Shunryu Suzuki (  Suzuki nennen Shunryū, dharma Shōgaku Shunryū , häufig genannt Suzuki Roshi) (geboren am 18. Mai 1904, Kanagawa Präfektur Japans; gestorben am 4. Dezember 1971 in San Francisco, Kalifornien, den USA) war ein Sōtō Zen-Mönch und Lehrer, der geholfen hat, Zen-Buddhismus in den Vereinigten Staaten zu verbreiten und berühmt ist, für das erste buddhistische Kloster außerhalb Asiens (Tassajara Zen-Bergzentrum) zu gründen. Suzuki hat San Francisco Zen-Zentrum gegründet, das zusammen mit seinen Tochtertempeln, eine der einflussreichsten Zen-Organisationen in den Vereinigten Staaten umfasst. Ein Buch seiner Lehren, Zen-Meinung, der Meinung des Anfängers, ist eines der populärsten Bücher auf dem Zen und Buddhismus im Westen.

Lebensbeschreibung

Kindheit

Shunryu Suzuki ist am 18. Mai 1904 geboren gewesen. Sein Vater, Butsumon Sogaku Suzuki, war fast fünfzig zurzeit und war der Hauptabt eines kleinen Soto Zen-Tempels. Seine Mutter Yone war die Tochter eines Priesters und war von ihrem ersten Mann geschieden worden, um zu unabhängig zu sein. Shunryu ist mit einer älteren Hälfte des Bruders von der ersten Ehe seiner Mutter und der zwei jüngeren Schwestern aufgewachsen.

Der Tempel seines Vaters, Shogan-ji, wurde in der Nähe von Hiratsuka, einer Stadt auf der Sagami Bucht ungefähr fünfzig Meilen der südwestlich von Tokio gelegen. Das Tempel-Einkommen war klein, und die Familie musste sehr sparsam sein.

Als Suzuki in Schule eingegangen ist, ist er sich bewusst geworden, dass seine Familie sehr arm war. Suzuki war empfindlich und freundlich, aber für schnelle Ausbrüche von Wut anfällig. Die anderen Jungen haben ihn für seinen rasierten Kopf verspottet und um der Sohn eines Priesters zu sein. Er hat es vorgezogen, im Klassenzimmer zum Spielen im Schulhof zu bleiben, und war immer an der Oberseite von seiner Klasse. Sein Lehrer hat ihm gesagt, dass er aufwachsen sollte, um ein großer Mann zu sein, und das zu tun, er Kanagawa Präfektur verlassen und hart studieren musste.

Lehre

1916 hat sich 12-jähriger Suzuki dafür entschieden, sich mit einem Apostel seines Vaters, Gyokujun So-On Suzukis auszubilden. So-On war der angenommene Sohn von Sogaku und Abt des ehemaligen Tempels von Sokagu Zoun-in. Seine Eltern haben am Anfang gedacht, dass er zu jung war, um weit vom Haus zu leben, aber es schließlich erlaubt hat.

Zoun-in wird in einem kleinen Dorf genannt Mori, Shizuoka in Japan gelegen. Suzuki ist während einer 100-tägigen Praxis-Periode in den Tempel angekommen, und war der jüngste Student dort. Zoun-in war ein größerer Tempel als Shoganji.

An 4 vormittags jeden Morgen würde er für zazen entstehen. Als nächstes würde er sutras singen und beginnen, den Tempel mit anderen zu reinigen. Sie würden im Laufe des Tages und dann an den Abenden arbeiten, sie alle würden zazen fortsetzen. Suzuki hat seinen Lehrer vergöttert, der ein starker Zuchtmeister war. Bald häufig war auf Suzuki rau, aber hat ihm etwas Breite gegeben, um so jung zu sein.

Als Suzuki gedreht 13 am 18. Mai 1917 ihn Bald als ein Anfänger-Mönch (unsui) ordiniert hat. Ihm wurde den buddhistischen Namen Shogaku Shunryu, noch Bald mit einem Spitznamen bezeichnet er Gekrümmte Gurke für seine vergessliche und unvorhersehbare Natur gegeben.

