Jacob Jordaens (am 19. Mai 1593 - am 18. Oktober 1678) war einer von drei flämischen Barocken Malern, zusammen mit Peter Paul Rubens und Anthony van Dyck, um Prestige zur Antwerpener Schule der Malerei zu bringen. Verschieden von jenen Zeitgenossen ist er nie auswärts gereist, um italienische Malerei zu studieren, und seine Karriere wird durch eine Teilnahmslosigkeit gegenüber ihren intellektuellen und vornehmen Sehnsüchten gekennzeichnet. Tatsächlich, abgesehen von einigen kurzen Reisen nach Positionen in den Niedrigen Ländern, ist er in Antwerpen sein komplettes Leben geblieben. Sowie ein erfolgreicher Maler seiend, war er ein prominenter Entwerfer von Tapisserien. Wie Rubens hat Jordaens Altarbilder, mythologische und allegorische Szenen gemalt, und nach 1640 — das Jahr ist Rubens gestorben — er war der wichtigste Maler in Antwerpen für groß angelegte Kommissionen, und der Status seiner Schutzherren hat im Allgemeinen zugenommen. Jedoch ist er heute für seine zahlreichen großen Genre-Szenen am besten bekannt, die auf Sprichwörtern auf diese Art seines zeitgenössischen Jan Brueghels der Ältere gestützt sind, Den König Drinks zeichnend, und Weil die Alten, So Pfeife der Junge Singen. Die künstlerischen Haupteinflüsse von Jordaens, außer Rubens und der Familie von Brueghel, waren nördliche italienische Maler wie Jacopo Bassano, Paolo Veronese und Caravaggio.

Lebensbeschreibung

Jacob Jordaens ist am 19. Mai 1593, das erste von elf Kindern, dem wohlhabenden Leinengroßhändler Jacob Jordaens der Ältere und Barbara van Wolschaten in Antwerpen geboren gewesen. Wenig ist über die frühe Ausbildung von Jordaens bekannt. Es kann angenommen werden, dass er die Vorteile der Ausbildung erhalten hat, gewöhnlich hat für Kinder seiner sozialen Klasse gesorgt. Diese Annahme wird durch seine klare Handschrift, seine Kompetenz in Französisch und in seinen Kenntnissen der Mythologie unterstützt. Die Vertrautheit von Jordaens mit biblischen Themen ist in seinen vielen religiösen Bildern offensichtlich, und seine persönliche Wechselwirkung mit der Bibel wurde durch seine spätere Konvertierung vom Katholizismus bis Protestantismus gestärkt. Wie Rubens hat er unter Adam van Noort studiert, der sein einziger Lehrer war. Während dieser Zeit hat Jordaens im Haus von Van Noort gelebt und ist sehr in der Nähe vom Rest der Familie geworden. Nach acht Jahren der Ausbildung mit Van Noort hat er sich in der Gilde von St. Lukas als ein "waterscilder" oder Aquarellkünstler eingeschrieben. Dieses Medium wurde häufig verwendet, um Tapisserie-Cartoons im siebzehnten Jahrhundert vorzubereiten. obwohl Beispiele seiner frühsten Aquarellarbeiten nicht mehr noch vorhanden sind. In demselben Jahr wie sein Zugang in die Gilde, 1616, hat er die älteste Tochter seines Lehrers, Anna Catharina van Noort geheiratet, mit der er drei Kinder hatte. 1618 hat Jordaens ein Haus in Hoogstraat gekauft (das Gebiet in Antwerpen, dass er in aufgewachsen ist). Er würde dann später das angrenzende Haus kaufen, um seinen Haushalt auszubreiten, und Arbeitsraum 1639, das Haus von Rubens nachahmend, hat zwei Jahrzehnte früher gebaut. Er hat gelebt und hat hier bis zu seinem Tod 1678 gearbeitet.

Jordaens hat nie die traditionelle Reise nach Italien gemacht, um klassisch und Renaissancekunst zu studieren. Trotzdem hat er viele Anstrengungen gemacht, Drucke oder Arbeiten von italienischen in Nordeuropa verfügbaren Mastern zu studieren. Zum Beispiel, wie man bekannt, hat Jordaens Tizianrot, Veronese, Caravaggio und Bassano, entweder durch Drucke, Kopien oder durch Originale (wie die Madonna von Caravaggio des Rosenkranzes) studiert. Seine Arbeit verrät jedoch lokale Traditionen, besonders die Genre-Traditionen von Pieter Bruegel der Ältere, im ehrlichen Zeichnen flämischen Lebens mit der Echtheit und Vertretung des Volkes in der Tat feierlicher Ausdrücke des Lebens. Seine Kommissionen sind oft aus wohlhabenden lokalen flämischen Schutzherren und Klerus gekommen, obwohl später in seiner Karriere er für Gerichte und Regierungen über Europa gearbeitet hat. Außer einer großen Produktion von kolossalen Ölgemälden war er ein fruchtbarer Tapisserie-Entwerfer, eine Karriere, die seine frühe Ausbildung als ein "Aquarell"-Maler widerspiegelt.

Die Wichtigkeit von Jordaens kann auch durch seine Zahl von Schülern gesehen werden; die Gilde von St. Lukas registriert fünfzehn offizielle Schüler von 1621 bis 1667, aber sechs wurden andere als Schüler in Gerichtsdokumenten und nicht den Gilde-Aufzeichnungen registriert, so ist es wahrscheinlich, dass er mehr Studenten hatte als offiziell registriert. Unter ihnen waren sein Vetter und sein Sohn Jacob. Wie Rubens und andere Künstler damals hat sich das Studio von Jordaens auf seine Helfer und Schüler in der Produktion seiner Bilder verlassen. Nicht viele dieser Schüler sind zur Berühmtheit selbst weitergegangen, jedoch war eine Position im Studio von Jordaens für junge Künstler von jenseits Europas hoch wünschenswert.

