Albanien (Latein: Griechisch: in Altem Armenisch: Ałuank , Parther: Ardhan, Mittleres Persisch: Arran; gewöhnlich gekennzeichnet als das kaukasische Albanien für die Begriffserklärung mit dem modernen Staat Albaniens; der heimische Name für das Land ist unbekannt) ist ein Name für das historische Gebiet des östlichen Kaukasus, das hat auf dem Territorium der heutigen Republik Aserbaidschans bestanden (wo beide seiner Kapitale gelegen wurden), und teilweise südlicher Dagestan.

Namen

Der Parthische Name war Ardhan (Mittleres Persisch: Arran). Das Arabisch war ar-Rān. Der Name des Landes auf der Sprache der geborenen Bevölkerung, der weißen Albaner, ist nicht bekannt.

Aghuank (Altes Armenisch: Ałuank , Modernes Armenisch: Aġvank') ist der armenische Name für das kaukasische Albanien. Armenische Autoren erwähnen, dass der Name auf das Wort "Aghu" ("  ") Bedeutung in Armenisch zurückzuführen gewesen ist. Der Begriff Aghuank ist polysemous und wird auch in armenischen Quellen gebraucht, um das Gebiet zwischen den Flüssen von Kur und Araxes als ein Teil Armeniens anzuzeigen. Im letzten Fall wird es manchmal in der Form "armenischer Aghuank" oder "Heu-Aghuank" verwendet.

Der armenische Historiker des Gebiets, Movses Kaghankatvatsi, der die einzige mehr oder weniger ganze historische Rechnung verlassen hat, erklärt auch den Namen Aghvank als eine Abstammung vom Wort Aghu (Armenisch für den süßen, das weiche, das zarte), den er gesagt hat, der Spitzname von erstem Gouverneur des kaukasischen Albaniens Arran war und sich auf seine nachsichtige Persönlichkeit bezogen hat. Moses von Kalankatuyk und anderen alten Quellen erklärt Arran oder Arhan als der Name des legendären Gründers des kaukasischen Albaniens (Aghvan), oder gerade als der Stamm von Iranic bekannt als Alans (Alani), der in einigen Versionen Sohn des Sohnes von Noah Yafet (Japheth) war. James Darmesteter, Übersetzer von Avesta, hat Arran mit Airyana Vaego verglichen, den er auch gedacht hat, um im Araxes-Ararat Gebiet gewesen zu sein, obwohl moderne Theorien dazu neigen, das im Osten des Irans zu legen.

Erdkunde

In vorislamischen Zeiten war kaukasischer Albania/Arran ein breiteres Konzept als dieser von postislamischen Arran. Alter Arran hat ganzen östlichen Transcaucasia bedeckt, der den grössten Teil des Territoriums des modernen Tages Republik von Aserbaidschan und ein Teil des Territoriums von Dagestan eingeschlossen hat. Jedoch in postislamischen Zeiten ist der geografische Begriff von Arran zum Territorium zwischen den Flüssen von Kura und Araks abgenommen.

Das alte kaukasische Albanien liegt auf dem südöstlichen Teil der Größeren Berge von Kaukasus. Es wurde durch kaukasischen Iberia (das heutige Georgia) nach Westen, von Sarmatians des Kaukasus nach Norden, durch das Kaspische Meer nach Osten, und durch die Provinzen von Artsakh und Utik in Armenien nach Westen entlang dem Fluss Kura begrenzt.

Albanien oder Arran in islamischen Zeiten waren ein Dreieck des Landes, Tieflandes im östlichen und gebirgigen im Westen, der durch den Verbindungspunkt von Flüssen von Kura und Aras, einschließlich des Hochlandes und Tieflandes Karabakh (Artsakh), Ebene von Mil und Teile der Ebene von Mughan, und in den vorislamischen Zeiten gebildet ist, haben grob zum Territorium der modern-tägigen Republik Aserbaidschans entsprochen.

Die Bezirke Albaniens waren der folgende:

1. Cambysene
2. Getaru
3. Elni / Xeni
4. Begh
5. Schütteln
6. Xolmaz
7. Kapalak
8. Hambasi
9. Gelavu
10. Hejeri
11. Kaladasht

Die Hauptstadt des Königreichs während antquity war Qabala (Kapalak).

Klassische Quellen sind im Bilden des Flusses Kura (Cyros) die Grenze zwischen Armenien und Albanien nach der Eroberung der Territorien auf der richtigen Bank von Kura durch Armenier im 2. Jahrhundert v. Chr. einmütig.

Das ursprüngliche Territorium Albaniens war etwa 23.000 km ². Danach 387 n.Chr. das Territorium des kaukasischen Albaniens, das manchmal auf durch Gelehrte als "das Größere Albanien verwiesen ist," ist zu ungefähr 45,000 km ² gewachsen. Im 5. Jahrhundert wurde das Kapital Partav in Utik übertragen' hat berichtet, um Mitte des 5. Jahrhunderts vom König Vache II aus Albanien gebaut worden zu sein, aber gemäß M. L. Chaumont hat es früher als eine armenische Stadt bestanden.

In einer mittelalterlichen Chronik "Ajayib-ad-Dunia", geschrieben im 13. Jahrhundert von einem unbekannten Autor, wie man sagt, ist Arran 30 farsakhs (200 km) in Breite und 40 farsakhs (270 km) in der Länge gewesen. Die ganze richtige Bank des Flusses Kura, bis es sich dem Aras angeschlossen hat, wurde Arran zugeschrieben (die linke Bank von Kura war als Shirvan bekannt). Die Grenzen von Arran haben sich überall in der Geschichte bewegt, manchmal das komplette Territorium der gegenwärtigen Republik Aserbaidschans, und in anderen Zeiten nur Teile des Südlichen Kaukasus umfassend. In einigen Beispielen war Arran ein Teil Armeniens.

Mittelalterliche islamische Geographen haben Beschreibungen von Arran im Allgemeinen, und von seinen Städten gegeben, die Barda, Beylagan und Ganja, zusammen mit anderen eingeschlossen haben.

Ethnogenesis

Ursprünglich haben die weißen Albaner anscheinend Sprachen von Lezgic in der Nähe von denjenigen gesprochen, die in modernem Daghestan gefunden sind. Nachdem die weißen Albaner im 4. Jahrhundert Christianisiert wurden, wurden die Westteile der Bevölkerung von den Vorfahren von modernen Armeniern allmählich assimiliert, und die Ostteile des kaukasischen Albaniens waren Islamized und gefesselt vom Iranier und nachher den Völkern von Turkic (moderne Aserbaidschaner). Kleine Reste dieser Gruppe setzen fort, unabhängig zu bestehen, und sind als die Leute von Udi bekannt.

Die vorislamische Bevölkerung des kaukasischen Albaniens könnte eine Rolle im ethnogenesis mehrerer moderner Ethnizitäten, einschließlich der Aserbaidschaner, der Armenier des Nagorno-Karabakh, der Georgier von Kakhetia, Laks, Lezgins und Tsakhurs von Daghestan gespielt haben.