Shunryu hat wieder begonnen, oberer Grundschule in Mori aufzuwarten, aber hat Bald richtige Kleidung für ihn nicht geliefert. Er war das Thema des Spotts, aber trotz seines Unglücks würde er sich nicht beklagen. Stattdessen hat er seine Anstrengungen zurück am Tempel verdoppelt.

Als Shunryu zuerst zu Zoun-in gekommen war, studierten 8 andere Jungen dort. Vor 1918 war er der einzige, der bei Bald geblieben ist. Das hat sein Leben ein bisschen zäher mit Bald gemacht, wer mehr Zeit hatte, um ihn zu prüfen. Während dieser Periode hat Suzuki Zoun-in abreisen wollen, aber hat ebenso nicht aufgeben wollen.

1918 Bald wurde Kopf eines zweiten Tempels, auf dem Rand von Yaizu, genannt Rinso-in gemacht. Shunryu ist ihm dort gefolgt und hat geholfen, den Platz zurück in der Ordnung zu peitschen. Bald haben Familien begonnen, ihre Söhne dorthin zu senden, und der Tempel hat begonnen lebendig zu werden. Suzuki hatte einem Bekenntnis-Test in der nahe gelegenen Schule gefehlt, so Bald hat begonnen, die Jungen zu unterrichten, wie man liest und Chinesisch schreibt.

Bald bald gesandt seine Studenten, um sich mit einem Master von Rinzai eine Zeit lang auszubilden. Hier hat Shunryu eine sehr verschiedene Art des Zens, dasjenige studiert, das die Erreichung von satori durch die Konzentration auf koans durch zazen gefördert hat. Suzuki hatte Probleme, mit seinem koan sitzend. Inzwischen haben alle anderen Jungen ihrigen passiert, und er hat sich isoliert gefühlt. Kurz vor der Zeremonie, die ihre Abfahrt kennzeichnet, ist Suzuki dem Lehrer von Rinzai gegangen und ist mit seiner Antwort herausgeplatzt. Der Master hat Suzuki passiert, aber später hat Shunryu geglaubt, dass er es getan hatte, um einfach freundlich zu sein.

1919, mit 15, wurde Suzuki zurück nachhause von seinen Eltern gebracht, die Misshandlung durch Bald verdächtigt haben. Shunryu hat mit dem Tempel während dort, und eingegangene Grundschule hinausgeholfen. Und doch, als Sommerurlaub gekommen ist, war er zurück an Rinso-in und Zoun-in mit Bald, um sich auszubilden und hinauszuhelfen. Er selbst hat Ausbildung nicht aufhören wollen.

In der Schule hat Suzuki Englisch genommen und ist ganz im Lernen davon gesund gewesen. Ein lokaler Arzt, Dr Yoshikawa, hat ihn sogar angestellt, um seine zwei Söhne in Englisch zu unterrichten. Yoshikawa hat Suzuki behandelt so, ihm einen Lohn und gelegentlichen Rat gebend.

Hochschulbildung

1924 hat Shunryu in Soto Vorbereitungsschule in Tokio nicht weit von Shogan-ji eingeschrieben, wo er vom Schulboden im Schlafsaal gelebt hat. Von 1925 bis 1926 hat Suzuki Zen-Ausbildung mit Dojun Kato in Shizuoka an Kenko-in getan. Er hat seine Erziehung während dieser Periode fortgesetzt. Hier ist Shunryu Hauptmönch für einen 100-tägigen Rückzug geworden, nach dem er als ein Anfänger nicht mehr bloß betrachtet wurde. Er hatte seine Ausbildung als ein Hauptmönch vollendet.

Im April 1926 hat Shunryu Vorbereitungsschule absolviert und ist in Komazawa Universität, die Soto Zen-Universität in Tokio eingegangen. Während dieser Periode hat er seine Verbindungen mit Bald in Zoun-in fortgesetzt, hin und her wann immer möglich gehend.