Einfluss von Rubens

Jordaens war außerordentlich unter Einfluss Peter Paul Rubens, der ihn gelegentlich angestellt hat, um kleine Skizzen in einem größeren Format wieder hervorzubringen. Nach dem Tod von Rubens ist Jordaens zur Position von einem der am meisten bewunderten Maler in Antwerpen vorwärts gegangen. Wie Rubens hat sich Jordaens auf eine warme Palette, Naturalismus und eine Beherrschung des Helldunkels und tenebrism verlassen. Jordaens war nur als ein Bildnis-Maler gemäßigt erfolgreich, aber hat in Darstellungen des Grundcharakters der Menschheit hervorgeragt. Seine klassisch inspirierten Bauer-Themen und in großem Umfang holländische moralistic Genre-Szenen haben Jan Steen beeinflusst. Obwohl sich Jacob Jordaens nicht spezialisiert hat, hat er häufig ein Thema wiederholt, das auf einem Sprichwort gestützt ist, das eine breite Reihe von Charakteren einer Vielfalt von Altern gezeichnet hat, die in einer festlichen Szene um einen Bankett-Tisch überfüllt sind. Diese humorvollen Stücke haben einen Sinn der Grobheit. Während Jordaens auf die Motive von Rubens während seiner Karriere gezogen hat, wird seine Arbeit durch eine Tendenz zum größeren Realismus, einem Drängen der Oberfläche seiner Zusammensetzungen und einer Vorliebe für die Burleske sogar innerhalb des Zusammenhangs von religiösen und mythologischen Themen unterschieden. Prometheus, c. 1640 ist ein Beispiel des Einflusses sowohl von Rubens als auch von Frans Snyders auf Jacob Jordaens. Während er Inspiration von ihrem Kollaborationsprometheus Bestimmt, c gezogen hat. 1611-12 ist die Version von Jordaens ein hoffnungsvollerer Bericht.

Themen

Zusätzlich dazu, ein wohl bekannter Bildnis-Maler zu sein, hat Jordaens auch seinen Bleistift in biblischen, mythologischen und allegorischen Themen verwendet und hat sogar mehrere Teller geätzt. Obwohl in erster Linie ein Geschichtsmaler, er auch Illustrationen von flämischen Sprichwörtern, solcher gemalt hat, weil "Alt so das Junge Gezwitscher" und die Bilder von flämischen Festen, zum Beispiel "Der König Drinks Singen." Mehrere seiner Arbeiten deuten von einer Leidenschaft für die Tiermalerei an. Er hat häufig eine Vielfalt von Tieren eingeschlossen, die am wahrscheinlichsten vom Leben, einschließlich Kühe, Pferde, Geflügels, Katzen, Hunde und Schafe angezogen sind. Seine Lebenszeichnungen sowohl von Tieren als auch von Leuten wurden verwendet und überall in seinem Leben Verweise angebracht. Nach dem Tod von Rubens 1640 ist Jordeans Antwerpens neuer Hauptkünstler geworden. Nur nach dem Erzielen dieses Status hat Jordeans getan empfangen Untersuchungsausschüsse vorherrschend aus dem Norden. Er hat auch eine Kommission von den Erben von Ruben empfangen, um einen Herkules und eine Andromeda für Philip IV aus Spanien zu beenden.

In 1635-40, als Rubens von Gicht krank war, wurde Jordaens beauftragt, die Skizzen von Rubens und Arbeit an den Dekorationen für den Triumphzugang des Grundsätzlichen Infanten Ferdinand, den neuen Gouverneur der spanischen Niederlande für seine Ankunft in Antwerpen 1635 zu verwenden. Obwohl die Arbeiten verloren werden, wurde Jordaens in 1639-40 von Charles I beauftragt zu beenden, die Räume der Königin an Greenwich, eine Kommission zu schmücken, die Rubens ursprünglich gegeben wurde, der unfähig war, wegen seiner schlechten Gesundheit durchzuführen.

Jordaens hat auch seine Rolle in einer zusammenarbeitenden Anstrengung gespielt, den Torre de la Paroda zu schmücken, der zwischen 1636 und 1681 getan ist. Zwei Arbeiten in der Jordaens zugeschriebenen Reihe sind Apollo und Pan (1637), gemacht nach einer Skizze von Rubens, und Vertummus und Pomona (1638). Weitere diskutierte Beiträge schließen Fall der Kolosse, Ehe von Peleus und Thitis und Cadmus Sawing die Drache-Zähne ein. 1661 wurde er gebeten, drei, ziemlich großer lunettes für das kürzlich gebaute Amsterdamer Rathaus zu malen.

Am Ende der Karriere von Jordeans zwischen 1652-78 seiner kreativen und künstlerischen Fähigkeit hatte sich verschlechtert. Er hat sich von vibrierenden Farben bis eine grau-blaue Palette, akzentuiert zuweilen mit einem dummen Braun bewegt, und hat Farbe so dünn angewandt, dass die Leinwand gesehen werden konnte. Jedoch gab es wenige Ausnahmen dazu (wie die oben erwähnten religiösen Bilder, die er erzeugt hat, nachdem er sich zum Protestantismus umgewandelt hatte), am bemerkenswertesten, die Geschichte der Seele seiend, die er für sein eigenes Haus getan hat.

Religion

Die Protestantische Religion wurde in Antwerpen verboten, das zurzeit noch von den Spaniern besetztes Territorium war. Zum Ende seines Lebensjordaens, der zum Protestantismus umgewandelt ist, aber hat fortgesetzt zu akzeptieren, dass Kommissionen katholische Kirchen geschmückt haben. Jordaens wurde 200 Pfunde und 15 Schilling für skandalöse oder ketzerische Schriften zwischen 1651 und 1658 bestraft.

Tod und Begräbnis

Jordaens ist an der mysteriösen Antwerpener Krankheit ('zweetziekte' oder 'polderkoorts' in Niederländisch) im Oktober 1678 gestorben, der, an demselben Tag, auch seine unverheiratete Tochter Elizabeth getötet hat, die mit ihm gelebt hatte. Ihre Körper wurden zusammen unter einem Grabstein im Friedhof Protestant an Putte, einem Dorf gerade nördlich von der Grenze von Belgien begraben, wohin seine Frau Catharina gebracht worden war, um sich früher auszuruhen.

