Spiritismus ist ein Glaube-System oder Religion, den Glauben verlangend, dass Geister des toten Wohnens in der Geisterwelt sowohl die Fähigkeit als auch die Neigung haben, mit dem Leben zu kommunizieren. Jeder kann Geisternachrichten erhalten, aber formelle Nachrichtensitzungen (Sitzungen) werden durch "Medien" gehalten, wer dann Auskunft über das Leben nach dem Tod geben kann.

Spiritismus hat entwickelt und hat sein Maximalwachstum in der Mitgliedschaft von den 1840er Jahren bis zu den 1920er Jahren besonders in Englischsprachigen Ländern erreicht. Vor 1897, wie man sagte, hatte es mehr als acht Millionen Anhänger in den Vereinigten Staaten und Europa, das größtenteils von den mittleren und oberen Klassen gezogen ist, während die entsprechende Bewegung im kontinentalen Europa und Lateinamerika als Spiritismus bekannt ist.

Die Religion ist seit einem halben Jahrhundert ohne kanonische Texte oder formelle Organisation gediehen, Kohäsion durch Zeitschriften, Touren durch Trance-Vortragende, Campingsitzungen und die missionarischen Tätigkeiten von vollendeten Medien erreichend. Viele prominente Spiritualisten waren Frauen, und wie die meisten Spiritualisten, unterstützte Ursachen wie die Abschaffung der Sklaverei und des Frauenwahlrechts. Bis zum Ende der 1880er Jahre war die Vertrauenswürdigkeit der informellen Bewegung wegen Beschuldigungen wegen des Schwindels schwach geworden, der durch Medien wird begeht, und formelle Spiritualist-Organisationen haben begonnen zu erscheinen. Spiritismus wird zurzeit in erster Linie durch verschiedene konfessionelle Spiritualist-Kirchen in den Vereinigten Staaten, Kanada und dem Vereinigten Königreich geübt.

Glaube

Obwohl verschiedene Spiritualist-Traditionen ihren eigenen Glauben haben, der als Grundsätze bekannt ist, gibt es einige geteilte Konzepte:

• Ein Glaube an die Geisterkommunikation.
• Ein Glaube, dass die Seele fortsetzt, nach dem Tod des physischen Körpers zu bestehen.
• Persönliche Verantwortung für Lebensverhältnisse.
• Sogar nach dem Tod ist es für die Seele möglich, zu erfahren und zu verbessern
• Ein Glaube an einen Gott, häufig gekennzeichnet als "Unendliche Intelligenz".
• Die natürliche als ein Ausdruck der gesagten Intelligenz betrachtete Welt.

Mediumship und Geister

Spiritualisten glauben an das Kommunizieren mit den Geistern von discarnate Menschen. Sie glauben, dass Geistermedien Menschen sind, die begabt sind, um das häufig durch Sitzungen zu tun. Jeder kann ein Medium durch die Studie und Praxis werden. Sie glauben, dass Geister zum Wachstum und der Vollkommenheit fähig sind, durch höhere Bereiche oder Flugzeuge fortschreitend. Das Leben nach dem Tod ist nicht ein statischer Platz, aber derjenige, in dem sich Geister entwickeln. Der zwei Glaube — dass der Kontakt mit Geistern möglich ist, und dass Geister auf einem höheren Flugzeug liegen können — führt zu einem dritten Glauben, dass Geister Kenntnisse über moralische und ethische Probleme, sowie über den Gott und das Leben nach dem Tod zur Verfügung stellen können. So sprechen viele Mitglieder von Geisterführern — spezifische Geister, die häufig in Verbindung gesetzt, für die weltliche und geistige Leitung darauf gebaut sind.

Im Vergleich zu anderen Religionen

Christentum

Da Spiritismus in einer christlichen Umgebung erschienen ist, hat er Eigenschaften genau wie das Christentum, im Intervall von einem im Wesentlichen christlichen moralischen System zu Methoden solcher als am Sonntag Dienstleistungen und das Singen von Kirchenliedern. Dennoch, auf dem bedeutenden Punkt-Christentum und Spiritismus sind verschieden. Spiritualisten glauben nicht, dass die Arbeiten oder der Glaube eines Sterblichen während einer kurzen Lebenszeit als eine Basis dienen können, für eine Seele einer Ewigkeit des Himmels oder der Hölle zuzuteilen; sie sehen das Leben nach dem Tod an, als hierarchische "Bereiche" zu enthalten, durch die jeder Geist fortschreiten kann. Spiritualisten unterscheiden sich von Protestantischen Christen darin die Bibel von Judeo-Christian ist nicht die primäre Quelle, von der sie Kenntnisse des Gottes und des Lebens nach dem Tod ableiten: Für sie stellen ihre persönlichen Kontakte mit Geistern das zur Verfügung.

Christen akzeptieren im Allgemeinen und glauben, dass Jesus Christus auf dem Kreuz gestorben ist, um für alle Sünden der ganzen Menschheit von der Morgendämmerung der Zeit zur Ewigkeit zu zahlen. Die große Mehrheit von Spiritualisten akzeptiert nicht, dass der Tod von Jesus Christus auf dem Kreuz für alle Sünden der Menschheit zahlen sollte. Statt dessen glauben sie, dass jede Person persönlich verantwortlich ist und für alle ihre eigenen Gedanken, Wörter und Akte nach dem Tod nach ihrer Rückkehr zu den Geisterbereichen kann antworten müssen.

Ebenso, dass Christen die Leitung der Zehn Gebote haben, folgen Spiritualisten mehreren Grundsätzen, die verschieden sind, je nachdem die Tradition gefolgt ist.