Alphabet und Sprachen

Kaukasische albanische Sprache

Gemäß armenischen mittelalterlichen Historikern Movses Khorenatsi, Movses Kaghankatvatsi und Koryun, ist der weiße Albaner (ist der armenische Name für die Sprache Aghvank, der heimische Name der Sprache, unbekannt) Alphabet wurde von Mesrob Mashtots, dem armenischen Mönch, Theologen und Übersetzer geschaffen, dem auch das Schaffen der armenischen und georgischen Alphabete zugeschrieben wird.

Koriun, ein Schüler von Mesrob Mashtots, in seinem Buch Das Leben von Mashtots, hat darüber geschrieben, wie sein Privatlehrer das Alphabet geschaffen hat:

Ein kaukasisches albanisches Alphabet von zweiundfünfzig Briefen, Ähnlichkeit mit georgischen, äthiopischen und armenischen Charakteren habend, hat durch einige Manuskripte und Inschriften überlebt, aus dem 15. Jahrhundert datierend.

Jedoch, 1996, hat Zaza Aleksidze vom georgischen Zentrum von Manuskripten entdeckt, was sich erwiesen hat, ein umfassender Text - einer des ersten bekannten Christian Lectionaries - auf einem Palimpsest am Kloster von St. Katharina an Mt zu sein. Sinai, Ägypten. Dr Aleksidze hat die Schrift 2001 als kaukasisches Albanisch identifiziert, das auf das sechste Jahrhundert und vielleicht früher zurückgeht. Das Alphabet registriert Alten Udi, eine frühere Bühne der zeitgenössischen Sprache von Udi, für den Grund es auch bekannt als Alte Udi Schrift ist.

Die Schrift überlebt in einem armenischen Manuskript aus dem 15. Jahrhundert, Matenadaran Nr. 7117, der zuerst von Ilia Abuladze 1937 veröffentlicht ist.

Es ist ein Sprachhandbuch, verschiedene Alphabete zum Vergleich - Armenisch, Griechisch, Latein, Syrier, Georgier, Koptisch und kaukasisches Albanisch unter ihnen präsentierend. Das Alphabet wurde betitelt: "Ałuanic  girn ē" (Bedeutung, "Sind das albanische Briefe").

Geographen Moslem Al-Muqaddasi, Ibn-Hawqal und Al-Istakhri haben das die Sprache registriert, die sie genannt haben, wurde Arranian noch im Kapital Barda und der Rest des Landes im 10. Jahrhundert gesprochen.

Ob Arranian mit kaukasischen albanischen Sprachen verbunden ist, kann nicht bestimmt werden.

Iranische Sprachen

Der iranische Kontakt im Gebiet geht zu den Zeiten von Median und Achaemenid zurück. Während dieser Arsacid Dynastie des kaukasischen Albaniens hat sich die Parthische Sprache im Gebiet ausgebreitet. Es ist möglich, dass die Sprache und Literatur für die Verwaltung und das Rekordhalten der Reichsbotschaftskanzlei für Außenangelegenheiten natürlich Parther geworden sind, der auf der aramäischen Schrift gestützt ist. Gemäß Toumanoff: "Dem Überwiegen des Hellenismus, als unter Artaxiads, wurde jetzt von einem Überwiegen von "Iranianism," und symptomatisch statt Griechisch wie zuvor gefolgt, Parther ist die Sprache des gebildeten geworden".

Mit der Errichtung von Sassanids ist Mittleres Persisch, eine nah zusammenhängende Sprache dem Parther, eine offizielle Sprache des Reiches Sassanid geworden. In dieser Zeit hat Perser noch mehr Erfolg genossen, als die kaukasische albanische Sprache und das Gebiet durch den Iran außerordentlich betroffen wurden. Gemäß Vladimir Minorsky: "Die Anwesenheit iranischer Kolonisten in Transcaucasia, und besonders in der Nähe der Pässe, muss eine wichtige Rolle im Aufsaugen gespielt haben, und das Stoßen unterstützen die eingeborenen Einwohner. Solche Namen wie Sharvan, Layzan, Baylaqan weisen usw. darauf hin, dass die iranische Einwanderung hauptsächlich von Gilan und anderen Gebieten auf der südlichen Küste des Kaspischen weitergegangen ist". Die Anwesenheit der persischen Sprache und iranischen Kultur hat nach dem islamischen Zeitalter weitergegangen.

Religion

Die ursprüngliche Bevölkerung des Kaukasus ist verschiedenen heidnischen Religionen gefolgt. Unter Achaemenid, Parther und besonders Einfluss von Sassanid, ist Zoroastrianism auch im Gebiet gewachsen. Christentum hat angefangen, sich gegen Ende des 4. Jahrhunderts im Zeitalter von Sassanid auszubreiten.

Die arabische Eroberung und die Krise von Chalcedonian haben zu strengem Zerfall der Kirche des kaukasischen Albaniens geführt. Als sie aus dem 8. Jahrhundert angefangen hat, hat sich viel von der lokalen Bevölkerung zum Islam umgewandelt. Vor dem 11. Jahrhundert gab es bereits conciliar Moscheen in Partaw, Chabala und Shaki; die Städte, die die Prinzipien des kaukasischen albanischen Christentums waren.

Wie man

später bekannt, bildeten diese Islamised Gruppen als Lezgins und Tsakhurs oder Mischung mit Turkic und iranischer Bevölkerung heutige Aserbaidschaner, wohingegen diejenigen, die Christ geblieben sind, von Armeniern allmählich gefesselt waren oder fortgesetzt haben, selbstständig zu bestehen und als die Leute von Udi bekannt zu sein.

Die weißen albanischen Stämme von Hereti wurden zur Ostorthodoxie durch die Dinar, Königin von Hereti im 10. Jahrhundert umgewandelt. Die religiösen Angelegenheiten dieses kleinen Fürstentumes wurden jetzt von der georgischen Orthodoxen Kirche offiziell verwaltet. In 1010 ist Hereti vereinigt mit dem benachbarten georgischen Königreich Kakheti geworden. Schließlich am Anfang des 12. Jahrhunderts sind diese Länder ein Teil des georgischen Königreichs unter David der Baumeister geworden, der den Prozess ihres Georgianisation beendet.

Geschichte

Median und Zeitalter von Achaemenid

Gemäß einer Hypothese wurde das kaukasische Albanien im Mittelreich vereinigt. Das persische Durchdringen in dieses Gebiet zu einem sehr frühen Datum wird mit dem Bedürfnis verbunden, die nördliche Grenze des iranischen Reiches zu verteidigen. Vielleicht bereits unter Achaemenids wurden einige Maßnahmen ergriffen, um die kaukasischen Pässe gegen die Eindringlinge jedoch zu schützen, das Fundament von Darband und die Reihe von Toren werden dem Reich Sassanid traditionell zugeschrieben. Albanien wurde im Reich Achaemenid vereinigt und war unter dem Befehl des satrapy von Medien in der späteren Periode.