Ein Denkmal wurde in Putte 1877 aufgestellt, gewidmet und die Grabsteine von Jordaens und zwei seiner malenden Kollegen, Simon de Pape (I) und Adriaan van Stalbemts enthaltend. Es steht auf der Position der kleinen Protestantischen Kirche und dem Friedhof, von denen beide einige abgerissene Jahre früher waren. Die Büste oben auf dem Denkmal wurde von Jef Lambeaux gemacht.

Ein Jahr nach seinem Tod hat der Sohn von Jacob Jordaens "fünfundzwanzig flämische Pfunde dem Camer van den Huysarmen in Antwerpen geschenkt." Auch eingeschlossen in diese Spende war Die Wäsche und Salbung des Körpers von Christus, der einem Waisenhaus von Mädchen gegeben wurde. Anscheinend wurde das alles in der folgenden Ähnlichkeit mit einem Willen getan, den dieser Jacob Jordaens zurückgelassen hat. Leider muss dieses Dokument noch gefunden werden. Sogar ohne die Entdeckung des Willens von Jordaen ist seine Güte von allen anerkannt worden, die ihn gekannt haben. Es gibt viele andere gefundene Dokumente, die seine Bewunderung durch andere bemerken.

Arbeiten

Die Anbetung der Hirten

Die Anbetung der Hirten (1616, 1618) zeichnet die Virgin Mary, die sich vorbereitet, das Christkind zu säugen, während Er von flämisch aussehenden Hirten verehrt wird. Die Szene wird auf fünf Zahlen beschränkt, die, mit Ausnahme von Christus, in der Hälfte der Länge gezeigt werden, die Intimität der Szene betonend.

Vor 1616 hatte sich Jordaens für die helle, klare Palette des Manierismus interessiert. Jedoch, in diesem Image, experimentiert er mit dem Verwenden des Lichtes, anstatt sich als die primären Mittel zu färben, Zahlen im Raum zu formen. Das ist Beweise seines Interesses an Caravaggio. Die Grundsatz-Licht-Quelle in Der Anbetung der Hirten ist eine von St. Joseph gehaltene Kerze. Das widerspiegelt Einfluss von Adam Elsheimer, der bekannt ist, für eine leichte Quelle ins Zentrum seiner Zusammensetzungen zu legen. Vielleicht kann ein anderer Einfluss von Caravaggio im Gebrauch von Jordaens des Realismus zitiert werden. "Die Jungfrau und das Kind werden in der ländlichen Einfachheit gemacht und werden nicht sogar ein bisschen idealisiert."

Jordaens hat mindestens sechs andere Interpretationen der Anbetung der Hirten gemalt. Er hat gewöhnlich diese Brustzahlen nah zusammen gruppiert und hat die Szene abgeschnitten, so dass der Zuschauer ihre Aufmerksamkeit allein auf die Zahlen gerichtet hat. Diese Compositional-Annäherung hat sich bemüht, den Bericht zu verstärken und den Ausdruck der Charaktere zu akzentuieren.

Der Satyr und der Bauer

Diese besondere Szene, deren Jordaens viele Versionen gemalt hat, illustriert eine moralisierende Fabel von den Fabeln von Aesop. Die Geschichte beginnt mit einem Mann und einem Satyr. Ein kalter Tag, als sie, der Mann gesprochen haben, hat seine Finger zu seinem Mund gestellt und hat auf ihnen geblasen. Als der Satyr den Grund dafür gebeten hat, hat der Mann gesagt, dass er es getan hat, um seine Hände zu wärmen. Später, als sie sich gesetzt haben, um zu essen, hat der Mann seinen Teller des heißen Essens zu seinem Mund erhoben und hat darauf geblasen. Als der Satyr wieder nach dem Grund gefragt hat, hat er gesagt, dass er es getan hat, um das Essen abzukühlen. Der Satyr informiert dann den Mann, "Ich kann Sie als ein Freund, ein Gefährte nicht mehr betrachten, der mit demselben Atem heiß und kalt bläst." Die Moral dieser Geschichte ist die Dualität der menschlichen Natur, obwohl einige glauben, dass Jordaens diese Geschichte nicht für sein Interesse an seiner moralischen Lehre, aber für sein Interesse an der Übergabe einer Bauer-Szene gewählt hat.

Der besondere Moment, den Jordaens in seiner Malerei zeichnet, ist, wenn der Satyr erklärt, dass er dem Mann nicht vertrauen kann. Der Mann isst, während sich der Satyr plötzlich mit der erhobenen Hand vor dem Verlassen des Hauses des Mannes erhebt. Jordaens beschließt, die Szene innerhalb eines Bauernhofs zu legen, der mit einem Stier, Hund, Katze und Hahn abgeschlossen ist, der um die Möbel und Zahlen integriert ist. Eine Vielfalt volljährige Gruppen wird um den Tisch vertreten; ein junger Junge steht hinter dem Stuhl des Mannes, eine alte Frau hält ein kleines Kind, während eine junge Frau über die Schulter des Satyrs späht.

Die Eigenschaft des künstlerischen Stils von Jordaens ist die Weise, auf die alle Zahlen vorwärts zur Vorderseite der Zusammensetzung, überfüllt zusammen in diesem kleinen Raum gestoßen werden. Jordaens verwendet tenebrism und Helldunkel, um dramatische Beleuchtung zu schaffen, die bestimmte Zahlen in der Szene wie das Baby in der Runde der alten Frau illuminiert. Jordaens schafft einen Sinn des Naturalismus mit dem Bild der schmutzigen Füße des sitzenden im Vordergrund gesetzten Bauern, ihn mit den Tendenzen von Caravaggistic in der flämischen Kunst der Zeit verbindend. Jordaens hat zwei Versionen dieses Themas ungefähr 1620-21 geschaffen. Für diese Version scheint es, dass er denselben weiblichen Sitzenden für Den Satyr und den Bauern verwendet haben kann, wie er für Die Anbetung der Hirten getan hat, und es gedacht wird, dass Jordaens diese Malerei als Instruktion für seine Helfer und Schüler verwendet hat, weil viele Versionen und Kopien der Szene gefunden worden sind, die denselben Stil, aber ohne die Marke des Masters tragen.

