt Leonhart Fuchs und ein Freund von Michel de Villeneuve, Symphorien Champier, wurden an einem Argument über schriftliche Arbeiten auf ihrem verschiedenen lutherischen und katholischen Glauben beteiligt. Michel de Villeneuve verteidigt seinen Freund in den ersten Teilen der Arbeit. Im zweiten Teil spricht er eines medizinischen Werks und seiner Eigenschaften. Im letzten Teil schreibt er über verschiedene Themen wie die Verteidigung eines Schülers, der von einem Lehrer und dem Ursprung der Syphilis angegriffen ist.
• 1537 "Universale Erklärung der Sirupe. Verhältnis von Syruporum universia". Paris, das von Simon de Colines editiert ist. Unterzeichnet als Michael de Villeneuve. Diese Arbeit besteht aus einem Prolog der Gebrauch von Sirupen und die 5 Kapitel: Der Gebrauch von Sirupen, ich, "was das Bereiten ist, und warum es einzigartig und", II nicht vielfach ist, wie die Dinge, die bekannt sein müssen, III sind, dass das Bereiten immer ist.. IV Ausstellung der Sprichwörter von Hippocrates und V auf der Zusammensetzung von Sirupen. Michel de Villeneuve bezieht sich auf Erfahrungen, die Behandlungen, und auf pharmazeutische Abhandlungen und Begriffe zu verwenden, die tiefer in seinem späteren Arzneimittelbuch Enquiridion oder Dispensarium beschrieben sind. Michel erwähnt zwei seiner Lehrer, Sylvius und Andernachs, aber vor allem, Galen. Diese Arbeit hatte einen starken Einfluss in jenen Zeiten.
• 1538 "Entschuldigungsgespräch von Michel de Villeneuve zu Gunsten von der Astrologie und gegen einen bestimmten Arzt. Michaelis Villanovani in quedam medicum apologetica disceptatio pro Astrologia." Michel verurteilt Jean Tagault, Dekan der Fakultät der Medizin Paris, um Astrologie anzugreifen, während viele große Denker und Ärzte es gelobt haben. Er verzeichnet Denken von Plato, Aristoteles, Hippocrates und Galen, wie die Sterne mit einigen Aspekten einer Gesundheit eines Patienten verbunden sind, und wie ein guter phyician Effekten durch sie voraussagen kann: Die Wirkung des Monds und der Sonne auf dem Meer, den Winden und Regen, die Periode von Frauen, die Geschwindigkeit der Zergliederung der Leichname von Biestern, usw. erzeugen Gespräche von De Villeneuve davon, wie Astrologie gut ist, dafür einen Durst der Philosophie, die den Gedanken an Mann erhebt. Der erste Punkt von Tagault ist die Widersprüchlichkeit der Astrologie, weil es zu verschiedenen Vorhersagen führt, so ist es nicht Wissenschaft. Michael de Villanueva erwidert, dass verschiedene Urteile nach demselben Gesetz nicht bedeuten, dass die Gesetze ein Schwindel sind. Er erklärt, dass es mehrere medizinische Diagnostik laut derselben medizinischen Doktrin gibt:" Die ganze Wissenschaft ist eine Vermutung, wenn es so nicht sein würde, würden wir Götter sein. Wollen wir Wissenschaft nicht verurteilen." Das zweite Argument, dass Tagault gebracht hatte, ist, dass Astrologie, um eine runde Vorhersage zu geben, verlangt hat, dass der Himmel von verschiedenen Plätzen derselbe Weg beobachtet wurde, so verlangt es, dass der Himmel statisch ist, so verlangt Astrologie Dinge nicht zu sein, wie sie sind. Wieder dreht Michael de Villanueva diesen Punkt gegen Tagault, erklärend, wie dieses dasselbe Denken verwendet werden kann, um Medizin anzugreifen. Über die Idee, dass eine Beobachtung verlangt, dass alle Beobachtungen dasselbe, und für den Himmel sind, um statisch zu sein, verurteilt Michael die Unerfahrenheit von Dekan Tagault der Mathematik, obwohl er darin hat erzogen werden sollen.
