Der Jakobinische Klub war der berühmteste und einflussreiche politische Klub in der Entwicklung der französischen Revolution, so - genannt wegen des dominikanischen Klosters, wo sie sich getroffen haben, der kürzlich in der Rue St. Jacques gelegen worden war (Latein: Jacobus), Paris. Der Klub ist als der Klub Benthorn entstanden, der an Versailles von einer Gruppe von bretonischen Vertretern gebildet ist, die den von 1789 Allgemeinen Ständen beiwohnen. Es gab Tausende von Kapiteln überall in Frankreich mit einer Mitgliedschaft, die auf 420,000 geschätzt ist. Nach dem Fall von Robespierre wurde der Klub geschlossen.

Am Anfang gemäßigt ist der Klub später notorisch für seine Durchführung der Schreckensherrschaft geworden. Bis jetzt werden die Begriffe Jacobin und Jacobinism als Pejorativen für die radikale, linksgerichtete revolutionäre Politik gebraucht. Es sollte mit Jacobitism nicht verwirrt sein.

Fundament

Als der mit den Ständen allgemeine von 1789 an Versailles einberufen wurde, wurde der Klub exklusiv Abgeordneter von der Bretagne am Anfang zusammengesetzt. Jedoch wurden sie bald von Abgeordneten von anderen Gebieten überall in Frankreich angeschlossen. Unter frühen Mitgliedern waren der vorherrschende comte de Mirabeau, der Pariser Abgeordnete Abbé Sieyès, Abgeordneter von Dauphiné Antoine Barnave, Jérôme Pétion, der Abbé Grégoire, Charles Lameth, Alexandre Lameth, Robespierre, der duc d'Aiguillon und La Revellière-Lépeaux. Es hat auch den Indianerherrscher Tipu Sultan unter seinen Reihen aufgezählt. In dieser Zeit sind Sitzungen im Geheimnis vorgekommen, und wenige Spuren bleiben bezüglich, was stattgefunden hat, oder wo die Sitzungen einberufen wurden.

Wechseln Sie nach Paris über

Nach dem März auf Versailles im Oktober 1789 ist der Klub, der noch völlig aus Abgeordneten zusammengesetzt ist, der Nationalen Verfassunggebenden Versammlung nach Paris gefolgt, wo es den Speisesaal des Klosters der Jakobiner im Bereuen Saint-Honoré neben dem Sitz des Zusammenbaues vermietet hat. Der Name "Jakobiner", die in Frankreich den Dominikanern gegeben sind (weil ihr erstes Haus in Paris in der Rue St Jacques war), wurde zuerst auf den Klub im Spott von seinen Feinden angewandt. Der Titel, der vom Klub selbst nach der Bekanntmachung der Verfassung von 1791 angenommen ist, war Société des amis de la constitution séants aux Jacobins à Paris, der am 21. September 1792, nach dem Fall der Monarchie, zu Société des Jacobins, amis de la liberté et de l'égalité (Gesellschaft von Jakobinern, Freunde der Freiheit und Gleichheit) geändert wurde. Es hat nacheinander den Speisesaal, die Bibliothek und die Kapelle des Klosters besetzt.

Schnelles Wachstum

Einmal in Paris hat der Klub schnelle Modifizierungen erlebt. Die erste große Änderung war seine Erweiterung der Mitgliedschaft zu anderen außer Abgeordneten. Allen Bürgern wurde erlaubt hereinzugehen, und sogar Ausländer wurden begrüßt: Der englische Schriftsteller Arthur Young hat sich dem Klub bei dieser Weise am 18. Januar 1790 angeschlossen. Jakobinische Klub-Sitzungen sind bald ein Platz für die radikale und stürmische Redekunst geworden, die wegen republikanischer Gesinnung, weit verbreiteter Ausbildung, universalen Wahlrechts, Trennung der Kirche und des Staates und der anderen Reformen bedrängt hat. Am 8. Februar 1790 ist die Gesellschaft formell eingesetzt auf dieser breiteren Basis durch die Adoption der Regeln geworden, die von Barnave aufgerichtet sind, die mit der Unterschrift des duc d'Aiguillon, des Präsidenten ausgegeben wurden. Die Ziele des Klubs wurden als definiert:

1. im Voraus Fragen zu besprechen, von der Nationalversammlung entschieden zu werden;
2. für die Errichtung und Stärkung der Verfassung in Übereinstimmung mit dem Geist der Einleitung (d. h. von der Rücksicht für die gesetzlich eingesetzte Autorität und die Behauptung der Rechte auf den Mann) zu arbeiten; und
3. anderen Gesellschaften derselben Art zu entsprechen, die im Bereich gebildet werden sollte.