Selbstbildnis mit der Frau und Tochter Elizabeth

Hier sehen wir Jordaens mit seiner Frau Catherine van Noort und seinem ältesten Kind Elizabeth. Auf die Malerei ist ungefähr 1621-22 datiert worden, weil Elizabeth scheint, ungefähr 4 Jahre alt zu sein, und sie 1617 geboren gewesen ist. Jeder in der Malerei schaut am Zuschauer heraus, als ob man sie einlädt in, sich der Gruppe anzuschließen. Jardin d'amour war eine alte Tradition, die Jordaens in seinem Familienbildnis vertreten hat. Wir sehen, dass er auch einen schönen Betrag von symbolizim in die Malerei geworfen hat, um zu helfen, ihm Bedeutung zu geben. "Die verflochtenen Weinreben hinter dem Paar symbolisieren die Untrennbarkeit des Mannes und der Frau." Elizabeth hält Frucht in ihrer Hand, die für die Liebe und die Blumen symbolisch ist, die sie in ihrem Korb hat, widerspiegeln Unschuld und Reinheit." Im verlassenen oberen gibt es einen aufgesetzten Papageien, der Heiratstreue zeichnet. Ein anderes im niedrigeren Recht gelegenes Tier ist ein Hund, der Treue und Vertrauen vertritt."

St. Petrus, der das Huldigungsgeld findet

Diese Arbeit, die am wahrscheinlichsten um 1623 für das Amsterdamer Eisen und den Waffengroßhändler Louis de Geer I gemalt ist, vertritt die Geschichte von Matthew 17: 24-27, in dem Jesus Peter sagt, einen Fisch und innen zu fangen, wird er finden, dass Geld Anerkennung in Capernaum zollt. Die Zusammensetzung wird mit dem Zentrum des Handlungsereignisses innerhalb des Bootes überfüllt. Peter und die anderen Apostel werden an der richtigen Seite der Malerei gesehen, unten spähend, weil Peter einen Fisch vom Wasser anzieht. Diese Zahlen erkennen den Zuschauer nicht an. Jedoch schauen andere Zahlen zur Malerei am Zuschauer hinaus: Die Frau mit ihrem Kind und dem Mann, der ein Ruder verwendet, um das Boot zu starten. Die meisten Zahlen werden jedoch jeder in ihrer eigenen Aufgabe, ob das verbraucht, den Fisch finden, arbeitend, um sich zu heben zu und das Boot durchzusegeln, oder als Passagiere zu sitzen, die den Bestimmungsort erwarten. Die Vielfalt des menschlichen Ausdrucks stammt von den Studien von Jordaens von Köpfen, von denen viele von seinen anderen Arbeiten erkennbar sind. Die neue Wiederherstellungsbehandlung der Malerei wurde durch ein großes und völlig illustriertes Buch begleitet, das sehr tief unter der Oberfläche des Images geht und die verschiedenen Annäherungen und Ergebnisse der neusten Forschung anlegt, ein gründliches Bild von Jordaens, seinen Arbeiten und seine Zeit gebend.

Das Martyrium von St. Apollonia

Die Kirche von St. Augustinus, der in Antwerpen gelegen ist, hatte drei Altäre. Jeder Altar hat eine große Malerei entweder von Rubens, van Dyck oder von Jordaens gehalten. Alle drei Bilder wurden 1628 geschaffen. Die "Madonna von Rubens und durch Heilige Verehrtes Kind" haben über den hohen oder wichtigen Altar im Zentrum gehangen. Der Altar auf "St. Augustinus des linken enthaltenen van Dycks in der Entzückung", und schließlich Jordaens "Das Martyrium von St. Apollonia" hat über den Altar gelegen nach rechts gehangen. Die Interpretation von Jordaens des Martyriums von St. Apollonia, die in ein Feuer gesprungen ist aber nicht ihren Glauben im 3. Jahrhundert verurteilt, wird überfüllt und dramatisch. Rubens, van Dyck und Jordaens waren Antwerpens größte Barocke Maler und die einzige Zeit, dass diese drei Maler zusammengearbeitet haben, gleichzeitig war während der Kommission der Kirche von St. Augustinus. Zusammen haben sie die Themen jeder Malerei zu einander gebunden. Das Stück von Rubens war von der Jungfrau, die von Heiligen, van Dyck und Jordaens jeder gemalte Heilige umgeben ist, die die Jungfrau einrahmen. Die heiligen Images haben den Zuschauer eingeladen, näher am Himmel und Gott entweder durch das Martyrium oder durch Mönchstum zu werden.

Die säuglings LJupiterbundesregierung durch die Ziege Amalthea

Am Fuß eines sanften Hangs, Der säuglings LJupiterbundesregierung durch die Ziege wird Amalthea (1630-35) in einer Landschaft gesetzt. Der Fokus der Zusammensetzung ist auf der Nymphe Andrastea, deren Lattennacktheit durch die dunkleren Farbtöne der anderen Zahlen gegenübergestellt wird. Sie sitzt auf dem Boden mit ihren Beinen gefaltet teilweise unter ihr und einem um ihre Hüften drapierten Stoff. Sie hat eine Hand auf der Rückseite von der Ziege Amalethea und der andere ziehen das Euter der Ziege an, Milch in einen Teller bespritzend. Der Säugling Jupiter sitzt hinter ihr, eine leere Flasche haltend und nach dem Essen schreiend. In einem Versuch, Jupiter abzulenken, zieht ein Satyr einen Zweig. Ein Gravieren nach der Leinwand durch Schelte Bolswert klärt die moralische Bedeutung des Themas: Gemäß der lateinischen Inschrift auf dem Druck die Milch der Ziege wurde Jupiter gefüttert, weil ein Kind für die notorische Untreue des Gottes verantwortlich war.

