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Bild von Jesus

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Das Bild von Jesus in der Kunst hat mehrere Jahrhunderte genommen, um eine herkömmliche standardisierte Form für sein physisches Äußeres zu erreichen, das nachher größtenteils stabil seit dieser Zeit geblieben ist. Die meisten Images von Jesus haben gemeinsam mehrere Charakterzüge, die jetzt fast mit Jesus allgemein vereinigt werden, obwohl Varianten gesehen werden.

Das Image eines völlig bärtigen Jesus mit dem langen Haar ist feststehend bis zum 6. Jahrhundert im Ostchristentum, und viel später im Westen nicht geworden. Frühere Images waren viel verschiedener. Images von Jesus neigen dazu, ethnische Eigenschaften zu zeigen, die denjenigen der Kultur ähnlich sind, in der das Image geschaffen worden ist. Glaube, dass bestimmte Images historisch authentisch sind, oder einen herrischen Status von der Kirchtradition erworben haben, bleibt stark unter einigen der Gläubigen, sowohl in der Ostorthodoxie, dem Anglikanismus als auch im römischen Katholizismus. Das Leichentuch Turins ist jetzt das am besten bekannte Beispiel, obwohl das Image von Edessa und der Schleier von Veronica in mittelalterlichen Zeiten besser bekannt waren.

Frühes Christentum

Vor Constantine

Keine physische Beschreibung von Jesus wird in einigen der kanonischen Evangelien enthalten. In den Gesetzen der Apostel, wie man sagt, ist Jesus als ein "Licht vom Himmel" erschienen, der provisorisch den Apostel Paul geblendet hat. Das Buch der Enthüllung spielt auf eine Vision an, die der Autor Jesus hatte: "Unter dem lampstands war jemand wie ein Sohn des Mannes, der in eine Robe angekleidet ist, die unten bis seine Füße und mit einer goldenen Schärpe um seine Brust reicht. Sein Kopf und Haar waren wie Wolle weiß, so weiß wie Schnee, und seine Augen sind aufflammendem Feuer ähnlich gewesen. Seine Füße sind Bronze ähnlich gewesen, die in einem Brennofen glüht, und seine Stimme ist dem Ton von hineilendem Wasser ähnlich gewesen. In seiner rechten Hand hat er gemeint, dass sieben Sterne, und aus seinem Mund ein scharfes zweischneidiges Schwert gekommen sind. Sein Gesicht ist der Sonne ähnlich gewesen, die in seiner ganzen Helligkeit scheint." (Enthüllung 1:12-16, NIV) Diese sind jedoch eine bildlichere Beschreibung einer geistigen Form von Jesus und nicht seinem menschlichen Äußeren wahrscheinlich. Wegen dessen, verwenden Sie in der Kunst der Enthüllungsbeschreibung von Jesus ist auf Illustrationen des Buches selbst eingeschränkt worden.

Während der Verfolgung von Christen unter dem römischen Reich war christliche Kunst notwendigerweise heimlich und zweideutig, und es gab Feindschaft Idolen in einer Gruppe noch mit einem großen Bestandteil von Mitgliedern mit jüdischen Ursprüngen, die durch, und polemicising gegen, hoch entwickelte heidnische Images von Göttern umgeben sind. Mild Alexandrias (d. 215) und Eusebius von Caesarea (d. ca. 339) hat Beschreibungen in Images von Jesus missbilligt, und das Problem ist das Thema von einer Meinungsverschiedenheit bis zum Ende des 4. Jahrhunderts geblieben.

Die frühste überlebende christliche Kunst kommt vom späten 2. bis frühe 4. Jahrhunderte auf den Wänden des Grabstätte-Gehörens am wahrscheinlichsten wohlhabenden Christen in den Katakomben Roms, obwohl von literarischen Beweisen es Tafel-Ikonen gut gegeben haben kann, die, wie fast die ganze klassische Malerei, verschwunden sind.