Einige seiner Lehrer hier besprachen, wie Soto Zen ein größeres Publikum mit Studenten erreichen könnte und, während Shunryu nicht umfassen konnte, wie Westkulturen jemals Zen verstehen konnten, wurde er gefesselt.

Am 26. August 1926, hat Bald Übertragung von Dharma Suzuki gegeben. Er war 22 Jahre alt. Der Vater von Shunryu hat auch als Abt an Shogan-ji dieses dasselbe Jahr zurückgezogen, und ist die Familie auf den Boden Zoun-in übergegangen, wo er als inkyo gedient hat (hat Abt zurückgezogen).

Später in diesem Jahr hat Suzuki eine kurze Zeit im Krankenhaus mit Tuberkulose ausgegeben, aber ist bald gegenesen. 1927 wurde ein wichtiges Kapitel im Leben von Suzuki gedreht. Er ist gegangen, um einen Lehrer auf Englisch zu besuchen, das er an Komazawa genannt Fräulein Nona Ransom, eine Frau hatte, die Englisch solchen Leuten wie der letzte Kaiser Chinas, Pu-Yi, und mehr seine Frau, die letzte Kaiserin Chinas, Jigoro Kano (der Gründer des Judos) die Kinder von chinesischem Präsidenten Li Yuanhong und einige Mitglieder der japanischen königlichen Familie unterrichtet hatte. Sie hat ihn an diesem Tag angestellt, um ein Übersetzer zu sein und mit Botengängen zu helfen. Im Laufe dieser Periode hat er begriffen, dass sie von der japanischen Kultur und der Religion des Buddhismus sehr unwissend war. Sie hat es sehr wenig respektiert und hat es als Idol-Anbetung gesehen. Aber eines Tages, als es keine zu tuenden lästigen Arbeiten gab, hatten die zwei ein Gespräch auf dem Buddhismus, der sich es anders überlegt hat. Sie hat sogar Suzuki ihre zazen Meditation unterrichten lassen. Diese Erfahrung ist in diesem begriffenen Suzuki bedeutend, dass die Westunerfahrenheit des Buddhismus umgestaltet werden konnte.

Am 22. Januar 1929, Bald pensioniert als Abt Zoun-in und installierter Shunryu als sein 28. Abt. Sogaku würde den Tempel für Shunryu führen. Im Januar 1930 hat eine Zeremonie gerufen ten'e wurde an Zoun-in für Shunryu gehalten, der So-on's Dharma Übertragung zu ihm anerkennt. Ein Weg für Soto geht, um ihm Erlaubnis zu gewähren, als ein Priester zu unterrichten. Am 10. April 1930, mit 25, hat Suzuki Komazawa Daigakurin mit einem Major im Zen und der buddhistischen Philosophie und einem Minderjährigen in Englisch absolviert.

Suzuki hat zu Bald während dieser Periode erwähnt, dass er sich für das dabei Sein nach Amerika interessieren könnte, Zen-Buddhismus zu unterrichten. Bald war der Idee unerbittlich entgegengesetzt. Suzuki hat begriffen, dass sich sein Lehrer sehr in der Nähe von ihm gefühlt hat, und dass er solch eine Abfahrt als eine Beleidigung nehmen würde. Er hat es zu ihm wieder nicht erwähnt.

Eiheiji und Sojiji

Auf die Graduierung von Komazawa, hat Bald gewollt, dass Shunryu seine Ausbildung am weithin bekannten Soto Zen-Tempel in der Fukui als Eiheiji bekannten Präfektur fortgesetzt hat. Im September 1930 ist Suzuki in den Lehrtempel eingegangen und hat die Zen-Einleitung bekannt als tangaryo erlebt. Seine Mutter und Vater sind an Zoun-in länger geblieben, um sich für seinen Tempel in seiner Abwesenheit zu sorgen.

