Die Begriff-Moslem-Welt (auch bekannt als Ummah oder Islamosphere) hat mehrere Bedeutungen. In einem religiösen Sinn bezieht es sich auf diejenigen, die an den Lehren des Islams, gekennzeichnet als Moslems kleben. In einem kulturellen Sinn bezieht es sich auf die islamische Zivilisation, die von Nichtmoslems einschließlich ist, die in dieser Zivilisation leben. In einem modernen geopolitischen Sinn bezieht sich der Begriff gewöhnlich insgesamt auf Länder der moslemischen Mehrheit, Staaten, Bezirke oder Städte.

Der Islam betont Einheit und Verteidigung von Mitmoslems, obwohl viele Schulen und Zweige (sieh Shi'a-sunnitische Beziehungen, zum Beispiel) bestehen. In der Vergangenheit haben sowohl Panislamismus als auch nationalistische Ströme den Status der moslemischen Welt beeinflusst.

Bezüglich 2009 sind mehr als 1.6 Milliarden oder ungefähr 23 % der Weltbevölkerung Moslems. Dieser, ungefähr 62 %, die im Asien-Pazifik, 20 % im Nahostnördlichen Afrika, 15 % im Subsaharischen Afrika, ungefähr 3 % in Europa und 0.3 % in den Amerikas lebend sind.

Geschichte

]]

Moslemische Geschichte ist mit der Geschichte des islamischen Glaubens als eine Religion und als eine soziale Einrichtung verbunden. Die Geschichte des Islams hat in Arabien mit den ersten Vorträgen des islamischen Hellsehers Muhammad von Quran im 7. Jahrhundert begonnen. Unter Rashidun und Umayyads hat Kalifat schnell geografisch Vergrößerung der moslemischen Macht gut außer der arabischen Halbinsel in der Form eines riesengroßen moslemischen Reiches mit einem Gebiet des Einflusses angebaut, der sich vom nordwestlichen Indien, über Zentralasien, den Nahen Osten, das Nördliche Afrika, das südliche Italien und die iberische Halbinsel in die Pyrenäen gestreckt hat.

Während viel vom 20. Jahrhundert haben die islamische Identität und die Überlegenheit des Islams auf politischen Problemen während des Anfangs des 21. Jahrhunderts wohl zugenommen. Die schnell wachsenden Westinteressen an islamischen Gebieten, internationalen Konflikten und Globalisierung haben den Einfluss des Islams auf der Welt in der zeitgenössischen Geschichte geändert.

Klassische Kultur

Auf das islamische Goldene Zeitalter, das auch manchmal als die islamische Renaissance bekannt ist, wird vom 7. bis 13. Jahrhunderte C.E traditionell datiert., aber ist zu den 15. und 16. Jahrhunderten durch die neuere Gelehrsamkeit erweitert worden.

Künste

Der Begriff "islamische Kunst und Architektur" zeigt die Kunstwerke und Architektur an, die aus dem 7. Jahrhundert vorwärts durch Leute erzeugt ist, die innerhalb des Territoriums gelebt haben, das von kulturell islamischen Bevölkerungen bewohnt wurde.

Aniconism und Arabesque

Keine islamischen Sehimages oder Bilder des Gottes werden gemeint, um zu bestehen, weil es geglaubt wird, dass solche künstlerischen Bilder zu Götzenkult führen können. Außerdem glauben Moslems, dass Gott unkörperlich ist, irgendwelche zwei - oder dreidimensional - unmögliche Bilder machend. Statt dessen beschreiben Moslems Gott durch die Namen und Attribute, die, gemäß dem Islam, er seiner Entwicklung offenbart hat. Alle außer einem sura von Quran beginnen mit dem Ausdruck "In Gottes Namen, dem Wohltätigen, das Barmherzige". Images von Mohammed werden ebenfalls verboten. Solcher aniconism und Bildersturm können auch im jüdischen und einer christlichen Theologie gefunden werden.

Islamische Kunst nimmt oft den Gebrauch von geometrischen pflanzlichen oder Blumendesigns in einer als Arabeske bekannten Wiederholung an. Solche Designs sind hoch Nichtvertretungs-, weil der Islam Vertretungsbilder, wie gefunden, in vorislamischen heidnischen Religionen verbietet. Trotzdem gibt es eine Anwesenheit der depictional Kunst in einigen moslemischen Gesellschaften, namentlich der Miniaturstil hat berühmt in Persien und unter dem Osmanischen Reich gemacht, das nicht nur Bilder von Leuten und Tieren sondern auch Bilder von Geschichten von Quranic und islamischen traditionellen Berichten gezeigt hat. Ein anderer Grund, warum islamische Kunst gewöhnlich abstrakt ist, soll die Überlegenheit, unteilbare und unendliche Natur des Gottes, ein durch die Arabeske erreichtes Ziel symbolisieren. Islamische Kalligrafie ist eine allgegenwärtige Dekoration in der islamischen Kunst, und wird gewöhnlich in der Form von Versen von Quranic ausgedrückt. Zwei der beteiligten Hauptschriften sind der symbolische kufic und die naskh Schriften, die gefunden werden können, die Wände und Kuppeln von Moscheen, die Seiten von minbars und so weiter schmückend.

Unterscheidende Motive der islamischen Architektur sind immer bestellte Wiederholung gewesen, Strukturen und rhythmische, metrische Muster ausstrahlend. In dieser Beziehung, fractal Geometrie ist ein Schlüsseldienstprogramm, besonders für Moscheen und Paläste gewesen. Andere bedeutende als Motive verwendete Eigenschaften schließen Säulen, Anlegestege und Bögen ein, die organisiert und mit Wechselfolgen von Nischen und colonnettes verwebt sind. Die Rolle von Kuppeln in der islamischen Architektur ist beträchtlich gewesen. Sein Gebrauch misst Jahrhunderte ab, zuerst in 691 mit dem Aufbau der Kuppel der Felsen-Moschee erscheinend, und sogar herauf bis das 17. Jahrhundert mit Taj Mahal wiederkehrend. Und erst das 19. Jahrhundert waren islamische Kuppeln in die Westarchitektur vereinigt worden.

