Brooke Foss Westcott (am 12. Januar 1825 - am 27. Juli 1901) war ein britischer Bischof, biblischer Gelehrter und Theologe, als Bischof von Durham von 1890 bis zu seinem Tod dienend.

Frühes Leben und Ausbildung

Er ist in Birmingham geboren gewesen. Sein Vater, Frederick Brooke Westcott, war ein Botaniker. Westcott wurde an der Schule von König Edward VI, Birmingham unter Prinzen von James Lee erzogen, wo er Freunde mit Joseph Barber Lightfoot geworden ist.

Die Periode der Kindheit von Westcott war eines des politischen Ferments in Birmingham, und unter seinen frühsten Erinnerungen war einer von Thomas Attwood, der einen großen Umzug von Männern zu einer Sitzung der Birminghamer Politischen Union 1831 führt. Ein paar Jahre, nachdem dieser Chartism zu ernsten Störungen in Birmingham geführt hat und viele Jahre später sich Westcott auf den tiefen Eindruck beziehen würde, den die Erfahrungen dieser Zeit auf ihn gemacht hatten.

1844 ist Westcott in Dreieinigkeitsuniversität, Cambridge eingegangen, wohin er eingeladen wurde, sich den Aposteln von Cambridge anzuschließen. Er ist ein Gelehrter 1846 geworden, hat die Medaille von Herrn William Browne für eine griechische Ode 1846 und 1847 und der Preis der Mitglieder für einen lateinischen Aufsatz 1847 und 1849 genommen. Er hat seinen BA Grad im Januar 1848 genommen, die doppelten ersten Ehren erhaltend. In der Mathematik war er der vierundzwanzigste Zänker, Isaac Todhunter, der älter ist. In Klassikern war er älter, mit C.B. Scott, später Schulleiter der Schule von Westminster eingeklammert.

Früh lehrende Karriere

Nach dem Erreichen seines Grads ist Westcott im Wohnsitz an der Dreieinigkeit geblieben. 1849 hat er seine Kameradschaft erhalten; und in demselben Jahr war er ordinierter Diakon und Priester durch seinen alten Schulleiter, Prinzen Lee, später Bischof Manchesters.

Sowie das Studieren, Westcott hat Schüler an Cambridge genommen; Mitleser haben seinen Schulfreund Lightfoot und zwei andere Männer eingeschlossen, die seine beigefügten und lebenslänglichen Freunde, E.W. Benson und F.J.A. Hort geworden sind. Der anregende Einfluss der intensiven Begeisterung von Westcott hat sein Zeichen auf diese drei ausgezeichneten Männer verlassen; sie haben ihn nicht nur als ihr Freund und Berater, aber als in einem besonderen Grad ihr Lehrer und Orakel betrachtet.

Er hat viel Aufmerksamkeit auf den philosophischen, patristic und die historischen Studien gewidmet, aber sein Hauptinteresse war in der Neuen Testament-Arbeit. 1851 hat er seinen Preis-Aufsatz von Norrisian mit dem Titel Elemente der Evangelium-Harmonie veröffentlicht.

1852 ist er ein Helfer-Meister der Egge-Schule geworden, und bald später hat er ein Fräulein Whithard geheiratet. Er hat geschafft, mit seinen Schulaufgaben einen enormen Betrag beide der theologischen Forschung und der literarischen Tätigkeit zu verbinden. Er hat an der Egge seit fast zwanzig Jahren unter Dr C.J. Vaughan und Dr Montagu Butler gearbeitet, aber er hat gut nie Disziplin unter der großen Anzahl aufrechterhalten können.

Früh theologische Schriften

Die Schriften, die er in dieser Periode erzeugt hat, haben ein neues Zeitalter in der Geschichte der modernen englischen theologischen Gelehrsamkeit geschaffen. 1855 hat er die Erstausgabe seiner Geschichte des Neuen Testament-Kanons veröffentlicht, der, oft revidiert hat und sich ausgebreitet hat, ist die englische Standardarbeit am Thema geworden. 1859 dort ist seine Eigenschaften der Evangelium-Wunder erschienen.