Es gibt ganze Anzahl von Kirchen von Spiritualist, die ausführlich Christian in der Theologie, den Formen der Anbetung und des Lobs und der liturgischen Orientierung sind. Unter diesen sind Gruppen von Christian Spiritualist die historisch afroamerikanischen Bezeichnungen, die insgesamt als die Geistige Kirchbewegung, eine Gruppe bekannt sind, die Mehrkirchorganisationen wie die Geistigen Metropolitankirchen von Christus und Pfingstlichen Geistigen Bauteile von Christ International einschließt.

Judentum

Es wird von einigen Anhängern der jüdischen Religion gemeint, dass Spiritismus durch die Bibel (Alt Testament) ausschließlich verboten wird. In Leviticus, einem der Bücher bezüglich der Gesetze des Gottes Moses, wird es geschrieben dieser Gott sagt: "Ich werde mich gegen die Person stemmen, die sich Medien und Spiritisten zuwendet, um sich durch den folgenden sie zu prostituieren, und ich ihn von seinen Leuten abschneiden werde." (Leviticus 20:6).

Andererseits, unter Juden, die zum Spiritismus dazu neigen, den es üblich ist, auf die Trance mediumship als "Vorhersage", eine "Vision" oder ein "Traum" zu verweisen, und als ein Gegentext den Vers von Zahlen 12:6 zu zitieren, in dem Gott sagt, "Hören meine Wörter: Wenn es unter Ihnen einen Hellseher des Herrn gibt, werde ich ihm in einer Vision erscheinen, oder ich werde mit ihm in einem Traum sprechen."

Der Islam

Innerhalb des Islams betrachten bestimmte Traditionen, namentlich Sufism, Kommunikation mit Geistern als möglich. Zusätzlich erkennt das Konzept von Tawassul die Existenz von Guten Geistern auf einem Höheren Flugzeug der Existenz, die am Gott näher ist, und so fähig ist, sich im Auftrag der Menschheit zu verwenden.

Hinduismus

Hinduismus, obwohl heterogen, teilt mit dem Spiritismus einen Glauben an die Existenz der Seele nach dem Tod und auch dem Glauben von Geistern oder Geistern. Hinduismus unterrichtet sowohl Reinkarnation als auch Geister, wie Hindus glauben, dass, wenn eine Person in einem frühen Alter, solcher als durch den Selbstmord oder unnatürlichen Tod sterben sollte, der Geist dann die Erde bis zu ihrem natürlichen Datum des Todes durchstreift. Der Geist wird nur dann in seine folgende physische Form reinkarniert.

Spiritismus

Spiritismus, der Zweig des Spiritismus, der von Allan Kardec entwickelt ist und heute größtenteils in Brasilien gefunden ist, hat Reinkarnation betont. Gemäß Arthur Conan Doyle waren die meisten britischen Spiritualisten des Anfangs des 20. Jahrhunderts gegen die Doktrin der Reinkarnation gleichgültig, wenige haben es unterstützt, während einer bedeutenden Minderheit entgegengesetzt wurde, seitdem es durch in Sitzungen in Verbindung gesetzte Geister nie erwähnt worden war. So, gemäß Doyle, ist es die empirische Begabung des Anglophone Spiritismus — seine Anstrengung, religiöse Ansichten von der Beobachtung von Phänomenen zu entwickeln, die Spiritualisten dieser Periode davon abgehalten haben, Reinkarnation zu umarmen.

Okkulter

Spiritismus unterscheidet sich auch von okkulten Bewegungen, wie die Hermetische Ordnung der Goldenen Morgendämmerung oder der zeitgenössischen Hexenversammlungen von Wiccan, darin mit Geistern wird nicht in Verbindung gesetzt, um magische Mächte (mit Ausnahme von der Macht zu erhalten, um zu heilen). Zum Beispiel hat sich gnädige Frau Blavatsky (1831-91), der Gründer der Theosophischen Gesellschaft, nur mediumship geübt, um sich mit starken Geistern in Verbindung zu setzen, die dazu fähig sind, esoterische Kenntnisse zuzuteilen. Blavatsky hat nicht geglaubt, dass diese Geister gestorbene Menschen waren, und Glauben an die von den Ansichten von den meisten Spiritualisten verschiedene Reinkarnation gehalten haben. Spiritualisten haben damals Theosophie als unwissenschaftlich und sowohl Okkultist als auch kultähnlich angesehen. Theosophen haben Spiritismus als unverfälscht und unkosmopolitisch angesehen.

Ursprünge

Spiritismus ist zuerst in den 1840er Jahren in "Verbrannt - über den Bezirk" des Hinterlandes New York geschienen, wo früher religiöse Bewegungen wie Millerism und Mormonentum während des Zweiten Großen Erwachens erschienen waren.

Dieses Gebiet des Staates New York war eine Umgebung, in der viele gedacht haben, dass die direkte Kommunikation mit dem Gott oder den Engeln möglich war, und sich dieser Gott hart — zum Beispiel nicht benehmen würde, dass Gott ungetaufte Säuglings zu einer Ewigkeit in der Hölle nicht verurteilen würde.