Keramik

Zwischen den 8. und 18. Jahrhunderten war der Gebrauch der Glaskeramik in der islamischen Kunst überwiegend, gewöhnlich die Form von wohl durchdachten Töpferwaren annehmend. Zinn-Opacified Verglasung war eine der frühsten neuen von den islamischen Töpfern entwickelten Technologien. Die ersten islamischen undurchsichtigen Polituren können als blau gemalte Waren in Basra gefunden werden, zu ungefähr dem 8. Jahrhundert datierend. Ein anderer bedeutender Beitrag war die Entwicklung der Steinteig-Keramik, aus dem 9. Jahrhundert der Irak entstehend. Andere Zentren für innovative keramische Töpferwaren in der Alten Welt haben Fustat (von 975 bis 1075), Damaskus (von 1100 ungefähr bis 1600) und Tabriz (von 1470 bis 1550) eingeschlossen.

Architektur

Vielleicht ist der wichtigste Ausdruck der islamischen Kunst Architektur, besonders diese der Moschee. Dadurch kann die Wirkung von unterschiedlichen Kulturen innerhalb der islamischen Zivilisation illustriert werden. Die islamische iberische und afrikanische Nordarchitektur hat zum Beispiel römisch-byzantinische Elemente, wie gesehen, in der Großen Moschee von Kairouan, der Marmorsäulen von römischen und byzantinischen Gebäuden, im Palast von Alhambra an Granada, oder in der Großen Moschee des Córdobas enthält. Persisch-artige Moscheen werden durch ihre verjüngten Ziegelsäulen, große Arkaden charakterisiert, und Bögen haben jeden durch mehrere Säulen unterstützt. Im Südlichen Asien wurden Elemente der hinduistischen Architektur verwendet, aber wurden später durch persische Designs ersetzt. Das zahlreichste und die größte von Moscheen bestehen in der Türkei, die Einfluss von byzantinischen, persischen und syrischen Designs erhalten hat, obwohl türkische Architekten geschafft haben, ihren eigenen Stil von Kuppel-Kuppeln durchzuführen.

Literatur

Die am besten bekannte Arbeit der Fiktion von der islamischen Welt ist Eintausendeine Nächte oder (Tausendundeine Nacht), der eine Kompilation von Volksmärchen ist. Das ursprüngliche Konzept wird aus einem vorislamischen persischen Prototyp abgeleitet, der sich wahrscheinlich teilweise auf Indianerelemente verlassen hat. Es hat seine Endform vor dem 14. Jahrhundert erreicht; die Zahl und der Typ von Märchen haben sich von einem Manuskript bis einen anderen geändert. Alle arabischen Fantasie-Märchen neigen dazu, Geschichten der Tausendundeinen Nacht, wenn übersetzt, ins Englisch, unabhängig davon genannt zu werden, ob sie im Buch von Eintausendeiner Nächten erscheinen oder nicht. Diese Arbeit ist im Westen sehr einflussreich gewesen, seitdem es im 18. Jahrhundert zuerst von Antoine Galland übersetzt wurde. Viele Imitationen wurden besonders in Frankreich geschrieben. Verschiedene Charaktere von diesem Epos sind selbst kulturelle Ikonen in der Westkultur, wie Aladdin, Sinbad der Matrose und Ali Baba geworden.

Ein berühmtes Beispiel der arabischen Dichtung und persischen Dichtung auf dem Roman (Liebe) ist Layla und Majnun, auf das Zeitalter von Umayyad im 7. Jahrhundert zurückgehend. Es ist eine tragische Geschichte der unsterblichen Liebe viel wie der spätere Romeo und Juliet, die, wie man selbst sagte, durch eine lateinische Version von Layla und Majnun in einem Ausmaß begeistert worden war. Der Shahnameh von Ferdowsi, das nationale Epos des Irans, ist der persischen Geschichte mythisch und heroisch nochmals zu erzählen. Amir Arsalan war auch eine populäre mythische persische Geschichte, die einige moderne Arbeiten der Fantasie-Fiktion wie Die Heroische Legende von Arslan beeinflusst hat.

Ibn Tufail (Abubacer) und Ibn al-Nafis war Pioniere des philosophischen Romans. Ibn Tufail hat dem ersten arabischen Roman Hayy ibn Yaqdhan (Philosophus Autodidactus) als eine Antwort Al-Ghazali Die Inkohärenz der Philosophen geschrieben, und dann hat Ibn al-Nafis auch einem Roman Theologus Autodidactus als eine Antwort Philosophus Autodidactus von Ibn Tufail geschrieben. Beide dieser Berichte hatten Hauptfiguren (Hayy in Philosophus Autodidactus und Kamil in Theologus Autodidactus), die autodidaktische wilde Kinder waren, die in der Abgeschlossenheit von einer einsamen Insel, beider leben, die frühsten Beispiele einer Geschichte der einsamen Insel seiend. Jedoch, während Leben von Hayy, die mit Tieren auf der einsamen Insel für den Rest der Geschichte in Philosophus Autodidactus allein sind, sich die Geschichte von Kamil außer der einsamen Insel ausstreckt, die in Theologus Autodidactus untergeht, sich in den frühsten bekannten kommenden volljährigen Anschlag entwickelnd und schließlich das erste Beispiel eines Sciencefictionsromans werdend.

Theologus Autodidactus, der vom arabischen Polymatheibn al-Nafis (1213-1288) geschrieben ist, ist das erste Beispiel eines Sciencefictionsromans. Es befasst sich mit verschiedenen Sciencefictionselementen wie spontane Generation, Futurologie, das Ende der Welt und des Weltgerichts, Wiederauflebens und des Lebens nach dem Tod. Anstatt übernatürliche oder mythologische Erklärungen für diese Ereignisse zu geben, hat Ibn al-Nafis versucht, diese Anschlag-Elemente mit den wissenschaftlichen Kenntnissen von Biologie, Astronomie, Kosmologie und in seiner Zeit bekannter Geologie zu erklären. Sein Hauptzweck hinter dieser Sciencefictionsarbeit war, islamische religiöse Lehren in Bezug auf die Wissenschaft und Philosophie durch den Gebrauch der Fiktion zu erklären.

