Evangelische lutherische Kirche Finnlands

Die Evangelische lutherische Kirche Finnlands ist die nationale Kirche Finnlands. Die Kirche erklärt den lutherischen Zweig des Christentums, und ist ein Mitglied der Porvoo Religionsgemeinschaft.

Die Evangelische lutherische Kirche ist Finnlands größter religiöser Körper. Bezüglich des Endes von 2010 waren 78.2 % der Finnen Mitglieder der Kirche eine Abnahme von 1.7 % vom vorherigen Jahr. Mit 4.2 Millionen Mitgliedern ist die Evangelische lutherische Kirche Finnlands eine der größten lutherischen Kirchen in der Welt. Der Leiter der Kirche ist der Erzbischof von Turku, zurzeit Kari Mäkinen, der Jukka Paarma als der Erzbischof am 1. Juni 2010 nachgefolgt hat.

Besonders in den letzten Jahren hat die Zahl von Kirchenmitgliedern, die die lutherische Kirche Finnlands verlassen, schnell zugenommen. Rekord-83,097 Mitglieder haben die Kirche 2010 verlassen; die Vielzahl verursacht teilweise durch eine finnische Fernsehdiskussionsprogramm-Sendung am 12. Oktober 2010 bezüglich homosexueller Rechte, in denen Kirchklerus und Laien für und gegen die vorgeschlagenen gesetzlichen Änderungen geteilt wurden.

Ein Magisterabschluss in der Theologie ist obligatorisch, bevor einer ordiniert werden kann. Die Kirche hat auch ein eigenes Berufsbildungssystem nach dem ersten akademischen Grad. Ein kürzlich ordinierter Pastor ist für die Position eines Kirchspiel-Pastors , des früher genannten Helfer-Priesters berechtigt . Um für die Position eines Geistlichen berechtigt zu sein oder ein Pfarrer der Schäfergrad der Kirche obligatorisch ist. Vor dem im Stande Sein, sich um den Posten eines Pfarrers, eines Grads in Führungssachkenntnissen zu bewerben ist auch obligatorisch.

Um für die Position eines Pfarrers allgemein berechtigt zu sein oder ein Dekan der Diözese der Höhere Schäfergrad der Kirche obligatorisch ist.

Zusätzlich zur religiösen Anbetung ordnen lokale lutherische Gemeinschaften viele nichtreligiöse Tätigkeiten ebenso ein. In Finnland, als in anderen nordischen Ländern, gehen die meisten Menschen zur Kirche nur gelegentlich, oder bei speziellen Gelegenheiten wie Weihnachten und Hochzeiten.

Position in der finnischen Gesellschaft

Die Evangelische lutherische Kirche Finnlands hat eine gesetzliche Position als eine nationale Kirche im Land zusammen mit der finnischen Orthodoxen Kirche. Finnische Gesellschaft hat eine allgemeine Säkularisierung der Gesellschaft erfahren, und die Mitgliedschaft in der Kirche hat in letzten Jahrzehnten abgenommen.

Dennoch behält die Kirche die Treue einer großen Mehrheit der Bevölkerung, einer speziellen Rolle in Zustandzeremonien und dem Recht, Kirchensteuer von seinen Mitgliedern in Verbindung mit der Regierungseinkommen-Besteuerung zu sammeln. Zusätzlich zur Mitgliedschaft-Steuer nehmen Geschäfte auch einigermaßen durch einen Weg der Besteuerung im Beitragen finanziell zur Kirche teil.

Das Vermeiden der Kirchensteuer (zwischen 1 und 2 Prozent je nachdem, wo Sie leben) ist einer der populären Gründe gewesen, die für die Lossagung von der Kirche zitiert sind. 2010 hat die Zahl von Lossagungen eine Aufzeichnung 83,097, verursacht teilweise durch die umstrittene Ansicht der Kirche geschlagen, dass Homosexualität eine Sünde ist. Tatsächlich hat Stefan Wallin, Finnlands für Kirchangelegenheiten verantwortlicher Minister, Päivi Räsänen, den Führer des christlichen Demokraten angeklagt, absichtlich eine öffentliche Position gegen die Homosexualität und homosexuellen Rechte zu nehmen, um von der Kirche jene Leute zu vertreiben, die liberalere Ansichten auf der homosexuellen Annahme haben könnten.