Zur gleichen Zeit wurden die Regeln der Ordnung und Formen der Wahl, und die Verfassung des bestimmten Klubs gesetzt. Es sollte einen Präsidenten, gewählt jeden Monat, vier Sekretäre, ein Schatzmeister geben, und Komitees haben sich dafür entschieden, Wahlen und Präsentationen, die Ähnlichkeit und die Regierung des Klubs zu beaufsichtigen. Jedes Mitglied, das durch das Wort oder die Handlung gezeigt hat, dass seine Grundsätze gegen die Verfassung und die Rechte auf den Mann waren, sollte eine Regel vertrieben werden, die später die "Reinigung" der Gesellschaft durch die Ausweisung seiner gemäßigteren Elemente erleichtert hat. Vom 7. Artikel hat sich der Klub dafür entschieden, als Partner ähnliche Gesellschaften in anderen Teilen Frankreichs zuzugeben und mit ihnen eine regelmäßige Ähnlichkeit aufrechtzuerhalten. Diese letzte Bestimmung ist von weit reichender Wichtigkeit gewesen. Vor dem 10. August 1790 gab es bereits hundertzweiundfünfzig aufgenommene Klubs; die Versuche der Gegenrevolution haben zu einer großen Zunahme ihrer Zahl im Frühling 1791 geführt, und durch das Ende des Jahres hatten die Jakobiner ein Netz von Zweigen überall in Frankreich. Es war das weit verbreitet noch hoch zentralisierte Organisation, die dem Jakobinischen Klub seine furchterregende Macht gegeben hat.

Anfängliche Mäßigung

Am Anfang war der Jakobinische Klub durch unkonventionelle politische Ansichten nicht bemerkenswert. Das etwas hohe Abonnement hat seine Mitgliedschaft reichen Männern beschränkt, und zum letzten war es - so weit die Hauptgesellschaft in Paris fast völlig Berufsmänner, wie Robespierre oder wohlhabendes Bürgertum wie der Brauer Santerre betroffen zusammengesetzt wurde. Von Anfang an, jedoch, sind andere Elemente da gewesen. Außer dem Teenagersohn des Duc d'Orléans, Louis Philippe, einem zukünftigen König Frankreichs, den liberalen Aristokraten des Typs des duc d'Aiguillon, des Prinzen de Broglie, oder des vicomte de Noailles und des Bürgertums, das die Masse der Mitglieder gebildet hat, hat der Klub solche Zahlen wie "Père" Michel Gerard, ein Bauer-Besitzer von Tuel-en-Montgermont in der Bretagne enthalten, deren rauer gesunder Menschenverstand als das Orakel des populären Verstands bewundert wurde, und dessen Weste des Landsmannes und plaited Haar später das Modell für die Jakobinische Mode werden sollten. Der Klub hat scheinbar die Monarchie herauf bis den wirklichen Vorabend der Republik unterstützt; es hat keinen Teil in der Bitte vom 17. Juli 1791 für die Entthronung des Königs genommen, noch hatte es jeder offizielle Anteil sogar in den Aufständen vom 10. Juni und am 10. August 1792.

Der Klub wurde durch die Abfahrt seiner konservativen Mitglieder radikalisiert, um ihren eigenen Feuillants Klub im Juli 1791 zu bilden. Dieser Klub hat viel weniger Erfolg gesehen als die Jakobiner, kaum ein Jahr überlebend, bevor seine Mitglieder angehalten und Verrat bemüht wurden.

Der Terror

Nach dem Fall der Monarchie ist Robespierre eine Hauptzahl im Jakobinischen Klub geworden, und seine Splittergruppe in der Nationalen Tagung, die im Fall 1792 gesammelt ist, ist bekannt als Jakobiner geworden. Sie waren zuerst eine Minderheitsgruppe, auch genannt "Der Berg" (Französisch: La Montagne), und seine Mitglieder Montagnards, weil sie zusammen in den höheren Sitzen im Saal der Tagung gesessen haben; sie waren über den Krieg mit Österreich zweifelhaft, das in diesem Frühling begonnen hatte, aber revolutionärere Maßnahmen zuhause unterstützt hat.