Eine lateinische Übersetzung der Arbeit von Ibn Tufail, Philosophus Autodidactus, ist zuerst 1671, bereit von Edward Pococke der Jüngere geschienen, der von einer englischen Übersetzung von Simon Ockley 1708, sowie deutschen und holländischen Übersetzungen gefolgt ist. Diese Übersetzungen haben später Daniel Defoe angeregt, Robinson Crusoe zu schreiben, der als der erste Roman in Englisch betrachtet ist. Philosophus Autodidactus hat auch Robert Boyle angeregt, seinen eigenen philosophischen neuartigen Satz über eine Insel, Den Strebenden Naturforscher zu schreiben. Die Geschichte hat auch Jean-Jacques Rousseau in mancher Hinsicht vorausgesehen, und ist auch der Geschichte von Mowgli in Rudyard Kipling Das Dschungel-Buch sowie die Geschichte von Tarzan ähnlich, in der ein Baby verlassen, aber darauf aufgepasst und von einem Mutter-Wolf gefüttert wird.

Die Gotteskomödie von Dante Alighieri, betrachtet als das größte Epos der italienischen Literatur, hat viele Eigenschaften und Episoden über nachher direkt oder indirekt von arabischen Arbeiten an der islamischen Eschatologie abgeleitet: Hadith und der Kitab al-Miraj (übersetzt in Latein 1264 oder kurz vorher als Liber Skala Machometi, Das Buch der Leiter von Muhammad) bezüglich der Besteigung von Muhammad zum Himmel und der geistigen Schriften von Ibn Arabi. Die Mauren hatten auch einen erkennbaren Einfluss auf die Arbeiten von George Peele und William Shakespeare. Einige ihrer Arbeiten haben Maurische Charaktere, wie Peele Der Kampf von Alcazar und Shakespeare Der Großhändler Venedigs, Titus Andronicus und Othello gezeigt, der einen Maurischen Othello als sein Titelcharakter gezeigt hat. Wie man sagt, sind diese Arbeiten von mehreren Maurischen Delegationen von Marokko nach dem elisabethanischen England am Anfang des 17. Jahrhunderts begeistert worden.

Philosophie

Eine der allgemeinen Definitionen für die "islamische Philosophie" ist "der Stil der innerhalb des Fachwerks der islamischen Kultur erzeugten Philosophie." Islamische Philosophie, in dieser Definition wird mit religiösen Problemen weder notwendigerweise betroffen, noch wird von Moslems exklusiv erzeugt. Der persische Gelehrte Ibn Sina (Avicenna) (980-1037) hatte mehr als 450 ihm zugeschriebene Bücher. Seine Schriften sind mit vielen Themen, am meisten namentlich Philosophie und Medizin beschäftigt gewesen. Sein medizinisches Lehrbuch Der Kanon der Medizin wurde als der Standardtext in europäischen Universitäten seit Jahrhunderten verwendet. Seine Arbeiten an Aristoteles waren ein Schlüsselschritt in der Übertragung des Lernens aus dem Alten Griechenland zur islamischen Welt und dem Westen. Er hat häufig den Philosophen korrigiert, eine lebhafte Debatte im Geist von ijtihad fördernd. Er hat auch Das Buch über die Heilung, eine einflussreiche wissenschaftliche und philosophische Enzyklopädie geschrieben. Sein Denken und dieser seines Anhängers Ibn Rushd (Averroes) wurden in die christliche Philosophie während des Mittleren Alters namentlich von Thomas Aquinas vereinigt.

Einer der einflussreichsten Philosophen Moslem im Westen war Averroes (Ibn Rushd), Gründer der Schule von Averroism der Philosophie, deren Arbeiten und Kommentare einen Einfluss auf den Anstieg des weltlichen Gedankens in Westeuropa hatten. Er hat sich auch entwickelt das Konzept der "Existenz geht Essenz voran". Avicenna hat auch seine eigene Schule von Avicennism der Philosophie gegründet, die sowohl in islamischen als auch in christlichen Ländern einflussreich war. Er war auch ein Kritiker der Aristotelischen Logik und Gründer der Logik von Avicennian, und er hat die Konzepte des Empirismus und tabula rasa entwickelt, und hat zwischen Essenz und Existenz unterschieden.

Ein anderer einflussreicher Philosoph, der einen bedeutenden Einfluss auf die moderne Philosophie hatte, war Ibn Tufail. Sein philosophischer Roman, Hayy ibn Yaqdha, der in Latein als Philosophus Autodidactus 1671 übersetzt ist, hat die Themen des Empirismus, tabula rasa, der Natur gegen die Nahrung, Bedingung der Möglichkeit, des Materialismus und des Problems von Molyneux entwickelt. Europäische Gelehrte und Schriftsteller unter Einfluss dieses Romans schließen John Locke, Gottfried Leibniz, Melchisédech Thévenot, John Wallis, Christiaan Huygens, George Keith, Robert Barclay, die Quäker, und Samuel Hartlib ein.

Islamische Philosophen haben fortgesetzt, Fortschritte in der Philosophie durch zum 17. Jahrhundert zu machen, als Mulla Sadra seine Schule der Transzendenten Theosophie gegründet hat und das Konzept der Existenzphilosophie entwickelt hat.

Andere einflussreiche Philosophen Moslem schließen al-Jahiz, einen Pionier im Entwicklungsgedanken ein; Ibn al-Haytham (Alhazen), ein Pionier der Phänomenologie und die Philosophie der Wissenschaft und ein Kritiker der Aristotelischen natürlichen Philosophie und Aristoteles Konzept des Platzes (topos); Abū Rayān al-Bīrūnī, ein Kritiker der Aristotelischen natürlichen Philosophie; Ibn Tufail und Ibn al-Nafis, Pioniere des philosophischen Romans; Al-Lärm von Shahab Suhrawardi, Gründer der Philosophie von Illuminationist; Al-Lärm von Fakhr al-Razi, ein Kritiker der Aristotelischen Logik und ein Pionier der induktiven Logik; und Ibn Khaldun, ein Pionier in der Philosophie der Geschichte und sozialen Philosophie.

