Die Kirche Zyperns (Ekklisía tîs Kýprou) ist eine autocephalous griechische Kirche innerhalb der Religionsgemeinschaft des Orthodoxen Christentums. Es ist eine der ältesten autocephalous Orthodoxen Ostkirchen, Unabhängigkeit von Patriarchate von Antioch und dem Ganzen Osten in 431 erreichend. Der Bischof des alten Kapitals, Salamis (hat Constantia durch Kaiser Constantius II umbenannt), wurde hauptstädtisch von Kaiser Zeno mit dem Titelerzbischof eingesetzt.

Geschichte der Kirche

Römisches Zeitalter

Der Apostel Paul, der von Barnabas und Mark der Evangelist (der Angehörige von Barnabas) begleitet ist, ist nach Zypern in 45 n.Chr. gekommen, um Christentum auszubreiten. Salamis erreichend, sind sie über die Insel zu Paphos gereist, wo Sergius Paulus der erste römische Beamte war, um sich zum Christentum umzuwandeln. In 50 n.Chr. ist St. Barnabas nach Zypern zurückgekehrt, das von St. Markus begleitet ist, und hat seine Basis in Salamis aufgestellt. Wie man betrachtet, ist er der erste Erzbischof Zyperns. Einige Christen sagen, dass Barnabas zu Tode durch die Juden auf dem Stadtrand von Salamis entsteint war, wo er auch begraben wurde.

Einige der Bischöfe, die geholfen haben, Christentum auf der Insel auszubreiten, waren Lazarus, der Bischof von Kition, Herakleidios der Bischof von Tamasos, Avxivios der Bischof von Soloi und Theodotos der Bischof von Kyrenia.

Zum Ende des 4. Jahrhunderts hatte sich Christentum überall in der Insel ausgebreitet. Die During this time St. Epiphanius war Erzbischof. Sein Sitz war in Salamis, der umbenannter Constantia war.

Byzantinisches Zeitalter

Diese unabhängige Position durch die alte Gewohnheit, wurde gegen die Ansprüche des Patriarchen von Antioch, am Rat von Ephesus (431), und durch eine Verordnung des römischen Kaisers Zeno anerkannt. Als der Erzbischof von Antioch versucht hat, die Kirche von Zyperns autocephaly abzuschaffen, hat der zyprische Klerus das vor der Dritten Ökumenischen Synode verurteilt, die in 434 in Ephesos zusammengekommen ist. Die Synode hat den autocephaly der Kirche Zyperns durch seinen 8. Kanon bestätigt.

In 478 hat Erzbischof Anthemios aus Zypern, im Anschluss an eine Vision, das Grab von St. Barnabas und seine Reliquien gefunden. Auf der Brust des Heiligen hat eine Kopie des Evangeliums von Matthew ausruhen gelassen. Die Kirche ist so im Stande gewesen, ein stichhaltiges Argument in seinem eigenen Interesse dem Kaiser zu senden: die Entdeckung der Reliquien seines angeblichen Gründers, Barnabas. Zeno hat den Status der Kirche Zyperns bestätigt und hat seinem Erzbischof die "drei Vorzüge" gewährt: Um nämlich seinen Namen im Zinnober zu unterzeichnen, hat eine Tinte Zinnoberrot durch die Hinzufügung des Mineralzinnobers gemacht; purpurrot statt schwarzer Roben unter seinen Roben zu halten; und ein Reichszepter (d. h. ein Vergoldungspersonal von Silber zu halten, das durch ein Gold globus cruciger überstiegen ist) statt des regelmäßigen Episkopalbischofsstabs.

Zypern hat außerordentlich unter arabischen Invasionen in den folgenden Jahrhunderten gelitten, und während der Regierung von Justinian II wurden die Städte von Salamis (Constantia), Kourion und Paphos eingesackt. Auf den Rat des Kaisers ist der Erzbischof zu Hellespont zusammen mit den Überlebenden geflohen, und hat die Stadt von Nova Justiniana , genannt nach dem Kaiser in der Nähe von der Stadt Cyzicus eingesetzt. In 692 hat der Quinisext Rat (auch genannt "in Trullo") den Status und die Vorzüge des verbannten Erzbischofs und in 698 wiederbestätigt, als die Araber aus Zypern vertrieben wurden, hat der Erzbischof zurückgegeben, aber hat den Titel des "Erzbischofs von Nova Justiniana und des Ganzen Zyperns" behalten: Eine Gewohnheit, dass, zusammen mit den "drei Vorzügen", bis jetzt weitergeht.