• 1542 "Bibel gemäß der Übersetzung von Santes Pagnini. Biblia sacra ab Santes Pagnini tralation, hebraist." Lyon, der von Delaporte editiert ist und von Trechsel gedruckt ist. Der Name Michel de Villeneuve erscheint im Prolog, das letzte Mal dieser Name, würde in einigen seiner Arbeiten erscheinen.
• 1542 "Biblia sacra ab postremis doctorum". Vienne in Dauphiné, der von Delaporte editiert ist und von Trechsel gedruckt ist. Anonym. Allgemein zugeschrieben Michael Servetus.
• 1545 "Heilige Bibel mit Kommentaren. Biblia Sacra cum Glossis." Lyon, der von Trechsel und Vincent gedruckt ist. Genannt "Geisterbibel" durch Gelehrte, die seine Existenz bestritten haben. Es gibt eine anonyme Arbeit von diesem Jahr, das in Übereinstimmung mit dem Vertrag editiert wurde, den Miguel de Villeneuve mit der Gesellschaft von Buchhändlern 1540 gemacht hat. Die Arbeit besteht aus 7 Volumina (6 Volumina und ein Index) illustriert von Hans Holbein. Diese Forschung wurde vom Gelehrten Julien Bodriel in den sechziger Jahren ausgeführt. Kürzlich hat der Gelehrte Francisco Javier González Echeverría die Existenz dieser Arbeit zur Internationalen Gesellschaft für die Geschichte der Medizin aus einer Kopie der Bibel grafisch bewiesen, die er in den Archiven des Stadtrats von Tudela von Navarre ausfindig gemacht hat. Anonym.
• "Manuskript Paris", (kein Datum). Wie man glaubte, war dieses Dokument ein Entwurf von Christianismi Restitutio. Jetzt wird die Autorschaft von Michel de Villeneuve bestätigt. Das ist wegen der Tatsache der demonstrierten Autorschaft von Michel de Villeneuve des "Manuskriptes der Complutense Universität Madrids" durch González Echeverría vor dem ISHM und seiner nachfolgenden Graphological-Studie, die offenbart hat, dass beide Manuskripte durch dieselbe Hand geschrieben wurden.
• 1553 "Die Wiederherstellung des Christentums. Cristianismi Restitutio". Vienne, der von Baltasar Arnoullet gedruckt ist. Ohne Abdruck-Zeichen, noch Zeichen des Druckers. Unterzeichnet als M.S.V. am Kolophon, obwohl "Servetus"-Name innen in einem erfundenen Dialog erwähnt wird. Michael verwendet Neuhebräisch auf seinem Deckel. Im Abschnitt V zählt Michael seine Entdeckung des Lungenumlaufs nach. Seine Entdeckung hat auf der Farbe des Bluts, der Größe und Position der verschiedenen Herzkammern und der Tatsache basiert, dass die Lungenader äußerst groß war, der darauf hingewiesen hat, dass es intensiven und transzendenten Austausch durchgeführt hat. Jedoch redet Michael so etwa Kardiologie nicht. In demselben Durchgang, von der Seite 169 bis 178, spricht er auch des Gehirns, des Kleinhirns, des meninges, der Nerven, des Auges, des Trommelfells, der rete mirabile, usw. große Kenntnisse der Anatomie demonstrierend. In einigen anderen Abteilungen dieser Arbeit spricht er auch medizinischer Produkte.