Die Jakobiner haben immer mehr Macht während des Frühlings 1793 mit der Unterstützung der Pariser Menge angenommen, die die Tagung eingeschüchtert hat, in einem Staatsstreich am Ende des Mais kulminierend. Sie sollten Macht bis zum Sommer 1794 halten, und sie haben wiederholt die Tagung von denjenigen gereinigt sie haben illoyal zur Republik gehalten, mit einem weit verbreiteten Programm der Ausführung, die Schreckensherrschaft in ihren letzten Monaten endend. Robespierre, allgemein der Sprecher für die erfolgreiche Splittergruppe, hatte große Wertschätzung für seinen Ruf als "das Meergrün unbestechlich", und hat den Slogan der Republik des Vorteils, bis zur letzten Bereinigung der Jakobiner, 9 Thermidor am 27. Juli 1794 aufgestellt. Obwohl einige Augenzeugen gesagt haben, dass Robespierre von einem Soldaten geschossen wurde, setzen einige Historiker ihn Selbstmordversuch fest; auf jeden Fall wurde seine Gamasche zerschmettert. Er wurde am nächsten Tag auf Thermidor 10, am 28. Juli 1794 hingerichtet.

Der Jakobinische Klub, seine Führung, die mit der Ausführung von Robespierre worden ist dezimiert, wurde am 12. November 1794 entlassen. Die überwältigende Macht der Jakobiner hat auf einer sehr schlanken materiellen Basis geruht. Einige haben die Autarchie des Klubs mit dieser der Gerichtlichen Untersuchung, mit seinem System der Spionage und Anklagen verglichen, denen keiner zu berühmt oder zu bescheiden war, um zu entkommen. Die Macht der Jakobiner wurde oft durch ihren Einfluss mit der Pariser Unterklasse — dem Ohne-Hosenrock gefühlt - auf wem die Jakobiner zuverlässig zählen konnten, sie, und zur Masse unheilverkündend in den Straßen und an der Nationalen Tagung zu unterstützen, als eine Anzeige der Kraft wünschenswert betrachtet wurde. Und doch wurde es von fähigen Beobachtern gerechnet, dass, auf dem Höhepunkt des Terrors, die Jakobiner selbst keiner Kraft von mehr als 3000 Männern in Paris befehlen konnten. Ein primärer Grund für ihren Einfluss oder Kraft, bestand darin, dass, in der Mitte der allgemeinen Verwirrung im revolutionären Paris und in den Provinzen, sie allein organisiert wurden. Der Polizeiagent Dutard, in einem Bericht beim Minister Garat (am 30. April 1793), eine Episode in (Königlichem) Palais Egalité beschreibend, trägt bei: "Warum ein Dutzend Jakobiner-Schlag-Terror in zweihundert oder dreihundert Aristokraten tat? Es ist das der erstere hat einen Sammeln-Punkt, und dass die Letzteren niemanden haben".

Der Grund für die Handlungen der Jakobiner, die von republikanischen Schriftstellern von späteren Zeiten und einigen modernen Gelehrten angeboten sind, ist ziemlich verschieden: Das ist dieses Frankreich war menaced durch den Bürgerkrieg innerhalb und durch eine Koalition von feindlichen Mächten ohne, die Disziplin des Terrors verlangend, Frankreich in eine vereinigte Republik zu formen, die dazu fähig ist, diesem doppelten Risiko zu widerstehen.

Fall von der Macht

Ein Versuch wurde gemacht, den Jakobinischen Klub wiederzueröffnen, der von vielen der Feinde von Thermidorians angeschlossen wurde, aber auf 21 Brumaire, Jahr III (am 11. November 1794), wurde es endgültig geschlossen. Seine Mitglieder und ihre Sympathisanten wurden unter den Cafés gestreut, wo ein unbarmherziger Krieg von Stöcken und Stühlen gegen sie von den jungen "Aristokraten" bekannt als der jeunesse dorée geführt wurde. Dennoch haben die Jakobiner auf eine etwas unterirdische Mode überlebt, wieder im Klub von Panthéon, gegründet am 25. November 1795 erscheinend, und haben im folgenden Februar unterdrückt (sieh Babeuf).

Der letzte Versuch, Jakobinische Anhänger zu reorganisieren, war das Fundament des Réunion d'amis de l'égalité et de la liberté im Juli 1799, der sein Hauptquartier im Salle du Manège von Tuileries hatte, und so als der Club du Manège bekannt war. Es wurde von Barras unterstützt, und ungefähr zweihundertfünfzig Mitglieder der zwei Räte der gesetzgebenden Körperschaft wurden als Mitglieder einschließlich vieler bemerkenswerter Ex-Jakobiner eingeschrieben. Es hat eine Zeitung veröffentlicht hat den Journal des Libres genannt, hat die Apotheose von Robespierre und Babeuf öffentlich verkündigt, und hat das Verzeichnis als ein royauté pentarchique angegriffen. Aber öffentliche Meinung war jetzt preponderatingly gemäßigt oder Royalist, und der Klub wurde in der Presse und in den Straßen gewaltsam angegriffen. Der Verdacht der Regierung wurde aufgeweckt; es musste seinen Treffpunkt von Tuileries bis die Kirche der Jakobiner (Tempel des Friedens) im Rue du Bac ändern, und im August wurde es, danach kaum eine Existenz eines Monats unterdrückt. Seine Mitglieder haben sich am Verzeichnis gerächt, indem sie Napoleon Bonaparte unterstützt

Einfluss

Politischer Einfluss

Die Jakobinische Bewegung hat Gefühle des Patriotismus und der Freiheit unter dem Volk gefördert. Die Zeitgenossen der Bewegung, wie der König Louis XVI, haben die Wirksamkeit der revolutionären Bewegung nicht "in der Kraft und den Bajonetten von Soldaten, den Pistolen, den Kanonen und den Schalen, aber durch die Zeichen der politischen Macht" ausfindig gemacht (Schama; 1989; 279). Schließlich sollten die Jakobiner mehreren Schlüssel politische Körper, insbesondere das Komitee der Öffentlichen Sicherheit und, dadurch, der Nationalen Tagung kontrollieren, die nicht nur eine gesetzgebende Körperschaft war sondern auch auf sich ausübende und gerichtliche Funktionen genommen hat. Die Jakobiner als eine politische Kraft wurden als "weniger egoistisch, patriotischer, und mitfühlender zum Pariser Volk" gesehen (Bosher; 1989; 186). Das hat ihnen eine Position der charismatischen Autorität gegeben, die im Erzeugen und dem Anspannen öffentlichen Drucks, dem Erzeugen und der Zufriedenheit von Ohne-Hosenrock-Entschuldigungen für die persönliche Freiheit und den sozialen Fortschritt wirksam war.

Der Jakobinische Klub hat sich in ein Büro für die französische Republikanische Gesinnung und revolutionäre Reinheit entwickelt, und hat seinen ursprünglichen laissez faire Wirtschaftsansichten für den Interventionismus aufgegeben. In der Macht haben sie die Abschaffung des Feudalismus vollendet, der am 4. August 1789 formell entschieden worden war, aber durch eine Klausel in Schach gehalten worden war, die Entschädigung für die Abschaffung der Feudalvorzüge verlangt.

Maximilien Robespierre ist in die politische Arena am wirklichen Anfang der Revolution eingegangen, dafür entschieden, Artois bei den Allgemeinen Ständen zu vertreten. Robespierre wurde als die wesentliche politische Kraft der Jakobinischen Bewegung angesehen, jemals tiefer der Dolch der Freiheit innerhalb der Zwangsherrschaft der Monarchie stoßend. Als ein Apostel von Rousseau wurden die politischen Ansichten von Robespierre im Begriff von Rousseau des sozialen Vertrags eingewurzelt, der "die Rechte auf den Mann" gefördert hat (Schama; 1989; 475). Robespierre hat besonders die Rechte auf die breitere Bevölkerung bevorzugt, zum Beispiel über die Rechte auf individuelle Großhändler zu essen. "Ich verurteile die Mörder der Leute zu Ihnen, und Sie antworten, 'sie lassen Sie handeln, wie sie werden.' In solch einem System ist alles gegen die Gesellschaft; alle Bevorzugungen die Korn-Großhändler." Robespierre hat berühmt diese Vorstellung in seiner Rede am 2. Dezember 1792 sorgfältig ausgearbeitet:" Wie ist die erste Absicht der Gesellschaft? Die imprescribable Rechte auf den Mann aufrechtzuerhalten. Was ist von diesen Rechten erst? Das Recht zu bestehen."

Das äußerste politische Fahrzeug für die Jakobinische Bewegung war die vom Komitee der Öffentlichen Sicherheit beaufsichtigte Schreckensherrschaft, denen Exekutivmächte gegeben wurden, die Republik zu reinigen und zu vereinigen. Das Komitee hat Requisition, Rationierung und Einberufung errichtet, um neue Bürger-Armeen zu konsolidieren. Sie haben den Terror als ein Mittel errichtet, diejenigen zu zerstören, sie haben als Feinde wahrgenommen innerhalb: "Terror", hat gesagt, dass Robespierre, "nur Justiz ist, die schnell, streng und unbiegsam ist".

Kultureller Einfluss

Der kulturelle Einfluss der Jakobinischen Bewegung während der französischen Revolution hat um die Entwicklung des Bürgers gekreist. Wie kommentiert hat, 1762 von Jean-Jacques Rousseau bestellen Den Sozialen Vertrag vor, "Staatsbürgerschaft ist der Ausdruck einer erhabenen Reziprozität zwischen dem individuellen und Allgemeinen Willen" (Schama; 1989; 354). Diese Ansicht von der Staatsbürgerschaft und dem General Will, einmal ermächtigt, konnte gleichzeitig die Behauptung der Rechte auf den Mann und auf den Bürger umarmen und die liberale französische Verfassung von 1793 annehmen, dann sofort diese Verfassung und die ganze gewöhnliche Rechtmäßigkeit aufheben und Revolutionäre Tribunale einsetzen, die keine Annahme der Unschuld gewährt haben.

Die Jakobiner haben sich als constitutionalists, gewidmet den Rechten auf den Mann, und, insbesondere zum Grundsatz der Behauptung der "Bewahrung der natürlichen Rechte auf Freiheit, Eigentum, Sicherheit und Widerstand gegen die Beklemmung" (Artikel II der Behauptung) gesehen. Die Verfassung hat den Schutz der persönlichen Freiheit und des sozialen Fortschritts innerhalb der französischen Gesellschaft beruhigt. Der kulturelle Einfluss der Jakobinischen Bewegung war in der Verstärkung dieser Ansätze wirksam, ein Milieu für die Revolution entwickelnd. Die Verfassung wurde von den meisten Jakobinern als das Fundament der erscheinenden Republik und des Anstiegs der Staatsbürgerschaft bewundert.

Feinde sowohl der Kirche als auch des Atheismus, absichtlichen regierungsorganisierten Terror als ein Ersatz sowohl für den Rechtsgrundsatz als auch den willkürlicheren Terror der Massengewalt, die Erben eines Krieges verteidigend, der, zur Zeit ihres Anstiegs, um zu rasen, der wirklichen Existenz der Revolution, der Jakobiner in der Macht gedroht hat, haben den Sturz von Ancien Régime vollendet und haben erfolgreich die Revolution gegen den militärischen Misserfolg verteidigt. Jedoch, um so zu tun, haben sie die Revolution zu seiner blutigsten Phase und diejenige mit kleinster Rücksicht für die gerade Behandlung von Personen gebracht. Obwohl sie zweifellos republikanische Gesinnung in Frankreich konsolidiert haben und außerordentlich zur Weltlichkeit und dem Sinn der nationalen Souveränität beigetragen haben, die alle französischen republikanischen Regime bis jetzt gekennzeichnet haben, haben ihre Methoden die Revolution in den Augen von vielen bezweifelt, die es vorher unterstützt hatten. Ungeachtet der Tatsache dass es Jakobiner unter denjenigen gab, die Robespierre und den Rest Des Bergs, die resultierende Reaktion von Thermidorian shuttered alle Jakobinischen Klubs gestürzt haben, alle Jakobiner von der Macht entfernt haben, und viele gut außer den Reihen des Bergs zum tödlichen oder Todesexil verurteilt haben.

Dieser Artikel Britannica gibt abwechselnd die folgenden Verweisungen:

:* Die wichtigste Informationsquelle für die Geschichte der Jakobiner ist der La société des Jacobins von FA Aulard, Recueil de documents (6 Volumina, Paris, 1889, usw.), wo eine kritische Bibliografie gefunden wird. Diese Sammlung enthält alle gedruckten Quell-namentlich nicht die offizielle Zeitschrift des Klubs wird weggelassen - aber diese Quellen, wenn nicht eingeschlossen, werden angezeigt. Die veröffentlichten Dokumente werden mit wertvollen erklärenden Zeichen ausgestattet.

:* Siehe auch WA Schmidt, Tableaux de la révolution française (3 Volumina, Leipzig, 1867 - 1870) namentlich für die Berichte der Geheimpolizei, die viel Licht auf das wirkliche Arbeiten der Jakobinischen Propaganda werfen.

• Bosher, J.F. Die französische Revolution (Norton, 1989). Internationale Standardbuchnummer 0 393 95997 X.
• Schama, Simon, Bürger: Eine Chronik der französischen Revolution (Knopf, 1991). Internationale Standardbuchnummer 0-394-55948-7.
• Soboul, Albert, Hrsg., Beiträge ein l'histoire paysanne de la revolution francaise (Paris: Ausgaben Sociales, 1977). Internationale Standardbuchnummer 2-209-05273-4.
• jacobins.html, auf der Seite von Anna Marie Roos, Universität Minnesotas, Duluth
• Die Jakobiner Universitätskurs-Seite von Gestell Holyoke

Siehe auch

Maximilian Robespierre

Pierre-Antoine Antonelle