Am Anfang wurde Jesus indirekt durch Piktogramm-Symbole wie Ichthys (Fisch), der Pfau oder ein Anker vertreten (der Labarum, oder Chi-Rho war eine spätere Entwicklung). Später wurden personifizierte Symbole einschließlich Jonahs verwendet, dessen drei Tage im Bauch des Walfischs den Zwischenraum zwischen dem Tod und Wiederaufleben von Christus angekündigt haben; Daniel im Bastelraum des Löwen; oder Orpheus charmant die Tiere. Die Grabstätte von Julii hat ein berühmtes, aber einzigartiges Mosaik von Christus als Sol Invictus, ein Sonnengott. Das Image "Des Guten Hirten", eine bartlose Jugend in Schäferszenen, die Schafe abholen, war von diesen Images am üblichsten, und wurde wahrscheinlich als ein Bildnis des historischen Jesus in dieser Periode nicht verstanden. Es setzt klassischen Kriophoros fort, und kann auch in einigen Fällen den Hirten von Hermas, eine populäre christliche literarische Arbeit des 2. Jahrhunderts vertreten.

Unter den frühsten Bildern, die klar beabsichtigt sind, um Jesus selbst direkt zu vertreten, sind viele, ihm als ein Baby zeigend, das gewöhnlich von seiner Mutter besonders in der Anbetung von Magi gehalten ist, gesehen als der erste theophany oder Anzeige des leibhaftigen Christus zur Welt auf freiem Fuß. Das älteste bekannte Bildnis von Jesus, der in Syrien gefunden ist, und hat zu ungefähr 235, Shows er als ein bartloser junger Mann des herrischen und ausgezeichneten Lagers datiert. Er wird angekleidet in den Stil eines jungen Philosophen, mit dem kurz geschorenen Haar und Tragen einer Tunika und pallium - Zeichen der guten Fortpflanzung in der Greco-römischen Gesellschaft gezeichnet. Davon ist es offensichtlich, dass einige erste Christen keine Beachtung dem historischen Zusammenhang von Jesus bezahlt haben, der ein Jude ist, und sich ihn allein in Bezug auf ihren eigenen sozialen Zusammenhang, als eine quasiheroische Zahl, ohne übernatürliche Attribute wie ein Ring (eine Neuerung des vierten Jahrhunderts) vergegenwärtigt haben.

Das Äußere von Jesus hatte einige theologische Implikationen. Während einige Christen gedacht haben, dass Jesus das schöne Äußere eines jungen klassischen Helden haben sollte, und Gnostics dazu geneigt hat zu denken, dass er sein Äußeres nach Wunsch ändern konnte, für das sie die Sitzung an Emmaus als Beweise, andere einschließlich der kirchlichen Väter Justin (d.165) und Tertullian (d.220) geglaubt im Anschluss an Isaiah:53:2 zitiert haben, dass das Äußere von Christus unbeachtlich war: "Er hatte keine Form noch Anmut, dass wir ihn, noch Schönheit betrachten sollten, die wir in ihm erfreuen sollten." Aber als der Heide Celsus die christliche Religion verspottet hat, für einen hässlichen Gott in ungefähr 180, Origen zu haben (d. 248) zitierter Psalm 45:3:" Gürten Sie deines Schwert auf den deinen Schenkel, mächtigen, mit der deinen Schönheit und Schönheit" Später die Betonung von christlichen Hauptdenkern hat sich geändert; Jerome (d.420) und Augustine von Flusspferd (d. 430) hat behauptet, dass Jesus im Gesicht und Körper ideal schön gewesen sein muss. Für Augustine war er als ein Kind "schön, das auf der Erde schön ist, die im Himmel schön ist."

Nach Constantine

Aus dem 3. Jahrhundert vorwärts sind die ersten Bericht-Szenen vom Leben von offensichtlich zu sehendem Christus die Taufe von Christus, der in einer Katakombe in ungefähr 200 und dem Wunder der Aufhebung von Lazarus gemalt ist, von denen beide klar durch die Einschließung der Taube des Heiligen Geistes in Taufen und den vertikalen, Leichentuch-gewickelten Körper von Lazarus identifiziert werden können. Andere Szenen bleiben zweideutig - ein gaffendes Bankett kann als ein Letztes Abendessen beabsichtigt sein, aber vor der Entwicklung eines anerkannten physischen Äußeren für Christus und den Attributen wie der Ring ist es unmöglich zu erzählen, weil tituli oder Überschriften selten verwendet werden. Es gibt einige überlebende Szenen von den Arbeiten von Christus von ungefähr 235 vom "baptistery" an Dura Europos an der persischen Grenze des Reiches. Während des 4. Jahrhunderts ist eine viel größere Zahl von Szenen gekommen, um gezeichnet zu werden, gewöhnlich Christus als jung, bartlos und mit dem kurzen Haar zeigend, das seine Schultern nicht erreicht, obwohl es beträchtliche Abweichung gibt.

