Friedrich Albert Moritz Schlick (am 14. April 1882 - am 22. Juni 1936) war ein deutscher Philosoph, Physiker und der Gründungsvater des logischen Positivismus und des Wiener Kreises.

Frühes Leben und Arbeiten

Schlick ist in Berlin zu einer wohlhabenden Familie geboren gewesen, sein Vater war Ernst Albert Schlick, und seine Mutter war Agnes Arndt. Er hat Physik an Heidelberg, Lausanne, und, schließlich, der Universität Berlins unter Max Planck studiert. 1904 hat er seinen Doktorarbeit-Aufsatz vollendet, "Über sterben Reflexion des Lichts in einer inhomogenen Schicht" ("Auf dem Nachdenken des Lichtes in einem Nichthomogenen Medium"). Nach einem Jahr als Privatdozent an Göttingen hat er sich der Studie der Philosophie in Zürich zugewandt. 1908 hat er Lebensweisheit ("Der Verstand des Lebens"), ein schlankes Volumen über eudaemonism, die Theorie veröffentlicht, dass Glück der höchste ethicalpursuit ist. Sein habilitation Aufsatz, "Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik" ("Die Natur der Wahrheit Gemäß der Modernen Logik"), wurde 1910 veröffentlicht. Mehrere Aufsätze über die Ästhetik sind gefolgt, woraufhin Schlick seine Aufmerksamkeit auf Probleme der Erkenntnistheorie, die Philosophie der Wissenschaft und allgemeineren Fragen über die Wissenschaft gelenkt hat. In dieser letzten Kategorie hat Schlick sich unterschieden, indem er eine Zeitung 1915 über die spezielle Relativitätstheorie von Einstein, ein Thema nur zehn Jahre alt veröffentlicht hat. Er hat auch Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik veröffentlicht ("Zeit und Raum in der Modernen Physik"), der seine früheren Ergebnisse durch die Verwendung des geometrischen conventionalism von Poincaré erweitert hat, um die Adoption von Einstein einer nicht-euklidischen Geometrie in der Allgemeinen Relativitätstheorie zu erklären.

Der Wiener Kreis und Wittgenstein

Nach frühen Ernennungen an Rostock und Kiel 1922 hat Schlick den Vorsitzenden von Naturphilosophie an der Universität Wiens angenommen, das vorher von Ludwig Boltzmann und Ernst Mach gehalten worden war. Schlick hat einen ungewöhnlichen Erfolg im Organisieren talentierter Personen in den philosophischen und wissenschaftlichen Bereichen gezeigt. Als Schlick in Wien angekommen ist, wurde er eingeladen, eine Gruppe von Wissenschaftlern und Philosophen zu führen, die sich regelmäßig (an den Donnerstagsabenden im Chemie-Gebäude) getroffen haben, um philosophische Themen in den Wissenschaften zu besprechen. Frühe Mitglieder haben den Mathematiker Hans Hahn und innerhalb von ein paar Jahren eingeschlossen, sie wurden von Rudolf Carnap, Herbert Feigl, Kurt Gödel, Otto Neurath, Friedrich Waismann und anderen angeschlossen. Sie haben am Anfang sich die Vereinigung von Ernst Mach genannt, aber für immer nachdem sie als der Wiener Kreis bekannt gewesen sind. In den Jahren 1925-1926 hat die Donnerstagsnachtgruppe neue Arbeit in den Fundamenten der Mathematik durch Gottlob Frege, Bertrand Russell und Ludwig Wittgenstein besprochen. Das Buch von Wittgenstein,

Tractatus Logico-Philosophicus, war eine Arbeit der knappen Steinhelligkeit, die, unter anderem, eine logische Theorie der Symbolik und ein "Bild" oder "Muster"-Theorie der Sprache vorgebracht hat. Schlick und seine Gruppe waren durch die Arbeit beeindruckt, längere Zeitdauer seiner Studie widmend, und, selbst wenn es nicht mehr der Hauptfokus ihrer Diskussion war, wurde es in der Diskussion erwähnt. Schließlich ist Wittgenstein bereit gewesen, sich mit Schlick und anderen Kreismitgliedern zu treffen, um Tractatus und andere Ideen zu besprechen, aber er hat es später notwendig gefunden, die Besucher mitfühlender Gesprächspartner einzuschränken. Durch den Einfluss von Schlick wurde Wittgenstein dazu ermuntert, eine Rückkehr zur Philosophie nach ungefähr zehn Jahren weg vom Feld zu denken. Trotzdem haben Schlicks Diskussionen und Waismanns mit Wittgenstein weitergegangen, bis die Letzteren gefunden haben, dass Keimideen ohne Erlaubnis in einem Aufsatz von Carnap, einer Anklage des zweifelhaften Verdiensts verwendet worden waren. Aber er hat Diskussionen in Briefen an Schlick fortgesetzt, nachdem er sich nicht mehr mit anderen Kreismitgliedern getroffen hat.

