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Gottesliturgie

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Gottesliturgie (Serbisch: Света Литургија, Rumänisch: Sfânta Liturghie) ist der verbreitete Ausdruck für den Dienst von Eucharistic der byzantinischen Tradition der christlichen Liturgie. Als solcher wird es in den katholischen Östlichen und Orthodoxen Ostkirchen verwendet. Armenische Christen, beide der armenischen Apostolischen Kirche und der armenischen katholischen Kirche, gebrauchen denselben Begriff. Ein östlicher Orthodoxer verwendet den Begriff "heiliges Angebot" (Syriac: qurbono qadisho, Armenisch: surb patarag) für ihre Liturgien von Eucharistic stattdessen. Der Begriff wird manchmal auch auf den lateinischen Ritus Eucharistic Liturgien angewandt, obwohl der Begriff Masse dort allgemeiner gebraucht wird.

In Osttraditionen, besonders diese der Orthodoxen Ostkirchen, wird die Gottesliturgie als das Überschreiten der Zeit und der Welt gesehen. Wie man glaubt, werden alle Gläubiger in der Anbetung im Himmelreich zusammen mit verstorbenen Heiligen und den himmlischen Engeln vereinigt. Zu diesem Zweck wird alles in der Liturgie als symbolisch, noch auch nicht nur bloß symbolisch, aber das Bilden des ungesehenen Wirklichkeitsmanifests gesehen. Gemäß der Osttradition und dem Glauben gehen die Wurzeln der Liturgie zur jüdischen Anbetung und der Anpassung der jüdischen Anbetung durch Erste Christen zurück. Das kann in den ersten Teilen der Liturgie gesehen werden, die, die "Liturgie des Wortes" genannt wird, das das Lesen von Bibeln und der Predigt/Moralpredigt einschließt. Wie man glaubte, wurde die letzte Hälfte gestützt auf dem Letzten Abendessen und den ersten Feiern von Eucharistic von Ersten Christen hinzugefügt. Ostchristen, die an der Liturgie auch traditionell teilnehmen, glauben, dass die Eucharistie der Hauptteil des Dienstes ist, weil sie glauben, dass es aufrichtig der echte Körper und das Blut von Christus, und durch ihren wird, daran teilnehmend, sehen sie sich als zusammen das Werden der Körper von Christus (d. h. die Kirche). Jede Liturgie hat seine Unterschiede zu anderen, aber die meisten sind einander mit Anpassungen sehr ähnlich, die auf Tradition, Zweck, Kultur und Theologie gestützt sind.

Typen

Es gibt drei Gottesliturgien, die in der üblichen Anwendung in den katholischen byzantinischen und kirchlichen Orthodoxen Ostkirchen sind:

Die Gottesliturgie von St John Chrysostom (das 5. Jahrhundert n. Chr.), verwendet in den meisten Tagen des Jahres, und als eine vesperal Liturgie auf der Mitteilung.
Die Gottesliturgie von St. Basil das Große (das 4. Jahrhundert n. Chr.), verwendet an den 5 Sonntagen von Großen Geliehen, und am Festtag des Heiligen Basil (am 1. Januar). An den Vorabenden von Nativity und Theophany, und am Heiligen Donnerstag und Heiliger Samstag wird es als eine vesperal Liturgie gefeiert. In einigen Traditionen wird die Liturgie des Heiligen Basil auch auf der Erhebung des Leben spendenden Kreuzes am 14. September gefeiert. Alle zusammen wird St. Basil Liturgie 10mal aus dem liturgischen Jahr gefeiert.
Die Gottesliturgie von St. James aus Jerusalem (das 1. Jahrhundert n. Chr.), gefeiert einmal jährlich in Jerusalem (und einige andere Kirchen) am Festtag von St. James, Bruder des Herrn und des ersten Bischofs Jerusalems, dem diese Liturgie traditionell zugeschrieben wird.

Zusätzlich, die Liturgie der Vorgeheiligten Geschenke (das 6. Jahrhundert n. Chr.), wird an den Mittwochen und Freitage während des Großen Geliehen und in den ersten drei Tagen der Osterwoche verwendet. Es ist im Wesentlichen das Büro des Abendgottesdienstes mit einem Abendmahlsgottesdienst hinzugefügt, die Heiligen Geschenke, die widmen worden sind und vorbestellt am vorherigen Sonntag. Es wird in St. Gregory Dialogist traditionell zugeschrieben. Die Gottesliturgie von St. Markus wurde auch im Orthodoxen (Chalcedonian) Patriarchate Alexandrias auf mindestens dass der Tag des Heiligen bis zur ziemlich letzten Zeit beobachtet.