Neue Arbeiten

(Sieh Studie und grafischen Beweis. Demonstriert vor dem ISHM, dem SSHM und dem RAMC)

Wie man

bewiesen hat, ist der Biblia Sacra Ab Postremis Doctorum ein Michel de Villeneuve/Servetus Arbeit, auf den Protokollen von Michel de Villeneuve mit seinen Druckern und Redakteuren (Melchior und Gaspard Trechsel) und das Zusammenbringen von diesen mit anonymen Arbeiten derselben Zeitspanne in Daten, Erwähnung von Charakteren, den Positionen und dem Gebrauch von Wörtern und den Vertragsvoraussetzungen gewesen. Das Anwenden derselben Methoden, des Forschers und Gelehrten auf Michael Servetus, González Echeverría, hat vor der Internationalen Gesellschaft für die Geschichte der Medizin, der spanischen Nationalen Gesellschaft der Geschichte der Medizin und der Königlichen Akademie der Medizin Kataloniens demonstriert, dass Michael fünf vorher unbekannte medizinische Arbeiten (einer von ihnen postum), zwei biblische Arbeiten und vier grammatische Übersetzungsarbeiten geschrieben hat. Michael Servetus/de Villeneuve, der fast jährlich seit mehr als einem Jahrzehnt von 1531 bis 1542 veröffentlicht hat, hat nicht aufgehört, seit den folgenden 11 Jahren zu veröffentlichen. Er hat wirklich veröffentlicht, aber anonym wegen des Todesurteils, das an der Universität Paris 1538 bedroht ist.

González Echeverría hat diese Arbeiten durch Verträge Michel de Villeneuve gemacht mit der Gesellschaft von Buchhändlern in Lyon 1540 gefunden. Die Gesellschaft von Buchhändlern hat viele Redakteure und Drucker, besonders die Brüder von Trechsel und Frellon umfasst. Diese Arbeiten schließen die Oper Omnia durch Galen, Gedanke ein, um nicht zu bestehen, obwohl die Verträge bestanden haben. González Echeverría hat auch die spanische Arbeit von De Villeneuve der Übersetzung durch die Verbindung mit den Brüdern Trechsel und den Brüdern Frellon, berühmten Druckern in Lyon gefunden. Es war Jean Frellon selbst, der im Urteil von Vienne gegen Michael de Villeneuve versichert hat, dass "Michel de Villeneuve bei seiner Druckarbeit verschiedene grammatische Abhandlungen von Latein zu Spanisch übersetzt hatte und eine spanische Zusammenfassung von St Thomas Aquinas gemacht hatte."

Medizinische Arbeiten

• (c.1538) "Manuskript von Complutense", Paris. Auf einem Dioscorides-Materia Medica von Jean Ruel von von Simon de Colines gedrucktem 1537. González Echeverría hat einen erfahrenen graphological Vergleich des Manuskriptes mit dem Manuskript Paris bestellt, das durch Servetus handschriftlich ist. Es wurde durch paleographers von Sevilla ausgeführt, der beschlossen hat, dass die Hunderte von handschriftlichen Zeichen in derselben Hand wie das Manuskript Paris, ein erster Entwurf von Christianismi Restitutio geschrieben wurden. Zum Beispiel gebraucht Michael de Villanueva denselben Begriff, der in seiner Universalen Erklärung der Sirupe, dem Konzept des Bereitens verwendet ist.
• 1543 Materia Médica Dioscorides 1. Ausgabe Lyon, Frellon. Medizinische Anmerkungen und Zeichen auf Vienne, Montpellier und dem Arzt Rondelet. Verschiedene nachfolgende Ausgaben.
• 1543 Das Arzneimittelbuch Dispensarium oder Enquiridion, Lyon, Frellon. Ergänzend zum vorherigen Dioscorides-Materia desselben Jahres, mit 224 ursprünglichen Rezepten und anderen durch Lespleigney und Chappuis. Verschiedene nachfolgende Ausgaben.
• 1548 — 1551 Oper von Galen Omnia von Galenus, Lyon, Jean Frellon. Fünf Volumina zusammen (vier Volumina und ein Index). Mit ursprünglichen Kommentaren und Interesse über den Blutumlauf und das Atmen, die Korrekturen gegen feststehende Ärzte wie Vesalius, Caius, Janus Cornarius, Sylvius, Johann Winter von Andernach. Es ist nicht nur, dass Michel de Villeneuve Galen bewundert hat, aber dass er bester Galenist bekannt gemäß seinen Lehrern war. Kopie, die an der Universität von Salamanca, Abteilung von alten Büchern überprüft ist.
• 1554 Materia Medica Dioscorides von Mattioli und Servetus. Benannt von González Echeverría "Drucker-Huldigung von Lyon Michel de Villeneuve", editiert von Jean Frellon, Rovillium, Antoine Vincent und Balthasard Arnoullet, und auch gedruckt von Arnoullet. Nur Ausgabe nach der Opferung von Michel de Villeneuve, als eine Huldigung zu ihm von seinen Kollegen und Freunden. Enthält Kommentare sowohl von Mattioli als auch von Michel de Villeneuve. Die Kommentare von Mattioli werden unterzeichnet, Michel de Villeneuve sind nicht. Seine Kommentare passen vollkommen mit denjenigen zusammen, die in Materia Medica Dioscorides von 1543 gefunden sind. Dieses unheimliche Buch hat 4 verschiedene Deckel, in verschiedenen Kopien, innerhalb derselben Ausgabe, ein pro jeden Redakteur und Freund von Michael.