Kreuzfahrer-Zeitalter

Nach der Errichtung des Königreichs Zyperns haben die katholischen Könige allmählich die Anzahl von Orthodoxen Bischöfen von 14 bis 4 vermindert und haben diejenigen weg von ihren Städten gezwungen. Der Erzbischof wurde von Nicosia bis das Gebiet von Solia in der Nähe von Morphou bewegt, der Bischof von Larnaca wurde zum Dorf Lefkara usw. bewegt. Jeder orthodoxe Bischof war unter dem katholischen Bischof des Gebiets. Die katholische Kirche hat bei Gelegenheit versucht, die Orthodoxen Bischöfe zu zwingen, Zugeständnisse auf den Unterschieden in der Doktrin und den Methoden zwischen den zwei Kirchen, manchmal mit Drohungen und manchmal dem Verwenden der Gewalt und Folter, als im Fall von den 13 Mönchen in Kantara zu machen. Außerdem wurden die Eigenschaften von vielen Klostern beschlagnahmt. Die Verfolgungen, besonders während der fränkischen Periode, haben nicht geschafft, den Glauben der Orthodoxen griechischen Zyprioten auszureißen.

Trotz anfänglicher Reibungen haben die zwei Kirchen allmählich geschafft, nebeneinander friedlich zu koexistieren. Die lokalen orthodoxen Christen haben einige der Vorteile der Wirtschaftsentwicklung Zyperns und besonders Famagusta zurzeit geteilt. Die orthodoxe Kathedrale von St. Georg (bekannt als Saint George der Griechen - heute in Ruinen) ist fast so hoch und kolossal wie die nahe gelegene katholische Kathedrale von St. Nicholas (eine Moschee seit 1571), und ist auch ein Beispiel einer interessanten Fusion der gotischen und byzantinischen Architektur.

Den Franks wurde von Venetians 1489 ohne jede bedeutende Änderung zum Status der Orthodoxen Kirche nachgefolgt.

Osmanisches Zeitalter

Die Eroberung Zyperns durch das Osmanische Reich 1571 hat zur Anerkennung der Orthodoxen Kirche als die einzige gesetzliche christliche Kirche geführt. Wie man betrachtete, war die Kirche durch die Osmanen die politische Führung der christlichen Bevölkerung (Rum-Flattergras) und war dafür verantwortlich, Steuern zu sammeln. Wegen der verschiedenen Policen des Osmanischen Reichs zum Moslem und nicht den Bürgern Moslem, besonders bezüglich der Besteuerung, haben sich einige Christen zum Islam umgewandelt. Diese sind in Zypern mit dem Namen "Linopampakoi" bekannt.

Laut der osmanischen Regel wurde die Position der zyprischen Kirche durch die Anwendung des "Flattergras"-Systems außerordentlich erhöht, wodurch der Kopf jeder religiösen Gemeinschaft dem Gouverneur für sein Verhalten beantwortbar war. Die Osmanen, während sie versucht haben, lateinischen Einfluss zu reduzieren, haben die Orthodoxen Zyprioten mit der Rücksicht behandelt und haben ihre Bereitwilligkeit gewonnen. Die Osmanen haben sie freies Vergnügen ihrer Religion mit dem unbeeinträchtigten Besitz ihrer Kirchen versichert; hat ihnen Erlaubnis gegeben, Häuser und Land mit der Macht der Übertragung ihren Erben zu erwerben; anerkannt die Überlegenheit der Orthodoxen Gemeinschaft über alle anderen christlichen Bezeichnungen in der Insel.