Hellenistisches Zeitalter

Die griechischen Erwähnungen des Historikers Arrian (vielleicht anachronistisch) die weißen Albaner zum ersten Mal im Kampf von Gaugamela, wo die Albaner, Medes, Cadussi und Sacae unter dem Befehl von Atropates waren. Albanien erscheint zuerst in der Geschichte als ein Vasall-Staat im Reich Tigranes das Große Armeniens (95-56 v. Chr.). Das Königreich Albanien ist im östlichen Kaukasus im 2. oder das 1. Jahrhundert v. Chr. und zusammen mit den Georgiern erschienen, und Armenier haben eine der drei Nationen des Südlichen Kaukasus gebildet. Albanien ist unter dem starken armenischen religiösen und kulturellen Einfluss gekommen.

Herodotus, Strabo und andere klassische Autoren erwähnen wiederholt Caspians, aber scheinen nicht, viel über sie zu wissen; sie werden mit anderen Einwohnern der südlichen Küste des Kaspischen Meeres, wie Amardi, Anariacae, Cadusii, Albani (sieh unten) und Vitii gruppiert (Eratosthenes apud Strabo, 11.8. 8) und, wie man sagt, ist ihr Land (Caspiane) ein Teil Albaniens (Theophanes Mytilenaeus apud Strabo, 11.4.5).

Im 2. Jahrhundert v. Chr. wurden Teile Albaniens durch das Königreich Armenien, vermutlich von Medes überwunden (obwohl vielleicht es früherer Teil des Orontid Armeniens war).

Die ursprüngliche Bevölkerung der Territorien auf der richtigen Bank von Kura vor der armenischen Eroberung hat aus verschiedenen autochthonen Leuten bestanden. Alte Chroniken stellen die Namen von mehreren Völkern zur Verfügung, die diese Bezirke, einschließlich der Gebiete von Artsakh und Utik bevölkert haben. Das waren Utians, Mycians, Caspians, Gargarians, Sakasenians, Gelians, Sodians, Lupenians, Balas [ak] anians, Parsians und Parrasians. Gemäß Robert H. Hewsen waren diese Stämme "sicher nicht des armenischen Ursprungs", und, "obwohl sich bestimmte iranische Völker hier während des langen Zeitraumes der persischen und Mittelregel niedergelassen haben müssen, waren die meisten Eingeborenen nicht sogar Indogermanisch." Er stellt auch fest, dass die mehreren Völker der richtigen Bank von Kura "hoch Armenicized waren, und dass viele wirklich Armenier waren, per se kann nicht bezweifelt werden." Viele jener Leute wurden noch als verschiedene ethnische Entitäten zitiert, als die richtige Bank von Kura von den weißen Albanern in 387 n.Chr. erworben wurde.

Römisches Reich

Es gab eine fortdauernde Beziehung Albaniens mit dem Alten Rom.

Die lateinische Felsen-Inschrift in der Nähe vom Berg Boyukdash in Qobustan, Baku, das Legio XII Fulminata erwähnt, ist die östlichsten römischen bekannten Beweise in der Welt. In Albanien haben Römer das Kaspische Meer zum ersten Mal erreicht.

Die römischen Münzen haben im kaukasischen Albanien bis zum Ende des 3. Jahrhunderts n.Chr. zirkuliert. Zwei denarii, ausgegraben im 2. Jahrhundert v. Chr. Schicht, wurden von Clodius und Caesar gemünzt. Die Münzen von Augustus sind allgegenwärtig. Die Qabala-Schätze haben den denarii von Otho, Vespasian, Trajan und Hadrian offenbart.

In 69-68 v. Chr. hat sich Lucullus, den armenischen Herrscher Tigranes II überwunden, den Grenzen des kaukasischen Albaniens genähert und wurde von Pompey nachgefolgt.

Nach den 66-65 v. Chr. hat überwinternder Pompey die iberische Kampagne gestartet. Es wird von Strabo auf die Rechnung von Theophanes von Mytilene berichtet, der daran teilgenommen hat. Wie bezeugt, durch Kamilla Trever hat Pompey die albanische Grenze an der modernen Qazakh Kunstseide Aserbaidschans erreicht. Igrar Aliyev hat gezeigt, dass dieses Gebiet genannt Cambysene hauptsächlich von Viehzüchtern zurzeit bewohnt wurde. Als er den Fluss Alazan durchgewatet hat, wurde er durch Kräfte von Oroezes, König Albaniens angegriffen, und hat sie schließlich vereitelt. Gemäß Plutarch wurden Albaner "von einem Bruder des Königs, genannt Cosis geführt, der, sobald das Kämpfen an nahen Vierteln war, auf Pompey selbst hingeeilt ist und ihn mit einem Speer auf der Falte seines Brustharnischs geschlagen hat; aber Pompey hat ihn durch den Körper geführt und hat ihn getötet". Plutarch hat auch berichtet, dass "nach dem Kampf Pompey begonnen hat, zum Kaspischen Meer zu marschieren, aber wurde durch eine Menge von tödlichen Reptilien zurückgewiesen, als er nur drei Tage war, marschieren entfernt, und hat sich ins Kleinere Armenien zurückgezogen". Die ersten Könige Albaniens waren sicher die Vertreter des lokalen Stammesadels, zu dem ihre nichtarmenischen und nichtiranischen Namen (Oroezes, Cosis und Zober in griechischen Quellen) beglaubigen.

Wie man

glaubt, hat die Bevölkerung des kaukasischen Albaniens der römischen Periode entweder den weißen Nordostvölkern oder den weißen Südvölkern gehört.

Gemäß Strabo waren die Albaner eine Gruppe von 26 Stämmen, die nach Norden des Flusses Kura gelebt haben und jeder von ihnen seinen eigenen König und Sprache hatte. Einmal vor dem 1. Jahrhundert v. Chr. sie verbündet in einen Staat und wurden von einem König geherrscht.

Strabo hat über die weißen Albaner im 1. Jahrhundert v. Chr. geschrieben:

Albanien wird auch von Dionysius Periegetes erwähnt (2. oder 3. c. N.Chr.), wer Albaner als eine Nation von Kriegern beschreibt, durch Iberians und die Georgier lebend.

1899 wurde ein Silbergeschirr-Aufmachungsrömer toreutics in der Nähe vom aserbaidschanischen Dorf Qalagah ausgegraben.

Die Felsen-Inschrift in der Nähe vom südöstlichen Teil des Fußes von Boyukdash (70 km von Baku) wurde am 2. Juni 1948 vom aserbaidschanischen Archäologen Ishag Jafarzadeh entdeckt. Die Legende ist IMPDOMITIANO CAESARE · AVG GERMANISCH L · IVLIVS MAXIMVS> BEIN XII · FVL. Gemäß den Titeln von Domitian darin hat der zusammenhängende Marsch zwischen 84 und 96 stattgefunden. Die Inschrift wurde vom russischen Experten Yevgeni Pakhomov studiert, der angenommen hat, dass die verbundene Kampagne gestartet wurde, um das Derbent Tor zu kontrollieren, und dass die XII Fulminata entweder von Melitene, seiner dauerhaften Basis oder von Armenien marschiert haben, wohin es sich aus der Zeit davor bewegt haben könnte. Pakhomov hat angenommen, dass die Legion zum Punkt ständig entlang dem Fluss von Aras weitergegangen ist. Die spätere Version, veröffentlicht 1956, stellt fest, dass die Legion in Cappadocia bis dahin aufstellte, wohingegen der Zenturio in Albanien mit einer diplomatischen Mission gewesen sein könnte, weil für die Gespräche mit den Ostlinealen die römischen Kommandanten gewöhnlich Zenturionen sandten.