Jesus wird manchmal gezeigt, Wunder mittels eines Stabs, als auf den Türen von Santa Sabina in Rom (430-32) durchführend. Er verwendet den Stab, um Wasser zu Wein zu ändern, das Brot und die Fische zu multiplizieren, und Lazarus zu erziehen. Wenn geschildert, heilend, liegt er nur auf Händen. Wie man denkt, ist der Stab ein Symbol der Macht. Die schamlose Jugend mit dem Stab kann anzeigen, dass von Jesus als ein Benutzer der Magie oder Wunder-Arbeiter von einigen der ersten Christen gedacht wurde. Keine Kunst ist gefunden worden, Jesus mit einem Stab vor dem 2. Jahrhundert darstellend. Einige Gelehrte schlagen vor, dass das Evangelium des Zeichens, Das Heimliche Evangelium des Zeichens und das Evangelium von John, (das so genannte Zeichen-Evangelium), solch einen Wunder-Arbeiter, Benutzer der Magie, einen Zauberer oder einen Gottesmann porträtiert. Nur der Apostel Peter wird auch in der alten Kunst mit einem Stab gezeichnet.

Ein anderes Bild, das vom Ende des 3. Jahrhunderts oder Anfang des 4. Jahrhunderts vorwärts gesehen ist, hat gezeigt, dass Jesus mit einem Bart, und innerhalb von ein paar Jahrzehnten sehr dem herkömmlichen Typ nah sein kann, der später erschienen ist. Wie man gesagt hat, hat dieses Bild verschiedenartig Kaiserliche Bilder, den Typ des klassischen Philosophen und diesen von Zeus, Führer der griechischen Götter, oder Jupiters, seiner römischen Entsprechung, und des Beschützers Roms angezogen. Gemäß dem Kunsthistoriker Paul Zanker hat der bärtige Typ langes Haar vom Anfang und einen relativ langen Bart (sich vom kurzen "klassischen" Bart und Haar abhebend, das immer St. Petrus und den meisten anderen Aposteln gegeben ist); dieses Bild wird mit "Charismatischen" Philosophen wie Euphrates das Stoische, Dio von Prusa und Apollonius von Tyana spezifisch vereinigt, wie man forderte, einige von denen Wunder durchgeführt haben. Nach den sehr frühsten Beispielen von c. 300 wird dieses Bild größtenteils für hieratic Images von Jesus verwendet, und Szenen von seinem Leben werden mit größerer Wahrscheinlichkeit einen bartlosen, jungen Typ verwenden. Die Tendenz von älteren Gelehrten wie Talbot Rice, um den bartlosen Jesus, wie vereinigt, mit einem "klassischen" künstlerischen Stil und dem bärtigen als das Darstellen einer "Ost"--Zeichnung vom alten Syrien, Mesopotamia und Persien zu sehen, scheint unmöglich zu stützen, und zeigt in neueren Analysen nicht. Ebenso sind Versuche, auf einer konsequenten Basis die Erklärung für den Typ zu verbinden, der in einer besonderen Arbeit zu den sich unterscheidenden theologischen Ansichten der Zeit gewählt ist, erfolglos gewesen. Aus dem 3. Jahrhundert auf hatten einige christliche Führer, solcher als Mild Alexandrias das Tragen von Bärten durch christliche Männer empfohlen. Die Zentrum-Trennung wurde auch von bald gesehen, und wurde auch mit langhaarigen Philosophen vereinigt.