In späteren Zeiten hat die Kirche einen so großen Einfluss auf zeitliche Angelegenheiten entwickelt, dass am Anfang des neunzehnten Jahrhunderts der Erzbischof tatsächlich das herrschende Zypern durch seine Kontrolle seiner Finanzen war. Das erste Poltern wurde 1804 gehört, als die Türken des Kapitals und der angrenzenden Dörfer einer Knappheit an Lebensmitteln gegenübergestanden haben, war eine gewaltsame Demonstration gegen den Erzbischof organisiert worden. Das war wegen der zufälligen Anwesenheit einiger türkischer Truppen unterwegs, und Leben ist geschienen, seinen normalen Kurs fortzusetzen. 1821 mit dem Ausbruch des griechischen Krieges der Unabhängigkeit haben die Griechen Zyperns versucht, von denjenigen Griechenlands in den Fußstapfen zu treten, solcher war die Beschuldigung, die Kuchuk Mehmed gegen die Bischöfe und die griechischen Hauptlaien der Insel gebracht hat. Infolge dieses Erzbischofs Kyprianos wurden die drei Bischöfe von Paphos, Kition und Kyrenia zusammen mit anderen Hauptgeistlichen und Bürgern angehalten. Summarisch wurden der Erzbischof und sein Archidiakon, die drei Bischöfe enthauptet und die von Janissaries entsandten Standespersonen gehängt. Die Orthodoxe Kirche von Zypern hatte eine schreckliche Strafe für seinen Machtmissbrauch bezahlt. Das war die schlechteste Erfahrung zwischen der Orthodoxen Kirche der Zyperns und Osmane-Regierung, und Anfang der politischen Trennung.

Britische Kolonialregel

Der Kauf Zyperns durch die Briten 1878 hat mehr Freiheit in religiösen Methoden, wie der Gebrauch von Glocken in Kirchen erlaubt (die unter den Osmanen verboten wurden). Ein linopampakoi hat die politische Änderung ausgenutzt, um sich zurück zum Christentum umzuwandeln.

John Hackett hat "Eine Geschichte der Orthodoxen Kirche Zyperns" 1901 veröffentlicht. In ungefähr derselben Zeit ist die Kirche eine Krise bezüglich der Folge des Erzbischofs durchgegangen. Die zwei Kandidaten, Kyrillos II und Kyrillos III hatten hauptsächlich politische Unterschiede (man war ein Nationalist, wohingegen der andere ein gemäßigter war).

Obwohl die Kirche mehr Freiheit laut der britischen Regel gewonnen hat, hat sich die britische Regierung, in bestimmten Fällen, mit einschränkenden Gesetzen über das Management der Kirche und die anderen Gebiete der nationalen und kulturellen Tätigkeit eingemischt. Das hat zum Aufruhr im Oktober 1931 geführt, der von Bischöfen organisiert ist, die auch Mitglieder des gesetzgebenden Zusammenbaues waren. Demzufolge dieses Aufstandes wurden Bischöfe Nikodemos von Kition und Makarios von Kyrenia verbannt, und Beschränkungen wurden der Wahl des Erzbischofs auferlegt. Infolgedessen ist die Füllung des Throns des Erzbischofs von 1933 (der Tod von Erzbischof Kyrillos III) bis 1946 hängend gewesen, als der Bischof von Paphos, Leontios, als der neue Erzbischof gewählt wurde.

1950 wurde Makarios III zu Erzbischof gewählt. Während noch Bischof von Kition er starke intellektuelle und nationale Tätigkeit demonstriert hatte. 1949 hat er den Apostel Varnavas Seminary gegründet, und 1950 hat er das Referendum auf der Vereinigung (Enosis) zwischen Zypern und Griechenland organisiert. Während Erzbischof er der politische Führer des EOKA Befreiungskampfs in den Jahren 1955-1959 war. Die Briten haben ihn in die Seychellen wegen seiner Tätigkeiten verbannt.