1953 wurden zwölf denarii von Augustus ausgegraben. 1958 ein denarius, der in c ins Leben gerufen ist. 82 n.Chr., wurde im Şamaxı Fund offenbart.

Während der Regierung von römischem Kaiser Hadrian (117-138) wurde Albanien von Alans, einer iranischen nomadischen Gruppe angegriffen. Diese Invasion hat eine Verbindung zwischen Rom und den Albanern gefördert, der unter Antoninus Pius in 140 Ad verstärkt wurde. Sassanians hat das Gebiet ungefähr 240 Ad besetzt, aber nach ein paar Jahren hat das römische Reich Kontrolle des kaukasischen Albaniens wiedergewonnen.

Tatsächlich in 297 hat der Vertrag von Nisibis die Wiederherstellung des römischen Protektorats über kaukasischen Iberia und Albanien festgesetzt. Aber fünfzig Jahre später hat Rom das Gebiet verloren, das seitdem ein integraler Bestandteil des Reiches Sasanian geblieben ist.

Parthische Periode

Laut der Parthischen Regel hat iranischer politischer und kultureller Einfluss im Gebiet zugenommen. Was für die sporadische Oberherrschaft Roms war das Land jetzt ein Teil — zusammen mit Iberia (das Östliche Georgia) und (das kaukasische) Albanien, wo andere Zweige von Arsacid — einer Pan-Arsacid-Familienföderation regiert haben. Kulturell wurde dem Überwiegen des Hellenismus, als unter Artaxiads, jetzt von einem Überwiegen von "Iranianism", und symptomatisch statt Griechisch wie zuvor gefolgt, Parther ist die Sprache des gebildeten geworden. Ein Einfall in diesem Zeitalter wurde von Alans gemacht, der zwischen 134 und 136 Albanien, Medien und Armenien angegriffen hat, so weit Cappadocia eindringend. Aber Vologases hat sie überzeugt, sich wahrscheinlich zurückzuziehen, indem er ihnen bezahlt hat.

Periode von Sassanid

In 252-253 wurde das kaukasische Albanien, zusammen mit kaukasischem Iberia und dem Größeren Armenien, überwunden und durch das Reich Sassanid angefügt. Albanien ist ein Vasall-Staat des Reiches Sassanid geworden, aber hat seine Monarchie behalten; der albanische König hatte keine Wirkleistung, und am meisten bürgerliche, religiöse und militärische Autorität liegen mit Sassanid marzban (der militärische Gouverneur) des Territoriums.

Römer haben wieder Kontrolle des kaukasischen Albaniens als ein Vasall-Staat seit ein paar Jahren ungefähr 300 n.Chr. erhalten, aber bald danach der Sassanians wieder das Gebiet seit Jahrhunderten bis zu den arabischen Invasionen beherrscht hat.

Albanien wurde unter den Provinzen von Sasanian erwähnt, die in der dreisprachigen Inschrift von Shapur I an Naqsh-e Rustam verzeichnet sind.

In der Mitte des 4. Jahrhunderts der König Albaniens ist Urnayr in Armenien angekommen und wurde von Gregory der Illuminator getauft, aber Christentum-Ausbreitung in Albanien nur allmählich und der albanische König sind loyal gegenüber Sassanids geblieben. Nach der Teilung Armeniens zwischen Byzanz und Persien (in 387 n.Chr.) ist Albanien mit der Hilfe von Sassanid im Stande gewesen, von Armenien die ganze richtige Bank des Flusses Kura bis zum Fluss Araxes, einschließlich Artsakh und Utik zu greifen.

König von Sasanian Yazdegerd II hat eine Verordnung passiert, die alle Christen in seinem Reich verlangt, sich zu Mazdaism umzuwandeln, fürchtend, dass sich Christen mit dem römischen Reich verbinden könnten, das kürzlich Christentum angenommen hatte. Das hat zu einem Aufruhr von Albanern, zusammen mit Armeniern und Iberians geführt. In einem Kampf, der in 451 n.Chr. im Feld von Avarayr stattgefunden hat, haben die Alliierten der armenischen, albanischen und iberischen Könige, die dem Christentum gewidmet sind, Misserfolg an den Händen der Armee von Sassanid ertragen. Vieler vom armenischen Adel ist zu den gebirgigen Gebieten Albaniens besonders zu Artsakh geflohen, der ein Zentrum für den Widerstand nach dem Sassanid Persien geworden ist. Das religiöse Zentrum des albanischen Staates hat sich auch hier bewegt. Jedoch wurde der albanische König Vache, ein Verwandter von Yazdegerd II, gezwungen, sich zur offiziellen Religion des Reiches Sasanian umzuwandeln, aber ist bald zurück zum Christentum zurückgekehrt.

In der Mitte des 5. Jahrhunderts durch die Ordnung des persischen Königs Peroz ich hat Vache in Utik die Stadt am Anfang genannt Perozabad, und späterer Partaw und Barda, und gemacht es die Hauptstadt Albaniens gebaut. Partaw war der Sitz der albanischen Könige und persischen marzban, und in 552 n.Chr. der Sitz des albanischen Catholicos wurde auch Partaw übertragen.

Nach dem Tod von Vache ist Albanien ohne einen König seit dreißig Jahren geblieben. Der Sasanian Balash hat die albanische Monarchie durch das Bilden von Vachagan, Sohn von Yazdegerd und Bruder des vorherigen Königs Vache, des Königs Albaniens wieder hergestellt.

Am Ende des 5. Jahrhunderts alter Arsacid ist königliches Haus Albaniens, ein Zweig der herrschenden Dynastie von Parthia, erloschen, und im 6. Jahrhundert wurde es von Prinzen der Familie des Persers oder Parthers Mihranid ersetzt, die Abstieg von Sasanians gefordert hat. Sie haben einen persischen Titel von Arranshah (i.e.the Schah von Arran, der persische Name Albaniens) angenommen. Die herrschende Dynastie wurde nach seinem persischen Gründer Mihran genannt, der ein entfernter Verwandter von Sasanians war. Die Dynastie von Mihranid hat unter der moslemischen Oberherrschaft bis 821-2 überlebt.