Die Hierarchische Liturgie. Da Zahlen in einer Diözese drastisch zugenommen haben, hat der Bischof, der so den Zusammenbau von Eucharistic leitet, presbyters ernannt wie Zelebrant in der lokalen Gemeinschaft (das Kirchspiel). Und doch, die Kirche wird in der Ostorthodoxie nicht in Bezug auf den presbyter, aber den Diözesanbischof verstanden. Wenn der Letztere anwesend ist, ist er Hauptzelebrant. Ausdrücke und Kirchenlieder werden auch hinzugefügt. Der Hierarch gedenkt seines Hierarchen, der Einheit mit der größeren Orthodoxen Gemeinschaft demonstriert.

Struktur

:Note: Psalmen werden gemäß dem griechischen Septuagint numeriert. Für den hebräischen Masoretic numerierend, der im Westen gewöhnlich vertrauter ist, tragen Sie '1' bei. (Sieh den Hauptartikel Psalms für einen genauen Ähnlichkeitstisch.)

Das Format der Gottesliturgie wird befestigt, obwohl sich die spezifischen Lesungen und Kirchenlieder mit der Jahreszeit und dem Bankett ändern.

Während sich Maßnahmen von der Liturgie bis Liturgie ändern können, besteht die Gottesliturgie immer aus drei in Wechselbeziehung stehenden Teilen:

die Liturgie der Vorbereitung, die den Zugang und die sich bekleidenden Gebete des Klerus und der Pro-These einschließt;
die Liturgie der Konfirmanden, so genannt, weil in alten Zeiten Konfirmanden erlaubt wurde, sich, auch genannt die Liturgie des Wortes zu kümmern;
und die Liturgie der Gläubigen, so genannt, weil in alten Zeiten nur treuen Mitgliedern im guten Stehen erlaubt wurde teilzunehmen. In modernen Zeiten gilt diese Beschränkung nur für die Heilige Kommunion — Empfang des Sakraments der heiligen Kommunion.

Ein typisches Feiern der byzantinischen Liturgie besteht aus:

Liturgie der Vorbereitung

Dieser Teil der Liturgie ist privat, hat nur durch den Priester und Diakon gesagt. Es symbolisiert die verborgenen Jahre des irdischen Lebens von Christus.

Eingang und sich bekleidende Gebete ° — der Klerus tritt in die Kirche ein, verehrt die Ikonen und hat ihre Roben angezogen.
Liturgie der Vorbereitung — der Priester und Diakon bereiten das Brot und den Wein für die Eucharistie vor (sieh prosphora) beim Tisch der Opfergabe (Pro-These)
Kairos — ein einleitender Dialog zwischen dem Priester und dem Diakon

Liturgie der Konfirmanden

Das ist der öffentliche Teil der Liturgie:

Öffnendes Segen durch den Priester ° — Er erhebt das Evangelium-Buch, das Kreuzzeichen damit über den Altar und die Ankündigung machend: "Gesegnet ist das Königreich des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und jemals und zu Altern von Altern"
Große Litanei, "In Frieden beginnend, hat uns dem Herrn" beten

lassen

Der erste Antiphon ° (gewöhnlich Psalm 102; in den griechischen Titelköpfen, Psalm 91)

mit dem Refrain (in den griechischen Titelköpfen) "Durch die Gebete von Theotokos, O Retter Retten uns."

Wenig Litanei
Der zweite Antiphon (gewöhnlich Psalm 145; im griechischen Titelkopf-Psalm 92)

mit dem Refrain (in den griechischen Titelköpfen) an den Sonntagen: "Retten Sie uns O Sohn des Gottes, wer Von den Toten auferstandene Kunst, uns Retten Sie, die zu Ihnen, Halleluja" und an Werktagen singen: "Retten Sie uns O Sohn des Gottes wer Kunst, die in Ihren Heiligen..." ° erstaunlich

ist

"Nur gezeugter Sohn"

Wenig Litanei

Drittel Antiphon ° (gewöhnlich die Glückseligkeit mit troparia vom Kanon der Frühmette, Oden 3 und 6; in den griechischen Titelköpfen, Psalm 94)

mit dem Refrain (in den griechischen Titelköpfen) an Werktagen: O Sohn des Gottes wer in Deinen Heiligen wunderbare Kunst, Retten Sie uns, die zu dich halleluja singen. An den Sonntagen: Troparion des Tages, Heiligen oder am Sonntag Wiederauflebens

Kleiner Eingang — Umzug mit dem Evangelium-Buch
Introit°
Troparia ° und Kontakia ° — Kirchenlieder, die spezifischer Heiliger und Schriftereignisse gedenken, als verwenden auf den liturgischen Kalender und die lokale Gewohnheit
Trisagion ° — das "Dreimal heilige" Kirchenlied
Prokeimenon°
Epistel Reading°
Alleluia°
Evangelium Reading°
Gemütlich (können Moralpredigten auch gepredigt werden, während Religionsgemeinschaft zum Vertrieb den Leuten, und vor der Entlassung bereit ist)
Die Litanei des Leidenschaftlichen Gesuchs — "Hat uns alle mit unserer ganzen Seele und mit unserer ganzen Meinung …" sagen

lassen

Litanei für das Verstorbene — das wird an den Sonntagen, Große Bankette oder während der Osterjahreszeit nicht gesagt
Litanei der Konfirmanden und Entlassung der Konfirmanden

Liturgie der Gläubigen

In der frühen Kirche wurde nur Getauften Mitgliedern im guten Stehen erlaubt, diesem Teil der Liturgie beizuwohnen. Heute werden Konfirmanden noch entlassen, aber Besuchern wird gewöhnlich erlaubt zu bleiben. Einige Rechtsprechungen erlauben auch den Konfirmanden zu bleiben.