Wissenschaften

Wissenschaftler Moslem haben bedeutende Fortschritte in den Wissenschaften gemacht. Sie haben viel größeren Wert auf das Experiment gelegt, als die Griechen hatte. Das hat zu einer frühen wissenschaftlichen Methode geführt, die in der moslemischen Welt wird entwickelt, wo bedeutende Fortschritte in der Methodik gemacht wurden, mit den Experimenten von Ibn al-Haytham (Alhazen) auf der Optik von um 1000, in seinem Buch der Optik beginnend. Die wichtigste Entwicklung der wissenschaftlichen Methode war der Gebrauch von Experimenten, um zwischen dem konkurrierenden wissenschaftlichen Theorie-Satz innerhalb einer allgemein empirischen Orientierung zu unterscheiden, die unter Wissenschaftlern Moslem begonnen hat. Ibn al-Haytham wird auch als der Vater der Optik besonders für seinen empirischen Beweis der intromission Theorie des Lichtes betrachtet. Einige haben auch Ibn al-Haytham als der "erste Wissenschaftler" für seine Entwicklung der modernen wissenschaftlichen Methode beschrieben. Jedoch, später, wurde es gefunden, dass die Arbeiten von al-Khwarzimi nichts anderes als Neuformulierungen der vorher existierenden griechischen und Indianermathematik waren. Neue Studien zeigen, dass es sehr wahrscheinlich ist, dass die Mittelalterlichen Künstler Moslem der fortgeschrittenen decagonal Quasikristallgeometrie bewusst waren (hat ein halbes Millennium später in den 1970er Jahren und 1980er Jahren im Westen entdeckt), und hat es in kompliziertem dekorativem tilework in der Architektur verwendet.

Ärzte Moslem haben bedeutsam zum Feld der Medizin, einschließlich der Themen der Anatomie und Physiologie beigetragen: Solcher als in der persischen Arbeit des 15. Jahrhunderts von Mansur ibn Muhammad ibn al-Faqih Ilyas genannt Tashrih al-badan (Anatomie des Körpers), der umfassende Diagramme der, strukturellen Nerven- und Kreislaufsysteme des Körpers enthalten hat; oder in der Arbeit des ägyptischen Arztes Ibn al-Nafis, der die Theorie des Lungenumlaufs vorgeschlagen hat. Avicenna Der Kanon der Medizin ist ein herrisches medizinisches Lehrbuch in Europa bis zum 18. Jahrhundert geblieben. Abu al-Qasim al-Zahrawi (auch bekannt als Abulcasis) hat zur Disziplin der medizinischen Chirurgie mit seinem Kitab al-Tasrif ("Buch von Zugeständnissen"), eine medizinische Enzyklopädie beigetragen, die später zu Latein übersetzt und in europäischen und moslemischen medizinischen Fakultäten seit Jahrhunderten verwendet wurde. Andere medizinische Förderungen sind in den Feldern der Arzneimittellehre und Apotheke gekommen.

In der Astronomie hat Muammad ibn Jābir al -  arrānī al-Battānī die Präzision des Maßes der Vorzession der Achse der Erde verbessert. Die Korrekturen, die zum geozentrischen Modell durch al-Battani, Averroes, Al-Lärm von Nasir al-Tusi, Al-Lärm von Mu'ayyad al-'Urdi und Ibn al-Shatir ausgebessert sind, wurden später ins kopernikanische heliocentric Modell vereinigt. Theorien von Heliocentric wurden auch von mehreren anderen Astronomen Moslem wie Abū Rayān al-Bīrūnī, Sijzi, Al-Lärm von Qotb Shirazi und Najm al-Dīn al-Qazwīnī al-Kātibī besprochen. Das Astrolabium, obwohl ursprünglich entwickelt, durch die Griechen, wurde von islamischen Astronomen und Ingenieuren vervollkommnet, und wurde nachher nach Europa gebracht.

Chemiker Moslem und Alchimisten haben eine wichtige Rolle im Fundament der modernen Chemie gespielt. Gelehrte wie Will Durant und Alexander von Humboldt betrachten Chemiker Moslem, um die Gründer der Chemie zu sein. Insbesondere Jābir ibn Hayyān wird als der "Vater der Chemie" betrachtet. Die Arbeiten von arabischen Chemikern haben Roger Bacon beeinflusst (wer die empirische Methode nach Europa, stark unter Einfluss seines Lesens von arabischen Schriftstellern eingeführt hat), und später Isaac Newton. Mehrere chemische Prozesse (besonders in der Alchimie) und Destillationstechniken (wie die Produktion von Alkohol) wurden in der moslemischen Welt entwickelt und haben sich dann nach Europa ausgebreitet.

Einige der berühmtesten Wissenschaftler von der islamischen Welt schließen Jābir ibn Hayyān (Polymathematik, Vater der Chemie), al-Farabi (Polymathematik), Abu al-Qasim al-Zahrawi (Vater der modernen Chirurgie), Ibn al-Haytham (universales Genie, Vater der Optik, Gründer von psychophysics und experimenteller Psychologie, Pionier der wissenschaftlichen Methode, "der erste Wissenschaftler"), Abū Rayān al-Bīrūnī (universales Genie, Vater von Indology und Erdmessung, "der erste Anthropologe"), Avicenna (universales Genie, Vater des Schwungs und der modernen Medizin), Al-Lärm von Nasir al-Tusi (Polymathematik) und Ibn Khaldun (Vater der Bevölkerungsstatistik, kulturellen Geschichte, Historiographie, der Philosophie der Geschichte, Soziologie und der Sozialwissenschaften), unter vielen anderen ein.

Technologie

In der Technologie hat die moslemische Welt Papierherstellung von China angenommen. Die Kenntnisse von Schießpulver wurden auch von China über islamische Länder übersandt, wo die Formeln für das reine Kalium-Nitrat und eine explosive Schießpulver-Wirkung zuerst entwickelt wurden.