Im späten 6. - früh 7. Jahrhunderte ist das Territorium Albaniens eine Arena von Kriegen zwischen dem Sasanian Persien, Byzanz und Khazar kaganate, den letzten zwei sehr häufig das Handeln als Verbündete geworden. In 628, während des Dritten Perso-Turkic Krieges, hat Khazars in Albanien eingefallen, und ihr Führer Ziebel hat sich Herr Albaniens erklärt, eine Steuer auf Großhändler und die Fischer der Flüsse von Kura und Araxes "in Übereinstimmung mit dem Landüberblick über das Königreich Persien" auferlegend. Die meisten Transcaucasia waren laut der Regel von Khazar vor der Ankunft der Araber. Die albanischen Könige haben ihre Regel dadurch behalten, Anerkennung den Regionalmächten zu zollen. Gemäß Peter Golden, "war der unveränderliche Druck von Nomaden von Turkic für das Zeitalter von Khazar typisch, obwohl es keine eindeutigen Verweisungen auf dauerhafte Ansiedlungen gibt", während Vladimir Minorsky dass in islamischen Zeiten festgestellt hat, "war die Stadt Qabala, die zwischen Sharvan und Shakki liegt, ein Platz, wo Khazars wahrscheinlich gesetzt wurden".

Einfluss der armenischen Politik, Kultur und Zivilisation

Armenische Politik, Kultur und Zivilisation haben eine kritische Rolle in der kompletten Geschichte des kaukasischen Albaniens (Aghvank, in Armenisch) gespielt. Das, auf Grund dessen, dass nach der Teilung des Königreichs Armenien durch Persien und Byzanz in 387 n.Chr. die armenischen Provinzen von Artsakh und Utik disassociated von Armenien waren, das richtig und von Persern in eine einzelne Provinz (marzpanate) eingeschlossen ist, hat Aghvank (Arran) genannt. Diese neue Einheit hat eingeschlossen: Das ursprüngliche kaukasische Albanien, das zwischen dem Fluss Kura und dem Großen Kaukasus gefunden ist; Stämme, die entlang der Kaspischen Küste leben; sowie Artsakh und Utik, zwei Territorien haben sich jetzt von Armenien gelöst.

Armenischer mittelalterlicher Atlas-Ashkharatsuits (), kompiliert im 7. Jahrhundert von Anania Shirakatsi ( , aber manchmal zugeschrieben Movses Khorenatsi ebenso), kategorisiert Artsakh und Utik als Provinzen Armeniens trotz ihres gewagten Abstands vom armenischen Königreich und ihrer politischen Vereinigung mit dem kaukasischen Albanien und Persien zur Zeit seines Schreibens. Shirakatsi gibt an, dass Artsakh und Utik jetzt" von Armenien "losgemacht und in "Aghvank" eingeschlossen werden, und er darauf achtet, diese neue Entität von altem "Aghvank genau genommen" ( ) gelegener Norden des Flusses Kura zu unterscheiden. Weil es homogener und mehr entwickelt war als die ursprünglichen Stämme nach Norden von Kura, hat das armenische Element das politische Leben des kaukasischen Albaniens übernommen und ist progressiv im Stande gewesen, seine Sprache und Kultur aufzuerlegen.

Die armenische Bevölkerung von Artsakh und Utik ist im Platz geblieben, wie die komplette politische, soziale, kulturelle und militärische Struktur der Provinzen getan hat. Im 5. Jahrhundert bezeugt Armeniens erster früher mittelalterlicher Historiker Movses Khorenatsi ( ), dass die Bevölkerung von Artsakh und Utik Armenisch mit dem Fluss Kura in seinen Wörtern gesprochen hat, die "Grenze der armenischen Rede" (…   ) kennzeichnend. obwohl das nicht bedeutet, dass seine Bevölkerung exklusiv aus ethnischen Armeniern bestanden hat.

Was auch immer wenig über das kaukasische Albanien bekannt ist, nachdem 387 n.Chr. aus dem Text "Geschichte des Landes von Aghvank" (  ) zugeschrieben zwei armenischen Autoren kommt: Movses Kaghankatvatsi und Movses Daskhurantsi. Dieser Text, der in Altem Armenisch geschrieben ist, vertritt hauptsächlich die Geschichte von Armeniens Provinzen von Artsakh und Utik. Kaghankatvatsi, Movses Khorenatsi wiederholend, erwähnt, dass der wirkliche Name "Aghvank" / "Albanien" des armenischen Ursprungs ist, und ihn mit dem armenischen Wort "aghu" verbindet (, "Art," "wohltätig" bedeutend. Khorenatsi stellt fest, dass "aghu" ein Spitzname war, der Prinzen Arran gegeben ist, den den armenischen König Vagharshak ich zum Gouverneur von nordöstlichen Provinzen ernannt habe, die an Armenien grenzen. Gemäß einer legendären von Khorenatsi berichteten Tradition war Arran ein Nachkomme von Sisak, der Vorfahr von Siunids von Armeniens Provinz von Syunik, und so ein Urenkel des Erbeponym der Armenier, des Vorfahren Hayk. Kaghankatvatsi und ein anderer armenischer Autor, Kirakos Gandzaketsi, bestätigen das Gehören von Arran der Blutlinie von Hayk, indem sie Arranshahiks "eine Dynastie von Haykazian nennen."

In "der Geschichte" von Movses Kaghankatvatsi und im historischen Text des Armeniers früh mittelalterlicher Autor Agathangelos war das Feudalsystem des Königreichs Aghvank, einschließlich seiner politischen Fachsprache, armenisch. Als in Armenien wird auf Edelmänner von Aghvank durch die Begriffe nakharars (), azats (), hazarapets (), marzpets (), shinakans () usw. verwiesen.

Fürstliche Familien, die später in der "Geschichte von Movses Kaghankatvatsi …" erwähnt wurden, wurden in den Tisch von Reihen genannt "Gahnamak" eingeschlossen (direkte Übersetzung: "Liste von Thronen," Arm. ) des Königreichs Armenien, das Armeniens aristokratische Hierarchie definiert hat. Fürstliche Familien des kaukasischen Albaniens wurden auch in den Tisch von Armeen genannt "Zoranamak" eingeschlossen (Arm. ) des Königreichs Armenien, das militärische Verpflichtungen des Schlüssels aristokratische Familien vor dem armenischen König in Zeiten des Krieges bestimmt hat.

Als in Armenien hat der "albanische" Klerus exklusiv armenische Kirchbegriffe für die klerikale Hierarchie gebraucht (katholikos / , vardapet / , sargavag / , usw.) Identifizierbar armenisch sind auch die meisten, wenn nicht alle Toponyme, die in der "Geschichte" Nicht nur gefunden sind, sind die Namen von den meisten Städten, Dörfern, Bergen und Flüssen einzigartig armenisch morphologisch, genau waren dieselben Toponyme und werden noch in anderen Teilen des historischen Armeniens gefunden. Sie schließen die Wurzel kert ("Stadt") für Städte ein (Arm.: , solcher Dastakert, Hnarakert - vergleichen sich mit Tigranakert oder modernem Stapanakert in Nagorno Karabakh), shen und kan (Dorf) für Dörfer (Arm.  und , wie Karashen oder Dyutakan), usw.

Vornamen von den meisten Herrschern, Bürgerlichen und Klerus in der "Geschichte von Movses Kaghankatvatsi …" sind einzigartig armenisch. Viele dieser Namen haben Jahrhunderte überlebt und werden noch nur von modernen Armeniern verwendet. Diese schließen ein: Vachagan (), Vache (), Bakur (), Taguhi (), Vrtanes (), Viro (), Varaz-Trdat (-), Marut (), usw. Einige dieser Namen können aus dem Armenisch als allgemeine Wörter übersetzt werden: z.B. Taguhi hat "Königin" und Varaz Mittel "Wildschwein vor." Tatsächlich verwenden Armenier bis jetzt den Vornamen Aghvan (), der sich direkt auf das Königreich Aghvank bezieht.