Von der Mitte des 4. Jahrhunderts nachdem wurde Christentum durch die Verordnung Mailands in 313 legalisiert, und hat Reichsbevorzugung gewonnen, es gab eine neue Reihe von Images von Christus der König mit jedem der zwei physischen Typen, die oben beschrieben sind, aber das Kostüm und häufig die Posen der Reichsikonographie annehmend. Diese haben sich in die verschiedenen Formen von Christus in der Erhabenheit entwickelt. Einige Gelehrte weisen die Verbindung zwischen den politischen Ereignissen und Entwicklungen in der Ikonographie zurück, die Änderung als eine rein theologische sehend, sich aus der Verschiebung des Konzepts und dem Titel von Pantocrator ("Lineal von allen") vom Gott der Vater (noch immer nicht porträtiert in der Kunst) Christus ergebend, der eine Entwicklung derselben Periode war, die vielleicht von Athanasius aus Alexandria geführt ist (d. 373).

Ein anderes Bild hat von klassischen Images von Philosophen gezogen, die häufig als ein junges "intellektuelles Wunderkind" in römischem sarcophagii gezeigt sind; das Image von Traditio Legis verwendet am Anfang diesen Typ. Allmählich ist Jesus gezeigt als älter geworden, und während des 5. Jahrhunderts ist das Image mit einem Bart und langem Haar, jetzt mit einem kreuzförmigen Ring, gekommen, um besonders im Ostreich vorzuherrschen. Im frühsten großen Neuen Testament-Mosaikzyklus, in Sant'Apollinare Nuovo, Ravenna (ca. 520), Jesus ist bartlos, obwohl die Periode seines Ministeriums bis zu den Szenen der Leidenschaft, nach der er mit einem Bart gezeigt wird.

Der Gute Hirte, jetzt klar erkannt als Christus, mit dem Ring und häufig den reichen Roben, wird noch, als auf dem Apsis-Mosaik in der Kirche von Santi Cosma e Damiano in Rom gezeichnet, wo die zwölf Apostel als zwölf Schafe unter dem kaiserlichen Jesus, oder im Mausoleum von Galla Placidia an Ravenna gezeichnet werden.

Sobald der bärtige, langhaarige Jesus die herkömmliche Darstellung von Jesus geworden ist, haben seine Gesichtseigenschaften langsam begonnen, standardisiert zu werden, obwohl dieser Prozess bis mindestens das 6. Jahrhundert in der Ostkirche, und viel länger im Westen genommen hat, wo glatt rasierte Jesuses bis zum 12. Jahrhundert trotz des Einflusses der byzantinischen Kunst üblich sind.

Französischer Gelehrter Paul Vignon hat fünfzehn Ähnlichkeiten ("Zeichen", wie tilaka) zwischen den meisten Ikonen von Jesus nach diesem Punkt, besonders in den Ikonen von "Christus Pantocrator" ("Der allmächtige Messias") verzeichnet. Er behauptet, dass diese wegen der Verfügbarkeit des Images von Edessa sind (der er behauptet, zum Leichentuch Turins, über Constantinople identisch zu sein), den Künstlern. Sicher wurden Images, die geglaubt sind, wunderbare Ursprünge oder Hodegetria zu haben, geglaubt, ein Bildnis von Mary vom Leben durch den Heiligen Luke zu sein, als herrisch vor der Frühen Mittelalterlichen Periode und den sehr beeinflussten Bildern weit betrachtet. In der Ostorthodoxie war die Form von Images, und ist größtenteils, betrachtet als offenbarte Wahrheit mit einem Status, der fast der Bibel gleich ist, und das Ziel von Künstlern ist, frühere Images ohne Originalität zu kopieren, obwohl sich der Stil und Inhalt von Images wirklich tatsächlich ein bisschen mit der Zeit ändern.

Betreffs des historischen Äußeren von Jesus, in einer möglicher Übersetzung der Ersten Epistel des Apostels Paul zu den Korinthern, nötigt Paul christliche Männer des ersten Jahrhunderts Corinth, langes Haar nicht zu haben. Ein früher Kommentar durch Pelagius (ca. N.Chr. 354 - ca. N.Chr. 420/440) sagt, "Paul beklagte sich, weil sich Männer über ihr Haar aufregten und Frauen ihre Schlösser in der Kirche zur Schau stellten. Nicht nur entehrte das zu ihnen, aber es war auch eine Aufhetzung zur Unzucht." Interessanterweise haben einige nachgesonnen, dass Paul Nazirite war, der sein Haar lange behalten hat.