Professor John M. Riddle, einer der foremosts Experten auf Dioscorides, von der Staatlichen Universität von North Carolina, hat sowohl Arbeiten von Dioscorides von 1543 als auch 1554 als anonym beschrieben. Nach dem Überprüfen der Arbeit von González Echeverría hat Rätsel die Autorschaft von Michael Servetus von den zwei Dioscorides akzeptiert.

Arbeiten der spanischen Übersetzung

Ilustrated biblische Arbeiten

• 1540-Las ymagines de las historias del Viejo Testamento. Die Images der Geschichten des Alts Testaments. Antwerpen, das von J. Stelsius gedruckt ist. Spanische Übersetzung aus Latein mit 92 Illustrationen von Hans Holbein. Auch von den Redakteuren von Trechsel und Druckern. Es gibt eine vorherige Frellon lateinische Ausgabe, die einen von ihm unterzeichneten Prolog enthält. Es wurde auch von Trechsel gedruckt. Die Übersetzung zeigt dieselbe Wahl von spanischen Begriffen und Gallicisms, der in späterem De Villeneuve/Servetus' grammatische Abhandlungen gefunden ist.
• 1543-Retratos o tablas de la historia del Viejo Testamento. Bildnisse oder Druckausschüsse von der Geschichte des Alts Testaments. Lyon, 2. Ausgabe von 1549. Novenen und 94 quintillas (eine Art spanisches Gedicht) mit 94 Illustrationen von Hans Holbein der jüngere. (Die "spanische Zusammenfassung" des Vertrags mit Jean Frellon, der es im Urteil von Vienne erwähnt), mit heimischen Wörtern von Navarre und Aragon (Aragonesisms und Navarrisms) vom Talgebiet von Fluss Ebro.

Vier grammatische nichtillustrierte Arbeiten

(Verträge mit Frellon für die Übersetzung von spanisch-lateinischen Arbeiten mit vielen Ähnlichkeiten mit der gewählten spanischen Fachsprache auf der Übersetzung. Außer im Fall von La Andriana können sie auf den Teenager - im Alter von Lesern gerichtet werden.)

• 1543-Disticha de moribus nomine Catonis. (Moralischer Distichs von Cato). Übersetzung der Arbeit von Mathurin Cordier, Lyon, Frellon.
• 1549-Commentarius puerorum de Latinae Linguae Elegantia. Das Buch von Kindern von Zeichen auf der Anmut und Vielfalt der lateinischen Sprache. Leuven, Sasseno/Witwe von Byrckmann. Übersetzung der Arbeit von Mathurin Cordier. 1551 Ausgabe an Lyon, durch Frellon.
• (Sehr möglich, aber nicht bestimmte Autorschaft von Michael de Villeneuve/Servetus)

1549 Andria. La Andriana. (Lovain, Sasseno/Witwe von Byrckmann). Übersetzung der vorherigen Arbeit von Charles Estienne. Es ist eine Arbeit, die zur gleichen Zeit als der vorherige erscheint. Letzte bekannte Ausgabe bis heute. Es verwendet der vorherigen erwähnten Arbeit ähnliche Fachsprache. Es gibt eine Herausgeberbeziehung, um spanische Arbeiten zwischen Byrckmann und Frellon auszubreiten. González Echeverría versichert: "Leider, da es nicht eine vorherige noch nachfolgende Ausgabe von Frellon bis heute sehr vielleicht gibt, ist es eine Arbeit von De Villeneuve/Servetus, aber wir können davon nicht überzeugt sein."