1860 hat er seinen Aufsatz von Norrisian in eine Einführung in die Studie der Evangelien, eine Arbeit ausgebreitet, die für die Scharfsinnigkeit und Kleinheit der Studie, sowie für die ehrfürchtige Behandlung bemerkenswert ist, die mit der beträchtlichen Freiheit von traditionellen Linien verbunden ist. Die Arbeit von Westcott für das Wörterbuch des Schmieds der Bibel, namentlich seine Artikel über "den Kanon", "Maccabees", "Vulgata", haben sorgfältigste und gründliche Vorbereitung zur Folge gehabt, und haben zur Zusammensetzung seiner nachfolgenden populären Bücher, Der Bibel in der Kirche (1864) und eine Geschichte der englischen Bibel (1869) geführt. Zu derselben Periode gehört Das Evangelium des Wiederauflebens (1866). Als ein Stück des Konsekutivdenkens laut einer grundsätzlichen christlichen Doktrin hat es große Aufmerksamkeit angezogen. Seine Breite der Ansicht und seine Anerkennung der Ansprüche der historischen Wissenschaft und des reinen Grunds waren für die Weise von Westcott völlig charakteristisch, eine theologische Frage zu besprechen. Wenn das Buch erschienen ist, hat seine Methode von entschuldigenden sowohl Mut als auch Originalität gezeigt, aber die Vorzüglichkeit der Arbeit wird durch die Schwierigkeit des Stils verschlechtert.

1865 hat er seinen B.D genommen. und 1870 sein D.D. Later hat er Ehrengrade von DC.L. von Oxford (1881) und D.D. von Edinburgh (1883) erhalten. 1868 wurde Westcott ernannt, Geistlichen von Bischof Connor Magee (Peterborough) untersuchend; und im folgenden Jahr hat er einen canonry an Peterborough akzeptiert, der ihn gezwungen hat, Egge zu verlassen.

Regius Professur der Gottheit, Cambridges

Einige Zeit war er von einem Kathedrale-Leben begeistert, das der Verfolgung des Lernens und zur Entwicklung von Gelegenheiten für den religiösen und intellektuellen Vorteil der Diözese gewidmet ist. Aber die Regius Professur der Gottheit an Cambridge ist frei gefallen, und J. B. Lightfoot, der dann Professor von Hulsean war, hat es zu Gunsten von Westcott abgelehnt. Es war wegen der Unterstützung von Lightfoot fast so viel wie betreffs seiner eigenen großen Verdienste, zu denen Westcott zum Stuhl am 1. November 1870 gewählt wurde.

Er hat jetzt eine Position besetzt, für die er an einem Punkt in der Reform von Universitätsstudien höchst geeignet wurde, als ein Theologe von liberalen Ansichten, aber allgemein für sein massives Lernen und seinen frommen und aufrichtigen Charakter respektiert hat, hatte eine einzigartige Gelegenheit beizutragen. Unterstützt von seinen Freunden Lightfoot und Hort hat er sich in die neue Arbeit mit der außergewöhnlichen Energie geworfen, viele der Vorzüge einer Universitätskarriere opfernd, damit seine Studien dauernder sein könnten, und dass er mehr von den jüngeren Männern sehen könnte.

Vorträge

Seine Vorträge waren allgemein auf biblischen Themen. Seine Kommentare zum Evangelium von St John (1881), zur Epistel zu den Hebräern (1889) und den Episteln von St John (1883) haben sich aus seinen öffentlichen Vorträgen ergeben.

Eine seiner wertvollsten Arbeiten, Das Evangelium des Lebens (1892), eine Studie der christlichen Doktrin, hat die Materialien vereinigt, auf die ihm eine Reihe von mehr privaten und esoterischen Vorträgen an Werktagsabenden geliefert wurde. Das Konferieren war eine intensive Beanspruchung zu ihm, aber sein Einfluss war riesig: Einem der Vorträge von Westcott beizuwohnen, war eine Erfahrung, die diejenigen ermutigt hat, zu denen die Verweisungen auf Origen oder Rupert von Deutz unverständlich waren.

Neues Testament Textstudien

Zwischen 1870 und 1881 Westcott ist auch ständig mit dem Text kritische Arbeit für eine Ausgabe des Neuen Testaments, und gleichzeitig in der Vorbereitung eines neuen Textes in Verbindung mit Hort beschäftigt gewesen. Die Jahre, in denen sich Westcott, Lightfoot und Hort so oft und natürlich für die Diskussion der Arbeit treffen konnten, in der sie alle drei so tief versunken waren, haben eine glückliche und privilegierte Periode in ihren Leben gebildet.

Das Jahr 1881 dort ist der berühmte Text von Westcott und Hort des Neuen Testaments erschienen, laut dessen fast dreißig Jahre der unaufhörlichen Arbeit ausgegeben worden war.