Geschichte

Katholisches Bistum

Die Evangelische lutherische Kirche Finnlands verfolgt seine Abstammung von der mittelalterlichen Diözese von Turku, der mehr oder weniger geografisch mit dem heutigen Finnland zusammenfällt. Christentum wurde nach Finnland langsam eingeführt. Das erste Zeichen des Christentums kann in prehistorial zum 11. Jahrhundert datierten Begräbnis-Seiten gefunden werden. Gestützt auf etymologischen Beweisen scheint es, dass die allerersten Einflüsse aus dem Ostchristentum gekommen sind. Die archäologischen Beweise zeigen, dass in der Mitte des 12. Jahrhunderts Christentum bereits im Gebiet um heutigen Turku dominierend war. Spätere Legende-Nachzählungen ein Kreuzzug hat auf ungefähr 1054 datiert, aber keine zeitgenössischen oder archäologischen Beweise unterstützen die Geschichte. Die Legende des Märtyrer-Bischofs St. Henry, der die finnische Kirche gründet, ist erfunden auch am wahrscheinlichsten. Die Einführung des Christentums war größtenteils ein friedlicher, langsamer Prozess. Zur gleichen Zeit wurde Finnland mit Schweden integriert. Der erste historische Bischof, dessen Name bekannt ist, war Thomas, der in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts gelebt hat. Die kirchliche Hierarchie wurde schließlich während des Zweiten schwedischen Kreuzzugs gegründet

Während des Mittleren Alters war die Diözese von Turku unter dem Primaten des Erzbischofs von Uppsala, die politische Situation widerspiegelnd. Die Diözese hatte eine Schule, es fähig dazu machend, seine eigenen Priester zu erziehen. Mehrere Finnen haben auch auswärts in den Universitäten Paris und Deutschlands studiert. Vor der Wandlung war Finnland eher gründlich ein Teil der katholischen Kultur. Die wichtigsten klösterlichen im Bistum aktiven Ordnungen waren Franciscans, Dominikaner und die Ordnung von Bridgettines. Die Liturgie der Diözese ist dem dominikanischen Modell gefolgt.

Ein Teil der Kirche Schwedens

Die schwedische Wandlung wurde mit König Gustav Vasa angefangen, der das Kircheigentum hat beschlagnahmen wollen. Die Wandlung wurde in den 1520er Jahren vollbracht. In Finnland wurden Episkopalschloss von Kuusisto und die meisten Stände von Klostern zum Staat beschlagnahmt. Der erste Bischof von Turku während der Wandlung war Martinus Johannis Skytte, der ehemalige Pfarrer, der der Provinz von Dacia der dominikanischen Ordnung allgemein ist, der älteste katholische Formen innerhalb der Diözese behalten hat, die ein Teil der jetzt unabhängigen Kirche Schwedens war. Nach dem Tod von Skytte wurde die Diözese von Turku in Diözesen von Turku und Viipuri, später heutzutage übertragen gespalten, um die Diözese von Tampere zu bilden.

Die doktrinelle Wandlung der finnischen Kirche hat während des Bischofsamts von Mikael Agricola stattgefunden, der in der Universität von Wittenberg unter Martin Luther studiert hatte. Er hat das Neue Testament und die großen Teile des Alts Testaments ins Finnisch übersetzt. Außerdem hat er einen großen Betrag von finnischen liturgischen Texten im Geist der Wandlung geschrieben, jedoch mehrer entschieden katholischer Zoll, wie die Feiern von visitatio Mariae, exaltatio crusis, und der Gebrauch der Mitra bewahrend. Sogar die Images und Skulpturen von katholischen Heiligen wurden in den Kirchen behalten, obwohl sie nicht mehr verehrt wurden. Agricola war auch der erste Bischof von Turku, der verheiratet gewesen ist.