Fortschritte wurden in der Bewässerung und Landwirtschaft mit der neuen Technologie wie die Windmühle gemacht. Getreide wie Mandeln und Zitrusfrucht wurden nach Europa durch al-Andalus gebracht, und Zuckerkultivierung wurde von den Europäern allmählich angenommen. Arabische Großhändler haben Handel mit dem Indischen Ozean bis zur Ankunft der Portugiesen im 16. Jahrhundert beherrscht. Hormuz war ein wichtiges Zentrum für diesen Handel. Es gab auch ein dichtes Netz von Handelswegen in Mittelmeer, entlang dem moslemische Länder mit einander und mit europäischen Mächten wie Venedig, Genua und Katalonien gehandelt haben. Die Silk Road, die Zentralasien durchquert, hat moslemische Staaten zwischen China und Europa durchgeführt.

Ingenieure Moslem in der islamischen Welt haben mehreren innovativen Industriegebrauch der Wasserkraft, und früh Industriegebrauch der Gezeitenmacht, Windmacht, Dampfmacht, fossile Brennstoffe wie Erdöl, und früh große Fabrikkomplexe (tiraz auf Arabisch) gemacht. Der Industriegebrauch von watermills in der islamischen Welt geht auf das 7. Jahrhundert zurück, während horizontal umgedreht und vertikal umgedreht waren Wassermühlen beide im weit verbreiteten Gebrauch seitdem mindestens das 9. Jahrhundert. Eine Vielfalt von Industriemühlen wurde in der islamischen Welt, einschließlich früher Fulling-Mühlen, gristmills, hullers, Sägemühlen, Schiff-Mühlen, Marke-Mühlen, Stahlwerke, Zuckermühlen, Gezeiten-Mühlen und Windmühlen verwendet. Vor dem 11. Jahrhundert hatte jede Provinz überall in der islamischen Welt diese Industriemühlen in der Operation, von al-Andalus und dem Nördlichen Afrika nach dem nahöstlichen und Zentralasien. Ingenieure Moslem haben auch Kurbelwellen und Wasserturbinen, verwendete Getriebe in Mühlen und wassererhebende Maschinen erfunden, und haben für den Gebrauch von Dämmen als eine Quelle der Wasserenergie, verwendet den Weg gebahnt, um zusätzliche Macht zu watermills und wassererhebenden Maschinen zur Verfügung zu stellen. Solche Fortschritte haben es möglich für viele Industrieaufgaben gemacht, die vorher durch die manuelle Arbeit in alten Zeiten gesteuert wurden, mechanisiert und durch die Maschinerie stattdessen in der mittelalterlichen islamischen Welt gesteuert zu werden. Die Übertragung dieser Technologien nach dem mittelalterlichen Europa hatte einen Einfluss auf die Industrielle Revolution.

Mehrere Industrien waren während der arabischen Landwirtschaftlichen Revolution aktiv, Waren einschließlich astronomischer Instrumente, Keramik, Chemikalien, Uhren, Glases, Matten, Fruchtfleisches und Papiers, Parfüms, Erdöls, Arzneimittel, Taues, Seide, Zuckers, Textilwaren und Waffen erzeugend. Auch wichtig für die Wirtschaft der Periode waren der Gebrauch der mechanischen Wasserkraft und der Windmacht, des Schiffsbaus und des Bergwerks von Mineralen wie Schwefel, Leitung und Eisen. Frühe Fabriken (tiraz) wurden für viele dieser Industrien gebaut, und Kenntnisse dieser Industrien wurden später nach dem mittelalterlichen Europa besonders während der lateinischen Übersetzungen des 12. Jahrhunderts übersandt. Zum Beispiel wurden die ersten Glashütten in Europa im 11. Jahrhundert von ägyptischen Handwerkern in Griechenland gegründet. Die landwirtschaftlichen Industrien und Handfertigkeitsindustrien haben auch hohe Niveaus des Wachstums während dieser Periode erfahren.

Moderne Welt

Wirtschaft und Handel

Geografische Ausbreitung

Länder mit den größten moslemischen Bevölkerungen (2010)

Mit Ausnahme von Indien, Nigeria, Äthiopien, China und Russland die Mehrheit der Bevölkerung in den folgenden Ländern sind moslemisch.

• Indonesien 204,847,000 (88.1 %)
• Pakistan 178,097,000 (96.4 %)
• Indien 177,286,000 (14.6 %)
• Bangladesch 145,312,000 (90.4 %)
• Nigeria 75,728,000 (47.9 %)
• Der Iran 74,819,000 (99.6 %)
• Die Türkei 74,660,000 (98.6 %)
• Ägypten 73,746,000 (90 %)
• Algerien 34,780,000 (98.2 %)
• Marokko 32,381,000 (99.9 %)
• Der Irak 31,108,000 (98.9 %)
• Der Sudan 30,855,000 (71.4 %)
• Afghanistan 29,047,000 (99.8 %)
• Äthiopien 28,721,000 (33.8 %)
• Usbekistan 26,833,000 (96.5 %)
• Saudi-Arabien 25,493,000 (97.1 %)
• Der Jemen 24,023,000 (99.0 %)
• Chinesische 23,308,000 (1.8 %)
• Syrien 20,895,000 (92.8 %)
• Malaysia 17,139,000 (61.4 %)
• Russland 16,379,000 (11.7 %)
• Niger 15,627,000 (98.3 %)

Viele Moslems leben nicht nur darin, sondern auch haben einen offiziellen Status in den folgenden Gebieten:

• Das südwestliche Asien: Arabische Nationen wie Saudi-Arabien, der Irak, Oman, die Vereinigten Arabischen Emiraten, Kuwait und nichtarabischen Nationen wie der Iran.
• Afrika: Afrikanische Nordländer wie Marokko, Algerien, Tunesien, Libyen, Ägypten; afrikanische Nordostländer wie Somalia, Somaliland (De-Facto-Staat), Eritrea, Äthiopien, Djibouti und der Sudan; und westafrikanische Länder wie Mali, Senegal, Gambia, Guinea, Guinea-Bissau, Burkina Faso, Sierra Leone, Niger und Nigeria.
• Das südliche Europa: Albanien, Bosnien und die Herzegowina, Kosovo, das nördliche Zypern und die Türkei.
• Osteuropa: (Der nördliche Kaukasus und der Idel-Ural) und die Ukraine (besonders in der Krim)
• Zentralasien: Afghanistan, Kasachstan, Kirgisistan, Tadschikistan, Turkmenistan, Usbekistan
• Das südliche Asien: Pakistan, Bangladesch und Maldives
• Ostasien: Teile Chinas (Xinjiang und Ningxia)
• Südostasien: Indonesien, Brunei und Malaysia

Die Länder des Südwestlichen Asiens, und werden viele im Nördlichen und Nordöstlichen Afrika als ein Teil des Größeren Nahen Ostens betrachtet.