Der König trinkt

Jordaens hat mehrere Versionen dieses Themas einschließlich eines c gemalt. 1640-Arbeit im Königlichen Museum der Kunst, Brüssels. Am 6. Januar wird Dreikönigsfest in Flandern gefeiert. Es ist ein Feiern des Essens, des Weins und der Geselligkeit, die mit der Familie geteilt wird. Eine Person kommt, um König für den Abend zu sein, der als Jordaens nachdenklich als die älteste Person im Zimmer zeichnet. Der Rest seiner Themen wird von ihm zugeteilt. Jordaens hat auch eine andere Version der Malerei gemacht, weil es viele Bilder zu diesem besonderen Thema gibt. In einer Version werden mehr als 17 Menschen in der Malerei gezeigt, und sie sind alle zusammen dicht gepackt. In der anderen Version sind sie am Bilderflugzeug näher und mehr unter Drogeneinfluss. Die Malerei zeigt, dass Gefühle mit Völkern äußerst stürmische Ausdrücke hochgehen. Es scheint, eine Schlägerei zu geben, die im Begriff ist auszubrechen und der Ausdruck des Mannes, der sich erbricht, scheint allzu mitleidsvoll. Jordaens verwendet diese Malerei, um seine Abneigung für die Betrunkenheit mit der Devise eingeschrieben oben auszudrücken, der übersetzt, "Scheint nichts mehr wie ein Wahnsinniger als ein Alkoholiker."

Weil das alte, so die junge Pfeife gesungen

Da das Alte Gesungen hat, So wird die Junge Pfeife (c.1638-40) als ein Begleiter Dem König Drinks (Louvre, Paris) betrachtet. Beide Bilder sind einer moralisierenden Natur, haben nahe identische Maße und verwandte Stile. Da das Alte Gesungen hat, So zeigt die Junge Pfeife drei Generationen von wohlhabenden Antwerpener Bürgern, die um einen Tisch sitzen, der Musik macht. Als man ein populäres Thema unter Jordaens und seinen Kunden gewesen ist, wurden mehrere Versionen dieser Malerei geschaffen. In der Version gezeigt der Schwiegervater von Jordaens Adam van Noort wird als der alte Mann gezeichnet. In diesem populären malenden Genre werden ältliche und Zahlen mittleren Alters immer porträtiert, singend und Musik, als Kinder "Pfeife" vorwärts schaffend. Der Titel basiert auf einem populären Sprichwort aus dem Buch "Spiegel van den Ouden ende Nieuwen Tijdt" hat ein Emblem-Buch von Jacob Cats 1632 veröffentlicht. Das holländische Sprichwort ist Zo de ouden zongen, zo piepen de jongen, sich auf die Gewohnheit zu Vögeln beziehend, die Pfeife oder guckendes Zwitschern ihrer Eltern zurückzuwerfen. Cats, ein Kalvinist, hat das Sprichwort in eine moralisierende Nachricht übersetzt; Eltern müssen gegenüber ihren Handlungen und Wörtern aufmerksam sein, weil Kinder ihre Älteren kopieren werden. Das holländische Wort für den Blick ist, gerade als in Englisch, sehr in der Nähe von der Wortpfeife, und in dieser Version, die Dudelsack- und Flöte-Pfeife verwendet wird, aber in einigen Versionen werden die Kinder porträtiert, eine Pfeife rauchend, die sogar damals ungesund für Kinder betrachtet wurde. In seinen Bildern befördert Jordaens diese moralisierende Nachricht sowie die Idee, dass jüngere Generationen ihren Älteren nachfolgen. Die Eule, betrachtet als der Vogel der Nacht, hat sich auf den Korbstuhl der älteren Frau, Aufschläge als ein ''Andenken mori'', eine Gedächtnishilfe der Sterblichkeit niedergelassen.

Prometheus

Die Malerei "Prometheus" (1640) durch Jacob Jordaens ist ein Bild des mythologischen Märchens des Koloss-Prometheus, der seine Leber durch einen Adler jeden Tag picken lassen hat, um nur den Zyklus von neuem am nächsten Tag zu regenerieren und zu beginnen. Prometheus wurde für seine Kühnheit von Zeus bestraft, für Feuer dem Mann, nicht nur in seiner physischen Form, sondern auch im Feuer des Grunds gegeben zu haben, der mit der Kreativität des Mannes in Künsten und Wissenschaften verbunden sein kann. Das Bild von Jordaens wird sehr mit dem Prometheus von Rubens verglichen. Die Adler-Positionierung von Jordaens, umgekehrt heroisch nackter blutunterlaufener äugiger Prometheus, und der Gebrauch der Strafe und Schmerz des Mannes mit der spastischen Drehung und den verdrehten Bewegungen ist allgemeine Themen in der Version von Rubens.

Der Unterschied liegt im Bild von Hermes, der diskutiert werden kann, vertritt ein Zeichen des Optimismus, als in anderen Versionen des mythol gespart zu werden, Hermes hilft, Prometheus Ausgabe zu erhalten. Und doch, im Prometheus Bestimmt zugeschrieben Aeschylus behandelt Hermes Prometheus schlecht, der gegen eine optimistische Interpretation argumentieren würde. Das Bild der Säcke von Knochen (verwendet in einem anderen Teil des Mythos, um Zeus zu täuschen), und eine Tonbildsäule (der seine Entwicklung des Mannes vertritt) ist auch nicht ein Teil der Malerei von Rubens. Ein anderer bemerkenswerter Unterschied ist der Blick des reinen Kummers in der Prometheus-Zahl von Jordeans, während sich Rubens auf den Vorschlag der verdrehten Zahl verlässt, um dasselbe Gefühl zu befördern. Der Prometheus von Jordeans ist eine Gesichtsstudie, ein überwiegendes Thema, das in den Bildern von Jordeans und von anderen Künstlern während derselben Zeit gefunden ist.