Jesus war ein praktizierender Jude so vermutlich hatte einen Bart.

Alexamenos graffito

Ein sehr frühes Image, das allgemein vorgehabt ist, eine Darstellung von Jesus zu sein, ist der Alexamenos graffito, ein einzigartiges Stück von Wandgraffiti in der Nähe vom Gaumenhügel in Rom. Die Inschrift ist zugeschriebene Daten im Intervall vom 1. zu den 3. Jahrhunderten n.Chr. gewesen. Es wurde anscheinend von einem römischen Soldaten gezogen, um einen anderen Soldaten zu verspotten, der ein Christ war. Die Überschrift liest in Griechisch, "Alexamenos betet [seinen] Gott an", während das Image einem Mann zeigt, der seine Hand zu einer gekreuzigten Zahl mit einem Kopf eines Esels erhebt. Der Kopf des Esels scheint, sich auf eine römische falsche Auffassung über die jüdische Religion zu beziehen, so dass das Image sofort antisemitisch sein würde und anti-Christian. Eine kleine Minderheit von Gelehrten streitet, ob dieses Image Jesus zeichnet, vorschlagend, dass dieses Image eine Verweisung auf eine andere Gottheit sein kann.

Herkömmliche Bilder

Herkömmliche Bilder von in der mittelalterlichen Kunst entwickeltem Christus schließen die Bericht-Szenen des Lebens von Christus und viele andere herkömmliche Bilder ein:

Bericht-Szenen vom Leben von Christus schließen ein:

Geburt von Jesus in der Kunst
Anbetung der Hirten
Anbetung von Magi
Die Entdeckung im Tempel
Taufe von Jesus
Kreuzigung von Jesus
Abstieg vom Kreuz
Letztes Urteil

Religiöse Images schließen ein:

Madonna und Kind
Christus in der Erhabenheit
Christus Pantokrator
Heiliges Herz
Pietà (Mutter und toter Sohn)
Lamm des Gottes
Mann des Kummers
Nachdenklicher Christus

Reihe von Bildern

Bestimmte lokale Traditionen haben verschiedene Bilder aufrechterhalten, manchmal lokale Rasseneigenschaften widerspiegelnd, wie die katholischen und Orthodoxen Bilder tun. Die koptische Kirche Ägyptens hat sich im 5. Jahrhundert getrennt, und hat ein kennzeichnendes Bild von Jesus, der mit der koptischen Kunst im Einklang stehend ist. Die äthiopische Kirche, auch Koptisch, hat sich auf koptischen Traditionen, aber Shows Jesus und alle biblischen Zahlen mit dem schwarzen afrikanischen Äußeren seiner Mitglieder entwickelt. Andere Traditionen in Asien und anderswohin zeigen auch die Rasse von Jesus als diese der lokalen Bevölkerung (sieh chinesisches Bild in der Galerie unten). In modernen Zeiten ist solche Schwankung mehr üblich geworden, aber Images im Anschluss an das traditionelle Bild sowohl im physischen Äußeren als auch in der Kleidung sind noch vielleicht überraschend so dominierend. In Europa können lokale ethnische Tendenzen in Bildern von Jesus, zum Beispiel auf Spanisch, Deutsch oder Früher Netherlandish-Malerei gesehen werden, aber fast immer Umgebung von Zahlen wird noch stärker charakterisiert. Zum Beispiel wurde die Virgin Mary, nach der von Bridget aus Schweden berichteten Vision, häufig mit dem blonden Haar gezeigt, aber Christus ist sehr selten blasser als ein Hellbraun.

Einige mittelalterliche Westbilder, gewöhnlich der Sitzung an Emmaus, wo seine Apostel ihn zuerst (Luke.24.13-32) nicht erkennen, haben Jesus gezeigt, der einen jüdischen Hut trägt.