In Tschetschenien, Dagestan, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Inguschetien, Tatarstan, Bashkortostan in Russland, sind Moslems in der Mehrheit.

Einige Definitionen würden auch die moslemischen Minderheiten einschließen in:

• mehrere Länder Europas, aus dem die moslemische Bevölkerung in Albanien, Österreich, Belgien, Bosnien und der Herzegowina, Bulgarien, Zypern, Frankreich, Georgia, Deutschland, Kosovo, Mazedonien, Montenegro, die Niederlande, Russland, der Schweiz und der Ukraine mindestens 5 % der Gesamtbevölkerung von jedem jener Länder, und mit mehr zusammensetzt als mehr als Hälfte von europäischen Moslems, 28,071,000, in Russland, Frankreich, Deutschland und dem Vereinigten Königreich, lebend
• mehrere Gebiete Russlands, außer ethnischen Republiken oben (Adygea, Nordossetien-Alania, usw.)
• einige Teile Indiens (hat Indien die dritte größte Bevölkerung von Moslems jedes Landes)
• Singapur, Birma (Myanmar), Pattani (Thailand) und Mindanao (die Philippinen)
• Guyana, Surinam, Trinidad und Tobago.
• Demokratische Republik des Kongos, Burundis, Malawis, Südafrikas, Kameruns, der Zentralafrikanischen Republik, Ugandas, Äthiopiens
• Die Krim in der Ukraine

Demographische Daten

Etwa 23 % der Bevölkerung in der Welt sind moslemisch. Aktuelle Schätzungen beschließen, dass die Zahl von Moslems in der Welt ungefähr 1.6 Milliarden ist. Moslems sind die Mehrheit in 49 Ländern, sie sprechen ungefähr 60 Sprachen und kommen aus verschiedenen ethnischen Hintergründen. Arabisch ist der grösste Teil der Sprache von Moslems, und wird von 20 % von Moslems gesprochen. Bengalisch ist meistens Sprache zweit, die von ungefähr 10 % der Gesamtbevölkerung gesprochen ist, und Pandschabi ist der grösste Teil der Sprache (gesprochen durch ungefähr 5 % der moslemischen Welt) dritt. Andere von den Moslems gesprochene Hauptsprachen sind javanisch, Urdu, Persisch, Pashto und Sindhi türkisch.

Wichtige Organisationen

Der Organisationsislamischen Zusammenarbeit (OIC) ist eine internationale Organisation, die siebenundfünfzig Staaten gruppiert. Die Organisation ist die gesammelte Stimme der moslemischen Welt, um das Interesse zu schützen und den Fortschritt und das Wohlbehagen ihrer Völker und die diejenigen anderer Moslems in in der ganzen Welt zu sichern.

Die Organisation der Erdöl exportierenden Länder (OPEC) schließt viele Nationen ein, die auch in der Arabischen Liga sind.

Ein politisch motiviertes Ölembargo 1974 (um Ägypten und Syrien im Yom Kippur 1973-Krieg gegen Israel nachdem zu unterstützen, haben die Vereinigten Staaten Israel mit Bewaffnungen wiederausgestattet), hatte drastische wirtschaftliche und politische Folgen in den Vereinigten Staaten und Europa.

Religion und Staat

]]

Islamisches Gesetz unterscheidet zwischen "Sachen von "und" Kirchsachen des Staates" nicht; die ulama fungieren sowohl als Juristen als auch als Theologen. In der Praxis haben islamische Lineale oft die Gerichte von Sharia mit einem parallelen System von so genannten "Beschwerde-Gerichten" umgangen, über die sie alleinige Kontrolle hatten.

Da die moslemische Welt in Kontakt mit weltlichen Westidealen eingetreten ist, haben moslemische Gesellschaften unterschiedlich geantwortet. Aserbaidschan war die erste weltliche Republik in der moslemischen Welt, zwischen 1918 und 1920, als es in die Sowjetunion vereinigt wurde. Die Türkei ist als ein weltlicher Staat seit den Reformen von Mustafa Kemal Atatürk geregelt worden. Im Vergleich hat die iranische 1979-Revolution ein größtenteils weltliches Regime durch eine islamische Republik ersetzt, die von Ayatollah, Ruhollah Khomeini geführt ist.

Viele moslemische Länder haben eine Form des Gesetzes von Sharia durchgeführt oder haben sonst den Islam als die offizielle Zustandreligion. Folglich, in jenen Ländern, sind Gebiete der Gesellschaft im Intervall von der Politik zum Gesetz zur Erziehung, unter anderen, betroffen worden. Jedoch bleiben andere Staaten in der moslemischen Welt offiziell weltlich.

Länder

Islamische Staaten

Islamische Staaten haben den Islam als das ideologische Fundament für ihre politische Einrichtung angenommen.

• Afghanistan
• Der Iran
• Mauretanien
• Pakistan
• Saudi-Arabien
• Der Jemen

Staatsreligion

Staatsreligion ist religiöser Körper oder durch den Staat offiziell gutgeheißene Prinzipien.

• Algerien
• Bahrain
• Bangladesch
• Ägypten
• Der Irak
• Kuwait
• Libyen
• Malaysia
• Maldives
• Marokko
• Oman
• Der Sudan
• Somalia
• Tunesien
• Die Vereinigten Arabischen Emiraten

Obwohl Libanon den Islam als eine Zustandreligion anerkennt, erkennt es auch 18 andere an, die es das am meisten religiös verschiedene Land im Nahen Osten machen.