Swedenborg und Mesmer

In dieser Umgebung haben die Schriften von Emanuel Swedenborg (1688-1772) und die Lehren von Franz Mesmer (1734-1815) ein Beispiel für diejenigen zur Verfügung gestellt, die direkte persönliche Kenntnisse des Lebens nach dem Tod suchen. Swedenborg, der behauptet hat, mit Geistern, während wach, zu kommunizieren, hat die Struktur der Geisterwelt beschrieben. Zwei Eigenschaften seiner Ansicht haben besonders mit den frühen Spiritualisten mitgeschwungen: Erstens, dass es keine einzige Hölle und einen einzelnen Himmel, aber eher eine Reihe höher und niedrigerer Himmel und Höllen gibt; zweitens, dass Geister Zwischenglieder zwischen Gott und Menschen sind, so dass das Göttliche sie manchmal als ein Mittel der Kommunikation verwendet. Obwohl Swedenborg vor dem Herausfinden des Geisterkontakts gewarnt hat, scheinen seine Arbeiten, in anderen den Wunsch begeistert zu haben, so zu tun.

Mesmer hat religiösen Glauben nicht beigetragen, aber er hat eine Technik gebracht, die später als Hypnotismus bekannt ist, dass es gefordert wurde, konnte Trancen veranlassen und Themen veranlassen, Kontakt mit übernatürlichen Wesen zu melden. Es gab sehr viel Berufspublikumswirksamkeit, die zu Demonstrationen des Mesmerismus und den Praktikern innewohnend ist, die Mitte des 19. Jahrhunderts gelesen haben, hat sich Nordamerika bemüht, ihre Zuschauer zu unterhalten sowie Methoden für den persönlichen Kontakt mit dem Göttlichen zu demonstrieren.

Vielleicht war der am besten bekannte von denjenigen, die Swedenborg und Mesmer in einer eigenartig nordamerikanischen Synthese verbunden haben, Andrew Jackson Davis, der sein System die Harmonial Philosophie genannt hat. Davis war praktizierender Mesmerist, Heiler und Hellseher von Poughkeepsie, New York. Sein 1847-Buch, Die Grundsätze der Natur, Ihrer Gottesenthüllung und einer Stimme zur Menschheit, die einem Freund diktiert ist, während in einem Trance-Staat, schließlich das nächste Ding für eine kanonische Arbeit in einer Spiritualist-Bewegung geworden ist, deren äußerster Individualismus die Entwicklung einer einzelnen zusammenhängenden Weltanschauung ausgeschlossen hat.

Image:Emanuel Swedenborg volles Bildnis jpg|Emanuel Swedenborg.

Image:Franz Anton Mesmer.jpg|Franz Mesmer.

Image:Andrew Jackson Davis.003.jpg|Andrew Jackson Davis, ungefähr 1860

</Galerie> </Zentrum>

Reformbewegungsverbindungen

Spiritualisten gehen häufig am 31. März 1848 als der Anfang ihrer Bewegung unter. An diesem Datum haben Kate und Margaret Fox, Hydesville, New York, berichtet, dass sie mit dem Geist eines ermordeten Hausierers Kontakt hergestellt hatten. Was das gemacht hat, war ein außergewöhnliches Ereignis, dass der Geist durch pochende Geräusche kommuniziert hat, die Zuschauern hörbar sind. Die Beweise der Sinne haben an praktisch gesonnene Amerikaner appelliert, und die Schwestern von Fox sind eine Sensation geworden. Jedoch haben die Schwestern von Fox später zugegeben, dass dieser "Kontakt" mit dem Geist eine Falschmeldung war.

Amy und Isaac Post, Hicksite Quäker von Rochester, New York, hatten lange die Fuchs-Familie gekannt, und haben die zwei Mädchen in ihr Haus gegen Ende des Frühlings 1848 genommen. Sofort überzeugt von der Echtheit der Kommunikationen der Schwestern sind sie frühe Bekehrte geworden und haben die jungen Medien in ihren Kreis von radikalen Quäker-Freunden eingeführt.

Es ist deshalb geschehen, dass viele der frühen Teilnehmer im Spiritismus radikale Quäker und andere waren, die an der sich bessernden Bewegung der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts beteiligt sind. Diese Reformer waren mit Staatskirchen unbehaglich, weil sie wenig getan haben, um mit Sklaverei zu kämpfen und noch weniger die Ursache von Frauenrechten vorzubringen.

Frauen wurden besonders von der Bewegung angezogen, weil sie ihnen wichtige Rollen als Medien und Trance-Vortragende gegeben hat. Tatsächlich hat Spiritismus eines der ersten Foren zur Verfügung gestellt, in denen amerikanische Frauen gemischte öffentliche Zuschauer anreden konnten.

Der populärste Trance-Vortragende vor dem amerikanischen Bürgerkrieg war Cora L. V. Scott (1840-1923). Jung und schön hat ihr Äußeres auf der Bühne Männer fasziniert. Ihre Zuschauer wurden durch die Unähnlichkeit zwischen ihrer physischen Mädchenhaftigkeit und der Eloquenz geschlagen, mit der sie von geistigen Sachen gesprochen hat, und in dieser Kontrastunterstützung für den Begriff gefunden hat, dass Geister durch sie sprachen. Cora hat sich viermal verheiratet, und bei jeder Gelegenheit hat den Nachnamen ihres Mannes angenommen. Während ihrer Periode der größten Tätigkeit war sie als Cora Hatch bekannt.

Ein anderer berühmter Frau-Spiritualist war Achsa W. Sprague, der am 17. November 1827, in der Plymouther Kerbe, Vermont geboren gewesen ist. Im Alter von 20 Jahren ist sie krank mit rheumatischem Fieber geworden und hat ihre schließliche Wiederherstellung dem Eingreifen durch Geister kreditiert. Ein äußerst populärer Trance-Vortragender, sie ist über die Vereinigten Staaten bis zu ihrem Tod 1861 gereist. Sprague war ein Abolitionist und ein Verfechter von Frauenrechten.