Nach der Teilung wurde die Hauptstadt des kaukasischen Albaniens von den Territorien auf der Ostbank des Flusses Kura bewegt (verwiesen auf durch Armenier "Richtiger Aghvank," Arm.  ) zu Partav, der in der ehemaligen armenischen Provinz von Utik gelegen ist. Dem wurde von der Übertragung des Sitzes des religiösen Führers des Königreichs Albaniens (Katholicos) von Territorien nördlich von Kura zu Partav gefolgt.

Das Königreich Albanien wurde zum Christentum am Anfang des 4. Jahrhunderts von niemandem anderem umgewandelt als der armenische evangelizer St. Gregory Enlightener (Arm. .  ), wer Armenien in den ersten christlichen Staat durch 301 n.Chr. In ungefähr 330 n.Chr., dem Enkel von St. Gregory getauft hat, war St. Grigoris, ökumenischer Leiter der Ostprovinzen Armeniens, der benannte Bischof für das Königreich Aghvank. Mausoleum, das Grigoris interniert, bleibt die Amaras Kloster-Standplätze als das älteste veraltete Denkmal in Nagorno Karabakh. Amaras wurde mit St. Gregory angefangen und von St. Grigoris selbst vollendet.

Gemäß der Tradition hat das Amaras Kloster die erste armenische Schule im historischen Armenien aufgenommen, das am Anfang des 5. Jahrhunderts vom Erfinder des armenischen Alphabetes St. Mesrob Mashtots geöffnet wurde. St. Mesrob Mashtots war im Predigen des Evangeliums in Artsakh und Utik höchst energisch. "Die Geschichte" von Movses Kaghankatvatsi widmet vier getrennte Kapitel St. Mashtots Mission, sich auf ihn als "enlightener" und "Heiliger" (Kapitel 27, 28 und 29 des Buches Ein und Kapitel 3 des Buches Zwei) beziehend. Insgesamt hat St. Mesrob drei Reisen nach dem Königreich Albanien gemacht, wo er nicht nur die armenischen Länder von Artsakh und Utik sondern auch Territorien nach Norden des Flusses Kura bereist hat.

"Die Geschichte" von Movses Kaghankatvatsi beschreibt armenischen Einfluss auf die Kirche von Aghvank, dessen sich Rechtsprechung von Artsakh und Utik zu Gebieten nach Norden des Flusses Kura in den Territorien des "ursprünglichen", "vorarmenischen" kaukasischen Albaniens ausgestreckt hat. Eine der Folgen davon war, dass armenische Sprache progressiv Albanisch als die Sprache der Kirche und des Staates verdrängt hat (und nur wenn es eine einzelne "albanische" Sprache an erster Stelle gab, die zweifelhaft ist, weil die Bevölkerung von Albania/Aghvank als bestehend aus als viele 26 verschiedene Stämme beschrieben wurde). Obwohl Mesrob Mashtots den albanischen König mit einem Alphabet, kurz nach der Erfindung einer Schrift für seine Mitarmenier in 406 n.Chr. versorgt hat, ist die "albanische" Hauptsprache, Gargarean, mit nur einigen Bruchstücken von aus den 6. und 7. Jahrhunderten datierten Inschriften verschwunden. Im Gegensatz ist armenische Sprache im armenischen Teil von Aghvank gediehen. Der armenische Linguist des 7. Jahrhunderts und Grammatiker Stephanos Syunetsi haben in seiner Arbeit festgestellt, dass Armenier von Artsakh ihren eigenen Dialekt hatten, und seine Leser dazu ermuntert haben, es zu erfahren. In demselben 7. Jahrhundert schreibt armenischer Dichter Davtak Kertogh seine Elegie über den Tod von Großartigem Prinzen Juansher, wo jeder Durchgang mit einem Brief der armenischen Schrift in alphabetischer Reihenfolge beginnt.

Christianization

Die polytheistische Religion Albaniens wurde auf die Anbetung von drei Gottheit in den Mittelpunkt gestellt, die von Interpretatio Romana als Sol, Zeus, und Luna benannt ist.

Christentum hat angefangen, ins kaukasische Albanien zu einem frühen Datum, gemäß Movses Kaghankatvatsi, schon in während des 1. Jahrhunderts einzugehen. Die erste christliche Kirche im Gebiet wurde von St. Eliseus, einem Apostel von Thaddeus von Edessa an einem Platz genannt Gis gebaut. Kurz nachdem Armenien Christentum als seine Zustandreligion angenommen hat (301 n.Chr.), ist der weiße albanische König Urnayr zum Sehen der armenischen Apostolischen Kirche gegangen, um Taufe von St. Gregory der Illuminator, der erste Patriarch Armeniens zu erhalten.

König Vachagan III hat zum implant Christentum im kaukasischen Albanien durch eine Synode geholfen, die die gesetzlichen Kirchrechte in einigen Innenproblemen erlaubt. In 498 n.Chr. (in anderen Quellen, 488 n.Chr.) in der Ansiedlung genannt Aluen (Aghuen) (gegenwärtiges Gebiet von Agdam Aserbaidschans), ist ein albanischer Kirchrat zusammengekommen, um Gesetze anzunehmen, die weiter die Position des Christentums in Albanien stärken.

Albanische Geistliche haben an missionarischen Anstrengungen in den Gebieten von Kaukasus und Pontic teilgenommen. In 682 hat der catholicos, Israel, eine erfolglose Delegation dazu gebracht, Alp Iluetuer, den Herrscher der weißen Nordhunnen zum Christentum umzuwandeln. Die albanische Kirche hat mehrere Kloster im Heiligen Land unterstützt. Im 7. Jahrhundert wurden Varaz-Grigor, Herrscher Albaniens, und "seine Nation" von Kaiser Heraclius an Gardman getauft.

Nach dem Sturz von Nerses in 705 hat sich die weiße albanische Elite dafür entschieden, die Tradition wieder herzustellen, ihren Catholicoi durch den Patriarchen Armeniens zu ordinieren, weil es vorher 590 der Fall gewesen ist. Dieses Ereignis wird allgemein als die Abschaffung der Kirche des kaukasischen Albaniens und das Senken seines konfessionellen Status zu diesem von Catholicate innerhalb des Körpers der armenischen Apostolischen Kirche betrachtet.

Islamisches Zeitalter

Sassanid ist Albanien zur islamischen Eroberung Persiens Mitte des 7. Jahrhunderts gefallen und wurde in Rashidun Kalifat vereinigt.

König Javanshir aus Albanien, der prominenteste Herrscher der Dynastie von Mihranid, hat gegen die arabische Invasion des Kalifen Uthman auf der Seite des Sasanid Irans gekämpft. Als er der Drohung der arabischen Invasion auf dem Süden und auf dem Norden beleidigendem Khazar gegenübergestanden hat, musste Javanshir die Oberherrschaft des Kalifen anerkennen. Die Araber haben dann das Territorium mit Armenien unter einem Gouverneur wieder vereinigt.