Zyprische Unabhängigkeit

1960 wurde Erzbischof Makarios III zu Präsidenten der kürzlich feststehenden Republik Zyperns gewählt. Unstimmigkeiten der anderen drei Bischöfe mit Makarios führen zum Kirchlichen Staatsstreich. Im Anschluss an die Entthronung der Bischöfe von Paphos, Kitium und Kyrenia, um sich gegen Makarios zu verschwören, wurden zwei neue Bistümer geschaffen: Das Bistum von Limassol, der vom Bistum von Kition und dem Bistum von Morfou losgemacht wurde, der vom Bistum von Kyrenia losgemacht wurde. Der Coup vom 15. Juli 1974 hat Erzbischof Makarios III gezwungen, die Insel zu verlassen. Er ist im Dezember 1974 zurückgekehrt.

Türkische Invasion

Dem Coup wurde von der türkischen Invasion vom 20. Juli 1974 gefolgt, die bedeutsam die Kirche und seine Herde betroffen hat: Als 35 % von Zyperns Territorium unter dem türkischen Beruf gekommen sind, wurden Hunderttausende von Orthodoxen Christen versetzt und diejenigen, die nicht gekonnt haben oder haben nicht abreisen wollen (20,000 am Anfang), hat Beklemmung gegenübergestanden. Bezüglich Zahlen im Mai 2001 bleiben nur 421 griechische Orthodoxe Zyprioten und 155 Maroniten im Nördlichen Zypern.

Die Zerstörung von christlichen Denkmälern war eine andere wichtige Folge. Kirchen, die byzantinische Ikonen, Freskomalerei und Mosaiken des unberechenbaren Werts enthalten, sind von Altertümlichkeitshändlern ausgeplündert und auf dem Schwarzmarkt verkauft worden. Einer der prominentesten Fälle der Plünderung war der Mosaiken von Panayia von Kanakaria des 6. Jahrhunderts n.Chr., die schließlich in die Kirche Zyperns im Anschluss an eine Entscheidung vom Indianapolis Gericht zurückgegeben wurden. In den besetzten Gebieten Zyperns gibt es 514 Kirchen, Kapellen und Kloster, von denen viele zu Moscheen, Museen umgewandelt oder aufgegeben wurden.

Neue Ereignisse

Am 3. August 1977 ist Erzbischof Makarios gestorben und wurde von Erzbischof Chrysostomos I nachgefolgt. 1979 wurde die neue Gesetzliche Urkunde der Kirche Zyperns aufgerichtet und hat das Ersetzen des alten von 1914 genehmigt.

Im Alter hat Erzbischof Chrysostomos unter Alzheimerkrankheit gelitten und war unfähig, seine Aufgaben seit mehreren Jahren auszuführen. Im Mai 2006, der Ökumenische Patriarch Bartholomew ich habe bei einer breiteren Sitzung von Kirchälteren den Vorsitz geführt, die nach der "Ehreneliminierung von Chrysostomos" verlangt haben.

Hauptstädtischer Chrysostomos von Paphos, 65, wurde zum neuen Erzbischof am 5. November 2006 nach einem Langzeitwahlkampf gewählt, Erzbischof Chrysostomos II, Erzbischof von Nea Justiniana und dem Ganzen Zypern werdend.

Regierung und heilige Synode

Die Heilige Synode der Autocephalous Kirche Zyperns ist die höchste Kirchautorität in Zypern. Seine Aufgabe ist, Lösungen auf allen Problemen bezüglich der Kirche Zyperns zu untersuchen und zur Verfügung zu stellen. Der Leiter der Heiligen Synode und der Kirche Zyperns ist Chrysostomos II (Herodotus) Dimitriou, Erzbischof von Neuem Justiniana und dem Ganzen Zypern.