Eiheiji ist eine der größten Zen-Lehrmöglichkeiten in Japan, und der Abt in dieser Zeit war Gempo Kitano-roshi. Vor der Ankunft nach Japan war Kitano Kopf des Soto Zens in Korea. Er war auch einer der Gründer von Zenshuji, ein Soto Zen-Tempel, der in Los Angeles, Kalifornien gelegen ist. Der Vater von Suzuki und Kitano hatten eine angespannte Geschichte zwischen ihnen. Sogaku hatte sich mit Kitano in seiner frühen Zen-Ausbildung ausgebildet und gefunden, dass er solch ein Hohepriester wegen des Familienstatus und der Verbindungen war. Shunryu hat das in Kitano jedoch nicht gesehen. Er hat einen bescheidenen Mann gesehen, der klare Instruktion gegeben hat, und Shunryu begriffen hat, dass sich sein Vater sehr in seiner Bewertung geirrt hat.

Häufig waren Mönche zugeteilte Aufgaben am Kloster, um bestimmten Mastern zu dienen. Shunryu wurde Ian Kishizawa-Roshi, einem weithin bekannten Lehrer zurzeit zugeteilt, der vorher unter zwei großen japanischen Lehrern studiert hatte: Oka Sotan und Nishiari Bokusan. Er war ein berühmter Gelehrter auf Dōgen's Shōbōgenzō, und war auch eine Bekanntschaft seines Vaters von der Kindheit.

Kishizawa war streng, aber nicht beleidigend, Suzuki gut behandelnd. Suzuki hat viel von ihm gelernt, und Kishizawa hat viel Potenzial in ihm gesehen. Durch ihn hat Suzuki die Wichtigkeit von der Verbeugung in der Zen-Praxis durch das Beispiel eingeschätzt. Im Dezember hat Suzuki seinen ersten wahren sesshin seit 7 Tagen, eine Qual gesessen, die am Anfang schwierig war, aber sich lohnend zum Ende erwiesen hat. Das hat seine erste Praxis-Periode an Eiheiji geschlossen.

Im September 1931, nach einer mehr Praxis-Periode und sesshin an Eiheiji, hat Bald Vorkehrungen getroffen, dass sich Suzuki in Yokohama an Sojiji ausgebildet hat. Sojiji war der andere Haupttempel von Soto Japans, und wieder hat Suzuki die harte tangaryo Einleitung erlebt. Sojiji wurde vom großen Zen-Master Keizan gegründet und hatte eine mehr entspannte Atmosphäre als Eiheiji. An Sojiji Suzuki ist zurück zu Zoun-in oft gereist, um sich um seinen Tempel zu kümmern.

1932 Bald ist zu Sojiji gekommen, um mit Shunryu und nach dem Hören der Genugtuung von Suzuki am Tempel zu besuchen, hat ihm empfohlen, es zu verlassen. Im April dieses Jahres hat Suzuki Sojiji mit etwas Reue verlassen und ist in zu Zoun-in zurückgekehrt, mit seiner Familie dort lebend. Im Mai hat er mit Ian Kishizawa von Eiheiji und, mit So-on's dem Segen, gebeten besucht, Studien unter ihm fortzusetzen. Er ist zu Gyokuden-in für seine Instruktion gegangen, wo Kishizawa ihn hart in zazen erzogen hat und persönliche Interviews mit ihm geführt hat.

Einmal während dieser Periode hat Suzuki eine Frau geheiratet, die Tuberkulose zusammengezogen hat. Das Datum und der Name dieser Frau sind uns nicht bekannt, aber die Ehe wurde bald annulliert. Sie ist zurückgegangen, um mit ihrer Familie zu leben, während er sich auf seine Aufgaben an Zoun-in konzentriert hat.

Suzuki wurde wie verlautet mit einigen Antikriegstätigkeiten während des Zweiten Weltkriegs beteiligt, aber gemäß David Chadwick ist die Aufzeichnung verwirrend und höchstens seine Handlungen waren gedämpft. Jedoch, die begeisterte Großhandelsunterstützung für den Krieg als ausgedrückt durch die komplette religiöse Errichtung in Japan zurzeit betrachtend, ist diese Tatsache in der Vertretung von etwas des Charakters des Mannes bedeutend.