Bildungsreformer

Die Reformen in den Regulierungen für Grade in der Gottheit, der Bildung und der ersten Revision des neuen theologischen tripos, der Einweihung der Christ-Mission von Cambridge nach Delhi und der nachfolgenden Gründung der Universität von St. Stephen, Delhi, der Einrichtung der Kirchgesellschaft (für die Diskussion von theologischen und kirchlichen Fragen durch die jüngeren Männer), die Sitzungen für die Gottheitsfakultät, die Organisation der neuen Gottheitsschule und Bibliothek und, später, der Einrichtung der Klerus-Lehrschule von Cambridge (hat Westcott Haus 1901 in seiner Ehre umbenannt), waren alle, in einem sehr echten Grad, dem Ergebnis der Energie von Westcott und Einflusses als Professor von Regius. Zu dieser Liste sollte auch Oxford und Cambridge einleitende Überprüfung für Kandidaten für heilige Ordnungen hinzugefügt werden, mit denen er von Anfang an am nächsten erkannt wurde.

Die Abfahrt von Lightfoot, um Bischof von Durham zu werden, 1879 war ein großer Schlag zu Westcott. Dennoch ist es auf das Holen von ihm in noch die größere Bekanntheit hinausgelaufen. Er wurde dazu gezwungen, die Führung in Sachen zu übernehmen, wo die praktischere Natur von Lightfoot vorher vorherrschend gewesen war.

Canonry am Westminster

1883 wurde Westcott zu einer professoralen Kameradschaft am König gewählt. Kurz später, vorher seinen canonry an Peterborough aufgegeben, wurde er durch die Krone zu einem canonry am Westminster ernannt, und hat die Position akzeptiert, Geistlichen Erzbischof Benson zu untersuchen.

Seine kleine Ausgabe des Paragraf-Psalmenbuches (1879), hat für den Gebrauch von Chören Vorkehrungen getroffen, und seine bewundernswerten Vorträge auf den Prinzipien der Apostel, betitelter Historischer Glaube (1883), sind Erinnerungen seiner an Peterborough ausgegebenen Urlaube. Er hat seinen canonry am Westminster in Verbindung mit der regius Professur gehalten.

Die Beanspruchung der gemeinsamen Arbeit war sehr schwer, und die Intensität vom Interesse und der Studie, die er gebracht hat, um sich auf seinen Anteil in den Arbeiten der Kirchlichen Gerichtskommission zu beziehen, deren er zu einem Mitglied ernannt worden war, hat zu seiner Last beigetragen.

Das Predigen an Westminster Abtei hat ihm eine geschätzte Gelegenheit gegeben, sich mit sozialen Fragen zu befassen. Seine Predigten waren allgemein Teile einer Reihe; und zu dieser Periode gehören die Volumina Christus Consummator (1886) und Soziale Aspekte des Christentums (1887).

Bischof von Durham

Im März 1890 wurde er berufen, um in den Schritten seines geliebten Freunds Lightfoot zu folgen, der im Dezember 1889 gestorben war. Er wurde am 1. Mai an Westminster Abtei von Erzbischof Thompson (Yorks), Hort gewidmet, der der Prediger ist, und an der Durham Kathedrale am 15. Mai inthronisiert. Die Änderung der Arbeit und Umgebungen könnte kaum größer gewesen sein. Aber die plötzliche Immersion in der praktischen Regierung einer nördlichen Diözese hat ihm neue Kraft gegeben.

Er hat die Welt überrascht, die ihn angenommen hatte, ein Einsiedler und ein Mystiker durch das praktische Interesse zu sein, das er an der abbauenden Bevölkerung von Durham und im großen Verschiffen und den Handwerker-Industrien Sunderlands und Gateshead gehabt hat. Auf eine berühmte Gelegenheit 1892 hat er geschafft, zu einer friedlichen Lösung einen langen und bitteren Schlag zu bringen, der die Master und Männer in den Kohlengruben von Durham geteilt hatte; und sein Erfolg war wegen des Vertrauens, das er durch die außergewöhnliche moralische Energie seiner seltsam "prophetischen" Persönlichkeit, sofort nachdenklich, gewaltig und liebevoll begeistert hat. Sein unveränderlicher Versuch, die Aufmerksamkeit der Kirche zum religiösen Aspekt von sozialen Fragen zu nennen, war ein spezielles Zeichen in seinen öffentlichen Äußerungen.