• 1549 De octo orationis partium constructione libellus. Übersetzung der vorherigen Arbeit von Junien Ranvier. Wenig Arbeit am Aufbau der acht Satzteile. Lyon, Jean Frellon. Diese Arbeit hat einige genaue Paragrafen genau wie die vorherige Arbeit von De Villeneuve von 1543, Moral distichs Catos.

In der Literatur

• Österreichischer Autor Stefan Zweig zeigt Servetus in Castellio gegen Calvin oder Ein Gewissen gegen stirbt Gewalt.
• Kanadischer Dramatiker Robert Lalonde hat Vesalius und Servetus, einem 2008-Spiel auf Servetus geschrieben.
• Stefan Zweig: Castellio gegen Calvin oder Ein Gewissen gegen sterben Gewalt Reichner, Wien u. a. 1936
• Roland Herbert Bainton: Michael Servet. 1511-1553. Mohn, Gütersloh 1960
• Rosemarie Schuder: Serveto vor Pilatus. Rütten & Loening, Berlin 1982
• Antonio Orejudo: Feuertäufer. Knaus, München 2005, internationale Standardbuchnummer 3 8135 0266 X (Römer, spanischer Originaltitel: Reconstrucción.)
• Vincent Schmidt: Michel Servet. Du bûcher à la liberté de conscience, Les Éditions de Paris, Sammlung Protestante, Pariser internationale 2009-Standardbuchnummer 978-2-84621-118-5
• Albert J. Welti: Servet in Genf. Genf, 1931
• Wilhelm Knappich: Geschichte der Astrologie. Veröffentlicht von Vittorio Klostermann, 1998, internationale Standardbuchnummer 3-465-02984-4, internationale Standardbuchnummer 978-3-465-02984-7
• Friedrich Trechsel: Michael Servet und Schlagnetz Vorgänger. Nach Quellen und Urkunden geschichtlich Dargestellt. Universitätsbuchhandlung Karl Winter, Heidelberg 1839 (Drucken durch nach: Nabu Presse, 2010, internationale Standardbuchnummer 978 1 142 32980 8)
• Hans-Jürgen Goertz: Religiöse Bewegungen in der Frühen Neuzeit Oldenbourg, München 1992, internationale Standardbuchnummer 3-486-55759-9
• Henri Tollin: Sterben Sie Entdeckung des Blutkreislaufs durch Michael Servet, 1511-1553, Nabu Publikum-Bereichsnachdrücke
• Henri Tollin: Charakterbild Michael Servet, Nabu Publikum-Gebiet druckt nach
• Henri Tollin: Der Band 1 von Das Lehrsystem Michael Servet, Nabu Publikum-Bereichsnachdrücke
• Henri Tollin: Der Band 2 von Das Lehrsystem Michael Servet, Nabu Publikum-Bereichsnachdrücke

Siehe auch

• Servetism
• Sebastian Castellio
• Arztschriftsteller
• Liste von vielfachen Entdeckungen

