Herr William Hamilton, 9. Baronet (am 8. März 1788 - am 6. Mai 1856) war ein schottischer metaphysician.

Frühes Leben

Er ist in Glasgow geboren gewesen. Er war von einer akademischen Familie, einschließlich Robert Hamiltons, des Wirtschaftswissenschaftlers. Sein Vater, Dr William Hamilton, hatte 1781, an die starke Empfehlung von William Hunter, gewesen ernannt, seinem eigenen Vater, Dr Thomas Hamilton, als Regius Professor der Anatomie, Glasgows nachzufolgen; und als er 1790 in seinem zweiunddreißigsten Jahr gestorben ist, hatte er bereits einen großen Ruf gewonnen. William Hamilton und ein jüngerer Bruder, Thomas Hamilton, wurden von ihrer Mutter erzogen. William hat seine frühe Ausbildung in Schottland abgesehen von zwei Jahren erhalten, die er in einer Privatschule in der Nähe von London ausgegeben hat, und 1807 als Snell Exhibitioner, zur Balliol Universität, Oxford gegangen ist. Er hat eine erste Klasse in angezündetem ens humanioribus erhalten und hat seinen Bakkalaureus der philosophischen Fakultät 1811 genommen (M.A. 1814). Er war für den medizinischen Beruf beabsichtigt gewesen, aber bald nach dem Verlassen Oxfords hat er diese Idee aufgegeben, und 1813 ist ein Mitglied der schottischen Bar geworden. Sein Leben hat fortgesetzt, dieser eines Studenten zu sein; und die Jahre, die gefolgt sind, wurden durch Forschungen aller Arten gefüllt, während zur gleichen Zeit er sein philosophisches System allmählich bildete. Untersuchung hat ihm ermöglicht, gut sein Anspruch zu machen, die alte Familie von Hamilton von Preston zu vertreten, und 1816 hat er die Baronetswürde aufgenommen, die in der Schwebe seit dem Tod von Herrn Robert Hamilton von Preston (1650-1701), weithin bekannt an seinem Tag als ein Übereinkommender Führer gewesen war.

Seine frühe Zeit als Philosoph

Zwei Besuche nach Deutschland 1817 und 1820 haben zu Williams Einnahme die Studie des Deutsch und später dieser der zeitgenössischen deutschen Philosophie geführt, die fast in britischen Universitäten völlig vernachlässigt wurde. 1820 war er ein Kandidat für den Vorsitzenden der moralischen Philosophie in der Universität Edinburghs, das frei auf dem Tod von Thomas Brown, Kollegen von Dugald Stewart, und dem folgenden Verzicht von Stewart gefallen war, aber auf dem politischen Boden von John Wilson, (1785-1854), dem "Christopher nach Norden" der Zeitschrift von Blackwood vereitelt wurde. Bald später (1821) wurde er zu Professor der Zivilgeschichte, und als solche gelieferten mehrere Kurse von Vorträgen auf der Geschichte des modernen Europas und der Geschichte der Literatur ernannt. Das Gehalt war 100 £ pro Jahr, ist auf eine lokale Biersteuer zurückzuführen gewesen, und wurde nach einiger Zeit unterbrochen. Keine Schüler wurden dazu gezwungen sich zu kümmern, die Klasse hat abgenommen, und Hamilton hat sie aufgegeben, als das Gehalt aufgehört hat. Im Januar 1827 ist seine Mutter, der er gewidmet worden war, gestorben. Im März 1828 hat er seinen Vetter, Janet Marshall geheiratet.

Veröffentlichungen

1829 hat seine Karriere der Autorschaft mit dem Äußeren des wohl bekannten Aufsatzes auf der "Philosophie des Bedingungslosen" (eine Kritik des Siegervetters Cours de philosophie) - die erste von einer Reihe von Artikeln begonnen, die von ihm zur Edinburgher Rezension beigetragen sind. Er wurde 1836 dem Edinburgher Vorsitzenden der Logik gewählt, und Metaphysik, und von dieser Zeit datiert auf den Einfluss, den, während der nächsten zwanzig Jahre, er über den Gedanken an der jüngeren Generation in Schottland genommen hat. Viel über dieselbe Zeit hat er die Vorbereitung einer kommentierten Ausgabe der Arbeiten von Thomas Reid begonnen, vorhabend, ihm mehrere Doktorarbeiten anzufügen. Vorher, jedoch, war dieses Design ausgeführt worden, er wurde (1844) mit Lähmung der richtigen Seite geschlagen, die ernstlich seine körperlichen Mächte verkrüppelt hat, obwohl es seine Meinung ganz unbeeinträchtigt verlassen hat.