San Francisco Zen-Zentrum

Am 23. Mai 1959 ist Shunryu Suzuki in San Francisco angekommen, um sich um Soko-ji, damals den alleinigen Soto Zen-Tempel in San Francisco zu kümmern. Suzuki hat für den Zwischenpriester, Wako Kazumitsu Kato übernommen. Suzuki wurde durch das Amerikanisierte und bewässerte unten Buddhismus überrascht, der am Tempel größtenteils von älteren einwandernden Japanern geübt ist. Er hat amerikanische Kultur interessant und nicht zu schwierig gefunden, um sich anzupassen an, sogar einmal das kommentierend, "wenn ich gewusst habe, dass sie dem ähnlich sein würde, wäre ich hier eher gekommen!" Er war überrascht zu sehen, dass Sokoji vorher eine jüdische Synagoge (in 1881 die Bush Street, jetzt ein historischer Grenzstein) war. Seine Schlafviertel wurden nach oben, ein fensterloses Zimmer mit einem angrenzenden Büro gelegen.

Zur Zeit der Ankunft von Suzuki war Zen ein heißes Thema unter einigen Gruppen in den Vereinigten Staaten, besonders Beatniks geworden. Besonders einflussreich waren mehrere Bücher auf dem Zen und Buddhismus durch Alan Watts. Wort hat begonnen, sich über Suzuki unter den Beatniks durch Plätze wie Das San Francisco Kunstinstitut und Die amerikanische Akademie von asiatischen Studien auszubreiten, wo Alan Watts einmal Direktor war. Kato hatte einige Präsentationen an der Akademie getan und gefragt, dass sich Suzuki, um zu kommen, einer Klasse anschließt, die er dort auf dem Buddhismus gab. Das hat den langen gehaltenen Wunsch von Suzuki befeuert, Zen Westländern, etwas zu unterrichten, woran er gedacht hatte, seit einer Begegnung hatte er mit einer britischen Frau in Japan als ein junger Mann gehabt.

Die Klasse wurde mit denjenigen gefüllt, die wollen mehr über den Buddhismus erfahren, und die Anwesenheit eines Zen-Masters war für sie anregend. Suzuki hatte die Klasse tun zazen seit 20 Minuten, auf dem Fußboden ohne einen zafu sitzend und vorwärts auf die weiße Wand starrend. Im Schließen hat Suzuki jeden eingeladen, in an Sokoji für den Morgen zazen anzuhalten. Nach und nach immer mehr würden Leute jede Woche auftauchen, um zazen seit 40 Minuten mit Suzuki an den Morgen zu sitzen. Die Studenten improvisierten mit Kissen, die davon geliehen sind, wo auch immer sie sie finden konnten.