Er war ein treuer Unterstützer der kooperativen Bewegung. Er war praktisch der Gründer der Vereinigung von Christian Social. Er hat ständig auf die Notwendigkeit bestanden, die Ursache von Auslandsmissionen zu fördern, und er hat froh vier seiner Söhne für die Arbeit der Kirche in Indien gegeben.

Seine Energie war zum wirklichen Ende bemerkenswert. Aber während der letzten zwei oder drei Jahre seines Lebens er im Alter von beträchtlich. Seine Frau, die seit einigen Jahren ein Invalide gewesen war, ist eher plötzlich am 28. Mai 1901 gestorben, und er hat ihrem Gedächtnis sein letztes Buch, Lehren von der Arbeit (1901) gewidmet. Er hat eine Abschiedspredigt den Bergarbeitern in der Kathedrale von Durham auf ihrem jährlichen Fest am 20. Juli gepredigt. Dann ist eine kurze, plötzliche und tödliche Krankheit gekommen.

Vermächtnis und Einfluss

Westcott war kein schmaler Fachmann. Er hatte die schärfste Liebe der Dichtung, Musik und Kunst. Er war selbst kein Mitteldamestein, und hat häufig gepflegt zu sagen, dass, wenn er Ordnungen nicht genommen hatte, er ein Architekt geworden wäre. Seine literarischen Zuneigungen waren breit. Er würde nie müde werden, Euripides zu loben, und hat die Schriften von Robert Browning studiert. Er ist mit dem Entzücken der Entwicklung von Naturwissenschaft-Studien an Cambridge gefolgt. Er hat keine Schmerzen verschont, um genau zu sein, oder die Basis seines Gedankens breiter zu machen. So hat er einen Sommerurlaub der sorgfältigen Analyse von Auguste Comte Politique positiv gewidmet.

Er hat fleißig Die Heiligen Bücher des Ostens studiert, und hat ernsthaft behauptet, dass sich keine systematische Ansicht vom Christentum leisten konnte, die Philosophie anderer Religionen zu ignorieren. Die Außenwelt war gewohnt, ihn als ein Mystiker zu betrachten; und die mystische oder sakramentale, Ansicht vom Leben geht herein, es ist sehr größtenteils in sein Unterrichten wahr. Er hatte in dieser Beziehung viele Punkte der Ähnlichkeit mit dem Cambridge Platonists des 17. Jahrhunderts, und mit F.D. Maurice, für den er tiefe Rücksicht hatte. Ein amüsantes Beispiel seiner Unweltlichheit war seine Beobachtung, dass, "Bin ich nie zum Derby gegangen. Sobald aber ich fast getan habe: Ich führte zufällig Derby an diesem wirklichem Tag durch".

Aber in anderer Hinsicht war er sehr praktisch; und seine Kraft des Willens, sein Lernen und seine Kraft des Charakters haben ihn wirklich meisterhaft im Einfluss gemacht, wo auch immer das Thema unter der Diskussion des ernsten Moments war. Er war ein starker Unterstützer der Kirchreform, besonders in der Richtung auf das Erreichen größerer Mächte für den Laienstand.

Er hat sich fern vom ganzen Parteistreit behalten. Er beschreibt sich, wenn er sagt:

"Der Student der christlichen Doktrin, weil er nach der Genauigkeit des Ausdrucks kämpft, weil er der Unangemessenheit irgendwelcher menschlicher Formel bewusst ist, um die Wahrheit zu erschöpfen, wird mit der Zuneigung für jeden echten Versuch zur Verkörperung der richtigen Meinung gefüllt. Teilweise Ansichten ziehen an und bestehen auf Grund vom Bruchstück der Wahrheit - es groß oder klein sein - den sie einschließen; und es ist die Arbeit des Theologen, um das nicht weniger zu greifen, als, den ersten Frühling des Fehlers zu entdecken. Es ist leichter und in gewisser Hinsicht es ist eindrucksvoller, eine kategorische und exklusive Erklärung abzugeben und sich zu weigern, jeden Platz daneben zu auseinander gehenden Ausstellungen zu erlauben; aber diese Show der Klarheit und Macht wird auf Kosten der adelnden Überzeugung lieb gekauft, dass die ganze Wahrheit viel größer ist als unsere individuellen Meinungen. Er, der glaubt, dass jedes Urteil auf den höchsten von seinem eigenen verschiedenen Sachen einfach eine Ketzerei ist, muss eine Mittelidee vom Glauben haben; und während die Qualifikationen, die Reserve, die verweilenden Zuneigungen des echten Studenten ihn in vielen Fällen einen schlechten controversialist machen, kann es gesagt werden, dass ein bloßer controversialist kein echter Theologe" (Lehren von der Arbeit, Seiten 84-85) sein kann.