Die Ausgabe von Reid ist 1846, aber mit nur sieben der beabsichtigten Doktorarbeiten, eines unfertigen erschienen. An seinem Tod hatte er die Arbeit noch immer nicht vollendet; Zeichen auf den zu besprechenden Themen wurden unter seinen Manuskripten gefunden. Beträchtlich früher hatte er seine Theorie der Logik gebildet, deren Hauptgrundsätze in der Broschüre "eines Aufsatzes auf einer neuen analytischen von logischen Formen angezeigt wurden, die" zu seiner Ausgabe von Reid vorbefestigt sind. Aber die Weiterentwicklung des Schemas in seinen Details und der Anwendungen hat während der nächsten paar Jahre fortgesetzt, viel von seiner Freizeit zu besetzen. Daraus ist eine scharfe Meinungsverschiedenheit mit Augustus de Morgan entstanden. Der Aufsatz ist nicht erschienen, aber die Ergebnisse der durchgegangenen Arbeit werden in den Anhängen zu seinen Vorträgen auf der Logik enthalten.

Hamilton hat auch umfassende Materialien auf eine Veröffentlichung vorbereitet, die er auf der persönlichen Geschichte, dem Einfluss und den Meinungen von Martin Luther entworfen hat. Hier ist er vorwärts gegangen, so weit man geplant und teilweise die Einordnung der Arbeit ausgeführt hat; aber es ist weiter nicht gegangen, und bleibt noch im Manuskript. In 1852-1853 ist die ersten und zweiten Ausgaben seiner Diskussionen in der Philosophie, Literatur und Ausbildung, einem Nachdruck mit großen Hinzufügungen seiner Beiträge zur Edinburgher Rezension erschienen. Bald danach hat seine allgemeine Gesundheit begonnen zu scheitern. Geholfen von seiner ergebenen Frau hat er auf der literarischen Arbeit beharrt; und während 1854-1855 hat er neun Volumina einer neuen Ausgabe der Arbeiten von Stewart herausgebracht. Das einzige restliche Volumen sollte eine Biografie von Stewart enthalten haben, aber das hat er nicht gelebt, um zu schreiben. Er hat seine Klasse zum letzten Mal im Winter 1855-1856 unterrichtet. Kurz nach dem Ende der Sitzung wurde er schlecht genommen, und ist in Edinburgh gestorben.

Platz im Gedanken

Der positive Beitrag von Hamilton zum Fortschritt des Gedankens ist verhältnismäßig gering, aber er hat einen Geist der Kritik in seinen Schülern stimuliert, indem er auf der großen Wichtigkeit von der Psychologie im Vergleich mit der älteren metaphysischen Methode, und durch seine Anerkennung der Wichtigkeit von der deutschen Philosophie, besonders dieser von Immanuel Kant beharrt hat. Bei weitem war seine wichtigste Arbeit "Philosophie des Bedingungslosen," die Entwicklung des Grundsatzes dass für die menschliche begrenzte Meinung es kann keine Kenntnisse des Unendliches geben. Die Basis seines Arguments ist die These, "Zu denken soll bedingen." Tief beeindruckt mit der Entgegenstellung von Kant zwischen dem Thema und Gegenstand, dem Wissen und dem bekannten, hat Hamilton den Grundsatz aufgestellt, dass jeder Gegenstand nur auf Grund von seinen Beziehungen zu anderen Gegenständen bekannt ist. Davon folgt es grenzenloser Zeit, Raum, Macht sprechen und so weiter unvorstellbar menschlich. Die Tatsache, jedoch, dass der ganze Gedanke scheint, die Idee vom Unendliche oder Absoluten zu fordern, stellt einen Bereich für den Glauben zur Verfügung, der so die spezifische Fakultät der Theologie ist. Es ist eine Schwäche-Eigenschaft des Menschenverstandes, dass es sich kein Phänomen ohne einen Anfang vorstellen kann: Folglich die Vorstellung der kausalen Beziehung, gemäß der jedes Phänomen seine Ursache in vorhergehenden Phänomenen und seine Wirkung in nachfolgenden Phänomenen hat. Das kausale Konzept, ist deshalb, nur eine der gewöhnlichen notwendigen Formen des kognitiven beschränkten Bewusstseins, wie wir gesehen haben, indem wir darauf beschränkt werden, was relativ oder bedingt ist.