Nachtvision

Die Nachtvision von Jordaens zeichnet eine dunkle und düstere Szene eines jungen Mannes, der in seinem Schlaf durch eine Erscheinung einer nackten Frau gequält ist. Linker Hand knackt die Seite der Zusammensetzung, einer Seniorin und einer jüngeren Frau die Tür, spähend in, und das Zimmer mit dem weichen Kerzenlicht illuminierend. Sie scheinen, beim Anblick der Erscheinung überrascht zu werden. Jordaens betont den temporality dieser Szene, indem er bestimmten Elementen erlaubt, scharf gegen den gesamten dunklen Boden der Malerei hervorzutreten. Zum Beispiel hat der schlafende Junge gerade einen Kupfertopf und einen Kerzenständer unbeholfen umgeworfen, die jetzt im Vordergrund der Malerei liegen. Spezieller Aufmerksamkeit wird auch Stoffen in dieser Arbeit geschenkt. Jordaens schafft die Sensation des Winds sowohl mit dem fließenden weißen Stoff, der durch die Erscheinung als auch mit dem wogenden roten von der alten Frau getragenen Kleidungsstück gehalten ist.

Erwin Bielefeld behauptet, dass diese Malerei am wahrscheinlichsten eine Geschichte zeichnet, die von Phlegon von Tralles für den römischen Kaiser Hadrian geschrieben ist, von dem Jordaens Zugang zu einer Übersetzung gehabt haben kann oder sich von einer zeitgenössischeren Version wie die Ballade von Goethe angepasst haben könnte, "Sterben Braut von Korinth." Die alte Geschichte erzählt das Märchen eines jungen Mannes, Marchetes, der als ein Gast eines wohlhabenden Paares bleibt. Während der Nacht wird der Schlummer von Marchete gestört, wenn er von Philinion, der gestorbenen Tochter des Paares träumt. Das Greifen der Stoff ihr Leichnam wurde in, Philinion in der Gestalt eines Vampirs gewickelt, bittet, mit Marchete zu Bett zu gehen. Erweckt durch Töne, die aus dem Zimmer kommen, kommt die Mutter von Philinion, Charito, um mithilfe von einem Dienstmädchen nachzuforschen. Nach dem Eingehen ins Zimmer werden sie durch den Anblick der verstorbenen Tochter entsetzt. Die Nachtvision von Jordaens scheint, eine sehr treue Darstellung der Geschichte von Phlegon zu sein, und zeichnet den entscheidenden Moment oder Höhepunkt des alten Märchens. In diesem Image offensichtliche Einflüsse sind unter der Arbeit von Jordaens üblich. Am meisten namentlich leiht Jordaens den Gebrauch des Kerzenlichtes als eine leichte Hauptquelle von Elsheimer und den Gebrauch von tenebrism, um Drama von Caravaggio zu schaffen.

Die Geschichte von Amorette und Psyche

Einmal während der Jahre 1639-40 hat Jacob Jordaens die Kommission empfangen, um eine Reihe von Arbeiten für Charles I aus England durch Balthazar Gerbier, den Agenten des Königs in Brüssel, und Cesare Alessandro Scaglia, einen Diplomaten zu schaffen, der in Antwerpen wohnt. Das Projekt hat zweiundzwanzig Bilder zur Folge gehabt, die Die Geschichte von Amorette und Psyche (1640-41) illustrieren. Während die Arbeiten im Haus der Königin an Greenwich nach der Vollziehung gezeigt werden sollten, waren der Schutzherr und die Endposition dem Künstler unbekannt. Da Jordaens sein anfängliches Design seinen Vermittlern zwischen sich und dem englischen Gericht vorlegt, versucht Gerbier ständig, den König zu überzeugen, dass Rubens zu einem Projekt viel mehr passend sein würde, das solche wesentlichen Beträge der perspektivischen Verkürzung verlangt. Seine Anstrengungen sind vergebens jedoch, weil Rubens am 30. Mai 1640 stirbt. Mit dem Tod von Rubens hat Jordaens alleinige Verantwortung für die komplette Kommission getragen. Anstrengungen, mit dem Projekt weiterzugehen, haben langsam, und ein Jahr später im Mai 1641 weitergegangen, alle Pläne für Die Geschichte der Reihe von Amorette und Psyche wurden mit dem Tod des Diplomaten Scaglia gestört. Das Projekt hat nie erfüllt, nur acht vollendete Bilder haben ihren Weg zum englischen Gericht gemacht, und ein resultierender Streit mit den Erben von Scaglia über die Zahlung für sieben dieser Arbeiten hat in die folgende Generation weitergegangen.

Eine andere Version der Geschichte von Amorette und Psyche hat die Decken des Hauses von Jordaens in Antwerpen geschmückt. Mindestens neun haben die Decke eines Salons im Südflügel des Hauses mit Psyche Received durch die Götter geschmückt, die das Mittelstück bilden. Eingeschlossen in die Reihe waren der Vater von Psyche Stellt das Orakel im Tempel von Apollo, Der Liebe von Amorette und Psyche, Der Wissbegierde von Psyche, dem Flug von Amorette, Psyche Received durch die Götter und zwei putti Stücke Infrage. Die Decke-Stücke sind der ganze foreshortenings, der von unten gesehen ist, und das Perspektivesystem wurde wortwörtlich von den Decke-Stücken von Rubens in der Jesuitenkirche in Antwerpen geliehen. Die Bilder werden durch einen achteckigen 'Öffnungs'-Rahmen angesehen. Gemäß dem von den Enkeln von Jordaen verlassenen Warenbestand waren diese Bilder ein Teil des Verkaufs des Hauses 1708.