Und doch war ein anderes prominentes Spiritualist- und Trance-Medium vor dem Bürgerkrieg Österlicher Beverly Randolph (1825-1875), von der Mischrasse, wer auch eine Rolle in der Abschaffungsbewegung gespielt hat. Dennoch haben viele Abolitionisten und Reformer sich fern von der Bewegung gehalten; unter den Skeptikern war der beredte Ex-Sklave, Frederick Douglass.

Gläubiger und Skeptiker

In den Jahren im Anschluss an die Sensation, die die Fuchs-Schwestern gegrüßt hat, haben sich Demonstrationen von mediumship (Sitzungen und das automatische Schreiben, zum Beispiel) erwiesen, ein gewinnbringendes Wagnis zu sein, und sind bald populäre Formen der Unterhaltung und geistigen Katharsis geworden. Die Erfindung des Telegrafen 1844 hat Spiritualisten dazu gebracht zu behaupten, dass ein ungesehener "geistiger Telegraf" den Toten auch bestanden hat. Die Füchse sollten ein Leben dieser Weg verdienen, und andere würden ihrer Leitung folgen. Publikumswirksamkeit ist ein immer wichtigerer Teil des Spiritismus und die sichtbaren, hörbaren und greifbaren Beweise von eskalierten Geistern geworden, weil sich Medien darum beworben haben, Zuschauer zu bezahlen. Da unabhängige nachforschende Kommissionen wiederholt, am meisten namentlich der 1887-Bericht der Seybert Kommission gegründet haben, war Schwindel weit verbreitet, und einige dieser Fälle wurden in den Gerichten verfolgt.

Trotz zahlreicher Beispiele der Schikane war die Bitte des Spiritismus stark. Prominent in den Reihen seiner Anhänger waren diejenigen, die den Tod eines geliebten betrüben. Viele Familien während der Zeit des amerikanischen Bürgerkriegs hatten ihre Männer gesehen abgehen und kehren nie zurück, und Images des Schlachtfeldes, das durch das neue Medium der Fotografie erzeugt ist, haben demonstriert, dass ihre geliebten in überwältigend riesigen Zahlen, aber furchtbar ebenso nicht nur gestorben waren. Ein weithin bekannter Fall ist der von Mary Todd Lincoln, die, den Verlust ihres Sohnes, organisierter Sitzungen im Weißen Haus betrübend, denen von ihrem Mann, Präsidenten Abraham Lincoln beigewohnt wurde. Die Woge des Spiritismus während dieser Zeit, und später während des Ersten Weltkriegs war eine direkte Antwort auf jene massiven Schlachtfeld-Unfälle.

Außerdem hat die Bewegung an Reformer appelliert, die zufällig gefunden haben, dass die Geister solche Ursachen du jour als Gleichberechtigung bevorzugt haben. Es hat auch an einige appelliert, die eine Materialist-Orientierung hatten und organisierte Religion zurückgewiesen haben. Der einflussreiche Sozialist und Atheist Robert Owen haben Religion im Anschluss an seine Erfahrungen in Spiritualist-Kreisen umarmt.

Viele Wissenschaftler, die das Phänomen auch untersucht haben, sind Bekehrte geworden. Sie haben Chemiker und Physiker William Crookes (1832-1919), evolutionären Biologen Alfred Russel Wallace (1823-1913) und Nobel-lorbeerbekränzten Physiologen Charles Richet eingeschlossen. Andere prominente Anhänger haben Journalisten und Pazifisten William T. Stead (1849-1912) und Arzt und Autor Arthur Conan Doyle (1859-1930) eingeschlossen.

Conan Doyle, der seinen Sohn infolge des Krieges verloren hat, war auch ein Mitglied Des Geisterklubs. Gegründet in London 1862 war sein Fokus die wissenschaftliche Studie von angeblichen paranormalen Tätigkeiten, um zu beweisen (oder zu widerlegen) die Existenz von paranormalen Phänomenen. Berühmte Mitglieder des Klubs haben Charles Dickens, Herrn William Crookes, Herrn William Fletcher Barrett und Harry Price eingeschlossen.

Das Wegbahnen für amerikanischen Psychologen William James hat Spiritismus studiert, unterstützende Beschlüsse veröffentlichend. Den Sitzungen von Eusapia Palladino wurde von Ermittlungsbeamten einschließlich Pierres und Marie Curie beigewohnt. Der berühmte Arzt von New York City, John Franklin Gray, war auch ein wohl bekannter und prominenter Spiritualist in New York City.

Die Ansprüche von Spiritualisten und wurden andere betreffs der Wirklichkeit von Geistern von der Gesellschaft für die Psychische Forschung untersucht, die in London 1882 gegründet ist. Die Gesellschaft hat ein Komitee auf Spukhäusern und ein Literarisches Komitee aufgestellt, das auf die Literatur auf dem Thema geschaut hat.

Prominente Ermittlungsbeamte, die Fälle des Schwindels ausgestellt haben, sind aus einer Vielfalt von Hintergründen, einschließlich Berufsforscher wie Frank Podmore der Gesellschaft für die Psychische Forschung oder Harry Price vom Nationalen Laboratorium der Psychischen Forschung und Berufszauberkünstler wie John Nevil Maskelyne gekommen. Maskelyne hat Davenport Brothers ausgestellt, indem er im Publikum während ihrer Shows erschienen ist und erklärt hat, wie der Trick getan wurde. Während der 1920er Jahre hat beruflicher Zauberer Harry Houdini eine gut veröffentlichte Kampagne übernommen, betrügerische Medien auszustellen. Er war unerbittlich, dass "Bislang Zeit alles, was ich untersucht habe, das Ergebnis des getäuschten Verstands gewesen ist."

Image:Frank Podmore.jpg|Frank Podmore, ca. 1895.