Weltliche Staaten

Weltliche Staaten sind hinsichtlich der Religion, weder das Unterstützen noch Entgegensetzen irgendwelchen besonderen Religionen offiziell neutral.

• Albanien
• Aserbaidschan
• Bosnien und die Herzegowina
• Burkina Faso
• Der Tschad
• Djibouti
• Gambia
• Guinea

• Kasachstan
• Kosovo
• Kirgisistan
• Mali
• Das nördliche Zypern
• Senegal
• Tadschikistan
• Turkmenistan
• Die Türkei
• Usbekistan

Gesetz und Ethik

In einigen Nationen genießen moslemische ethnische Gruppen beträchtliche Autonomie.

An einigen Stellen führen Moslems islamisches Gesetz, genannt sharia auf Arabisch durch. Das islamische Gesetz besteht in vielen Schwankungen, aber die Hauptformen sind die fünf (vier Sunniten und ein schiitischer) und Schulen von Salafi und Ibadi der Rechtskunde (fiqh)

• Schule von Hanafi in Pakistan, Indien, Afghanistan, Bangladesch, der Türkei, Albanien, Kosovo, Bosnien und der Herzegowina, den anderen Balkna Staaten, Ägypten, Spanien, Marokko, Kanada, Maldives, der Jordan, Libanon, dem Irak, Russland, den chinesischen, Zentralasiatischen Republiken, dem Westlichen Afrika, Europäischer Union, den anderen Ländern Nordamerikas und Südamerikas.
• Maliki im nördlichen Afrika und dem westlichen Afrika
• Shafi'i in Malaysia, Qatar, Indonesien, Brunei, Ägypten, Eritrea, Somalia und dem Jemen
• Hanbali in Arabien, Kuwait, Qatar
• Jaferi im Iran, dem Irak, Bahrain und Aserbaidschan. Diese vier sind die einzigen "moslemischen Staaten", wo die Mehrheit schiitische Bevölkerung ist. Im Jemen sind Bahrain, Pakistan, Indien, Afghanistan, Tadschikistan, Saudi-Arabien, Kuwait, die Türkei, Syrien und Libanon Länder mit der bedeutenden schiitischen Bevölkerung.
• Salafi in Saudi-Arabien, den VAE, Kuwait, Qatar
• Ibadi in Oman und kleine Gebiete im Nördlichen Afrika

Frauen Moslem ziehen sich bescheiden an, um ihre hohen Charaktere zu zeigen. So, in einigen Ländern, verlangt das islamische Gesetz, dass Frauen entweder gerade Beine, Schultern und Kopf oder den ganzen Körper abgesondert vom Gesicht bedecken. In strengsten Formen muss das Gesicht ebenso bedeckt werden, gerade ein Ineinandergreifen verlassend, um durch zu sehen. Diese Regeln, um Ursache-Spannung zwischen der Westwelt und dem Moslem bezüglich besonders Moslems anzukleiden, die in Westländern, da leben, denken viele in der Westwelt diese Beschränkungen sowohl Sexist als auch bedrückend. Viele Moslems setzen dieser Anklage entgegen, und erklären stattdessen, dass die mediaangetriebene Welt des Westens Frauen zwingt, zu viel zu offenbaren, um attraktiv gehalten zu werden, und dass das selbst Sexist und bedrückend ist.

Islamischem Wirtschaftverbot-Interesse oder Riba (Wucher), aber in den meisten moslemischen Ländern Westbankwesen wird erlaubt.

Moderne Politik und Konflikte

Viele Menschen in islamischen Ländern sehen auch den Islam manifestiert politisch als Islamismus. Der politische Islam ist in allen Ländern der moslemischen Mehrheit stark. Islamische Parteien in der Türkei, Pakistan und Algerien haben am provinziellen Niveau die Regierung übernommen. Viele in diesen Bewegungen nennen sich Islamists, der auch manchmal militantere islamische Gruppen beschreibt. Die Beziehungen zwischen diesen Gruppen (in demokratischen Ländern gibt es gewöhnlich mindestens eine islamische Partei), und ihren Ansichten von der Demokratie sind kompliziert.

Einige dieser Gruppen werden angeklagt, wegen islamischen Terrorismus zu üben.

Konflikte im Nahen Osten

Es hat Konflikt zwischen dem Iran und den arabischen Staaten ebenso gegeben. Während der Iran und der Irak ihre Konflikte in einer 1975-Abmachung im Anschluss an die iranische Revolution aufgelöst haben, hat Saddam Hussein in den Iran 1980 eingefallen. Der resultierende Krieg, einer der tödlichsten seit dem Zweiten Weltkrieg, hat 1988 geendet. Saddam hat dann in Kuwait eingefallen, den Golfkrieg befeuernd, der in der Wiederherstellung Kuwaits durch eine Koalition von Ländern endet. 2001 haben die Vereinigten Staaten, das Vereinigte Königreich und Australien in Afghanistan eingefallen, und 2003 haben die Vereinigten Staaten und das Vereinigte Königreich in den Irak als ein Teil des Krieges gegen den Terror eingefallen.

Israel

Der arabisch-israelische Konflikt hat im 20. Jahrhundert als Antwort auf den Versuch und die erfolgreiche Entwicklung Israels auf dem Territorium des Mandats Palästinas begonnen. Feindschaften haben sich Krieg 1948 arabisch-israelischer Krieg, der Sechstägige Krieg 1967 und der Yom Kippur Krieg 1973 zugewandt. Im Anschluss an den 1973-Krieg hat Ägypten Frieden mit Israel 1979 verhandelt. Israel hat auch am libanesischen Bürgerkrieg teilgenommen. Im Anschluss an den Ersten Intifada haben Israelis und Palästinenser die Osloer Übereinstimmungen und im nächsten Jahr den Jordan und Israel auch gemachter Frieden unterzeichnet. Aber der Misserfolg, den israelisch-palästinensischen Konflikt aufzulösen, ist auf den Zweiten Intifada hinausgelaufen. Krieg hat zwischen Israel und Libanon 2006 und Israel und Gaza 2009 wiederausgebrochen.