Bezüglich des Problems der Natur der Objektivität akzeptiert Hamilton einfach die Beweise des Bewusstseins betreffs der getrennten Existenz des Gegenstands: "Die Wurzel unserer Natur kann keine Lüge sein." Auf Grund von dieser Annahme die Philosophie von Hamilton wird ein "natürlicher Realismus." Tatsächlich ist seine ganze Position eine fremde Zusammensetzung von Kant und Reid. Seine praktische Hauptfolgeerscheinung ist die Leugnung der Philosophie als eine Methode, absolute Kenntnisse und seine Verbannung zum akademischen Bereich des Denksports zu erreichen. Der Übergang von der Philosophie bis Theologie, d. h. zum Bereich des Glaubens, wird von Hamilton unter der analogen Beziehung zwischen der Meinung und dem Körper präsentiert. Da die Meinung zum Körper ist, auch ist das bedingungslose Absolute oder der Gott zur Welt des bedingten. Bewusstsein, selbst ein bedingtes Phänomen, muss zurückzuführen sein oder von einem verschiedenen Ding vor oder hinter materiellen Phänomenen abhängen. Neugierig genug, jedoch, erklärt Hamilton nicht, wie es geschieht, dass Gott, der in den Begriffen der Analogie zur bedingten Meinung die Beziehung erträgt, der die bedingten Meinungsbären zu seinen Gegenständen, Selbst bedingungslos sein kann. Er, kann nur wie verbunden, mit dem Bewusstsein betrachtet werden, und ist deshalb so weit, nicht absolut oder bedingungslos. So werden die wirklichen Grundsätze der Philosophie von Hamilton anscheinend in seinem theologischen Argument verletzt.

Hamilton hat Logik als eine rein formelle Wissenschaft betrachtet; es ist ihm ein unwissenschaftliches Mischen zusammen heterogener Elemente geschienen, um als Teile derselben Wissenschaft das formelle und die materiellen Bedingungen von Kenntnissen zu behandeln. Er war ziemlich bereit zu erlauben, dass auf dieser Ansicht-Logik als ein Mittel des Entdeckens oder Garantierens von Tatsachen, sogar das allgemeinste nicht verwendet werden kann, und ausdrücklich behauptet hat, dass es tun muss, nicht mit der objektiven Gültigkeit, aber nur mit den gegenseitigen Beziehungen Urteile. Er hat weiter gemeint, dass Induktion und Abzug korrelative Prozesse der formalen Logik, jeder sind, auf den Notwendigkeiten des Gedankens ruhend und darauf seine mehrere Gesetze ableitend. Die einzigen logischen Gesetze, die er anerkannt hat, waren die drei Axiome der Identität, des Nichtwiderspruchs, und haben Mitte ausgeschlossen, die er als einzeln Phasen einer allgemeiner Bedingung der Möglichkeit der Existenz und deshalb des Gedankens betrachtet hat. Das Gesetz des Grunds und folgend hat er nicht als verschieden, aber bloß als das Ausdrücken metaphysisch gedacht, was diese logisch ausdrücken. Er hat als ein Postulat beigetragen — der in seiner Theorie wichtig gewesen ist - "dass Logik erlaubt werden, ausführlich festzusetzen, was implizit gedacht wird." in der Logik ist Hamilton hauptsächlich als der Erfinder der Doktrin der "Quantifizierung des Prädikats," bekannt, d. h. dass das Urteil "Der ganze A B ist", sollte wirklich bedeuten, dass "Der ganze A der ganze B ist," wohingegen der gewöhnliche universale Vorschlag "Der ganze A festgesetzt werden sollte, ist ein B." Diese Ansicht, die von Stanley Jevons unterstützt wurde, ist im Wesentlichen schuldig, da sie andeutet, dass vom Prädikat in seiner Erweiterung gedacht wird; tatsächlich, wenn ein Urteil z.B über Männer gemacht wird, dass sie sterblich sind ("Alle Männer, sind" sterblich), die Absicht ist, eine Qualität zuzuschreiben (d. h. das Prädikat wird in der Konnotation verwendet). Mit anderen Worten denken wir die Frage nicht "welche Art sind Männer unter den verschiedenen Dingen, die müssen sterben?" (wie in der Form einbezogen wird, "sind alle Männer einige Sterbliche"), aber "wie ist die Tatsache über Männer?" Wir setzen keine bloße Identität fest (sieh weiter, z.B, H. W. B. Joseph, Einführung in die Logik, 1906, Seiten 198 foll.).