Die heilige Familie mit verschiedenen Personen und Tieren in einem Boot

Der Stil der Malerei der Mitte des Jahrhunderts von Jacob Jordaens kann klar in "Der Heiligen Familie mit Verschiedenen Personen und Tieren in einem Boot" (1652) gesehen werden. Sich das Alter sechzig nähernd, sind die Bilder von Jordaens mehr die Arbeit seiner Helfer im Anschluss an die Richtung von Jordaens geworden, und die Produktion seiner Arbeit hat begonnen sich zu neigen. Er hat große Zahlen von Zahlen in seinen Arbeiten eingeschlossen, die eine schwere Aufgabe für einen 60-Jährigen geworden sind. Die verwendete Palette ist mit der Vielfalt von fahlgrau-blau bis braun eintönig. In Zeiten, vom Rest der Malerei und Zusammensetzung wegnehmend, sind die Gesten der Zahlen häufig geschlossen, während die Körper selbst in der Form winkelig sind.

Der Triumph von Frederik Hendrik

Die Malerei von Jordaens, Der Triumph von Frederik Hendrik, gemalt 1651, porträtiert mehr als fünfzig Zahlen, die Stadholder Frederik Hendrik und seine Verwandten umgeben. Das Stück wurde zu Ehren von Stadholder Frederik Hendrik, Prinzen des Oranges gemalt, und von seinem Gemahl, Amalia van Solms beauftragt. Sie achtete, des Stadholders nach seinem Tod 1647 zu gedenken. Die Sammlung der Arbeit, die gesammelt wurde, wie übliche Praxis der Zeit war, ist gemeint geworden, um den Prinzen und seine tapferen Akte zu verherrlichen. Anstatt Ereignisse, mit aufrichtigen Images und Ikonen zu beschreiben, wurde die Sammlung in Allegorien gemalt, die verwendet sind, um den Stadholder als zu inthronisieren, heroisch und tugendhaft. Es wurde in Huis zehn Bosch gezeigt (Haus in den Wäldern), der als ein Vorstadtrückzug für Amalia van Solms begonnen hat. Die Malerei hängt in Oranjezaal, dem letzten restlichen intakten Interieur in Huis zehn Bosch, viel von der niedrigeren Reihe des Zimmers bedeckend, weil es ziemlich groß und im Zimmer völlig dominierend ist. Jordaens wurde gewählt, weil er als ein Teil des flämischen Trios hoch respektiert wurde, das Peter Paul Rubens und Anthony Van Dyck eingeschlossen hat.

Frederik Hendrik reitet auf einem Triumphkampfwagen, getragen als ein Gott, als bringer vom Frieden und als derjenige, der Wohlstand manifestiert hat, der in Ölzweigen und Füllhörnern gezeigt ist. An beiden Seiten der Malerei sind Bildnisse von Männern, die Produkte vom Westlichen und Östlichen Indies tragen. Das lässt den Prinzen erscheinen, als ob er allein für militärische Siege sowie den riesigen Reichtum der Republik verantwortlich ist. Die Arbeit wurde mit der intensiven Kompliziertheit gemacht. Sogar heute besprechen Gelehrte die vielen Verweisungen in die Malerei eingeschlossener Jordaens. Viele finden es schwierig, sie alle zu decodieren. Insgesamt scheint es leicht, die Hauptnachricht Jordaens zu sammeln, der in die Malerei jedoch eingeschlossen ist, es wird mit noch so vielen symbolischen Leuten gefüllt und glaubt, dass die weitere Erklärung vom Künstler von seinen Zeitgenossen erforderlich war, um die ganze Malerei zu verstehen.

Das Auge des Masters macht das Pferd-Fett

Jacob Jordaens hatte häufig Sprichwörter in seinen Bildern mit den Charakteren im Bildnis verwendet, um die Bedeutung des Sprichwortes (gewöhnlich eine Warnung vor Sorten) zu erschöpfen. Diese Technik hat es leicht gemacht, Jordaens mit Pieter Bruegel zu vergleichen, der häufig Sprichwörter verwendet hat. Er hat es als eine gute Weise gesehen, die dumme und sich irrende Natur des Mannes auszustellen. Gewöhnlich nach einem Sprichwort mit einer positiven, optimistischen Nachricht suchend, würde Jordaens seine Charaktere verwenden, um die Verwarnung des Sprichwortes ausführlich zu erklären, oder indem er die Nachricht einbezieht. "Im Auge des Masters Macht das Pferd-Fett" wird ein Pferd in der Mitte des blühenden Wohlstands begat vom guten Management in den Mittelpunkt gestellt. Jordaens schließt den Gott, das Quecksilber ein, wer einen Platz in der Pferdeastrologie mit einem gesunden planetarischen Einfluss auf Pferde nimmt.

Tapisserie-Designs

Der bedeutendste Körper von Jacob Jordaens der Arbeit war die zahlreichen Designs, die er für Tapisserien getan hat. Als die lukrativste von den Künsten wurden Tapisserien wertvoll im Laufe der Renaissance und Barocken Perioden betrachtet. Dieser große Wandbehang hatte begonnen, auf den Wänden des wohlhabenden europäischen Adels im vierzehnten Jahrhundert zu erscheinen. Im Anschluss an den Erfolg der Brüsseler gewebten Tapisserien nachdem haben die Cartoons von Raphael, 16. und Schutzherren des 17. Jahrhunderts Künstler als Tapisserie-Designs angestellt; Jacob Jordaens, Peter Paul Rubens und Pietro Cortona haben Schutzherren allegorisch gewissermaßen geschmeichelt, die sie mit berühmten historischen oder mythologischen Zahlen, als eine Form von aristokratischen selbst Promotion identifizieren würden. Jordaens hat gefunden, dass er in den Tapisserie-Wagnissen besonders erfolgreich war. Er wurde besonders in diesem Feld und seinen vervollkommneten Techniken motiviert, und Stil hat ihn zahlreiche Kommissionen für die Reihe von Tapisserien verdient. Er wurde als einer der Haupttapisserie-Entwerfer des Zeitalters gesehen.