Seine theologische Arbeit war immer durch den Platz bemerkenswert, den er zugeteilt hat, um Enthüllung in der Heiligen Schrift und im Unterrichten der Geschichte Zu prophezeien. Seine eigenen Studien haben in England zu ihrem aktuellen Verstehen der Doktrinen des Wiederauflebens und der Verkörperung größtenteils beigetragen. Seine Arbeit in Verbindung mit Hort laut des griechischen Textes des Neuen Testaments wird als andauern, was, wie man denkt, eines der größten Ergebnisse der englischen biblischen Kritik ist. Die Grundsätze, die in der Einführung von Hort in den Text erklärt werden, waren nach Jahren der wohl durchdachten Untersuchung und dauernden Ähnlichkeit und Diskussion zwischen den zwei Freunden erreicht worden. Der Platz, den es fast sofort unter wissenschaftlichen Gelehrten in Großbritannien und überall in Europa genommen hat, war eine Anerkennung des großen Fortschritts, den es im Gebrauch und der Klassifikation von alten Behörden vertreten hat. Seine Kommentare gehören zu Lightfoot als der beste Typ der biblischen Exegese, die von der englischen Kirche im 19. Jahrhundert erzeugt ist.

Birminghams Stadtgesellschaft plant, einen Blauen Fleck aufzustellen, um zu kennzeichnen, wo er in Birmingham geboren gewesen ist. Das steht für 2026 auf dem Plan, um mit dem 125. Jahrestag seines Todes zusammenzufallen..

Sein Sohn, Frederick Brooke Wescott ist Schulleiter der Sherborne Schule 1892 geworden.

Meinungsverschiedenheit

Viele haben die griechische Übersetzung von Wescott und Horts der Bibel als korrupt verurteilt. Diese Kritik wird heute von denjenigen im fundamentalistischen Christentum, besonders die KJVO Bewegung geebnet. Gail Riplinger zitiert sie in ihrem Buch Neue Altersversionen. Andere haben dieselbe Kritik erhoben.

Seitdem Meinungsverschiedenheit "unchristlich" war, hat er sich geweigert, auf die Argumente von John Burgon bezüglich des Lokalen Textes Alexandrias zu antworten, das Westcott geholfen hat zu erhöhen. Er hat einfach gesagt, "Ich kann Herrn Burgon noch nicht lesen. Ein flüchtiger Blick an einem oder zwei Sätzen bringt mich dazu zu denken, dass seine Gewalt auf sich antwortet."

Bibliografie

Der folgende ist eine Bibliografie der wichtigeren Schriften von Westcott, das Datum der Erstausgaben gebend:

• Elemente der Evangelium-Harmonie (1851)
• Geschichte des Kanons der ersten vier Jahrhunderte (1853)
• Eigenschaften von Evangelium-Wundern (1859)
• Einführung in die Studie der Evangelien (1860)
• Die Bibel in der Kirche (1864)
• Das Evangelium des Wiederauflebens (1866)
• Christliche Lebenssammelleitung und eine (1869)
• Einige Punkte im religiösen Leben der Universitäten (1873)
• Paragraf-Psalmenbuch für den Gebrauch von Chören (1879)
• Kommentar zum Evangelium von St John (1881)
• Kommentar zu den Episteln von St John (1883)
• Enthüllung des erhobenen Herrn (1882)
• Enthüllung des Vaters (1884)
• Einige Gedanken von der Ordnungszahl (1884)
• Christus Consummator (1886)
• Soziale Aspekte des Christentums (1887)
• Der Sieg des Kreuzes: Predigten in der Osterwoche (1888)
• Kommentar zur Epistel zu den Hebräern (1889)
• Von der Kraft bis Kraft (1890)
• Evangelium des Lebens (1892)
• Die Verkörperung und das allgemeine Leben (1893)
• Einige Lehren der revidierten Version des neuen Testaments (1897)
• Christliche Aspekte des Lebens (1897)
• Lehren von der Arbeit (1901)

Leben durch seinen Sohn B.F. Westcott (1903), und durch J. Clayton (1906).

Siehe auch

• Das neue Testament im ursprünglichen griechischen
• Liste von Neuen Testament-Papyri
• Liste des Neuen Testaments uncials
• Textus Receptus

Links

• Arbeiten von Brooke Foss Westcott am Internet archivieren