Die vorherrschend weiße Gruppe, die sich Suzuki angeschlossen hat, um schließlich gebildet das San Francisco Zen-Zentrum mit Suzuki zu sitzen. Das Zen-Zentrum ist gediehen, so dass 1966, auf das Geheiß und die Leitung von Suzuki, Zentatsu Richard Baker geholfen hat, den Kauf von Tassajara Heißen Frühlingen in Los Padres National Forest zu siegeln, den sie Tassajara Zen-Bergzentrum genannt haben. Im Fall 1969 haben sie ein Gebäude auf 300-Seite-Straße in der Nähe von San Franciscos Niedrigerer Nachbarschaft von Haight gekauft und haben es in einen Zen-Tempel verwandelt. Suzuki hat seinen Posten an Sokoji verlassen, um der erste Abt des ersten oder eines der ersten buddhistischen Lehrkloster außerhalb Asiens zu werden. Wie man dachte, wurde die Abfahrt von Suzuki von Sokoji durch seine Unzufriedenheit mit der oberflächlichen buddhistischen Praxis der japanischen einwandernden Gemeinschaft und die Vorliebe von Suzuki für die amerikanischen Studenten begeistert, die sich mehr ernstlich für die Zen-Meditation interessiert haben, aber war mehr am Beharren des Ausschusses von Sokoji, der ihn gebeten hat, ein oder der andere zu wählen. Er hatte versucht, beide Rollen zu behalten. Obwohl Suzuki gedacht hat, dass es viel gab, um von der Studie des Zens in Japan zu erfahren, hat er gesagt, dass es Moos auf seinen Zweigen angebaut hatte und seine amerikanischen Studenten als ein Mittel gesehen hat, Zen zu reformieren, und es in sein reines, zazen (Meditation) zurückzugeben, und Praxis Wurzeln in den Mittelpunkt gestellt hat. Eine Sammlung seines teishos (Zen-Gespräche) wurde in der Buchzen-Meinung, der Meinung des Anfängers und Nicht Immer So gestopft: Das Üben des Wahren Geistes des Zens. Seine Vorträge auf Sandokai werden im sich Verzweigenden Strom-Fluss in der Dunkelheit gesammelt. Eine Lebensbeschreibung von Suzuki, betitelter Gekrümmter Gurke, wurde von David Chadwick 1999 geschrieben.

Studenten

Bemerkenswerte Leute unter den Studenten von Suzuki schließen ein:

• Tenshin Reb Anderson
• Zentatsu Richard Baker
• Edward Espe Brown
• David Chadwick
• Jakusho Kwong
• Sojun Mel Weitsman

Zitate

• "Genau genommen gibt es keine erleuchteten Leute, es gibt nur erleuchtete Tätigkeit."
• "Unsere Tendenz ist, sich für etwas zu interessieren, was im Garten wächst, nicht im bloßen Boden selbst. Aber wenn Sie eine gute Ernte haben wollen, ist das wichtigste Ding, den Boden reich zu machen und ihn gut zu kultivieren."
• "So ist das Geheimnis gerade, 'Ja zu sagen!' und Sprung von von hier. Dann gibt es kein Problem. Es bedeutet, sich immer selbst zu sein, ohne bei einem alten selbst zu bleiben."
• "Wenn Sie etwas tun, sollten Sie sich völlig wie ein gutes Feuer verbrennen, keine Spur von sich verlassend."
• "Praxis von Zazen ist der direkte Ausdruck unserer wahren Natur. Genau genommen, für einen Menschen, gibt es keine andere Praxis als diese Praxis; es gibt keine andere Lebensweise als diese Lebensweise."
• "Passen Sie auf Dinge auf, und sie werden auf Sie aufpassen."
• "In der Meinung des Anfängers gibt es viele Möglichkeiten, in der Meinung des Experten gibt es wenige."
• "Leben und Tod sind dasselbe Ding. Wenn wir diese Tatsache begreifen, haben wir keine Angst vor dem Tod mehr, noch wirkliche Schwierigkeit in unserem Leben."
• "Sobald Sie etwas sehen, fangen Sie bereits zu intellectualize es an. Sobald Sie intellectualize etwas, es nicht mehr ist, was Sie gesehen haben."
• "Der Weg, der hilft, wird nicht dasselbe sein; es ändert sich gemäß der Situation."

• "Dieser Vogel ist frei - Sie schulden mir einen Vogel."
• "Ohne die Tatsache zu akzeptieren, dass sich alles ändert, können wir nicht vollkommene Gelassenheit finden. Aber leider, obwohl es wahr ist, ist es für uns schwierig, es zu akzeptieren. Weil wir die Wahrheit der Vergänglichkeit nicht akzeptieren können, leiden wir."

Siehe auch

• Zeitachse des Zen-Buddhismus im USA-
• Shoshin

Referenzen

Links

• San Francisco Zen-Zentrum
• Der cuke.com von David Chadwick
• Shunryu Suzuki des Gleichstromes archiviert
• Die Zen-Meinung des Gleichstromes, die Meinungsseite des Anfängers