Zeichen

Weiterführende Literatur

• Jean Calvin, Gegenseite von Defensio orthodoxae fidei de sacra Trinitate prodigiosos errores Michaelis Serveti..., (Verteidigung des Orthodoxen Glaubens gegen die Erstaunlichen Fehler des Spaniers Michael Servetus...), Genf, 1554. Der Opere von Calvin im Korpus Reformatorum, vol. viii, 453-644. Ursus Bücher und Drucke. Katalog von Knappen Büchern, Amerikana, Etc. Bangs & Co, p. 41.
• Gejagter Ketzer: Das Leben und der Tod von Michael Servetus 1511-1553 durch Roland H. Bainton. Verbesserte Auflage von Peter Hughes mit einer Einführung von Ángel Alcalá editiert. Ausgaben von Blackstone. Internationale Standardbuchnummer 0-9725017-3-8.
• Aus den Flammen: Die Bemerkenswerte Geschichte eines Furchtlosen Gelehrten, einer Tödlichen Ketzerei und Einen der Seltensten Bücher in der Welt durch Lawrence Goldstone und Nancy Goldstone. Internationale Standardbuchnummer 0-7679-0837-6.
• Die Ketzer: Ketzerei Durch die Alter durch Walter Nigg. Alfred A. Knopf, Inc., 1962. (Neu veröffentlicht durch die Dorset-Presse, 1990. Internationale Standardbuchnummer 0 88029 455 8)
• Die Geschichte und der Charakter des Kalvinismus durch John T. McNeill, New York: Presse der Universität Oxford, 1954. Internationale Standardbuchnummer 0-19-500743-3.
• Häubchen, Jules (1820-1892) Briefe von John Calvin, Carlisle, Pennsylvanien: Die Schlagzeile des Wahrheitsvertrauens, 1980. Internationale Standardbuchnummer 0-85151-323-9.
• Finden Sie in einer Bibliothek mit WorldCat. Enthält siebzig Briefe von Calvin, von denen mehrere seine Pläne für, und Verkehr mit, Servetus besprechen. Auch schließt seine Endgespräche und seinen letzten Willen (am 25. April 1564) ein.
• Jules Bonnet, Briefe von John Calvin, 2 vols. 1855, 1857, Edinburgh, Thomas Constable and Co.: Wenig, Brown und Co. Boston — Das Internetarchiv
• Der Mann von Mars: Seine Sitten, Politik und Religion durch William Simpson, San Francisco: E.D. Beattle, 1900. Exzerpte aus Briefen von Servetus, der von seiner Gefängniszelle in Genf (1553), Seiten 30-31 geschrieben ist. Google Bücher.
• Eine ganze Übersetzung von Christianismi Restitutio ins Englisch (das allererste) durch Christopher Hoffman und Marian Hillar wurde am 30. April, 2007.http://www.miguelservet.org/servetus/noticias.php http://www.amazon.com/dp/0773455205 veröffentlicht
• Michael Servetus, Ketzer oder Heiliger? durch Radovan Lovci, Prag: Prager Haus, 2008. Internationale Standardbuchnummer 1 4382 5959 X.

Außenverbindungen

• Michael Servetus Research - Studie mit grafischen Beweisen auf den entdeckten neuen Arbeiten und Lebensaspekten von Servetus (Spanisch)
• Institut von Michael Servetus - eines des Bezugszentrums für Studien von Servetian (Englisch und Spanisch)
• Servetus internationale Gesellschaft
• Michael Servetus, aus dem Wörterbuch des Unitariers und der Universalist Lebensbeschreibung
• Reformiert Entschuldigend für die Handlungen von Calvin gegen Servetus
• Drei Christentum: Calvin, Servetus, Swedenborg
• Text von Hanover auf den Beschwerden gegen Servetus
• Die Information über Calvin in Genf, das Servetus erwähnt
• PDF von einer Quelle, die auf Calvin relativ positiv

ist

• SERVETUS: SEIN LEBEN. MEINUNGEN, PROBE, UND EXECUTION.http://www.ccel.org/ccel/schaff/hcc8.toc.htmlPhilip Schaff. Geschichte der christlichen Kirche, Vol. 8, Kapitel 16.
• Thomas Jefferson: Brief an William Short, am 13. April 1820 - Erwähnung von Calvin und Servetus.
• Der Michael Servetus Park, Huesca (Spanien)
• Krankenhaus Miguel Servet, Zaragoza (Spanien)
• Rezensionen der englischen Übersetzung von Christianismi Restitutio, der von Edwin Mellen, April 2007 veröffentlicht ist
• Institut von Michael Servetus: Christianismi Restitutio. Anmerkungen und Notierungen.
• Neue Oper 'Le procès de Michel Servet'