2001 hat der Fernsehreihe-Sohn des Gottes eines von drei erstem Jahrhundert jüdische Schädel von einer Hauptabteilung der Gerichtsmedizin in Israel verwendet, um Jesus auf eine neue Weise zu zeichnen. Ein Gesicht wurde mit der forensischen Anthropologie von Richard Neave, einem pensionierten medizinischen Künstler von der Einheit der Kunst in der Medizin an der Universität Manchesters gebaut. Das Gesicht, das Neave angedeutet gebaut hat, dass Jesus ein breites Gesicht und große Nase gehabt hätte, und hat sich bedeutsam von den traditionellen Bildern von Jesus in der Renaissancekunst unterschieden. Die Zusatzinformation über die Hautfarbe und Haar von Jesus wurde von Mark Goodacre, einem älteren Vortragenden an der Abteilung der Theologie und Religion an der Universität Birminghams zur Verfügung gestellt. Mit Images des dritten Jahrhunderts von einer Synagoge — den frühsten Bildern von Juden — hat Goodacre vorgeschlagen, dass die Hautfarbe von Jesus dunkler und dunkler gewesen wäre als sein traditionelles Westimage. Er hat auch vorgeschlagen, dass er kurzes, lockiges Haar und einen kurzen abgeschnittenen Bart gehabt hätte. Das wird auch in der Ersten Epistel zu den Korinthern bestätigt, wo Paul der Apostel stellt fest, dass es für einen Mann "skandalös" ist, langes Haar zu haben. Da Paul viele der Apostel und Mitglieder der Familie von Jesus gekannt hat, ist es unwahrscheinlich, dass er geschrieben hätte, dass solch ein Ding Jesus hatte, hatte langes Haar. Obwohl nicht wörtlich das Gesicht von Jesus, das Ergebnis der Studie beschlossen hat, dass die Haut von Jesus mehr olivfarbig gewesen wäre als weiß, und dass er wie ein typischer galiläischer Semit ausgesehen hätte. Unter den angebrachten Argumenten war, dass die Bibel den Apostel dieses Jesus Judas registriert, musste auf ihn zu denjenigen hinweisen, die ihn anhalten. Das implizierte Argument ist dass, wenn sich das physische Äußere von Jesus deutlich von seinen Aposteln unterschieden hätte, dann wäre er relativ leicht gewesen sich zu identifizieren.

Wunderbare Images

Es, gibt jedoch, einige Images, die, wie man gefordert hat, realistisch gezeigt haben, wie Jesus geschaut hat. Eine frühe Tradition, die von Eusebius von Caesarea registriert ist, sagt, dass Jesus einmal sein Gesicht mit Wasser gewaschen hat und dann getrocknet hat, hat es mit einem Stoff, ein Image seines Gesichtes verlassend, auf dem Stoff aufgedruckt. Das wurde von ihm König Abgarus von Edessa gesandt, der einen Boten gesandt hatte, der Jesus bittet, zu kommen und ihn von seiner Krankheit zu heilen. Dieses Image, genannt Mandylion oder Image von Edessa, erscheint in der Geschichte in ungefähr 525. Zahlreiche Repliken dieses "durch menschliche Hände nicht gemachten Images" bleiben im Umlauf. Es gibt auch Ikonenzusammensetzungen von Jesus und Mary, denen von vielen Orthodox traditionell geglaubt wird, um in Bildern von Luke den Evangelisten hervorgebracht zu haben.

Ein zurzeit vertrautes Bild ist, dass auf dem Leichentuch Turins, dessen Aufzeichnungen bis 1353 zurückgehen. Meinungsverschiedenheit umgibt das Leichentuch Turins, und sein genauer Ursprung bleibt unterworfen der Debatte. Eine der katholischen durch den Heiligen Stuhl genehmigten Hingaben, dass zum Heiligen Gesicht von Jesus, jetzt das Image des Gesichtes auf dem Leichentuch Turins verwendet, weil ist es in der Verneinung der Fotographie erschienen, die vom Amateurfotografen Secondo Pia 1898 genommen ist. Das Image kann klar auf dem Leichentuch Turins selbst mit dem bloßen Auge nicht gesehen werden, und es hat Pia im Ausmaß überrascht, dass er gesagt hat, dass er fast fallen lassen hat und den fotografischen Teller gebrochen hat, als er zuerst das entwickelte negative Image darauf am Abend vom 28. Mai 1898 gesehen hat.