Die Türkei war der erste Staat der moslemischen Mehrheit, um Israel gerade ein Jahr nach seiner Gründung anzuerkennen, und sie haben die längsten geteilten nahen militärischen und wirtschaftlichen Bande. Vor der iranischen Revolution haben der Iran und Israel eine starke politische Freundschaft aufrechterhalten, jedoch ist die aktuelle iranische Regierung stark antiisraelisch und hat nach Israels Zerstörung wiederholt verlangt. Einmal am Krieg haben sowohl Ägypten als auch der Jordan diplomatische Verbindungen aufgenommen und Friedensverträge mit Israel unterzeichnet, und versucht aufzulösen, dass der Konflikt mit Palästinensern mehrere Zwischenabmachungen erzeugt hat. Neun nichtarabische moslemische Staaten erhalten diplomatische Bande mit Israel, und seit 1994 aufrecht, die Staaten von Persischen Golf haben ihre Erzwingung des arabischen Boykotts mit Saudi-Arabien vermindert, sogar sein Ende 2005 erklärend, obwohl es noch seine Sanktionen annullieren muss. Staaten wie Marokko, die große jüdische Bevölkerungen allgemein haben lassen, hatten weniger feindliche Beziehungen mit Israel.

Neue Geschichte

1979 war ein kritisches Jahr in der moslemischen Beziehung in der Welt mit dem Rest der Welt. In diesem Jahr hat Ägypten Frieden mit Israel gemacht, die Monarchie des Irans wurde in der iranischen Revolution gestürzt, und die sowjetische Invasion Afghanistans hat begonnen.

Einige der Ereignisse, die in der moslemischen Beziehung in der Welt mit der Außenwelt im postsowjetischen Zeitalter zentral sind, waren:

• Der Nagorno-Karabakh Krieg
• Der Krieg des Irans-Iraks
• Der Golfkrieg 1991
• Der bosnische Krieg
• Der Kosovar Krieg
• Der Südkonflikt von Libanon (1982-2000)
• Der Kargil Krieg
• Der Krieg in Afghanistan (2001-Gegenwart-)
• Die 2003-Invasion des Iraks
• Der Krieg gegen den Terror
• Der syrische Beruf Libanons
• Die Cartoon-Meinungsverschiedenheit von Jyllands-Posten Muhammad von 2005
• Der zweite sudanische Bürgerkrieg
• 2006 Krieg von Libanon
• Die 2006-Meinungsverschiedenheit über Bemerkungen, die von Papst Benedict XVI angesetzt sind
• 2007 Konflikt von Libanon
• Der andauernde Krieg in Darfur
• Der andauernde tote Punkt mit dem Iran über sein Kernprogramm
• Der andauernde Zweite tschetschenische Krieg
• Der andauernde Krieg im Nordwestlichen Pakistan
• Der andauernde islamische Aufstand in den Philippinen
• Der Krieg in Somalia (2009-)
• 2008 Kosovar Behauptung der Unabhängigkeit
• Der arabische Frühling

Hauptbezeichnungen

Die zwei Hauptbezeichnungen des Islams sind die sunnitischen und schiitischen Sekten. Sie unterscheiden sich in erster Linie auf dessen, wie das Leben des ("treuen") ummah, und die Rolle des Imams geregelt werden sollte. Diese zwei Hauptunterschiede stammen vom Verstehen, dessen hadith Quran interpretieren sollen. Die schiitische Minderheit glaubt, dass der Familie der Traditionen des Hellsehers exklusiv gefolgt werden soll, wohingegen die sunnitische Mehrheit an Traditionen von den Begleitern des Hellsehers und des anderen Volkes glaubt, um gefolgt zu werden.

Die überwältigende Mehrheit von Moslems in der Welt, zwischen 87 %-90 %, ist Sunniten.

Shias und anderer (Ibadiyyas-Ismailis) setzen den Rest, ungefähr 10 %-13 % der gesamten moslemischen Bevölkerung zusammen. Unter den Ländern mit der schiitischen Mehrheit oder wesentlichen Bevölkerung sind der Iran (90 %-95 %), die Niederländischen Antillen (70 %-75 %), Aserbaidschan (65 %-75 %), Bahrain (65 %-75 %), der Irak (65 %-70 %), Libanon (45 %-55 %), der Jemen (35 %-40 %), Lettland (25 %-35 %), Schweden (20 %-40 %), Kuwait (20 %-25 %), Georgia (15 %-25 %), Syrien (15 %-20 %), Litauen (10 %-20 %), Afghanistan (10 %-15 %), Bulgarien (10 %-15 %), Deutschland (10 %-15 %), Griechenland (10 %-15 %), Indien (10 %-15 %), Pakistan (10 %-15 %), Saudi-Arabien (10 %-15 %), die Türkei (10 %-15 %), das Vereinigte Königreich (10 %-15 %), die Vereinigten Staaten (10 %-15 %), Kanada (~10 %), Qatar (~10 %), die Vereinigten Arabischen Emiraten (~10 %), Mauritius (

Die Kharijite Moslems, die weniger bekannt sind, haben ihre eigene Zitadelle im Land Oman, das ungefähr 75 % der Bevölkerung hält. Der Rest der Bevölkerung, die 15 % schiitisch und die Rest-Sunniten ist.

Geografischer Vertrieb

Siehe auch

• Religiöser Nationalismus
• Abteilungen der Welt im Islam
• Hajj
• Der Islam und die anderen Religionen
• Christentum

Referenzen

• Graham, Zeichen, wie der Islam die moderne Welt (2006) geschaffen

Links

• Die islamische Welt bis 1600 ein Online-Tutorenkurs an der Universität Calgarys, Kanada.
• Qantara.de-Aktenbündel: Demokratie und Zivilgesellschaft in moslemischen Ländern
• Gibt es eine moslemische Welt? auf NPR
• Asabiyya: Wiederinterpretation der Wertänderung in Globalized Gesellschaften
• Warum Europa ein besseres Geschäft zu seinen moslemischen Gemeinschaften anbieten muss. Eine quantitative Analyse von offenen internationalen Daten