Der Prozess von Jordaens der Tapisserie-Entwicklung hat eine vorläufige Zeichnung oder Skizze des Designs eingeschlossen. Das Design wird dann der größeren, ausführlicheren Ölskizze für den umfassenden Cartoon übertragen, von dem die Weber direkt in der webenden Tapisserie arbeiten. Jordaens hat begonnen, eine Tapisserie durch die Durchführung einer mit wasserlöslichen Pigmenten gefärbten Vorbereitungszeichnung zu planen. Obwohl Jordaens einige Skizzen in Öl getan hat, wurden die meisten auf Papier oder später in seiner Karriere direkt auf der Leinwand durchgeführt. Die Tapisserien von Jordaens wurden für die Aristokratie gemacht, wer solchen hohen Wert auf ihnen gelegt hat, würden sie sie mit ihnen tragen, während sie gereist sind oder auf militärischen Kampagnen als ein Symbol ihres Status gegangen sind. Das Spielraum von Jordaens der künstlerischen Darstellung, war im Intervall von der Mythologie, dem Landleben zur Geschichte von Charlemagne verschieden. Es ist bemerkt worden, dass das Tapisserie-Design von Jordaens eingetragene dicht organisierte Mengen von Zahlen, die in ein flaches zweidimensionales Bilderflugzeug gepackt sind, Oberflächenmuster betonend, die auf ein "gewebtes Bild" hinausgelaufen sind. Da er gern seine Genrebilder überfüllte, die er zu seinen Tapisserien vorgetragen hat.

Die für das Tapisserie-Interieur einer Küche getane Zeichnung ist ein Beispiel eines Teils des von Jacob Jordaens verwendeten Prozesses. Er hat braune Tinte verwendet und Farbe über die schwarze Kreide auf Papier zum Lay-Out das Stillleben auf einem Tisch angewandt, und wie die Zahlen eingeordnet werden sollten. Die Endtapisserie hat Änderungen erlebt, aber das anfängliche Design, das Elemente von Stillleben-Bildern vor dem siebzehnten Jahrhundert Antwerpener Künstler Frans Snyders geliehen hat, wurde daran ziemlich nah geklebt.

Zeichnungen

Tendenzen in der flämischen Malerei aufrechterhaltend, war Jordaens ein Befürworter, "den malerischen" Stil von Rubens und Van Dycks der Kunst zu seinem außergewöhnlich fruchtbaren Körper von Vorbereitungszeichnungen zu erweitern. Heute werden etwa 450 Zeichnungen Jordaens jedoch zugeschrieben, dort setzt wissenschaftliche Debatte in Bezug auf die genaue Zuweisung von flämischen Zeichnungen Jordaens oder Rubens wegen ihres ähnlichen oeuvre fort. Jordaens und seine Zeitgenossen waren Befürworter der flämischen Tendenz zum Bilden, der Erweiterung und dem Ändern von Vorbereitungsentwürfen für größere Bilder oder zu ihrem Sehvokabular die klassischen künstlerischen Ideale hinzuzufügen. Als ein Maler-Zeichner hat Jordaens häufig Guasch verwendet und wäscht sich zu seinen Vorbereitungszeichnungen und war bekannt, in seinem Gebrauch von Papier äußerst wirtschaftlich zu sein, weil er nie gezögert hat, Streifen hinzuzufügen, unerwünschte Abteilungen oder Teig über die vorhandene Arbeit abzuschneiden, um seine gewünschte Wirkung zu erreichen.

Allegorie des Aprils

Das Thema dieser Zeichnung (Datum unbekannt) ist lange diskutiert worden. Die Beschreibung einer nackten Frauenfigur oben auf einem Stier kann ganz vielleicht eine Anspielung auf die Geschichte der Vergewaltigung von Europa, mit Europa als die Frau nackt und Jupiter in der Gestalt des Stiers sein. Das andere Argument, das den Gegenstand der Zeichnung umgibt, ist, dass es eine Allegorie des Monats des Aprils sein kann. Wenn das tatsächlich das beabsichtigte Thema der Zeichnung ist, würde der Stier das Tierkreiszeichen des Stiers vertreten, während die nackte Frau, einen bouqet von Blumen haltend, ein Bild von Flora, der Göttin des Frühlings sein würde. Die Zahlen, die Flora begleiten, würden am wahrscheinlichsten Ceres, Göttin der Landwirtschaft, und Silenus, Lehrer und Berater von Bacchus sein.

Siehe auch

• Liste von belgischen Malern

Bibliografie

• Eine wohl durchdachte Arbeit an diesem Maler, "der leven en werken von Jordaens" ("das Leben und Arbeit von Jordaens") durch Max Rooses, wurde 1906 veröffentlicht.
• d'Hulst, R.A: "Jordaens, Jacob" Der Begleiter von Oxford zur Westkunst. Ed Hugh Brigstocke. Presse der Universität Oxford, 2001. Gove Kunst Online. Presse der Universität Oxford, 2005. [Am 20. Okt 2007]. http://www.groveart.com
• d'Hulst, Roger Adolf, Nora de Poorter und M. Vandenven. 'Jacob Jordaens, das 1593-1678 Antwerpen, Koninklijk Museum Voor Schone Kunsten, am 27. März am 27. Juni 1993: Katalog. Gemeentekrediet, 1993.
• Nelson, Kristi. Jacob Jordaens Design für die Tapisserie. Brepols, 1998.
• Aesop, "Der Mann und der Satyr"
• Bielefeld, Erwin. "Die 'Nachtvision von Jordaens.'" Zeitschrift von Warburg und Courtauld Institutes, Vol. 23, Nr. 1/2. (Jan.-Juni. 1960), Seiten 177-178.
• Gehalten, Julius S. "die 'Allegorie von Jordaens des Aprils'" Master-Zeichnungen, Vol. 19, Nr. 4. (Winter 1981), Seiten 443-444, 486-487.
• Westermann, Mariet. "Eine Weltliche Kunst: Die holländische Republik 1585-1718."
• Rooses, Max. Jacob Jordaens. London: J.M. Dent & Co., 1908.
• Die Künstler von Filippo Baldinucci in Lebensbeschreibungen durch Filippo Baldinucci, 1610-1670, p. 197 Google bestellen vor

Links

• Umfassende Seite mit der Lebensbeschreibung, den Images durch den Künstler, und mehr.
• Eine unerwartete klassische Quelle für Jacob Jordaens