John Frederick Denison Maurice, häufig bekannt als F. D. Maurice (am 29. August 1805-1 April 1872), war ein englischer Theologe und Christian Socialist.

Lebensbeschreibung

Maurice ist an Normanston, Suffolk, dem Sohn eines Unitarischen Ministers geboren gewesen, und ist in Dreieinigkeitsuniversität, Cambridge 1823 eingegangen, obwohl nur Mitglieder der Staatskirche berechtigt waren, einen Grad zu erhalten. Zusammen mit John Sterling (mit wem er den Klub der Apostel gegründet hat) ist er zum Dreieinigkeitssaal abgewandert und hat einen Grad der ersten Klasse im Zivilrecht 1827 erhalten; er ist dann nach London gekommen und hat sich zur literarischen Arbeit gegeben, einen Roman, Eustace Conway, oder den Bruder und Schwester schreibend, und London Literarische Chronik bis 1830 und auch, seit einer kurzen Zeit, Athenaeum editierend.

In dieser Zeit war Maurice über seine religiösen Meinungen unentschieden, und er hat schließlich Erleichterung in einer Entscheidung gefunden, einen weiteren Universitätskurs zu nehmen und anglikanische Ordination zu suchen. In Exeter Universität, Oxford eingehend, hat er einen zweiten Klassengrad in Klassikern 1831 genommen. Er wurde 1834 und nach einem kurzen curacy an Bubbenhall in Warwickshire ordiniert, wurde zu Geistlichem des Krankenhauses des Kerls ernannt und ist eine Leitfigur im intellektuellen und sozialen Leben Londons geworden. Von 1839 bis 1841 war er Redakteur der Ausbildungszeitschrift. 1840 wurde er zu Professor der englischen Geschichte und Literatur in der Universität des Königs ernannt London und zu diesem Posten 1846 wurde der Vorsitzende der Gottheit hinzugefügt. 1845 war er Vortragender von Boyle und Vortragender von Warburton. Er hat diese Stühle bis 1853 gehalten.

1853 hat er Theologische Aufsätze veröffentlicht; die Meinungen, die es ausgedrückt hat, wurden von R. W. Jelf, Rektor der Universität des Königs, als seiend von der ungesunden Theologie angesehen. Er war vorher aufgefordert worden, von Anklagen der Andersgläubigkeit zu klären, die gegen ihn in der Vierteljährlichen Rezension (1851) gebracht ist, und war von einem Komitee der Untersuchung freigesprochen worden. Er hat mit der großen Überzeugung aufrechterhalten, dass seine Ansichten gemäß der Bibel und den anglikanischen Standards waren, aber der Universitätsrat des Königs hat sonst geherrscht und er von seinen Professuren beraubt wurde, obwohl er Zuneigung von Freunden und ehemaligen Schülern erhalten hat. Trotzdem gedenkt ein Stuhl in der Universität des Königs, der Professur von F.D. Maurice der Moralischen und Sozialen Theologie, jetzt seines Beitrags zur Gelehrsamkeit. Er hat die Kaplanstelle im Krankenhaus des Kerls für die Kaplanstelle des Gasthofs von Lincoln (1846-1860) aufgegeben; später wurde ein Angebot, hier zurückzutreten, durch den benchers verweigert. Er hat die Obliegenheit vom St. gehalten. Peter, die Vere Street von 1860 bis 1869, wo ein weiteres Verzicht-Angebot verweigert wurde. Er ist mit einer heißen und bitteren Meinungsverschiedenheit mit Henry Longueville Mansel (später Dekan der Paulskathedrale) beschäftigt gewesen, aus dem 1858 Vortrag von Bampton des Letzteren auf dem Grund und der Enthüllung entstehend.

Sein Sohn Frederick Maurice hat "Das Leben von Frederick Denison Maurice Chiefley Told in Seinen Eigenen Briefen" - Zwei Volumina, Macmillan, 1884 editiert.

Ergebnisse

Maurice wurde mit wichtigen Bildungsinitiativen beteiligt. Er hat geholfen hat die Universität der Königin für die Ausbildung von Gouvernanten 1848 gefunden. Er war das Hauptlicht und einer der Befürworter und Gründer der Universität der Arbeiter (est. 1854), sein Rektor zwischen 1854 und 1872 seiend. Mit Frances Martin hat er die Arbeitsfrauenuniversität 1874 aufgestellt. Er hat stark die Abschaffung von Universitätstests (1853) verteidigt, und hat sich mit der großen Energie in alles geworfen, was das soziale Leben der Leute betroffen hat. Bestimmte vorzeitige Versuche der Zusammenarbeit unter Arbeitern und die als Christian Socialism bekannte Bewegung, waren das unmittelbare Ergebnis seines Unterrichtens. 1866 wurde Maurice zum Knightbridge Professor der Moralischen Philosophie an Cambridge ernannt, und von 1870 bis 1872 war von St. Edward in dieser Stadt obliegend. Viele Straßen in London werden in der Ehre von F D Maurice, einschließlich Maurice Walks, einer Straße in der Hampstead Gartenvorstadt genannt.