Metropolises und Metropolitans

• Metropole von Paphos und Exarchate von Arsinoe und Romaeon: Georgios Papachrysostomou (2006-)
• Metropole von Kition und Exarchate von Larnaca und Lefkara: Chrysostomos Mahairiotis (1973-)
• Metropole von Kyrenia und Exarchate von Lapithos und Karavas: Pavlos Mantovanis (1994-2011) Die Wahl eines neuen Bischofs für Kyrenia ist noch bezüglich des Novembers 2011 hängend gewesen.
• Metropole von Limassol, Amathous und Kourion: Athanasios Nikolaou (1999-)
• Metropole von Morphou und Soloi: Neophytos (Omiros) Masouras (1998-)
• Metropole von Constantia und Ammochostos: Vasileios Karajiannis (2007-)
• Metropole von Kykkos und Tillyria: Nikiphoros Kykkotis (2007-)
• Metropole von Tamassos und Oreini: Isaias Kykkotis (2007-)
• Metropole von Trimithous: Varnavas Stavrovouniotis (2007-)

Diözesen und Bischöfe

• Diözese von Karpasia: Christophoros Tsiakas (2007-)
• Diözese von Arsinoe: Nektarios Spyrou (2008-)
• Diözese von Amathus: Nikolaos Timiadis (2007-)

Titeldiözesen und Bischöfe

• Diözese von Ledra: Epiphanios Mahairiotis (2007-)
• Diözese von Kytros: Leontios Englistriotis (2007-)
• Diözese von Neapolis: Porphyrios Mahairiotis (2007-)
• Diözese von Mesaoria: Grigorios Hatziouraniou (2008-)

Die Heilige Synode trifft sich regelmäßig in der ersten Woche nach Easter und in den ersten vierzehn Tagen der Monate des Februars und Septembers. Es trifft sich in Ad-Hoc-Sitzungen, wenn es notwendig gehalten wird, oder wenn zwei seiner Mitglieder eine Bitte vorbringen.

Quelle

• Offizielle zyprische Regierung (Über die Kirche Zyperns)

Religiöse Seiten in Zypern

• 9 byzantinische Kirchen in den Bergen von Troödos werden von der UNESCO als Welterbe-Seiten, geschildert hier verzeichnet.
• Kykkos Kloster, Wächter der heiligen Kykkotissa Ikone, eine ungewöhnliche Darstellung des Säuglings Jesus, der mit der Heiterkeit auf der Runde seiner Mutter tritt.
• Ikonen, die vom Bistum der Heiligen Metropole von Kyrenia und Kirche von Panaghia Asinou im nördlichen mit dem Türkisch besetzten Teil der Insel geschmuggelt sind, wurden von einem Sammler in den Vereinigten Staaten von Amerika 2007 repatriiert.
• Ikonen vom Dorf Kalopanayiotis gestohlen noch früher, vor der Abteilung der Insel, sind auch in die Aufsicht der Kirche zurückgegeben worden.
• Eine Schätzung, dass seit 1974 Plünderer im Nördlichen Zypern ungefähr 15,000 bis 20,000 Ikonen abgezogen haben; mehrere Dutzende Hauptfreskomalerei und Mosaiken, die vom sechsten bis das fünfzehnte Jahrhundert datieren; und Tausende von Trinkbechern, Holzholzschnitzereien, Kruzifixen und Bibeln. Anstrengungen durch die Autocephalous Kirche Zyperns und die Republik Zyperns, um einige dieser Gegenstände zurückzugeben, werden in einem 1998-Problem der Zeitschrift Archeology beschrieben, aber die Mehrheit bleibt verloren.
• Kirchen im Kapital Nicosia wie Chrysaliniotissa Unsere Dame des Goldenen Flachses und Panayia Chrysospiliotissa Unsere Dame der Goldhöhle, zusammen mit dem byzantinischen Museum des Fundaments von Erzbischof Makarios III, haben für interessierte Besucher Schlagseite gehabt
• Kloster haben getrennt Schlagseite gehabt.
• Foto-Galerie der Ruinen des Römisch-katholischen Augustinerklosters genannt Bellepais in der Nähe von Kyrenia

Siehe auch

• Liste von orthodoxen Kirchen
• Griechische orthodoxe Kirche

Links

• Kirche Zyperns, offizielle Seite
• Hintergrund auf Ereignissen, religiöse Freiheit und Berichte von Zeichen der Hoffnung, wie das Feiern am 30. November 1994 der Eucharistie am Kloster von St. Andreas auf der Karpas-Halbinsel, dem ersten Ereignis im Norden in 20 Jahren, vom CNEWA (katholische naheöstliche Sozialfürsorge-Vereinigung) verkürzend.