Vor dem 8. Jahrhundert war "Albanien" auf eine ausschließlich geografische und kirchliche Titelkonnotation reduziert worden, und ist solchen durch mittelalterliche armenische Historiker genannt geworden; auf seinem Platz hat eine Zahl Fürstentümer, wie die des armenischen Fürstentumes und des Königreichs Khachen zusammen mit verschiedenen kaukasischen, iranischen und arabischen Fürstentümern übersprungen: das Fürstentum von Shaddadids, das Fürstentum von Shirvan, das Fürstentum von Derbent.

Über den grössten Teil des Gebiets wurde von der Sajid Dynastie Aserbaidschans von 890 bis 929 geherrscht. Das Gebiet war am Zeitteil der Provinz von Abbasid auf numismatischen und historischen Beweisen gestützten Armeniens.

Frühe moslemische herrschende Dynastien der Zeit haben Rawadids, Sajids, Salarids, Shaddadids, Shirvanshahs und Emirat von Sheki und Tiflis eingeschlossen. Die Hauptstädte von Arran in frühen mittelalterlichen Zeiten waren Barda (Partav) und Ganja. Barda hat Bekanntheit im 10. Jahrhundert erreicht und wurde verwendet, um eine Minze aufzunehmen. Barda wurde von Rus und Altnordisch mehrere Male im 10. Jahrhundert als Ergebnis der Kaspischen Entdeckungsreisen von Rus entlassen. Barda hat nie nach diesen Überfällen wieder zum Leben erwacht und wurde als Kapital von Baylaqan ersetzt, der der Reihe nach von den Mongolen 1221 entlassen wurde. Nachdem sich dieser Ganja zur Bekanntheit erhoben hat und der Stadtkern des Gebiets geworden ist. Das Kapital der Dynastie von Shaddadid, Ganja wurde als die "Mutter-Stadt Arran" während ihrer Regierung betrachtet.

Das Territorium von Arran ist ein Teil des Reiches Seljuk geworden, das vom Staat Ildegizid gefolgt ist. Es wurde kurz von der Dynastie von Khwarizmid genommen und hat dann durch das Mongole-Reich Hulagu im 13. Jahrhundert überflutet. Später ist es ein Teil von Chobanid, Jalayirid, Timurid und Staaten von Safavid geworden.

Das kaukasische Albanien und der aserbaidschanische historische Revisionismus

Die Geschichte des kaukasischen Albaniens ist ein Hauptthema von aserbaidschanischen Revisionist-Theorien gewesen, die unter der Kritik in Westlichen und russischen akademischen und analytischen Kreisen gekommen sind, und häufig als "bizarr" und "sinnlos" charakterisiert wurden.

In seinem russischen Historiker des Artikels "The Albanian Myth" und Anthropologen Victor Schnirelmann hat demonstriert, dass aserbaidschanische Akademiker prominente mittelalterliche armenische politische Führer, Historiker und Schriftsteller "umbenannt haben, die in Karabakh und Armenien in "Albaner gelebt haben." Victor Schnirelmann behauptet, dass diese Anstrengungen zuerst in den 1950er Jahren gestartet wurden und zum "Losreißen der Bevölkerung von frühem mittelalterlichem Karabakh von ihrem armenischen Erbe" und "dem reinigenden Aserbaidschan der armenischen Geschichte geleitet wurden." In den 1970er Jahren hat Aserbaidschan einen Übergang vom Ignorieren, Diskontieren oder Verbergen armenischen historischen Erbes im sowjetischen Aserbaidschan zu misattributing und mischaracterizing es als Beispiele der aserbaidschanischen Kultur durch das willkürliche Erklären "weißer Albaner" als Vorfahren von modernen Aserbaidschanern gemacht. In dieser Beziehung schreibt Thomas de Waal, ein Gelehrter an der Stiftung von Carnegie für den Internationalen Frieden, über den politischen Zusammenhang von Aserbaidschans historischem Revisionismus:

"Dieses ziemlich bizarre Argument hat den starken politischen Subtext, dass Nagorno Karabakh tatsächlich kaukasisches Albanisch und das gewesen war, hatten Armenier keinen Anspruch darauf"

Eine Schlüsselrevisionist-Methode, die von aserbaidschanischen Gelehrten verwendet ist, die von Victor Schnirelmann und anderen erwähnt sind, veröffentlichte von alten und mittelalterlichen Quellen "neu, wohin der Begriff "armenischer Staat" alltäglich und systematisch entfernt und durch den "albanischen Staat ersetzt wurde." Amerikanischer Autor George Bournoutian führt Beispiele dessen an, wie das von Ziya Bunyadov, Vizepräsidenten der aserbaidschanischen Akademie von Wissenschaften getan wurde, der den Spitznamen von "erstem Armenophobe des Aserbaidschans verdient hat."

Gemäß Thomas de Waal:

"Der wissenschaftliche Ausweis von Buniatov war zweifelhaft. Es hat später ausgedünstet, dass die zwei Artikel, die er 1960 und 1965 auf dem kaukasischen Albanien veröffentlicht hat, direktes Plagiat waren. Unter seinem eigenen Namen, er hatte einfach veröffentlicht, Übersetzungen von zwei Artikeln unzugeschrieben, die ursprünglich in Englisch durch den Westlichen Gelehrten C.F.J. Dowsett und Robert Hewsen geschrieben sind."

Robert Hewsen, ein Historiker von der Eberesche-Universität und der anerkannten Autorität in diesem Feld, hat in seinem Volumen Armenien geschrieben: Ein Historischer Atlas, der von der Chikagoer Universität Presse veröffentlicht ist:

Gemäß Thomas de Waal hat ein Apostel von Ziya Bunyadov, Farida Mammadova, die albanische Theorie "genommen und sie verwendet, um Armenier aus dem Kaukasus zusammen zu stoßen. Sie hatte das kaukasische Albanien darin umgesiedelt, was jetzt die heutige Republik Armenien ist. Alle jene Länder, Kirchen und Kloster in der Republik Armenien — alle waren albanisch gewesen. Keine heilige armenische Tatsache wurde unangegriffen verlassen." Thomas de Waal beschreibt Mammadova als ein hoch entwickeltes Ende dessen, was "in Aserbaidschan ein sehr stumpfes Instrument tatsächlich geworden ist." Sowohl Ziya Bunyadov als auch Farida Mammadova sind für ihre antiarmenischen öffentlichen Verkündigungen und Druckschriften bekannt.