Maurice wird mit einem Festtag auf dem liturgischen Kalender der Episkopalkirche (die USA) am 1. April geehrt.

Persönliches Leben

Er ist zweimal, zuerst Anna Barton, einer Schwester der Frau von John Sterling, zweitens einer Halbschwester seines Freunds Archidiakon Hare verheiratet gewesen. Sein Sohn-Generalmajor Herr John Frederick Maurice (1841-1912), ist ein ausgezeichneter Soldat und einer der prominentesten militärischen Schriftsteller seiner Zeit geworden. Frederick Barton Maurice war ein britischer General und Schriftsteller, und wie sein Großvater F.D. Maurice, Rektor der Universität der Arbeiter (1922-1933).

Diejenigen, die Maurice am besten gekannt haben, waren mit der Spiritualität seines Charakters tief beeindruckt. "Wann auch immer er in der Nacht erwacht ist," sagt seine Frau, "betete er immer." Charles Kingsley hat ihn "die schönste menschliche Seele genannt, mit der Gott mir jemals erlaubt hat, sich zu treffen." Bezüglich seiner intellektuellen Kenntnisse können wir das Urteil von Julius Hare "die größte Meinung seit Plato" gegen John Ruskin "durch die Natur Rätsel-köpfig und tatsächlich querköpfig setzen."

Während viele "Breite Geistliche" unter Einfluss ethischer und emotionaler Rücksichten in ihrer Nichtanerkennung des Lehrsatzes der immer währenden Qual waren, wurde Maurice durch intellektuelle und theologische Argumente geschwenkt, und in Fragen einer allgemeineren Freiheit hat er häufig den Liberalen Theologen entgegengesetzt. Er hatte breite metaphysische und philosophische Kenntnisse, die er auf die Geschichte der Theologie angewandt hat. Er war ein anstrengender Verfechter der kirchlichen Kontrolle in der elementaren Ausbildung und ein Gegner der neuen Schule der höheren biblischen Kritik, obwohl bis jetzt ein Anhänger der Entwicklungslehre, um an das Wachstum und die Entwicklung in Bezug auf die Geschichte von Nationen zu glauben.

Als ein Prediger war seine Nachricht anscheinend einfach; seine zwei großen Überzeugungen waren die Vaterschaft des Gottes, und dass alle religiösen Systeme, die jede Stabilität hatten, wegen eines Teils der Wahrheit gedauert haben, die vom Fehler entwirrt werden musste, sie von den Doktrinen der Anglikanischen Kirche, wie verstanden, allein unterscheidend. Das prophetische, sogar apokalyptische, Zeichen seines Predigens war besonders eindrucksvoll. Er hat "häufig mit der dunklen Vorahnung, aber dem Sehen durch die ganze Unruhe und Konvulsion das Arbeiten aus einem sicheren Gotteszweck Prophezeiungen gemacht." Sowohl in der Universität des Königs als auch in Cambridge hat Maurice einen folgenden von ernsthaften Studenten gesammelt. Er hat die Gewohnheit zur Untersuchung und Forschung gefördert, die wertvoller ist als sein direktes Unterrichten.

Als ein sozialer Reformer war Maurice vor seiner Zeit, und hat seine eifrige Unterstützung zu Schemas gegeben, zu denen die Welt nicht bereit war. Die Bedingung der Armen der Stadt hat ihn beunruhigt; der Umfang der sozialen beteiligten Fragen war eine Last, die er kaum ertragen konnte. Arbeiter aller Meinungen sind geschienen, ihm zu vertrauen, selbst wenn ihr Glaube an andere religiöse Männer und alle religiösen Systeme verwelkt war, und er eine Macht des Anziehens sowohl der Fanatiker als auch der Abfall hatte.

Nicht jeder war jedoch gegenüber seinen Predigten oder Gesellschaft anerkennend:

BRIEFE von CARLYLE, Vol 10:

Thomas Carlyle John A. Carlyle; am 1. Februar 1838:

Die Maurices sind auch ermüdend, und glücklich selten; alle Einladungen, "um Maurices zu treffen", lege ich, wenn es jeder mögliche Weg ist, Gewicht darauf sich zu neigen. Und doch in dieser wirklicher Nacht soll ich mit Maurices" in Stimabiledom, und wieder in der Samstagsnacht "speisen, "um den Maurices und Dame Lewis" dort zu treffen —, wenn Gnade oder gutes Management nicht verhindern. Einer von den meisten völlig langweiligen Männern des Genies, mit dem ich mich in der Gesellschaft treffen kann, ist armer Maurice zu mir. Alle haben sich, geschraubt, wiredrawn gedreht; mit solch einem ruhelosen Feingefühl; die äußerste Unfähigkeit, Natur schönes Spiel mit ihm haben zu lassen! Ich erinnere mich nicht, dass ein Wort jemals aus ihm gekommen ist, klare Anerkennung oder gesunde freie Zuneigung mit irgendetwas bedeutend. Man muss ihn wirklich allein lassen; bis zu den Gebeten bietet man sich wirklich immer für ihn (purehearted, ernsthaftes, humanes Wesen, wie er ist) beginnen zu wirken.