Allgemeine Theorie von Kenntnissen und späteren Arbeiten

Schlick hatte an seinem Allgemeine Erkenntnislehre (Allgemeine Theorie von Kenntnissen) zwischen 1918 und 1925 gearbeitet, und, obwohl spätere Entwicklungen in seiner Philosophie verschiedene Streitigkeiten seiner Erkenntnistheorie unhaltbar machen sollten, ist die Allgemeine Theorie vielleicht seine größte Arbeit in seinem akuten Denken gegen synthetische a priori Kenntnisse. Diese Kritik von synthetischen a priori Kenntnissen behauptet, dass die einzigen Wahrheiten, die selbstverständlich sind, um vernünftig zu urteilen, Behauptungen sind, die als Angelegenheit für die Definition, wie die Erklärungen der formalen Logik und Mathematik wahr sind. Die Wahrheit aller anderen Behauptungen muss bezüglich empirischer Beweise bewertet werden. Wenn eine Behauptung vorgeschlagen wird, der nicht eine Sache der Definition, und nicht fähig dazu ist, bestätigt oder durch Beweise gefälscht zu werden, ist diese Behauptung "metaphysisch", der mit "dem sinnlosen", oder "Quatsch" synonymisch ist. Das ist der Grundsatz, auf den Mitglieder des Wiener Kreises am klarsten in Übereinstimmung - mit einander, sowie mit Wittgenstein waren.

Probleme der Ethik

Zwischen 1926 und 1930 hat Schlick gearbeitet, um Fragen der Ethik zu beenden (Probleme der Ethik), in dem er etwas von seinem Gefährten Circlists durch das Umfassen der Ethik als ein lebensfähiger Zweig der Philosophie überrascht hat. In seinem 1932-33 Beitrag zu Erkenntnis, "Positivismus und Realismus" hat Schlick eine der leuchtendsten Definitionen des Positivismus als jede Ansicht angeboten, "die die Möglichkeit der Metaphysik bestreitet" (Schlick [1932-1933], p. 260). Entsprechend hat er Metaphysik als die Doktrin des "wahren Wesens" definiert, "Ding an sich" oder "transzendentales Wesen", eine Doktrin, die offensichtlich "dass ein nichtwahrer, kleineres oder offenbares voraussetzt, das Standplätze ist, die ihm" (Ibd.) entgegengesetzt sind. Deshalb in dieser Arbeit stützt er den Positivismus auf einer Art Erkenntnistheorie, die meint, dass die einzigen wahren Wesen givens oder Bestandteile der Erfahrung sind. Auch während dieser Zeit hat der Wiener Kreis Die Wissenschaftliche Ansicht von der Welt veröffentlicht: Der Wiener Kreis als eine Huldigung zu Schlick. Seine starke antimetaphysische Positur hat den Gesichtspunkt der Gruppe kristallisiert.

Kommentar zum Tractatus von Wittgenstein

Carnap, in seinem Buch Logische Syntax der Sprache, hat eine Anmerkung durch Schlick auf Wittgenstein 's Tractatus eingeschlossen.

Mord

Mit dem Anstieg der Nazis in Deutschland und Austrofascism in Österreich sind viele der Wiener Kreismitglieder nach Amerika und dem Vereinigten Königreich abgereist. Schlick ist jedoch an der Universität Wiens länger geblieben. Wenn besucht, durch Herbert Feigl 1935 hat er Betroffenheit an Ereignissen in Deutschland ausgedrückt. Am 22. Juni 1936 erstieg Schlick die Schritte der Universität für eine Klasse, als er sich durch einen ehemaligen Studenten, Johann Nelböck gestellt hat, der Schlick mit einer Pistole getötet hat.