Am Ende des 16. Jahrhunderts wurde die Wandlung der Kirche Schwedens schließlich vollbracht. Das folgende Jahrhundert ist als die Zeit der lutherischen Orthodoxie bekannt. Die Mitgliedschaft der Kirche war obligatorisch, wie die wöchentliche Bedienung von Dienstleistungen, dem ersteren unter dem Schmerz des Todes, der Letzteren unter dem Schmerz der Geldstrafe war. In kürzlich überwundenem finnischem Karelia hat die lutherische Kirche die Orthodoxe Bevölkerung verfolgt, welch im großen Ausmaß nach Russland geflohen ist. Während des Jahrhunderts hat die Kirche die ersten Ansätze der umfassenden Ausbildung angefangen. Jede Person war erforderlich, die Grundlagen-Doktrinen über den christlichen Glauben zu wissen. Um das zu sichern, haben die Kirchspiel-Küster die Aufgabe bekommen, Kinder im Lesen und christlichen Glauben zu informieren. Die Ausbildung von Priestern wurde auch, nicht meist mit der Gründung Der Königlichen Akademie von Turku verbessert. Das während des Jahrhunderts gebildete System wurde im Kirchgesetz von 1686 kodifiziert.

Am Anfang des 18. Jahrhunderts wurde Finnland durch Russland seit einem Jahrzehnt im Großen Nördlichen Krieg besetzt. Es hat mehrere Jahrzehnte gebracht, um die Verwüstungen des Krieges zu reparieren. Ein großer Teil Finnlands wurde durch Russland angefügt. Dort ist die lutherische Kirche aktiv jetzt laut der russischen Regel geblieben. Die zwei Zweige des finnischen Luthertums wurden am Anfang des 19. Jahrhunderts wieder vereinigt. Sowohl in Russland als auch in Schweden wurde das Luthertum durch die Theologie der Erläuterung außerordentlich betroffen, die die Wirkung hatte, die Kirche zu säkularisieren. Das und der großzügige Lebensstil der Kirchspiel-Pfarrer, haben Ressentiment verursacht, das sichtbar in lokalen, populären Wiederaufleben-Bewegungen geworden ist.

Eine Kirche des unabhängigen Staats

Die Evangelische lutherische Kirche Finnlands ist ein Nachfolger der Kirche Schwedens, dessen es ein Teil bis 1809 war, als das Großartige Herzogtum Finnlands als ein Teil des russischen Reiches gegründet wurde. Danach hat die Kirche den Zustandkirchstatus mit der finnischen Orthodoxen Kirche geteilt. 1869 wurde Ein neues Kirchgesetz durch den finnischen Lantdag passiert. Das Gesetz hat die Kirche und den Staat getrennt, der Kirche seinen eigenen gesetzgebenden Körper, die Hauptsynode gebend. Die Änderungen in die Form der Kirche konnten nur durch die Hauptsynode vorgenommen werden, die das alleinige Recht hatte, Änderungen zum Kirchgesetz vorzuschlagen. Diese Änderungen konnten nachher entweder passiert oder von Lantdag und dem russischen Kaiser untersagt werden. Ein Jahr vorher wurden die lutherischen Kirchspiele von den weltlichen Stadtbezirken unterschieden, ihre eigenen Finanzen als auch Verwaltungskörper sowohl gegeben zu werden. Die allgemeine Verantwortung für die umfassende Ausbildung und für die Sorge über die Armen wurde von der Kirche bis weltliche Stadtbezirke übertragen.. Die Kirche hat die Trennung vom Staat ohne Schwächen akzeptiert, weil es mehr Unabhängigkeit hat bekommen wollen. Da das Staatsoberhaupt der Orthodoxe russische Kaiser war, war die ganze Integration mit dem Staat für die Kirche keineswegs unproblematisch gewesen.

1889 wurde eine Tat passiert, anderen christlichen Religionen erlaubend, frei im Land zu handeln. Den Mitgliedern der lutherischen Kirche wurde das Recht gegeben, die Kirche zu verlassen, um sich anderen christlichen Gemeinschaften anzuschließen. Seit 1923 ist es möglich gewesen, die Zustandkirche zu verlassen, ohne sich einer anderen religiösen Kongregation anschließen zu müssen.