Vor 1898 hat die Hingabe zum Heiligen Gesicht von Jesus ein auf dem Schleier von Veronica gestütztes Image verwendet, wo Legende diese Veronica von Jerusalem gestoßen Jesus vorwärts Über Dolorosa unterwegs zum Kalvarienberg nachzählt. Als sie Pause gemacht hat, um den Schweiß von Jesus zu wischen, konfrontieren mit ihrem Schleier, das Image wurde auf dem Stoff aufgedruckt.

Die Errichtung dieser Images als katholische Hingabe-Spuren zurück der Schwester Marie von St. Petrus und dem Ehrwürdigen Leo Dupont, der angefangen hat und sie von 1844 bis 1874 in Touren Frankreich und Schwester Maria Pierina De Micheli gefördert hat, die das Image vom Leichentuch Turins mit der Hingabe 1936 in Mailand Italien vereinigt hat.

Ein sehr populäres Bild des 20. Jahrhunderts unter Katholiken ist das Gottesgnade-Image im Anschluss an seine Billigung durch Papst John Paul II im April 2000. Das Gottesgnade-Bild wird in Feiern der Gottesgnade am Sonntag formell verwendet und wird von mehr als 100 Millionen Katholiken verehrt, die der Hingabe folgen. Das Image ist nicht ein Teil von Acheiropoieta, in dem es von modernen Künstlern gezeichnet worden ist, aber, wie man sagt, ist das Muster des Images dem Heiligen Faustina Kowalska in einer Vision von Jesus 1931 in Płock, Polen wunderbar gezeigt worden.

Faustina hat in ihrem Tagebuch dass geschrieben, dass Jesus ihr erschienen ist und sie gebeten hat, ein Image gemäß dem Muster "zu malen, das Sie sehen". Faustina hat schließlich gefunden, dass ein Künstler (Eugene Kazimierowski) das Gottesgnade-Image von Jesus mit seiner rechten Hand gezeichnet hat, die in einem Zeichen des Segens und der linken Hand erhoben ist, die das Kleidungsstück in der Nähe von seinem Busen, mit zwei großen Strahlen, einem rotem, dem anderen weißen Ausströmen von der Nähe sein Herz berührt. Nach dem Tod von Faustina haben mehrere andere Künstler das Image mit dem Bild durch Adolf Hyla gemalt, der unter dem am meisten wieder hervorgebrachten ist.

Beispiele

Image:Good Hirte 02b schließt Guten Hirten, ein allgemeines Image jpg|The, das wahrscheinlich nicht als ein Bildnis des historischen Jesus beabsichtigt ist. Decke der Katakombe von S. Callisto, Mitte des 3. Jahrhunderts.

Image:ChristAsSol.jpg|A Darstellung von Jesus als der Sonnengott Helios/Sol Invictus, der in seinem Kampfwagen reitet. Mosaik des 3. Jahrhunderts auf den Vatikaner Felsenhöhlen unter Petersdom.

Image:Christ mit dem Bart jpg|Mural, der von der Katakombe von Commodilla malt. Eines der ersten bärtigen Images von Jesus, gegen Ende des 4. Jahrhunderts.

Image:Solidus-Justinian II-Christ b-sb1413.jpg|Jesus gezeichnet auf dem Anfang der byzantinischen Münze des 8. Jahrhunderts. Nach dem byzantinischen Bildersturm hatten alle Münzen Christus auf ihnen.

Image:Christ pantocrator daphne1090-1100.jpg|11th-century Christus Pantocrator mit dem Ring in einer bösen Form, die im Laufe des Mittleren Alters verwendet ist. Charakteristisch wird er als ähnlich in Eigenschaften und Hautton zur Kultur des Künstlers porträtiert.

Image:AberdeenBestiaryFolio004vChristInMajesty.jpg|Christ in der Erhabenheit, noch ohne Bart, aus dem englischen 12. Jahrhundert hat Manuskript illuminiert.