Das Gericht hat Nelböck erklärt, völlig bei klarem Verstand zu sein, er hat die Tat gestanden, wurde ohne jeden Widerstand verhaftet, aber war reuelos. Der straffällige

verwendet die gerichtlichen Verhandlungen als eine Chance, sich und seine Ideologie im Publikum vorzustellen. Er hat behauptet, dass die antimetaphysische Philosophie von Schlick seine moralische Selbstbeherrschung "gestört hatte". In einer anderen Version der Ereignisse hat der Mörder alle politischen Ursachen zugedeckt und hat gefordert, dass er durch den Neid über seine erfolglose Verhaftung der Studentin Sylvia Borowicka motiviert wurde, zu einer paranoiden Wahnvorstellung über Schlick als sein Rivale und Verfolger führend. Nelböck wurde aburteilt und verurteilt, aber das Ereignis ist eine verdrehte Ursache célèbre geworden, um den die wachsenden nationalistischen und antijüdischen Gefühle in der Stadt kristallisiert hat. (Die Tatsache, dass Schlick nicht wirklich jüdisch war, ist nicht geschienen, für Propagandisten von Bedeutung zu sein, die auf dem Verbrechen Kapital anhäufen.) Nach der Annexion Österreichs ins nazistische Deutschland 1938 wurde der Mörder auf der Lizenz nach der Portion 2 Jahren eines 10-jährigen Satzes befreit.

Vermächtnis

Der fortdauernde Beitrag von Schlick zur Welt der Philosophie ist als die Schriftart des logischen Positivismus. Seine Menschheit, Bereitwilligkeit, Sanftheit, und besonders seine Aufmunterung sind von vielen seiner Gleichen dokumentiert worden. Herbert Feigl und Albert Blumberg, in ihrer ausgezeichneten Einführung in die "allgemeine Theorie von Kenntnissen,", haben geschrieben

Arbeiten

• Lebensweisheit. Versuch einer Glückseligkeitslehre. München, Becksche Verlagsbuchhandlung 1908
• Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik, in: Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie, Jg. 34, 1910, p. 386-477
• Sterben Sie philosophische Bedeutung des Relativitätsprinzips, in: Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, 159, 1915, S. 129-175
• Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik. Berlin: Verlag von Julius Springer 1917 (4. Hrsg. 1922)
• Hermann von Helmholtz. Schriften zur Erkenntnistheorie (Herausgeber: Moritz Schlick & Paul Hertz). Berlin: Springer 1921
• Allgemeine Erkenntnislehre. Berlin: Verlag von Julius Springer 1918 (2. Ausgabe 1925)
• Kritizistische oder empiristische Deutung der neuen Physik? in: Kant-Studien, 26 Jahre alt, 1921, p. 96-111
• Erleben, Erkennen, Metaphysik, in: Kant-Studien, 31 Jahre alt, 1926, p. 146-158
• Vom Sinn des Lebens, in: Symposion. Philosophische Zeitschrift für Forschung und Aussprache, Jg. 1, 1927, p. 331-354
• Fragen der Ethik. Wien: Verlag von Julius Springer 1930
• Gibt es ein Materiales Apriori? 1930
• Sterben Sie Wende der Philosophie, 1930
• Nicht zu beantwortende Fragen, 1935
• Die Bedeutung und Überprüfung, 1936
• Gesammelte Aufsätze 1926-1936. Wien: Gerold & Co. 1938
• Sterben Sie Probleme der Philosophie in ihrem Zusammenhang. Frankfurt: Suhrkamp Verlag 1986
• Moritz Schlick Gesamtausgabe. Wien/New York: Springer Verlag 2006.

Referenzen

• Edmonds, David und John Eidinow. Die Schürstange von Wittgenstein. New York: HarperCollins, 2001.
• Fynn Ole Engler, Mathias Iven. Moritz Schlick. Leben, Werk und Wirkung. Berlin: Parerga 2008.
• Schlick, Moritz. Positivismus und Realismus. Ursprünglich erschienen in Erkenntnis 111 (1932/33); übersetzt von Peter Heath und nachgedruckt in Moritz Schlick: Philosophische Papiere, Band II (1925-1936) von der Wiener Kreissammlung, die von Henk L. Mulder (Kluwer, 1979), Seiten 259-284 editiert ist.

Links

• Schlick: Erkenntnistheorie und moderne Physik