Für die Kirche selbst wurde das 19. Jahrhundert durch mehrere Erweckungsprediger-Bewegungen gekennzeichnet, von denen vier besonders prominent waren. Diese Bewegungen waren:

  • Rukoilevaisuus (Leute, die auf ihren Knien oder Leuten beten, die oft beten), gegründet vom Bauer-Mädchen Liisa Erkintytär, und später, durch den Priester Abraham Achrenius. Die Bewegung ist größtenteils im Westlichen Finnland aktiv gewesen
  • Das Erwachen (auch genannt Pietisten), gegründet vom Bauern Paavo Ruotsalainen
  • Evankelisuus (verbunden mit dem Neo-Luthertum), gegründet vom Priester Fredrik Gabriel Hedberg
  • Laestadianism, der von Lars Levi Laestadius gegründet ist

Die Erweckungsprediger-Bewegungen wurden alle während der ersten Hälfte des Jahrhunderts geboren. Sie haben starke Opposition von den Bischöfen und dem gebildeten Teil der Bevölkerung getroffen, aber haben großen followings auf dem Land gezogen. In der modernen finnischen Historiographie, wie man betrachtet hat, sind die Erweckungsprediger-Bewegungen ein Teil der sozialen durch die Modernisierung der Gesellschaft verursachten Erhebung gewesen.

Gegen Ende des 19. Jahrhunderts hat die Kirche angefangen, Opposition vom Liberalismus ins Gesicht zu sehen. Die Position der Kirche wurde besonders durch die erscheinende Arbeiterbewegung infrage gestellt. Auf der geistigen Seite wurde die Kirche durch die Taufe und den Methodismus getroffen, der die ersten zwei privaten religiösen Gemeinschaften in Finnland geworden ist. Die reagierte Kirche durch das Erlauben seinen eigenen Erweckungsprediger-Bewegungen mehr Raum und durch das Starten neuer Jugendtätigkeiten, z.B am Sonntag Schulen und christliche Jugendvereinigungen. Jedoch wurde der Hauptstrom des finnischen Nationalismus durch das Luthertum betroffen. Zum Beispiel hat der wichtigste Philosoph des finnischen Nationalismus, Johan Vilhelm Snellman, Luthertum als einen wichtigen Faktor der finnischen Identität betrachtet, obwohl er gegenüber der Kirche als eine Organisation kritisch war.

Abgeschaffte nationale Kirche

Am Anfang des 20. Jahrhunderts wurde der alte landtag, der auf den vier Ständen des Bereichs gestützt ist, in ein durch die gleiche Stimme ausgewähltes Einkammerparlament geändert. 1908 hat eine Änderung des Kirchgesetzes die Mitglieder der Kirche von der gesetzlichen Aufgabe befreit, an der Heiligen Kommunion mindestens einmal jährlich teilzunehmen. Danach hat die Kirchbedienung abgenommen und ist ein Zeichen des persönlichen religiösen Gefühls geworden.

Der finnischen Unabhängigkeit 1917 wurde vom finnischen Bürgerkrieg sofort gefolgt. Während des Krieges hat die lutherische Kirche die Weiße Position ohne Frage angenommen, während sich die Rote Seite mit dem Antiklerikalismus beschäftigt hat, sogar Priester ermordend. In der neuen Verfassung von 1919, wie man hielt, war die neue Republik nichtkonfessionell, und die Freiheit der Religion wurde ein Grundrecht gemacht. 1923 wurde das Recht durch die Freiheit des Religionsgesetzes durchgeführt. Obwohl die Tat das Recht für jeden erwachsenen Finnen gegeben hat, die Kirche zu verlassen, und so von der Aufgabe befreit zu werden, die Kirchensteuer zu bezahlen, ist die große Mehrheit der Leute Mitglieder unabhängig von ihren politischen Meinungen geblieben.

Während des Zweiten Weltkriegs war die Kirche ein wichtiger Faktor im finnischen Nationalismus. Der allgemeine nationalistische Schrei während des Krieges war Kodin, uskonnon ja isänmaan puolesta (darin; Übersetzung zu). Jedoch, während des Krieges, hat die Kirche aktiv an der Sozialarbeit teilgenommen, näher an der Arbeiterbewegung werdend. Die militärischen Geistlichen, die das Leben der einfachen Soldaten seit mehreren Jahren geteilt haben, sind auch näher am Leben des Arbeiters gewachsen. Nach dem Krieg haben diese Priester, so genannter asevelipapit/vapenbrödra präster , ihre Arbeit in Fabriken und anderswohin in der Gesellschaft fortgesetzt. Der diaconial, die Familie und die Jugendarbeit sind als neue Formen der Kirchtätigkeit erschienen, und die Position des Laienstands in der Kirche wurde gestärkt. Die so genannte fünfte infolge des Wiederauflebens auch begonnene Erweckungsprediger-Bewegung während des Krieges erfahren. Zwei finnische Erzbischöfe, Martti Simojoki und Mikko Juva, waren ehemalige militärische Geistliche, ihre Begriffe von archepiscopy Bedeckung von zwei Jahrzehnten.

In den 1960er Jahren hat die Kirche starke Opposition vom verlassenen Radikalen getroffen. Es wurde als altmodische Festung der Reaktion betrachtet. Besonders wurden die Ansätze des Zustandkirchsystems kritisiert. Die 1966-Gotteslästerungsprobe mit dem Romanschriftsteller Hannu Salama ist eine Ursache célèbre für diese Position geworden. Salama wurde zu drei Monaten im Gefängnis verurteilt, aber auf der Probe gelegt. Salama wurde nachher von Präsidenten Urho Kekkonen entschuldigt. Ein anderer besonders kritisierter Aspekt der Kirchzustandbeziehung war das Verbot, um öffentliche Tänze oder Show-Kino an den Samstagen zu halten, die bestimmten Sonntagen vorangehen. Das Verbot wurde 1968 gehoben.

Die Kirche hat auf die Situation durch die Modernisierung geantwortet. Während der 1970er Jahre wurde die Arbeit an der neuen finnischen Bibel-Übersetzung und einem neuen Gesangbuch begonnen. Das Gesangbuch, das eine Vielzahl von Erweckungsprediger- und Jugendkirchenliedern vereinigt hat, wurde in den Gebrauch 1986 und die Bibel-Übersetzung genommen, hat auf der dynamischen Gleichwertigkeit gestützt, wurde beendet und 1992 autorisiert. 1986 hat die Hauptsynode der Kirche das Priestertum Frauen geöffnet. Die Änderung war zuerst durch die Synode 1963 besprochen worden, aber die Bewegung ist nicht gegangen. Die Änderung wurde von der schweren Opposition entsprochen und bleibt umstritten.

Lehren

Die Evangelische lutherische Kirche Finnlands sieht sich als ein Teil von demjenigen, heilig, Katholik und apostolische Kirche. Es ist in der Doktrin im Anschluss an die Lehren von Martin Luther lutherisch. Die Kirche ist ein Mitglied der lutherischen Weltföderation und der Porvoo Religionsgemeinschaft, aber schließt den Leuenberg Vertrag nicht. Der Glaube der Kirche wird in den drei Eingeständnissen der alten Kirche (Die Prinzipien von Aposteln, Nicene Prinzipien und Athanasian Prinzipien) und die lutherischen Bekenntnisdokumente, wie definiert, in Liber concordiae ausgesprochen Der praktische Glaube wird im Katechismus der Kirche beschrieben, die darauf basiert und wörtlich den Kurzen Katechismus von Martin Luther einschließt. Die letzte Version des Katechismus wurde durch die Allgemeine Synode 1999 akzeptiert.

In am zeitgenössischsten umstrittenen Doktrinen nimmt die Kirche eine mittlere Position. Die Kirche umarmt creationism nicht, aber stellt fest, dass Die Kirche vorbehaltlos die Doktrinen der reinen Geburt und des körperlichen Wiederauflebens akzeptiert. Die Kirche erlaubt seinen Mitgliedern, als militärisches Personal oder als Richter zu arbeiten, diese für die Sozialfürsorge der Gesellschaft als wichtigen Aufgaben betrachtend. Die Beziehung der Kirche zur Sexualität ist etwas zweideutig. Es verurteilt ausschließlich außereheliches Geschlecht, aber in Bezug auf das voreheliche Geschlecht setzt es nur Scheidung fest, und nachfolgende Wiederverheiratung wird mit Bedenken akzeptiert. Abtreibung wird akzeptiert, weil die Kirche hält, dass die Frau alle Rechte hat zu entscheiden, was man über ihren eigenen Körper tut. Jedoch muss die Frau nicht allein sein, wenn sie die Entscheidung trifft. In LBGT-Problemen hat die Kirche eine klare Position noch nicht angenommen. Die Synode von Bischöfen hat festgestellt, dass die sexuellen Minderheiten nicht vermieden oder verfolgt werden sollten, aber dass sie als alle Leute sind, die für die Anwendungen ihrer Sexualität verantwortlich sind. Homosexuelle sollten davon Abstand nehmen, Geschlecht zu üben, aber sie sollten mit der Liebe geführt werden, um ihre Sexualität und die Beschränkungen und positiven dadurch verursachten Aspekte zu verstehen.

