Corneille Janssens, der allgemein durch den Latinisierten Namen Cornelius Jansen oder Jansenius, (am 28. Oktober 1585-6 Mai 1638) bekannt ist, war der katholische Bischof von Ypres (Belgien) und der Vater einer theologischen als Jansenism bekannten Bewegung.

Lebensbeschreibung

Er ist von der bescheidenen katholischen Abkunft an Acquoy dann in der Provinz Hollands, jetzt in Gelderland, die Niederlande geboren gewesen. 1602 ist er in die Universität von Leuven, dann in den Wehen eines ideologischen Konflikts zwischen dem Jesuiten - oder scholastisch - Partei und die Anhänger von Michael Baius eingegangen, der auf St. Augustinus geschworen hat. Beendeter Jansen, indem es sich stark der letzten "Augustiner"-Partei, und jetzt gemacht eine bedeutsame Freundschaft mit einem gleich gesinnten Studienkollegen, Jean du Vergier de Hauranne, später Abbé de Saint-Cyran angeschlossen wird.

Nach der Einnahme seines Grads ist er nach Paris gegangen, um teilweise seine Gesundheit durch eine Änderung der Szene zu verbessern, teilweise Griechisch zu studieren. Schließlich hat er sich Du Vergier an seinem Landhaus in der Nähe von Bayonne angeschlossen, und hat einige Jahre ausgegeben, in der Universität des Bischofs unterrichtend. Seine ganze Freizeit wurde im Studieren der frühen Väter mit Du Vergier und des Legens von Plänen für eine Reform der Kirche ausgegeben.

1616 ist er zu Leuven zurückgekehrt, um die Universität von St. Pulcheria, einem Heim für holländische Studenten der Theologie in Obhut zu nehmen. Schüler haben ihn einen etwas cholerischen und anspruchsvollen Master und einen großen Einsiedler von der akademischen Gesellschaft gefunden. Jedoch hat er einen aktiven Teil im Widerstand der Universität gegen die Jesuiten genommen, weil sie eine theologische Schule ihres eigenen in Leuven gegründet hatten, der sich ein furchterregender Rivale der offiziellen Universitätsfakultät der Gottheit bewährte. In der Hoffnung darauf, ihre Eingriffe zu unterdrücken, wurde Jansen zweimal nach Madrid, 1624 und 1626 gesandt; das zweite Mal ist er mit knapper Not der Gerichtlichen Untersuchung entkommen. Er hat warm den katholischen missionarischen Erzbischof (apostolischer Pfarrer) der (Nördlichen) Niederlande, Rovenius in seinen Streiten mit den Jesuiten unterstützt, die versuchten, dieses Land ohne Rücksicht auf die Wünsche des Erzbischofs zu bekehren. Er hat sich auch mehr getroffen als, sobald sich der holländische kalvinistisch-presbyterianische Meister, Gisbertus Voetius, noch für seine Angriffe auf René Descartes erinnert hat.

Die Abneigung den Jesuiten hat Jansen keinen näheren Protestantismus gebracht; im Gegenteil hat er sich danach gesehnt, sie mit ihren eigenen Waffen hauptsächlich zu schlagen, indem er ihnen gezeigt hat, dass Katholiken die Bibel auf eine so mystische und frömmelnde Weise interpretieren konnten. Das ist der große Gegenstand seiner Vorträge geworden, als er zum regius Professor der Schriftinterpretation an Leuven 1630 ernannt wurde. Noch war mehr es der Gegenstand seines Augustinus, einer umfangreichen Abhandlung auf der Theologie von St. Augustinus, der kaum zur Zeit seines Todes beendet ist. Seine Vorbereitung war sein Hauptberuf seit seiner Rückkehr zu Leuven. Er hatte in diesem Vertrag eine lange der Reue geneigte Entwicklung eingeführt (IIIrd Teil, De gratia Christi salvatoris, Buch V, Junge. XXI-XXV). In seinem appendice, betiteltem Erroris Massiliensium, und opinionis quorumdam recentiorum parallelon und statera, hat er hart die Jesuiten, in besonderem Luis de Molina, Gabriel Vasquez und Leonardus Lessius verurteilt.