Image:Crookes William jpg|William Crookes. Foto hat 1904 veröffentlicht.

Der Image:Harry Preis durch William hofft Preis, 1922 jpg|Harry.

</Galerie> </Zentrum>

Unorganisierte Bewegung

Die Bewegung hat sich schnell weltweit ausgebreitet; obwohl nur im Vereinigten Königreich es getan hat, werden so weit verbreitet wie in den Vereinigten Staaten.

Spiritualist-Organisationen wurden in Amerika und Europa wie die Londoner Spiritualist-Verbindung gebildet, die eine Zeitung genannt Das Licht veröffentlicht hat, Artikel wie "Abende zuhause in der Geistigen Sitzung", "Geister in Afrika" und "Chroniken der Geisterfotografie", Anzeigen für "mesmerists" und offene Arzneimittel und Briefe von Lesern über den persönlichen Kontakt mit Geistern zeigend.

In Großbritannien, vor 1853, haben Einladungen zum Tee unter dem wohlhabenden und modischen häufig Tischrücken, einen Typ der Sitzung eingeschlossen, in der Geister mit um einen Tisch gesetzten Leuten durch das Kippen und das Drehen des Tisches kommunizieren würden. Ein besonders wichtiger Bekehrter war der französische pedagogist Allan Kardec (1804-1869), wer den ersten Versuch gemacht hat, die Methoden der Bewegung und Ideen in ein konsequentes philosophisches System zu systematisieren. Die Bücher von Kardec, die in den letzten 15 Jahren seines Lebens geschrieben sind, sind die Textbasis des Spiritismus geworden, der weit verbreitet in lateinischen Ländern geworden ist. In Brasilien werden die Ideen von Kardec von vielen Anhängern heute umarmt. In Puerto Rico wurden die Bücher von Kardec durch die oberen Klassen weit gelesen, und haben schließlich eine Bewegung bekannt als Mesa Blanca (Weißer Tisch) zur Welt gebracht.

Spiritismus war hauptsächlich eine Mitte - und Bewegung aus der Oberschicht, und besonders populär bei Frauen. Amerikanische Spiritualisten würden sich in privaten Häusern für Sitzungen, an Hörsälen für Trance-Vorträge, an der staatlichen oder nationalen Vereinbarung, und an durch Tausende beigewohnten Sommerlagern treffen. Unter dem bedeutendsten vom Lager waren die Sitzungen Camp Etna, in Etna, Maine; Anfall-Bucht-Wäldchen, im Anfall, Massachusetts; Lilie-Tal, im westlichen Staat New York; Camp Chesterfield, in Indiana; der Wonewoc Spiritualist Camp, in Wonewoc, Wisconsin; und See Angenehm, in Montague, Massachusetts. In der Gründung von Campingsitzungen haben die Spiritualisten eine Form verwendet, die durch amerikanische Protestantische Bezeichnungen am Anfang des neunzehnten Jahrhunderts entwickelt ist. Spiritualist-Campingsitzungen wurden am dichtesten in Neuengland und Kalifornien gelegen, aber wurden auch über den oberen Mittleren Westen gegründet. Cassadaga, Florida, ist das bemerkenswerteste Spiritualist-Lager, das sich in den südlichen Staaten trifft.

Mehrere Spiritualist-Zeitschriften sind im neunzehnten Jahrhundert erschienen, und diese haben viel getan, um die Bewegung zusammenzuhalten. Unter dem wichtigsten waren der weeklies Die Schlagzeile des Lichtes (Boston), Die Religio-philosophische Zeitschrift (Chicago), Meinung und Sache (Philadelphia), Der Spiritualist (London) und Das Medium (London). Andere einflussreiche Zeitschriften waren die Revue Spirite (Frankreich), Le Messager (Belgien), Annali dello Spiritismo (Italien), El Criterio Espiritista (Spanien) und Das Vorzeichen des Lichtes (Australien). Vor 1880 gab es ungefähr drei Dutzende um die Welt veröffentlichte Monatsspiritualist-Zeitschriften. Diese Zeitschriften haben sich viel von einander unterschieden, die großen Unterschiede unter Spiritualisten widerspiegelnd. Einige, wie die britische Geistige Zeitschrift waren Christ und Konservativer, offen die innerhalb des Spiritismus so starken Reformströme zurückweisend. Andere, wie Menschliche Natur, waren zugespitzt Nichtchrist und unterstützend des Sozialismus und der Reformanstrengungen. Dennoch andere, wie Der Spiritualist, versucht, um Spiritualist-Phänomene von einer wissenschaftlichen Perspektive anzusehen, sich Diskussion sowohl über theologische Probleme als auch über Reformprobleme enthaltend.

Bücher auf dem übernatürlichen wurden für den wachsenden Mittelstand wie die Mysterien von 1852 von Charles Elliott veröffentlicht, der "Skizzen von Geistern und geistigen Dingen", einschließlich Rechnungen der Hexe-Proben von Salem, des Geistes der Cock Lane und Rochester Rappings enthält.

Die Nachtseite der Natur, durch Catherine Crowe, veröffentlicht 1853, hat Definitionen und Rechnungen von Erscheinungen, doppelgangers, Erscheinungen und Spukhäusern zur Verfügung gestellt.

Hauptströmungszeitungen haben Geschichten von Geistern behandelt und ständig verkehrend, weil sie jede andere Nachrichtengeschichte würden. Eine Rechnung in Chicago Daily Tribune 1891, "genug blutig, um dem anspruchsvollsten Geschmack anzupassen" erzählt von einem Haus, das geglaubt ist, von den Geistern von drei Mordopfern umgegangen zu werden, die Rache gegen den Sohn ihres Mörders suchen, der schließlich wahnsinnig gesteuert wurde.

Viele Familien, "keinen Glauben an Geister habend," ist danach ins Haus, aber alle bald umgezogen, sind wieder ausgezogen.

In den 1920er Jahren wurden viele "psychische" Bücher von der verschiedenen Qualität veröffentlicht. Solche Bücher haben häufig auf durch den Gebrauch von Ausschüssen von Ouija begonnenen Ausflügen basiert. Einige dieser populären Bücher haben unorganisierten Spiritismus gezeigt, obwohl die meisten weniger aufschlussreich waren.

Die Bewegung war mit jeder Person äußerst individualistisch, die sich auf ihre eigenen Erfahrungen verlässt und liest, um die Natur des Lebens nach dem Tod wahrzunehmen. Organisation war deshalb langsam, um zu erscheinen, und als sie getan hat, wurde ihr durch Medien und Trance-Vortragende widerstanden. Die meisten Mitglieder waren zufrieden, christlichen Kirchen aufzuwarten, und besonders Kirchen von Universalist haben viele Spiritualisten beherbergt.

Da die Spiritismus-Bewegung begonnen hat, teilweise durch die schlechte Werbung von Schwindel-Beschuldigungen und teilweise durch die Bitte von religiösen Bewegungen wie Christlihe Wissenschaft zu verwelken, wurde die Spiritualist-Kirche organisiert. Diese Kirche kann behaupten, die Hauptspur der Bewegung verlassen heute in den Vereinigten Staaten zu sein.

Andere Medien

William Stainton Moses (1839-92) war ein anglikanischer Geistlicher, der, in der Periode von 1872 bis 1883, 24 Notizbücher mit dem automatischen Schreiben gefüllt hat, wie man sagte, viel von dem Bedingungen in der Geisterwelt beschrieben hat. In seinen Sitzungen ist er im Stande gewesen, einen Geist zu leiten, wer sich Imperator genannt hat. Imperator hat sich als ein Führer von neunundvierzig anderen Geistern beschrieben. Er hat Information Moses über die Geisterwelt, seine Tätigkeit befördert, und wie Information vorwärts Leuten passiert wird. In Sitzungen wurde er mehrere Male angeblich frei geschwebt und ist fähig gewesen (durch Geister, wer Energie zu seinen Händen geleitet hat), einen großen Tisch gerade durch das Berühren davon frei zu schweben. Ähnliche Ereignisse wurden während seiner automatischen Schreiben-Sitzungen berichtet. Wie man sagte, hat sein Kugelschreiber über seine eigene Übereinstimmung ohne seine Richtung geschrieben.

In London geborene Emma Hardinge Britten (1823-99) bewegt in die Vereinigten Staaten 1855 und war in Spiritualist-Kreisen als ein Trance-Vortragender und Organisator energisch. Sie ist als ein Chronist der Ausbreitung der Bewegung besonders in ihren 1884 Wundern des Neunzehnten Jahrhunderts am besten bekannt: Geister und ihre Arbeit in Jedem Land der Erde, und ihr 1870 Moderner amerikanischer Spiritismus, eine ausführliche Rechnung von Ansprüchen und Untersuchungen von mediumship, der mit den frühsten Tagen der Bewegung beginnt.

Eusapia Palladino (1854-1918) war ein italienisches Spiritualist-Medium von den Armenvierteln von Naples, der eine Karriere gemacht hat, Italien, Frankreich, Deutschland, Großbritannien, die Vereinigten Staaten, Russland und Polen bereisend. Ihre Strategeme wurden mehrfach demaskiert, obwohl einige Ermittlungsbeamte, einschließlich Hofdichter-Wissenschaftler von Nobel, ihre mediumistic geistigen Anlagen kreditiert haben.

Ein Gläubiger war der polnische Psychologe Julian Ochorowicz, der 1893 ihr von St.Petersburg, Russland, nach Warschau, Polen gebracht hat. Er hat sie in den Romanschriftsteller Bolesław Prus vorgestellt, wer an ihren Sitzungen teilgenommen hat und Spiritualist-Elemente in seinen 1895 historischer neuartiger Pharao vereinigt hat. Ochorowicz hat ebenso, 15 Jahre später, ein einheimisches polnisches Medium, Stanisława Tomczyk studiert.

Adelma Vay (1840-1925), Ungarisch (durch den Ursprung) spiritistisches Medium, Homöopath und Hellseher, authored viele Bücher über den Spiritismus, der in Deutsch geschrieben ist und ins Englisch übersetzt ist.

Evolution

Spiritualisten haben mit einem uncertainy auf die Evolutionstheorien im späten 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts reagiert. Ganz allgemein gesprochen hat das Konzept der Evolution gepasst der Spiritualist hat an die progressive Entwicklung der Menschheit gedacht. Zur gleichen Zeit jedoch hat der Glaube an die Tierursprünge des Mannes dem Fundament der Unsterblichkeit des Geistes gedroht, weil, wenn Mann nicht geschaffen worden war, es plausibel scarely war, dass er besonders mit einem Geist ausgestattet sein würde. Das hat zu Spiritualisten geführt, die geistige Evolution umarmen.

Die Spiritualist-Ansicht von der Evolution hat am Tod nicht angehalten. Spiritismus hat gelehrt, dass nach Todesgeistern zu geistigen Staaten in neuen Bereichen der Existenz fortgeschritten ist. Gemäß Spiritualisten ist Evolution in der Geisterwelt "an einer Rate schneller und unter Bedingungen vorgekommen, die dem Wachstum" dann geneigter sind, das auf der Erde gestoßen ist.

In einem Gespräch an der Londoner Spiritualist-Verbindung, Hochwürdigem. John Page Hopps (1834-1911) unterstützt sowohl Evolution als auch Spiritismus. Hopps hat behauptet, dass Mann Imperfekt "aus der Tierdunkelheit" begonnen hatte, aber sich ins erstaunliche Licht des "Engels erheben wird" hat Hopps behauptet, dass Mann nicht ein gefallener, aber ein steigendes Wesen war, und dass sich nach dem Todesmann auf mehreren Bereichen der Existenz zur Vollkommenheit entwickeln würde.

Theosophie ist entgegen der Spiritualist-Interpretation der Evolution, Theosophie unterrichtet eine metaphysische Evolutionstheorie gemischt mit dem menschlichen Verlauf, Spiritualisten akzeptieren den Verlauf der Theosophen nicht. Zu Theosophie-Mann-Anfängen in einem Staat der Vollkommenheit (sieh Goldenes Zeitalter), und Fälle in einen Prozess der progressiven Verkörperung (Verlauf), die Meinung entwickelnd und das geistige Bewusstsein verlierend. Nachdem das Sammeln der Erfahrung und des Wachstums durch die wiederholte Reinkarnationsmenschheit den ursprünglichen geistigen Staat wiedergewinnen wird, der jetzt eine der befangenen Vollkommenheit ist.

Theosophen und Spiritualisten waren sowohl sehr populäre metaphysische Schulen des Gedankens besonders am Anfang des 20. Jahrhunderts als auch stritten sich immer so in ihrem verschiedenen Glauben. Gnädige Frau Blavatsky war gegenüber dem Spiritismus kritisch, sie hat Theosophie vom Spiritismus übergeholt, so weit sie gekonnt hat und sich mit dem Ostokkultismus verbunden hat.

Der Spiritualist Gerald Massey, gefordert, dass die Evolutionstheorie von Darwin unvollständig war:

Spiritualisten haben geglaubt, dass ohne Spiritismus "die Doktrin von Darwin eine gebrochene Verbindung ist". Der Spiritualist Gerald Massey hat gesagt, dass "Spiritismus Evolution akzeptieren, und sie ausführen wird und beide Enden sich im vollkommenen Kreis wird treffen lassen".

Ein berühmtes Medium, wer Evolution zurückgewiesen hat, war Cora L. V. Scott, sie hat Evolution in ihren Vorträgen abgewiesen und hat stattdessen einen Typ des pantheistischen Spiritismus unterstützt.

Alfred Russel Wallace hat geglaubt, dass qualitative Neuheiten durch den Prozess der geistigen Evolution, insbesondere die Phänomene des Lebens und der Meinung entstehen konnten, hat Wallace diese Neuheiten zu einer übernatürlichen Agentur zugeschrieben. Später in seinem Leben war Wallace Verfechter des Spiritismus und hat an einen immateriellen Ursprung für die höheren Denkvermögen von Menschen geglaubt, er hat geglaubt, dass Evolution darauf hingewiesen hat, dass das Weltall einen Zweck hatte, und dass bestimmte Aspekte von lebenden Organismen nicht sind, in Bezug auf rein materialistische Prozesse in einem 1909-Zeitschrift-Artikel genannt Die Welt des Lebens erklärlich sein, das er später in ein Buch desselben Namens ausgebreitet hat. Wallace hat gestritten seinen 1911 bestellen Welt des Lebens für eine geistige Annäherung an die Evolution und beschriebene Evolution als "kreative Macht, lenkende Meinung und äußerster Zweck" vor. Wallace hat geglaubt, dass Zuchtwahl Intelligenz nicht erklären konnte oder die Moral im Menschen so darauf hingewiesen hat, dass nichtmaterielle geistige Kräfte für diese verantwortlich gewesen sind. Wallace hat geglaubt, dass die geistige Natur des Mannes durch die Zuchtwahl allein nicht geschehen sein könnte, müssen die Ursprünge der geistigen Natur "im ungesehenen Weltall des Geistes" entstehen.

Oliver Lodge hat auch eine Version der geistigen Evolution in seinem Buchmann und dem Weltall (1908), das Bilden des Mannes (1924) und Evolution und Entwicklung (1926) gefördert. Das Spiritualist-Element in der Synthese war am prominentesten 1916 von Lodge schreiben Raymond, oder Leben und Tod ein, der ein großes Interesse für das Publikum im paranormalen wiederbelebt hat.

Nach den 1920er Jahren

Nach den 1920er Jahren hat sich Spiritismus in drei verschiedenen Richtungen entwickelt, von denen alle heute bestehen.

Syncreticism

Der erste von diesen hat die Tradition von individuellen Praktikern fortgesetzt, die in Kreisen organisiert sind, die auf ein Medium und Kunden, ohne jede Hierarchie oder Lehrsatz in den Mittelpunkt gestellt sind. Bereits bis zum Ende des Spiritismus des 19. Jahrhunderts war zunehmend syncretic, eine natürliche Entwicklung in einer Bewegung ohne Hauptautorität oder Lehrsatz geworden. Heute, unter diesen unorganisierten Kreisen, ist Spiritismus der Neuen Altersbewegung ähnlich. Jedoch ist die Theosophie mit seiner Einschließung von Ostreligion, Astrologie, Ritualmagie und Reinkarnation ein Beispiel eines näheren Vorgängers des 20. Jahrhunderts Neue Altersbewegung. Heutiger syncretic Spiritualists ist in ihrem Glauben bezüglich Probleme wie Reinkarnation oder die Existenz des Gottes ziemlich heterogen. Ein passendes Neues Alter und Neo heidnischer Glaube, während andere sich 'Christian Spiritualists' nennen, mit der Tradition sich vorsichtig vereinigender Spiritualist-Erfahrungen in ihren Glauben von Christian weitermachend.