Der Philosoph, dem vor allem andere Hamilton Treue erklärt hat, war Aristoteles. Seine Arbeiten waren der Gegenstand seiner tiefen und unveränderlichen Studie, und haben tatsächlich die Form geliefert, in der seine ganze Philosophie geworfen wurde. Mit den Kommentatoren auf den Aristotelischen Schriften, alt, mittelalterlich und modern, war er auch vertraut; und die scholastische Philosophie, die er mit der Sorge und Anerkennung studiert hat, als es kaum noch begonnen hatte, Aufmerksamkeit in seinem Land anzuziehen. Sein breites Lesen hat ihm ermöglicht, manch eine Doktrin zu den Schriften von vergessenen Denkern zu verfolgen; und nichts hat ihm größeres Vergnügen gegeben als, hervor solchen von ihrer Zweideutigkeit zu ziehen, und erwartete Anerkennung zu geben, selbst wenn es die Chance gehabt hat, des vorherigen Besitzes einer Ansicht oder Arguments zu sein, dass er sich für sich ausgedacht hatte. Der modernen deutschen Philosophie war er ein fleißiger, wenn nicht immer ein mitfühlender, Student. Wie tief sein Denken von diesem von Kant modifiziert wurde, ist vom Tenor seiner Spekulationen offensichtlich; noch das war weniger der Fall, weil, auf grundsätzlichen Punkten, er zu weit verschiedenen Beschlüssen gekommen ist.

Hamilton war mehr als ein Philosoph; seine Kenntnisse und Interessen haben alle mit diesem des Menschenverstandes verbundenen Themen umarmt. Er hat Anatomie und Physiologie studiert. Er war auch in der alten und modernen Literatur belesen, sich besonders in den 16. und 17. Jahrhunderten interessierend. Unter seinen literarischen Projekten waren Ausgaben der Arbeiten von George Buchanan und Julius Caesar Scaliger. Seine allgemeine Gelehrsamkeit hat Ausdruck in seiner Bibliothek gefunden, die ein Teil der Bibliothek der Universität Glasgows geworden ist.

Er kann auch Einfluss auf die nachfolgende Philosophie als die Inspiration für eine Kritik durch die Mühle von John Stuart gehabt haben, die vielleicht auf die klarsten Behauptungen jemals der Idee von der Sache als die dauerhafte Möglichkeit der Sensation hinausgelaufen ist.

Ausbildung

Sein praktisches Hauptinteresse war in der Ausbildung — ein Interesse, das er gleich als ein Lehrer und als ein Schriftsteller manifestiert hat, und das ihn geführt hatte, lange bevor er irgendein zu einer Studie des Themas sowohl theoretisch als auch historisch war. Er hat darauf Ansichten betreffs der Enden und Methoden der Ausbildung dass, wenn später ausgeführt oder verteidigt durch ihn, entsprochen mit der allgemeinen Anerkennung angenommen; aber er hat auch in einem seiner Artikel eine ungünstige Ansicht von der Studie der Mathematik als ein geistiger gymnastischer ausgedrückt, der viel Opposition aufgeregt hat, aber den er nie Grund gesehen hat zu verändern. Als ein Lehrer war er eifrig und, und seine Schriften auf der Universitätsorganisation erfolgreich, und Reform, hatte zur Zeit ihres Äußeren, einer entscheidenden praktischen Wirkung, und enthalten Sie viel, der von dauerhafter Wichtigkeit ist.

Letzte Arbeiten

Seine postumen Arbeiten sind seine Vorträge auf der Metaphysik und Logik, 4 vols. editiert von HL Mansel, Oxford, und John Veitch (Metaphysik; Logik); und Zusätzliche Zeichen zu den Arbeiten von Reid, von den Manuskripten von Herrn W. Hamilton. unter der Chefredaktion von HL Mansel, D.D. (1862). Eine Biografie von Herrn W. Hamilton, durch Veitch, ist 1869 erschienen.