Image:Jesus Wappen 1.jpg|An ungewöhnliches Image von Jesus als ein mittelalterlicher Ritter, der ein zugeschriebenes Wappen erträgt, das auf dem Schleier von Veronica gestützt ist

Image:Baptism-christ.jpg|The Taufe von Christus, durch Piero della Francesca, 1449.

Bastelraum von Image:Kristus som lidende frelser.jpg|Christ als Mann des Kummers durch Andrea Mantegna

Image:Christ, der das Kreuz 1580.jpg|Christ das Tragen des Kreuzes, 1580, durch El Greco Trägt

Image:Ethiopia_African_potrayal_of_Jesus.JPG|An traditionelles äthiopisches Bild von Jesus und Mary mit unverwechselbar "äthiopischen" Eigenschaften.

Image:Jesus und die Ärzte des Glaubens dsc01783.jpg|Jesus, im Alter von 12, in der Diskussion mit Gelehrten am Tempel, durch José Ribera.

Chinesisches Image:ChineseJesus.jpg|A-Bild von Jesus und dem reichen Mann, aus dem Kapitel 10 von Mark.

Image:PortAuPrinceMural.jpg|A Wandmalerei, die die Taufe von Jesus in einer typischen haitianischen ländlichen Landschaft, Cathédrale de Sainte Trinité, Port-au-Prince, Haiti zeichnet.

File:Titian 1558 Ancona Kreuzigung der Kreuzigung jpg|The von Christus, der von Titian gemalt ist.

File:StJohnsAshfield schneidet GoodShepherd-Rahmen von StainedGlass als Guter Hirte ab jpg|Jesus (Farbglas am Ashfield von St John.

File:Trevisani Taufe Christus. JPG|Trevisani's Bild der typischen Taufszene mit der Himmel-Öffnung und dem Heiligen Geist, als eine Taube, 1723 hinunterzusteigen.

File:Jesus-Christ-from-Hagia-Sophia.jpg|Jesus Christus Pantocrator - altes Mosaik von Hagia Sophia.

File:Transfiguration durch Lodovico Carracci.jpg|Transfiguration von Jesus, der ihn mit Elijah, Moses und 3 Aposteln durch Carracci, 1594 zeichnet.

File:Noel-coypel-the-resurrection-of-christ-1700.jpg|Resurrection durch Noel Coypel, 1700, mit einem schwankenden Bild von Jesus.

File:Pietro Bild von Perugino von Perugino 040.jpg|Pietro der Kreuzigung als Stabat Mama, 1482.

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Skulptur

File:CristoreiPortugal.jpg|Christ der König in Portugal.

File:Cristo Redentor Rio de Janeiro 2.jpg | Christus der Retter, die berühmteste Ikone in Rio de Janeiro, Brasilien.

File:Statua chrystus król.jpg|Christ Bildsäule in Świebodzin, Polen.

File:Chartres2006 092.jpg|Christ in der Erhabenheit, Chartres Kathedrale

File:Michelangelo zeigt Pieta 5450 cropncleaned.jpg|Michelangelo's Pietà Mary, die die Leiche von Jesus hält.

File:Cristo ist de la Concordia 02.jpg|Cristo de la Concordia in Bolivien die größte Bildsäule von Jesus jemals gemacht (diese Unterscheidung wird auch für den Christus die König-Bildsäule in Polen gefordert).

File:Cristo del Otero (Palencia).jpg|Cristo del Otero, über Palencia, Spanien

File:Statua Anzeige von lignea di Gesu Oropa.jpg|Statue an, Italien

File:Cristo hat die Tonne-Bronzebildsäule von Redentor de los Andes.jpg|4 von Jesus hoch in die Berge von Anden, auf einer Straße zwischen Chile und Argentinien gelegt.

File:Thorvaldsen Christus.jpg|Bertel Christus von Thorvaldsen, Kirche unserer Dame, Kopenhagen

File:Infant Jesus aus Prag jpg|Infant Jesus aus Prag, eine von mehreren Miniaturbildsäulen eines Säuglings Christus, die sehr von den Gläubigen verehrt werden.