BRIEFE von CARLYLE, Vol 9:

Jane W Carlyle John Sterling; am 1. Februar 1837

Herr Morris (sic), den wir selten sehen — noch bedauere ich seine Abwesenheit außerordentlich; weil man Ihnen die Wahrheit sagt, bin ich nie in seiner Gesellschaft, ohne mit einer Art Anfall der geistigen Krampe angegriffen zu werden! er behält denjenigen immer mit seinen Leitungszeichnungen und Paradoxen, als ob man auf den Punkten von jemandes Zehen tanzte (geistig sprechend) — Und dann er dem Kessel helfen wird und nie scheitert, all das über den Milchtopf und Zucker bason [sic] zu gießen! —\

Buch von Oxford von literarischen Anekdoten

Ich bin wie gewöhnlich ungefähr um diese Zeit gegangen, um F.D. Maurice zu hören, am Gasthof von Lincoln predigen. Ich nehme an, dass ich ihn vor allen Dingen ungefähr dreißig- oder vierzigmal gehört haben, und nie eine klare Idee oder sogar den Eindruck weggetragen haben muss, dass er mehr hatte als die schwächste Vorstellung dessen, was er selbst vorgehabt hat.

Aubrey de Vere hat Recht gehabt, als er gesagt hat, dass das Zuhören ihm Essen-Erbsensuppe mit einer Gabel ähnlich gewesen ist, und die Antwort von Jowett nicht weniger zum Zweck war, als ich ihn gefragt habe, worüber eine Predigt, die Maurice gerade an der Universität gepredigt hatte, war, und er — 'Gut geantwortet hat! alles, was ich ausmachen konnte, war, der heute gestern, und diese Welt dasselbe als das folgende war.

Schriften

Der folgende ist seine wichtigsten Arbeiten — einige von ihnen wurden umgeschrieben und in einem Maß umgearbeitet, und das gegebene Datum ist nicht notwendigerweise das des ersten Äußeren des Buches, aber von seiner mehr ganzen und beständigen Form:

• Eustace Conway, oder der Bruder und Schwester, ein Roman (1834)
• Das Königreich von Christus (1838)
• Der erste Weihnachtsfeiertag und die anderen Predigten (1843)
• Die Einheit des neuen Testaments (1844)
• Die Epistel zu den Hebräern (1846)
• Die Religionen der Welt (1847)
• Moralische und Metaphysische Philosophie (zuerst ein Artikel in der Enzyklopädie Metropolitana, 1848)
• Die Kirche eine Familie (1850)
• Das Alt Testament (1851)
• Theologische Aufsätze (1853)
• Die Hellseher und Könige des Alts Testaments (1853)
• Vorträge auf der kirchlichen Geschichte (1854)
• Die Doktrin des Opfers (1854)
• Die Patriarchen und Gesetzgeber des Alts Testaments (1855)
• Die Episteln von St John (1857)
• Die Gebote als Instrumente der nationalen Wandlung (1866)
• Auf dem Evangelium von St. Lukas (1868)
• Das Gewissen: Vorträge auf der Kasuistik (1868)
• Das Vaterunser, ein Handbuch (1870).

Der größere Teil dieser Arbeiten wurde zuerst als Predigten oder Vorträge geliefert. Maurice hat auch viele Einleitungen beigetragen, und Einführungen in die Arbeiten von Freunden, betreffs der Anklagen des Archidiakonen Hare, der Tragödie des Heiligen von Kingsley, Sehen usw. Leben durch seinen Sohn (2 vols. London, 1884), und eine Monografie durch C. F. G. Masterman (1907) im "Führer der" Kirchreihe; W. E. Collins in Typischen englischen Geistlichen, Seiten 327-360 (1902), und T. Hughes in Der Freundschaft von Büchern (1873).

Siehe auch

• Alec Vidler, Zeuge zum Licht:F. Die Nachricht von D. Maurice für heute (1948)
• Alec Vidler, die Theologie von F. D. Maurice (1948)
• Alec Vidler, F. D. Maurice und Gesellschaft (1966)
• Jeremy Morris, F. D. Maurice und die Krise der christlichen Autorität. Presse der Universität Oxford, 2005. Internationale Standardbuchnummer 978-0-19-926316-5

Ausgewählte Arbeiten von F.D. Maurice online-

Links

• Die Universität des Königs: Frederick Maurice

Persönliche Papiere in der Universität des Königs Londoner Archive: