Das Mandat des Himmels ist ein traditionelles chinesisches philosophisches Konzept bezüglich der Gesetzmäßigkeit von Linealen. Es ist dem europäischen Konzept des Gottesrechts auf Könige ähnlich, darin haben sich beide bemüht, Regel von der Gottesbilligung zu legitimieren; jedoch, verschieden vom Gottesrecht auf Könige, wird das Mandat des Himmels auf dem Verhalten des fraglichen Lineals behauptet. Das Mandat des Himmels verlangt diesen Himmel (; Tian) würde die Autorität eines gerechten Lineals, wie definiert, durch die Fünf konfuzianischen Beziehungen segnen, aber würde mit einem despotischen Lineal missfallen und würde sein Mandat zurückziehen, zum Sturz dieses Lineals führend. Das Mandat des Himmels würde dann zu denjenigen überwechseln, die am besten herrschen würden. Die bloße Tatsache eines Führers, der worden ist stürzt, ist selbst Anzeige, dass er das Mandat des Himmels verloren hat.

Das Mandat des Himmels verlangt nicht, dass ein legitimes Lineal hochgeboren ist, und Dynastien häufig von Leuten der bescheidenen Geburt (wie die Han-Dynastie und Ming-Dynastie) gegründet wurden. Das Konzept des Mandats des Himmels wurde zuerst verwendet, um die Regierung der Könige der Zhou-Dynastie und ihres Sturzes der früheren Shang-Dynastie zu unterstützen. Es wurde überall in der Geschichte Chinas verwendet, um die Regierung der Kaiser Chinas einschließlich 'ausländischer' Dynastien wie die Qing-Dynastie zu unterstützen.

Das Mandat des Himmels ist eine gut akzeptierte und populäre Idee unter den Leuten Chinas, weil es für die Eliminierung von unfähigen oder despotischen Linealen argumentiert, und einen Ansporn für Lineale zur Verfügung gestellt hat, gut und zurecht zu herrschen. Das Konzept wird häufig von Philosophen und Gelehrten im alten China als eine Weise angerufen, den Machtmissbrauch durch das Lineal in einem System zu verkürzen, das sonst keine andere Kontrolle dieser Macht angeboten hat. Das Mandat des Himmels hatte keine Zeitbeschränkungen, stattdessen abhängig von gerade und fähige Leistung des Lineals. In der Vergangenheit wurden Zeiten der Armut und Naturkatastrophen als Zeichen genommen, dass Himmel das obliegende Lineal als ungerecht und so im Bedürfnis nach dem Ersatz betrachtet hat.

Ursprünge

Das Konzept wird zuerst in den schriftlichen Aufzeichnungen der Wörter des Herzogs von Zhou, jüngerem Bruder von König Wu von Zhou und Regenten für den Säuglingssohn von König Wu König Cheng von Zhou gefunden. Wie man betrachtet, ist er von vielen der Schöpfer der Idee gewesen. Der Begriff des Mandats des Himmels wurde später von Mencius, einem sehr einflussreichen chinesischen Philosophen angerufen, der durch die meisten betrachtet ist, der zweite größte konfuzianische Konfuzius folgende Philosoph zu sein.

Das Mandat des Himmels wurde zuerst von der Zhou-Dynastie verwendet, um seinen Sturz der Shang-Dynastie zu rechtfertigen, und würde von vielen folgenden Dynastien ebenso verwendet. Der Herzog von Zhou hat den Leuten von Shang erklärt, dass, wenn ihr König seine Macht nicht missbraucht hatte, sein Mandat nicht weggenommen worden sein würde. Schließlich, als chinesische politische Ideen entwickelt weiter wurde das Mandat mit dem Begriff des dynastischen Zyklus verbunden. Strenge Überschwemmungen oder Hungersnot wurden als Vorzeichen und monitions betrachtet, der Gottesmissbilligung der neuen Tätigkeiten des Lineals anzeigt.

Der Shang hatte ihre Regel durch Familienverbindungen legitimiert, um Macht zu prophezeien. Der Shang hat geglaubt, dass ihre Gründer Gottheiten waren, und ihre Nachkommen gegangen sind, um sich ihnen beim Himmel anzuschließen. Wie gezeigt, durch die Wahrsagungstexte, die auf Orakel-Knochen vor dem späteren Shang bewahrt sind, wie man dachte, war Himmel sehr aktiv und hat sich auf mysteriöse Weisen mit der irdischen Regel eingemischt. Die Philosophie des Mandats des Himmels hat das Recht geändert, von einer der rein göttlichen Legitimierung zu einem basiertem auf der gerade Regel zu herrschen.

Obwohl das Mandat keine Zeitbeschränkung hatte, hat es Lineale zu einem klaren Standard gehalten. Im Laufe des Zeitablaufs, dort würde ein Herrscher unvermeidlich entstehen, der Himmel veranlassen würde, sein Mandat zurückzuziehen. Da das Mandat des Himmels die Leistung des Lineals betont hat, ist der soziale Hintergrund des Lineals weniger wichtig geworden. Historische im alten China gefundene Dokumente haben festgestellt, dass ein legitimes Lineal aus jedem Spektrum der Gesellschaft kommen konnte. Der Zhou hat gesagt, dass die Xia-Dynastie lange vor dem Shang bestanden hatte, und dass sie auch infolge ihres Verlierens des Mandats gestürzt wurden. Die Existenz der Xia-Dynastie wird nur in der Legende beglaubigt. Archäologisch findet zeigen menschliche Wohnungen einschließlich ziemlich großer Städte vor dem Shang an, aber bis jetzt sind keine Beweise aufgetaucht, der entweder die Namen von denjenigen nachprüfen würde, die über diese Städte, ihre Form der Regierung oder irgendwelche anderen Details geherrscht haben. Es, gibt ebenfalls, keine Beweise, dass jeder vor Zeiten von Zhou die Idee von Tian Ming, das Mandat des Himmels behauptet hatte. Andererseits erscheint diese Idee in mehr als einem Zusammenhang im  Shū Jīng (Buch von Aufzeichnungen) als eine akzeptierte Tatsache des Lebens aber nicht etwas, was jede Einführung gebraucht hat.

Das Mandat des Himmels basiert auf vier Hauptideen:

1. Das Recht, über China zu herrschen, wird durch den Himmel gewährt.
2. Es kann nur ein legitimes Lineal Chinas geben.
3. Das Recht zu herrschen basiert auf dem Vorteil des Herrschers und seiner guten Leistung als ein Steward für den Himmel.
4. Das Recht zu herrschen kann vom Vater am Sohn, aber nur auf den Bedingungen überliefert werden, die oben gegründet sind. Sobald das Mandat verloren wird, wird der Wille des Himmels zu einem Nachfolger nur durch das Arbeiten aus der unwägbaren Kraft von Ereignissen in der menschlichen Geschichte bekannt sein.

Diese vier Hauptideen haben wichtige Implikationen:

1. Die Legitimierung des herrschenden Hauses in den Augen der Leute, die unter seinem Schwanken kommen
2. Zeiten der geteilten Regel verlangen, dass etwas Rationalisierung nach der Tatsache gründet, welcher Herrscher aufrichtig behaupten kann, das Mandat zu haben
3. Die Herrscher stellen Kontrollen über ihr eigenes Verhalten und werden dazu ermuntert, ins Wohlbehagen ihrer Themen zu investieren.
4. Die Herrscher fürchten notwendigerweise Aufruhr vielleicht, weil sie an das aktive Eingreifen vom Himmel, und/oder vielleicht glauben, weil sie wissen, dass Ungezogenheit positive Sanktion Versuchen durch andere geben wird, um sie zu stürzen.

Manifestationen des Mandats des Himmels

Chinesische Gelehrten-Bürokraten wurden dazu ermuntert, Verwalter für das Gericht des Kaisers zuerst, und dann zu werden, als die Zeit richtig war, werden Sie vielleicht König oder Kaiser. Das kann im konfuzianischen Sprichwort gesehen werden: , , ,  (Übersetzung: Der Student muss zuerst seinen moralischen Charakter kultivieren. Zweitens muss sich der Gelehrte verheiraten und einen harmonischen Haushalt/Familie führen. Drittens muss der Gelehrte ein Bürokrat werden, indem er eine Regierung führt. Schließlich muss der Gelehrte alle unter dem Himmel beruhigen, um ein Kaiser zu werden.) Diese konfuzianische Doktrin hatte viele chinesische Gelehrten-Bürokraten begeistert.

1.  (Übersetzung: Der König oder Kaiser, werden dadurch ernannt und leiten Macht vom Himmel ab.)
2.  Der Tempel des Himmels, wo nur Königen oder Kaisern erlaubt wird, Ritualgebete durchzuführen und Angebote zum Himmel zu machen.
3.  (Übersetzung: Alle Sterblichen oder Baixing, müssen der Ordnung des Himmels () folgen.
4.  (Übersetzung: Das Himmlische Gericht), da das Mandat durch den Himmel gewährt wird, ist es nur natürlich, das Reichsgericht das Himmlische oder Himmlische Gericht zu nennen.

Übergang zwischen dem Shang und dem Zhou

Die Shang-Dynastie hatte seine wohlhabenden Zeiten füllen sich mit vielen hervorragenden Ausführungen. Namentlich hat die Dynastie für eine beträchtliche Zahl von Jahren gedauert, in denen 31 Könige im Laufe einer verlängerten Periode von 17 Generationen geherrscht haben. Während dieser Periode ist die Dynastie im Stande gewesen, eine Periode des Friedens und der Ruhe in der zu genießen

Bürger konnten ein gutes Leben machen. Die Regierung ist ursprünglich im Stande gewesen, die meisten seiner inneren Angelegenheiten wegen der festen von den Leuten zur Verfügung gestellten Unterstützung zu kontrollieren. Als Zeit jedoch weitergegangen ist, hat der Missbrauch der Herrscher der anderen sozialen Klassen zu sozialer Unruhe und Instabilität geführt. Die Bestechung in dieser Dynastie hat die für ein neues herrschendes Haus notwendigen Bedingungen geschaffen, um sich zu erheben. Es ist die Zhou-Dynastie geworden. Der Aufruhr gegen den Shang wurde von Zhou Wu geführt. Sie haben ihr Recht erklärt, Regel als kommend aus dem Willen des Himmels anzunehmen. Sie haben geglaubt, dass das Entscheidungshaus von Shang moralisch korrupt geworden war, und dass der Führer-Verlust von Shang des Vorteils ihr eigenes Haus berechtigt hat zu übernehmen. Der overthrowal der Shang-Dynastie, sie haben gesagt, war gemäß dem durch den Himmel gegebenen Mandat.

Nachdem der Zhou Kontrolle der Dynastie gewonnen hat, haben sie größtenteils ihre eigenen Beamten eingesetzt. Jedoch, um einige der Bürger zu beruhigen, haben sie einigen der Begünstigten von Shang erlaubt fortzusetzen, die kleinen Königreiche zu regeln, in denen sie regiert hatten, aber in Übereinstimmung mit den Regierungen von Zhou und Regulierungen. Als das Reich fortgesetzt hat sich auszubreiten, ist viel Mischehe bedeutend geworden. Das wurde getan, weil die Herrscher geglaubt haben, dass es eine Methode war, starke Verbündete zu bilden, die ihnen ermöglicht haben, mehr Länder mit der Dynastie zu vereinigen. Im Falle eines Krieges hat sich die Zhou-Dynastie eines ausgezeichneten Militärs und Technologie größtenteils wegen des Einflusses aus angefügten Ländern gerühmt. Sie haben auch im Schiffsbau hervorgeragt, der sie ausgezeichnete Seemänner wegen ihrer Entdeckung gemacht hat, ihre Schiffe zu einem genauen Bestimmungsort durch das Verwenden der Sterne als ihr Führer zu befahren. Intellektuell hat der Zhou in Feldern der Literatur und Philosophie hervorgeragt. Viele Regierungspositionen wurden um die intellektuelle Fähigkeit eines Kandidaten diktiert. Viele von der Literatur von der Periode von Zhou hat das Buch von Änderungen, Buch der Geschichte, der Buchetiketten, des Buches des Liedes, des Buches von Oden und des Buches von Riten eingeschlossen. Der grösste Teil dieser Literatur hat den Fortschritt und die politische Bewegung der Dynastie beobachtet. In philosophischen Begriffen haben Konfuzius und seine Anhänger eine wichtige Rolle im Formen der Mentalität der Regierung gespielt. Diese kritischen Denker haben als ein Fundament für die Regierung gedient. Ihre Arbeiten haben in erster Linie die Wichtigkeit von der herrschenden Klasse, Rücksicht und ihrer Beziehung mit der niedrigeren Klasse betont. Wegen der wachsenden Größe der Dynastie ist es offenbar geworden, dass eine zentralisierte Regierung zu viel Verwirrung und Bestechung führen würde, weil die Regierung nicht im Stande sein würde, seinen Einfluss zu nehmen oder die Bedürfnisse nach jedem in Verlegenheit zu bringen. Um diese politische Barriere zu richten, hat die Dynastie eine dezentralisierte Regierung gebildet, in der das Reich unten in Abteilungen zerbrochen wurde. Innerhalb dieser Bezirke waren Verwalter, die von der Regierung dafür ernannt wurden, mussten sie ihre Treue der inneren Hauptregierung aufrechterhalten. Tatsächlich ist die Zhou-Dynastie eine Sammlung von Bezirken geworden. Folglich hat das den Fall der Dynastie gekennzeichnet, weil es schwierig für die Hauptregierung geworden ist, Einfluss auf allen anderen Gebieten des Reiches zu nehmen.

Schließlich, nachdem die Zhou-Dynastie weniger mächtig geworden ist, wurde sie dann vom Qin weggewischt, weil sie geglaubt haben, dass der Zhou ungeeignet in der Entscheidung geworden ist. Dieser Übergang betont die übliche Tendenz des Mandats des Himmels, der Rückstand für den Anstieg der neuen Macht zur Verfügung gestellt hat. Der Qin hat am Anfang versucht, auf den Fehlern/Fehlern Kapital anzuhäufen, die vom Zhou, entweder durch das Beseitigen der Quelle des Fehlers oder durch Verbessern davon gemacht sind. Während dieser Wandlung wurden Verwaltungsänderungen vorgenommen, und ein System des Legalismus wurde entwickelt, der festgestellt hat, dass das Gesetz über jede Person einschließlich der Lineale höchst ist. Obwohl bedeutende Fortschritte während der Dynastie von Qin jedoch gemacht wurden, hat die Verfolgung von Gelehrten und gewöhnlichen Bürgern zu einem nicht stabilen Staat geführt.

Nach dem Tod von Kaiser Qin Shihuangdi der Dynastie von Qin hat eine weit verbreitete Revolte durch Gefangene, Bauern und unglückliche Soldaten unvermeidlich zum Fall der Dynastie von Qin wegen seiner tyrannischen Methoden geführt. Die Errichtung der Han-Dynastie hat eine große Periode in Chinas Geschichte gekennzeichnet. Diese Periode wurde durch bedeutende Änderungen in der politischen Struktur Chinas gekennzeichnet. Während der Han-Dynastie wurden bedeutende Änderungen vorgenommen, in dem die Regierung Aufnahmeprüfungen eingeführt hat, die als Überprüfungen des öffentlichen Dienstes oder Reichsüberprüfungen für Regierungspositionen bekannt sind. Zusätzlich hat die Han-Dynastie wirtschaftlich durch die Silk Road und anderen Handelsmittel gediehen. Überall in der Regierung der Han-Dynastie haben die wohlhabenden Eliten und die Bauern aus den klugen durch die hervorragenden Meinungen der Dynastie getroffenen Entscheidungen einen Nutzen gezogen.

Fünf Dynastie-Periode

Während der Fünf Dynastien und Zehn Königreich-Periode gab es keine dominierende chinesische Dynastie, die über das ganze China geherrscht hat. Das hat ein Problem für die Lieddynastie geschaffen, die gefolgt ist, weil sie ihre Regel haben legitimieren wollen, indem sie behauptet haben, dass das Mandat des Himmels auf sie verzichtet hatte. Der Gelehrten-Beamte Xue Juzheng hat die Fünf Dynastie-Geschichte () während 960s und 970s kompiliert, nachdem die Lieddynastie das nördliche China von der letzten von den Fünf Dynastien, der Späteren Zhou-Dynastie genommen hatte. Ein Hauptzweck war, Rechtfertigung für die Übertragung des Mandats des Himmels durch diese fünf Dynastien, und so zur Lieddynastie zu gründen. Er hat behauptet, dass diese Dynastien bestimmten Lebenskriterien entsprochen haben, die als erreicht das Mandat des Himmels trotz zu betrachten sind, über das ganze China geherrscht zu haben. Man ist das sie alle haben über das traditionelle chinesische Kernland geherrscht. Sie haben auch beträchtlich mehr Territorium gehalten, als einige der anderen Chinesen feststellt, dass conterminously im Süden bestanden hatte.

Jedoch gab es bestimmte andere Gebiete, wo diese Dynastien alle klar zurückgeblieben sind. Das brutale Verhalten von Zhu Wen und der Späteren Dynastie von Liang war eine Quelle der beträchtlichen Unbehaglichkeit, und so gab es Druck, um sie vom Mandat auszuschließen. Die folgenden drei Dynastien, der Spätere Griffzapfen, Später Jin, und Später Han waren alle chinesischen Dynastien von Nichthan, alles, durch die nichtchinesischen Shatuo Türken geherrscht worden sein. Es gibt auch die Sorge, dass, obwohl jeder von ihnen das stärkste chinesische Königreich seines jeweiligen Zeitalters war, keiner von ihnen jemals wirklich in der Lage gewesen ist, den kompletten chinesischen Bereich zu vereinigen, weil es mehrere starke Staaten nach Süden gab. Jedoch war es der Beschluss von Xue Juzheng, dass das Mandat tatsächlich jede der Fünf Dynastien, und so auf die Lieddynastie durchgeführt hatte, als es die letzte von jenen Dynastien überwunden hat.

Im zeitgenössischen China

Die Idee vom Mandat des Himmels wurde vom Zhou als eine Ideologie der Legitimation entwickelt, und es setzt fort, dieser Funktion zu dienen. Durch das Hervorheben der Einheit der chinesischen Nation in die Vorgeschichte legitimiert das Konzept die Regel eines einzelnen zentralisierten Staates und verbannt implizit irgendwelche anderen potenziellen Macht-Halter (sowohl historisch als auch zeitgenössisch) zu Positionen der Unterordnung oder Unrechtmäßigkeit. Obwohl die archäologische Aufzeichnung klar zeigt, dass vielfache Kulturen und Königreiche im Gebiet bestanden haben, das China werden sollte, setzen chinesische Archäologen bis heute alle Bronzezeit-Seiten dem Xia, Shang oder Zhou fort, andeutend, dass das Territorium kontrolliert heute den Vorfahren des aktuellen chinesischen Staates gehört hat. In chinesischen Schulen heute wird das Konzept ausführlich, aber durch die Nachforschung der Ursprünge des chinesischen Staates dem Xia, Shang und Zhou nicht unterrichtet, anstatt die Ungleichheit der wirklichen archäologischen Aufzeichnung zu betonen, das chinesische Ausbildungssystem setzt fort, die Idee vom Mandat des Himmels zu fördern.

Japan

In Japan war das Konzept einer politischen Gottesgesetzmäßigkeit, die bedingt ist und zurückgezogen werden konnte, ideologisch problematisch. In Japan wurde dieses Problem begegnet, weil das Reichshaus Japans behauptet hat, in einer ungebrochenen Linie von der japanischen Sonne-Göttin, Amaterasu hinuntergestiegen zu werden. Dennoch, während er diese Rolle aufrechterhalten hat, ist der japanische Kaiser politisch marginalisiert in den Perioden von Nara und Heian durch mächtige Regenten des Clans von Fujiwara geworden, die Exekutivkontrolle des Staates gegriffen haben. Wenn auch die japanische Reichslinie selbst ungebrochen geblieben ist, nachdem das achte Jahrhundert wirkliche politische Autorität aufeinander folgende Dynastien von Regenten und shoguns durchgeführt hat, der gewissermaßen ähnlich dieser von chinesischen Dynastien Rad gefahren ist. Sogar nach der Wiederherstellung von Meiji 1868, als der Kaiser zurück im Zentrum der politischen Bürokratie gelegt wurde, hatte der Thron selbst sehr wenig Macht vis-à-vis die Oligarchie von Meiji. Wirkliche politische Macht hat mindestens vier Systeme seit der Wiederherstellung von Meiji durchgeführt: die Taishō Demokratie, die Militaristen, der Beruf Japans und die Nachkriegsdemokratie. Der Kaiser ist heute eine politische Repräsentationsfigur und nicht ein herrschender Souverän. Es konnte die Reichslinie Japans gesagt werden, das für so lange genau überlebt ist, weil es Kontrolle über den Staat nicht hatte, und dass der Aufruhr der Folge auf eine Reihe von Proxylinealen geplant wurde.

Prophezeien Sie direkt in anderen Ländern

Das Mandat des Himmels ist dem europäischen Begriff des Gottesrechts auf Könige darin ähnlich beide haben sich bemüht, Regel mit der Gottesbilligung zu legitimieren. Jedoch hat das Gottesrecht auf Könige vorbehaltlose Gesetzmäßigkeit gewährt, wohingegen das Mandat des Himmels durch das gerechte Verhalten des Lineals bedingt war. Revolution ist unter dem Gottesrecht auf Könige, aber der Philosophie des Mandats des den Sturz von ungerechten Linealen genehmigten Himmels nie legitim. Chinesische Historiker haben eine erfolgreiche Revolte als Beweise interpretiert, dass das Mandat des Himmels gegangen war. In China ist das Recht auf den Aufruhr gegen ein ungerechtes Lineal ein Teil der politischen Philosophie gewesen, seitdem die Zhou-Dynastie und ein erfolgreicher Aufruhr von chinesischen Historikern interpretiert wurden, weil Beweise dieser Gottesbilligung zur aufeinander folgenden Dynastie gestorben waren.

Die größten Theologen Europas, von John Calvin und John Knox Thomas Aquinas, Robert Bellarmine, und Juan de Mariana, waren in ihrem Glauben am Mandat des Himmels näher als zum Gottesrecht auf Könige. In den Instituten für die christliche Religion, zuerst veröffentlicht 1536 und das foundational Dokument des Kalvinismus, hat Calvin behauptet, dass legitime Regierungen diejenigen Entscheidung mit der Zustimmung des geregelten und im Vertrag mit dem Gott und den Leuten sind. Wenn sich gewöhnliche Bürger der Tyrannei stellen, hat er geschrieben, gewöhnliche Bürger müssen sie ertragen (wohingegen im Mandat des Himmels und in der Theologie der Jesuiten Bellarmine und Marianas sie das Recht auf den Aufruhr und tyrannicide haben), aber Amtsrichter haben die Aufgabe, die Tyrannei von Königen "zu zügeln," wie die Tribünen im alten Rom, Ephori in Sparta und Demarchs im alten Athen - und tatsächlich Censorate Chinas hatte.

Siehe auch

• Tianxia
• Auctoritas
• Prophezeien Sie Recht auf Könige
• Unterscheidung von Hua-Yi
• Anklage
• Reichssiegel von chinesischem
• Tiananmen

Zhou-Dynastie

Bibliografie