Die erste Litanei des treuen
Die zweite Litanei des treuen
Cherubinisches Kirchenlied ° — gesungen durch den Chor als geistige Vertreter (oder Ikonen) der Engel
Großer Eingang — Umzug, der den Trinkbecher und diskos (Patene) vom Tisch der Opfergabe zum Altar nimmt
Die Litanei des Leidenschaftlichen Gesuchs — "Hat uns unser Gebet dem Herrn" vollenden

lassen

Der Kuss des Friedens
Symbol des Glaubens — die Nicene Prinzipien
Sursum Corda ("Erheben Ihre Herzen …"), gefolgt vom Sanctus ("Heiliger, Heiliger, Heiliger …")
Anaphora — der Eucharistic Kanon, die Anamnese (Denkmal der Verkörperung von Christus, Todes, und Wiederauflebens und der Wörter der Einrichtung) enthaltend
Epiklesis — das Herabrufen des Heiligen Geistes auf die Heiligen Geschenke (Brot und Wein), um sie in den Körper und das Blut von Christus zu ändern
Gedenken von Saints und Axion Estin (Kirchenlied zu Theotokos) °
Das Gedenken des Bischofs und der Zivilbehörden — "Erinnert Sich, O Herr …"
Litanei des Gesuchs — "Erinnerung alle Heiligen …" zugerufen
Vaterunser
Verbeugung von Köpfen
"Heilige Dinge sind für das Heilige"
Religionsgemeinschaft-Kirchenlied
Heilige Kommunion
"Wir haben das wahre Licht" ° gesehen
"Lassen Sie unsere Münder mit dem Deinen Lob, O Herr …" ° gefüllt werden
Litanei des Erntedankfestes
Gebet hinter Ambon
Psalm 33
Dismissal°

Teile haben ° gekennzeichnet zeigen Teile an, die sich gemäß dem Tag oder der liturgischen Jahreszeit des Jahres ändern können. Eine Teil-Änderung an jeder Gottesliturgie, einige Teile ändern sich nur an Pascha (Ostern).

Bemerken Sie, dass fast alle Texte überall in der Gottesliturgie, nicht nur den Kirchenliedern, aber den Litaneien, den Gebeten, dem Prinzipien-Eingeständnis und sogar den Lesungen von der Bibel gesungen werden. Die alleinige Ausnahme ist die Predigt.

Östlicher Orthodoxer

Der östliche Orthodoxe hat 4 Hauptgottesliturgien:

Die Liturgie von St. Basil (das 4. Jahrhundert n.Chr.)
Die Liturgie von St. Markus der Apostel (das 1. Jahrhundert n.Chr.) - [Diese Liturgie ist auch bekannt als die Liturgie von St. Cyril (das 5. Jahrhundert n.Chr. Der Papst Alexandrias), wer das von St. Markus geschriebene Original modifiziert hat.]
Die Liturgie von St. James (das 1. Jahrhundert n.Chr.)
Die Liturgie von St. Gregory

Die Liturgie von St. Basil wird an den meisten Sonntagen gefeiert und enthält den kürzesten anaphora. Die Liturgie von St. Gregory wird gewöhnlich während der Bankette der Kirche, aber nicht exklusiv verwendet. Außerdem kann der Klerus, der die Liturgie durchführt, Extrakte Der Liturgien von St. Cyril und St. Gregory in den öfter verwendeten St. Basil nach Belieben des Priesters oder Bischofs verbinden.

Siehe auch

Diataxis

Links

Östlicher orthodoxer christlicher

Die Liturgie von St John Chrysostom - wie verwendet, in einem Kirchspiel in Großbritannien
Das Gottesliturgie-Musik-Projekt byzantinische Musik in Englisch für die Liturgien von St. John, St. Basil, St. James und dem Vorgeheiligten
Der Gottesliturgie-Text mit Bibel-Verweisungen und Linie-für-Linie-Griechisch zu englischen Übersetzungen
Die Gottesliturgie der russischen Orthodoxen Kirche im englischen/kirchlichen Slawischen, einschließlich der Musik (midi, mp3)
Fotos der Gottesliturgie von Russland
Die Gottesliturgie von St John Chrysostomus der griechischen orthodoxen Ostkirche - in hellenistischem neuem Testament-Griechisch (Koine) und modernem griechischem Volks-

Spanische Übersetzungen