Spiritualist-Kirche

Die zweite genommene Richtung hat formelle Organisation, gestaltet nach christlichen Bezeichnungen, mit feststehenden Liturgien und eine Reihe Sieben Grundsätze und Lehrvoraussetzungen für Medien annehmen sollen. In den Vereinigten Staaten werden die Spiritualist-Kirchen in erster Linie entweder an die Nationale Spiritualist-Vereinigung von Kirchen oder an die lose verbündete Gruppe von als die geistige Kirchbewegung bekannten Bezeichnungen aufgenommen; in Vereinigtem Königreich. die vorherrschende Organisation ist die Nationale Vereinigung der Spiritualisten, gegründet 1890.

Die formelle Ausbildung in der Spiritualist-Praxis ist in den 1920er Jahren, mit Organisationen wie das Zentrum von William T. Stead in Chicago, Illinois erschienen, und machen Sie heute mit der Universität von Arthur Findlay am Saal von Stansted in England und dem Institut von Morris Pratt in Wisconsin, die USA weiter.

Die Ungleichheit des Glaubens unter organisierten Spiritualisten hat zu einigen Schismen, dem bemerkenswertesten Auftreten in Vereinigtem Königreich geführt. 1957 zwischen denjenigen, die die Bewegung gehalten haben, eine Religion sui generis (seines eigenen mit einzigartigen Eigenschaften), und eine Minderheit zu sein, die es gehalten hat, eine Bezeichnung innerhalb des Christentums zu sein. In den Vereinigten Staaten kann diese Unterscheidung zwischen weniger Spiritualist-Vereinigung von Christian National von Kirchen und mehr Christian geistige Kirchbewegung gesehen werden.

Die Praxis des organisierten Spiritismus ähnelt heute der jeder anderen Religion, den grössten Teil der Publikumswirksamkeit, besonders jene Elemente verworfen, die der Kunst des Zauberkünstlers ähneln. Es gibt so eine viel größere Betonung auf "geistigem" mediumship und einer fast ganzen Aufhebung des anscheinend wunderbaren "Verwirklichens" mediumship, der so frühe Gläubiger wie Arthur Conan Doyle fasziniert hat. Die erste Spiritualist-Kirche in Australien war die 1913 gegründete Kirche von United Stanmore & Enmore Spiritualist. 1921 hat Arthur Conan Doyle adieu australische Rede dort gegeben.

Survivalism

Die dritte genommene Richtung ist eine Verlängerung seiner empirischen Orientierung zu religiösen Phänomenen gewesen. Bereits schon in 1882, mit der Gründung der Gesellschaft für die Psychische Forschung, sind weltliche Organisationen erschienen, um Spiritualist-Ansprüche zu untersuchen. Heute vermeiden viele Personen mit dieser empirischen Annäherung das Etikett "des Spiritismus", den Begriff "survivalism" bevorzugend. Survivalists enthalten sich Religion, und stützen ihren Glauben an das Leben nach dem Tod auf Phänomenen, die gegen mindestens die rudimentäre wissenschaftliche Untersuchung, wie mediumship, Nah-Todeserfahrungen, Erfahrungen aus dem Körper, elektronische Stimmenphänomene und Reinkarnationsforschung empfindlich sind. Viele Survivalists sehen sich als die intellektuellen Erben der Spiritualist-Bewegung. Ein Beispiel der modernen Annäherung ist die Arbeit des Professors der Psychologie, David Fontanas, der über das Thema aus mehreren Gesichtspunkten geschrieben hat.

Siehe auch

• Mark Alton Barwise
• Michel Eugène Chevreul
• Camille Flammarion
• Thomson Jay Hudson
• Liste von Spiritualist-Organisationen
• Geisterbeschwörung
• Neuer Gedanke
• Geistige Heilung
• Spiritismus in der Fiktion
• Telekinese
• Flora Wellman, die Mutter von Jack London

Referenzen

• Alvarado, C.S. M. Biondi und W. Kramer. 2006. "Historische Zeichen auf Psychischen Phänomenen in Spezialzeitschriften." Europäische Zeitschrift der Parapsychologie 21:58.
• Chapin, David. Das Erforschen Anderer Welten: Margaret Fox, Elisha Kent Kane und die Vorkriegskultur der Wissbegierde, Amherst: Universität der Presse von Massachusetts, 2004.
• Harrison, W.H. 1880. Psychische Tatsachen, eine Auswahl von Verschiedenen Autoren. London: Presse von Ballantyne.
• Podmore, Offenherzig, Medien des 19. Jahrhunderts, 2 vols. Universitätsbücher, 1963.
• Salter, William H., Zoar; oder die Beweise der Psychischen Forschung Bezüglich des Überlebens, Sidgwick, 1961.
• Telegramme von den Toten (ein PBS Fernsehdokumentarfilm in der "amerikanischen Erfahrung" Reihe, zuerst gelüftet am 19. Oktober 1994).

Weiterführende Literatur

Links

• Amerikanischer Geist: Eine Geschichte des Übernatürlichen - Ein stundenlanges Geschichtspublikum-Rundfunkprogramm, amerikanischen Spiritismus erforschend
• Internationaler Spiritist-Rat
• Die katholische Enzyklopädie: Spiritismus
• Öffnen Sie Verzeichnisprojektseite für den Spiritismus
• Video und Images der ursprünglichen Fuchs-Familie historische Hausseite.