Der historische Revisionismus in Aserbaidschan hat mehrere Policen auf den Boden einschließlich des kulturellen Vandalismus unterstützt, der gegen armenische Denkmäler im sowjetischen und postsowjetischen Aserbaidschan geleitet ist. Armenische Gedächtnissteinkreuze bekannt als "khachkars" auf dem Territorium Aserbaidschans wurden regelmäßig als "kaukasisches Albanisch" sowohl vorher als auch nach Aserbaidschans Unabhängigkeit falsch dargestellt. Außerdem, mischaracterization armenischen khachkars als vermutlich nichtarmenische Denkmäler des kaukasischen Albaniens wurde mit Taten des kulturellen Vandalismus gegen armenische historische Denkmäler in Nakhichevan vereinigt. Die Ereignisse in Nakhichevan beziehen sich auf die systematische Kampagne durch die Regierung Aserbaidschans, um den großen Friedhof mit Tausenden von armenischem khachkars in der Nähe von der Stadt Julfa (bekannt als Jugha in Armenisch), Nakhchivan völlig abzureißen. Ansprüche von Armeniern, dass Aserbaidschan eine systematische Kampagne übernahm, die Denkmäler zuerst zu zerstören und zu entfernen, sind gegen Ende 1998 entstanden, und jene Anklagen wurden 2002 und 2005 erneuert. In der Reaktion zu den Anklagen, die durch Armenien und internationalen Organisationen übertragen sind, hat Aserbaidschan falsch behauptet, dass Armenier in jenen Territorien nie bestanden hatten. Im Dezember 2005 hat ein aserbaidschanischer Beamter in einem BBC-Interview das festgesetzt Armenier "haben nie in Nakhchivan gelebt, der aserbaidschanisches Land seit unvordenklichen Zeiten gewesen ist, und deshalb es keine armenischen Friedhöfe und Denkmäler gibt und irgendwelcher nie gewesen ist." Adam T. Smith, ein Anthropologe und der Mitprofessor der Anthropologie an der Universität Chicagos, genannt die Eliminierung des khachkars "eine schändliche Episode in der Beziehung der Menschheit zu seiner Vergangenheit, einer beklagenswerten Tat seitens der Regierung Aserbaidschans, das sowohl Erklärung als auch Reparatur verlangt." Smith und andere Gelehrte, sowie mehrere USA-Senatoren, haben einen Brief an die UNESCO und anderen Organisationen unterzeichnet, die Aserbaidschans Regierung verurteilen. Aserbaidschan behauptet stattdessen, dass die Denkmäler nicht Armenisch, aber kaukasischen Albanisch, Ursprungs waren, der, pro Thomas De Waal, "den Kirchhof vor einer Tat in den Geschichtskriegen nicht geschützt hat."

Das armenische kulturelle Erbe auf Ländern, die vereinigt mit dem kaukasischen Albanien in mittelalterlichen Zeiten auch vorläufig waren, ist Ziele von aserbaidschanischen Nationalisten während des Nagorno-Karabakh Krieges geworden. Robert Bevan schreibt: "Die Aserbaidschaner-Kampagne gegen die armenische Enklave Nagorno Karabakh, die 1988 begonnen hat, wurde durch das kulturelle Reinigen begleitet, das das Kloster von Egheazar und die 21 anderen Kirchen zerstört hat."

Der antiarmenische kulturelle Vandalismus in Aserbaidschan, das mit dem Gebrauch von Revisionist-Theorien über das kaukasische Albanien begangen ist, wurde auch im nördlichen Aserbaidschan bemerkt, wo norwegische Archäologen an der Wiederherstellung einer armenisch-georgischen Kirche im Dorf Kish in der Nähe von der Stadt Shaki beteiligt wurden. Aserbaidschaner haben armenische Inschriften auf den Wänden der Kirche, der geführt durch eine offizielle Beschwerde durch das norwegische Außenministerium gelöscht.

Armenisches Erbe war die Hauptsache, aber nicht das einzige Ziel von Angriffen von aserbaidschanischen Historikern und Politikern. Revisionist-Theorien über das kaukasische Albanien sind von aserbaidschanischen Staatsmännern im andauernden aserbaidschanisch-georgischen Streit über den Landstatus des Kloster-Komplexes von David Gareja, ein georgianisches geistiges und historisches auf dem Territorium der aserbaidschanischen Republik teilweise gelegenes Denkmal verwendet worden. David Gareja ist ein felsgehauener georgischer Orthodoxer Kloster-Komplex im Gebiet von Kakheti des Östlichen Georgias, auf dem Halbwüste-Hang Gestells Gareja, ungefähr 60-70 km südöstlich von Georgias Hauptstadt Tbilisi. Giorgi Manjgaladze, Georgias Vizeaußenminister hat vorgeschlagen, dass Georgia bereit sein würde, anderes Territorium gegen den Rest von David Gareja wegen seiner historischen und kulturellen Bedeutung zu den Georgiern auszutauschen. Baku missbilligt diesen Landtausch, und im April 2007, Aserbaidschans Abgeordneter Außenminister Khalaf Khalafov hat einer Pressekonferenz in Baku gesagt, dass es für Aserbaidschan "außer Frage" war, um seine Ansprüche auf die Grenzländer" einschließlich David Garejas "aufzugeben. Khalafov hat dann festgestellt, dass das Kloster "die weißen Albaner beherbergt hat, die, wie man glaubt, die frühsten Einwohner Aserbaidschans gewesen sind." Georgischer Kunsthistoriker Dimitri Tumanishvili hat diesen Anspruch abgewiesen und hat festgestellt, dass der Komplex "in der Arbeit von georgischen Mastern bedeckt wird." "Es gibt georgische Inschriften, die überall auf das sechste Jahrhundert zurückgehen," hat er gesagt, dass "Es keine Spuren einer anderen Kultur dort gibt. Danach denke ich nicht, dass Sie weiteren Beweis brauchen."

Siehe auch

• Shirvan
• Artsakh
• Arsacid Dynastie des kaukasischen Albaniens
• Künste des kaukasischen Albaniens
• Kirche des kaukasischen Albaniens

Referenzen

• Marco Bais Albania caucasica: ethnos, storia, territorio attraverso le fonti greche, latine e armene. Mimesis Edizioni. Roma, 2001 internationale Standardbuchnummer 88-87231-95-8
• Movses Kalankatuatsi. Die Geschichte von Aluank. Übersetzt aus dem Alten Armenisch (Grabar) durch Sch. V.Smbatian, Yerevan, 1984.
• Koriun, Das Leben von Mashtots, hat aus dem Alten Armenisch (Grabar) durch Bedros Norehad übersetzt.
• Movses Kalankatuatsi. Geschichte Albaniens. Übersetzt von L. Davlianidze-Tatishvili, Tbilisi, 1985.
• Movses Khorenatsi Die Geschichte Armeniens. Übersetzt aus dem Alten Armenisch (Grabar) durch Gagik Sargsyan, Yerevan, 1990.
• Ilia Abuladze. Über die Entdeckung des Alphabetes der weißen Albaner. - "Meldung des Instituts für die Sprache, Geschichte und Materielle Kultur (ENIMK)", Vol. 4, Ch. Ich, Tbilisi, 1938.

Außenverbindungen

• Enzyklopädie Iranica. Albanien, Altes Land im Kaukasus, durch die M. Chaumont
• Über das kaukasische Albanien
• Über das kaukasische Albanien (Abschnitt 10)
• Wolfgang Schulze (München): Kaukasischer albanischer
• Kaukasische Geschichte