Wie man

betrachtet, ist die apostolische Folge der Kirche intakt durch die richtige Ordination von Bischof Mikael Agricola geblieben, aber es wurde 1884 gebrochen, als alle finnischen lutherischen Bischöfe innerhalb eines Jahres gestorben sind. Die Folge ist gültig in der Kirche Schwedens geblieben, wohin es von in den 1930er Jahren in der Ordination des Bischofs von Tampere zurückgegeben wurde. Jedoch ist das Konzept der apostolischen Folge erst in ökumenischen Zusammenhängen besonders im Verkehr mit der anglikanischen Religionsgemeinschaft wichtig. In der Theologie der Kirche selbst schließen die gültigen Zeichen der Kirche nur das "reine Predigen des Evangeliums und die Leistung der Sakramente gemäß der Verordnung von Christus" ein

Der Mittelpunkt der Kirchdoktrin, liegt jedoch in den Gebieten der Sexualität und Entwicklung, aber in der Doktrin der Rechtfertigung nicht. Der Mensch ist immer ein Sünder, völlig unfähig, Gott durch sein eigenes Verdienst zu erreichen. Jedoch werden Christen durch die Gnade des Gottes durch das Opfer von Christus völlig unverdient gesühnt. Der Christ ist gleichzeitig ein Sünder und eine rechtschaffene Person. Am Ende der Zeit wird der Christus zurückgeben und alle seinem Urteil unterwerfen. Dann kann immer währender Untergang nur durch die Gnade von Christus vermieden werden.

Die sparende Gnade wird sichtbar in den zwei Sakramenten, der Heiligen Kommunion und Taufe. Die Taufe wird sogar Kindern verwaltet, weil es unabhängig von persönlichen Einstellungen wirksam ist, "für die Taufe und den Glauben sind die Arbeit des Gottes in uns." Jeder Christ kann eine gültige Taufe durchführen, aber in normalen Fällen sollte der Priester das Sakrament durchführen. Eine von einem Mitglied der Kirche durchgeführte Nottaufe muss dem Kirchspiel sofort berichtet werden, wo die Taufe stattgefunden hat. In der Heiligen Kommunion, dem Sakrament des Altars, gibt Christus seinen eigenen, echten Körper und Blut für Leute, um zu essen und zu trinken. Die Kirchpraxen haben Religionsgemeinschaft geschlossen, aber stellen keine Beschränkungen auf seine Mitglieder, für an der Heiligen Kommunion teilzuhaben. Die einzige erforderliche Vorbedingung ist Glaube, jedoch zerbrechlich. Kinder können an der Religionsgemeinschaft teilnehmen, nachdem ihre Eltern sie beauftragt haben, die Bedeutung der Religionsgemeinschaft zu verstehen. Wenn eine Person in der sterblichen Gefahr ist und Heilige Kommunion empfangen möchte, wird jedem Christen erlaubt, ihn ein gültiges Sakrament zu verwalten. Normalerweise, dennoch, wird das Verwalten des Sakraments Priestern vorbestellt.

Die Position der Kirche auf der Gesellschaft hat sich größtenteils während des letzten Jahrhunderts geändert. Während, wie man früher betrachtete, die Kirche eine sozial konservative Kraft war, wird sie jetzt als linksgerichtet, sogar radikal gesehen. Die Synode von Bischöfen hat in mehreren Gelegenheiten die Marktwirtschaft scharf kritisiert, und der Katechismus ruft wiederholt für die Mäßigung in privaten Verfolgungen, z.B Preistreiberei und ausbeuterische Methoden mit dem Diebstahl ausgleichend. Öffentlich unterstützt die Kirche stark das vorhandene finnische soziale Sozialfürsorge-Modell, das sie bedroht besonders durch neoliberalism und Globalisierung sieht. Das hat zur Kirche geführt, die vom politischen Recht dafür wird kritisiert, der religiöse Arm der sozialen Demokratie zu sein. Die Kirche hat geantwortet, dass sie keine politischen Seiten nimmt, aber sich müht, für das schwächste in der Gesellschaft zu arbeiten.

Die Kirche kontrolliert seine Mitglieder ausschließlich nicht. Wie man häufig betrachtet, sind Rituale wie Hochzeiten und Begräbnisse die wichtigsten Gründe, ein Mitglied zu bleiben.

Es gab fünf Erweckungsprediger-Bewegungen in der Geschichte der Kirche: Beseecherism, Evangelicalism, Die Fünfte Erweckungsprediger-Bewegung, Die Laestadian Bewegung und der Pietist, der Erwacht.

Organisation

Die Evangelische lutherische Kirche Finnlands basiert auf der geografischen Abteilung. Jedes Mitglied gehört dem Kirchspiel ihres Wohnsitzes. Die Kirchspiel-Grenzen folgen den Selbstverwaltungsgrenzen. Jedoch werden Großstädte gewöhnlich in mehrere Kirchspiele geteilt. In solchem Fall legt die geografische Position der Häuser der Mitglieder sie in die Kirchspiele. Die Mitgliedschaft eines Kirchspiels ändert sich von einigen hundert kleine Stadtbezirke ungefähr 60.000 Mitgliedern des Kirchspiels von Malmi in Helsinki. Gemäß dem Kirchgesetz ist das Kirchspiel für die ganze praktische von der Kirche durchgeführte Arbeit verantwortlich. Das Kirchspiel wird vom Pfarrer und dem Gemeindevorstand angeführt. Beide werden von den Mitgliedern, mit gleich gewählt, hat Abstimmung geschlossen. Der Begriff des Gemeindevorstands ist vier Jahre, während der Pfarrer für das Leben gewählt wird (oder bis er 68 Jahre alt erreicht.) Ein Kirchspiel ist eine gesetzliche Person der öffentlichen Natur, die dazu fähig ist, seine Mitglieder zu besteuern. Der Betrag der gesammelten Steuer wird vom Gemeindevorstand und den Fällen zwischen 1-2.25 Prozent des persönlichen Einkommens entschieden. In der Praxis wird die Steuer durch den Staat für eine Gebühr gesammelt. Finanziell sind die Kirchspiele für sich verantwortlich. Jedoch kann schlechten Kirchspielen von der Hauptregierung geholfen werden. Andererseits sind alle Kirchspiele dafür verantwortlich, 10 Prozent ihres Einkommens zur Hauptregierung der Kirche und der Diözesen beizutragen. Auf die täglichen Angelegenheiten der Kirchspiel-Regierung wird vom Pfarrer und dem Kirchspiel-Ausschuss aufgepasst, der vom Gemeindevorstand gewählt ist. In Städten haben die Kirchspiele der Stadt einen allgemeinen Gemeindevorstand, aber ein getrenntes Kirchspiel Ausschüsse.

Diözesen und Bischöfe

Die Evangelische lutherische Kirche Finnlands wird in neun Diözesen geteilt. Jede Diözese - außer der Erzdiözese von Turku, der einen Erzbischof und einen Bischof hat - wird von einem Bischof und einem Kathedrale-Kapitel angeführt. Acht Diözesen sind mit der restlichen regional, die alle schwedisch-sprachigen Kirchspiele des Landes bedeckt. Der höchste Beschlussfassungskörper der Kirche ist die Synode, die sich zweimal jährlich trifft. Laien setzen eine Mehrheit der Synode zusammen, aber eine festgelegte Zahl von Sitzen hat für den Klerus beiseite gestellt. Die Synode schlägt Änderungen im Kirchlichen Gesetz vor und entscheidet sich für die Kirchliche Ordnung. Die Synode befasst sich mit Fragen der Doktrin und genehmigt die Bücher der Kirche. Die Synode leitet die allgemeinen Tätigkeiten der Kirche, Verwaltung und Finanzen. Wie man hält, füllen Kongregationswahlen alle vier Jahre Verwaltungsposten am lokalen Niveau.

Die Kirche wird an ökumenischen Beziehungen aktiv beteiligt und ist ein Mitglied des Weltrats von Kirchen und der Konferenz von europäischen Kirchen.

Der Militärische Bischof (im Moment, Hannu Niskanen) wird in diesem Tisch ausgeschlossen.

Siehe auch

Andere nordische evangelisch-lutherische Kirchen

  • Kirche Schwedens - Svenska kyrkan
  • Kirche Dänemarks - Folkekirken
  • Kirche Norwegens - Bastelraum norske kirke
  • Nationale Kirche Islands - Þjó ð kirkjan
  • Kirche der Faroe Inseln - Fólkakirkjan

Links

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