Aber Jansen, wie er gesagt hat, hat nicht vorgehabt, ein Schulpedant sein ganzes Leben zu sein; und es gab Momente, als er politische Bestrebungen unterhalten hat. Er hat sich auf eine Zeit gefreut, wenn Belgien das spanische Joch abwerfen und eine unabhängige katholische Republik, vielleicht sogar flämisch-verwaltet gemäß dem Modell der Protestantischen Vereinigten Provinzen werden würde. Diese Ideen sind bekannt seinen spanischen Linealen geworden, und sie zu erleichtern, hat er geschrieben, dass eine Philippika den Mars gallicus (1635), ein gewaltsamer Angriff auf französische Bestrebungen allgemein, und auf die Teilnahmslosigkeit von Kardinal Richelieu gegenüber internationalen katholischen Interessen genannt hat insbesondere. Der Mars gallicus hat wenig getan, um den eher verfolgten theologischen Freunden von Jansen in Frankreich zu helfen, aber es hat Madrids Zorn mit Jansen umgekehrt; 1636 wurde er zu Bischof von Ypres (Ieper) im Westlichen Flandern vom Papst und dem spanischen Gericht ernannt. Innerhalb von zwei Jahren wurde er jedoch durch eine plötzliche Krankheit gekürzt; Augustinus, das Buch seines Lebens, wurde postum 1640 veröffentlicht.

Entgegengesetzt Jansenism hat eine kleine Gruppe von theologischen Ärzten von Sorbonne 8 Vorschläge des Augustinus von Jansenius herausgezogen, der später auf 5 reduziert ist, von den Problemen bezüglich der Beziehung zwischen Natur und Gnade handelnd. Sie haben Jansenius angeklagt, St. Augustinus missdeutet zu haben, Jansenists mit Lutherans verschmelzend. Das hat Papst Innocent X dazu gebracht, 1643 diese 5 Vorschläge in Cum Occasione päpstlicher Stier, und wieder zehn Jahre später zu verurteilen, ohne sie Jansenius zuzuschreiben insbesondere. Die Jesuiten, die dann vorherrschende politische und theologische Macht (einschließlich eines persönlichen Beichtvaters dem König Frankreichs) genossen haben, haben dann den Papst überzeugt, ganzen Jansenists zu zwingen, einen formulary das dazu Bringen von sie zu unterzeichnen, den päpstlichen Stier einzulassen und ihre Fehler zu gestehen. Die formulary Meinungsverschiedenheit hat Pascal dazu gebracht, berühmten Lettres provinciales (1657) zu schreiben, in dem er hart die Jesuiten und ihre Moral, insbesondere ihre Kasuistik angegriffen hat.

Im Anschluss an diese anonyme Veröffentlichung hat der König Spione überall gesandt, hat die Bibliothekare verurteilt und hat erfolgreich versucht, den Autor von Lettres provinciales zu entdecken. Die Jansenists von mit dem Hafen königlichen, Antoine Arnauld, Pierre Nicole, la Mère Angélique, Soeur Agnès wurden usw. gezwungen, den formulary zu unterzeichnen. Obwohl, der Päpstlichen Autorität scheinbar folgend, haben sie hinzugefügt, dass die Verurteilung nur vernünftig sein würde, wenn die 5 angeblich ketzerischen Vorschläge tatsächlich im Augustinus von Jansenius gefunden würden und behaupten würden, dass sie dort nicht erschienen sind. Das Denken von Jansenists bestand darin, dass der Papst natürlich die Macht hatte, ketzerische Vorschläge zu verurteilen, aber das nicht zu machen, was im Augustinus von Jansenius nicht erschienen ist, dort zu sein. Diese Strategie würde Jahrzehnte von theologischen Streiten und Debatte auferlegen, so ihnen erlaubend, Zeit zu gewinnen.

Andererseits haben Pascal und ein anderer Jansenists eine radikale Strategie angenommen, behauptend, dass das Verurteilen von Jansenius zum Verurteilen des Vaters der Kirche, St. Augustinus selbst gleichwertig war, und sich unerbittlich geweigert hat, den formulary, mit oder ohne Reserve zu unterzeichnen. Das hat der Reihe nach zur weiteren Radikalisierung des Königs und der Jesuiten geführt, und 1661 wurde das Kloster von mit dem Hafen königlichen geschlossen, und die Gemeinschaft von Jansenist aufgelöst - es würde 1710 auf Ordnungen von Louis XIV schließlich niedergerissen. Die Meinungsverschiedenheit hat nur Päpstliche Autorität, aber eher seine Autorität bezüglich der biblischen Exegese nicht eingeschlossen.

Siehe auch

• Ultrajectine
• Jansenism
• Gallicanism
• Alte katholische Kirche der Niederlande

Links

• Cornelius Jansen auf dem Finden-Grab