In der Gesellschaft von Neuseeland, iwi bilden die größten sozialen Einheiten in der Māori Kultur. Das Wort iwi bedeutet "'Völker' oder 'Nationen'. In "der Arbeit von europäischen Schriftstellern, die iwi und hapū als Teile einer hierarchischen Struktur behandeln", ist es verwendet worden, "um Stamm" oder Bündnis von Stämmen jedoch zu bedeuten, werden "Völker" als ein "besserer Glanz" betrachtet, weil "es die Strukturkonnotationen" der Stammesbegriffe vermeidet. Anthropologische Forschung identifiziert sich "haben der Präzision" an Europäern des neunzehnten Jahrhunderts Mangel hatte, als man Gemeinschaften definiert hat, die ihnen neu sind, "auf Verwirrung über Māori sozialen stucture" hinauslaufend (p. 56). Weiter zeigt der Autor an, dass der grösste Teil von Māori in voreuropäischen Zeiten ihre primäre Treue relativ kleinen Gruppen wie hapū ("Clans") und whānau ("Großfamilien") gegeben hat.

Das Namengeben

In Māori, iwi bedeutet wörtlich "Knochen". Māori kann sich auf das Zurückbringen nach Hause nach dem Reisen oder Leben anderswohin als beziehen, "zu den Knochen" — wörtlich zu den Begräbnis-Gebieten der Vorfahren zurückgehend. Māori Autor Keri Hulme hat sie am besten bekannt (1985 Preis von Booker) Roman Die Knochen-Leute, ein Titel verbunden direkt mit der Doppelbedeutung des Knochens und "der Stammesleute" genannt.

Viele Namen von iwi beginnen mit Ngāti oder mit Ngāi (von ngā āti und ngā ai, beide Bedeutung grob "die Nachkommenschaft"). Ngāti ist ein produktives Morphem in Englisch von Neuseeland geworden, um sich auf Gruppen von Leuten zu beziehen: Ngāti Pākehā (Pākehā als eine Gruppe), Ngāti Poneke (Māori, die ins Gebiet von Wellington abgewandert sind), Ngati Ranana (Māori, der in London lebt), Ngāti Tūmatauenga, "Stamm von Tūmatauenga" (der Gott des Krieges) — (der offizielle Māori-sprachige Name der Armee von Neuseeland).

Struktur

Gruppen von Iwi verfolgen ihre Herkunft den ursprünglichen polynesischen Wanderern, die, gemäß der Tradition, von Hawaiki angekommen sind. Der Reihe nach, eine iwi Traube in noch größere Gruppierungen, die auf der genealogischen Tradition gestützt sind, bekannt als waka (wörtlich: "Kanus", bezüglich der ursprünglichen Wanderungsreisen), aber diese Supergruppierungen dienen allgemein symbolischen aber nicht praktischen Funktionen. Jeder iwi hat mehrere hapū ("Substämme"). Zum Beispiel hat der Ngāti Whātua iwi hapū einschließlich Te Uri-o-Haus, Te Roroas, Te Taous und Ngāti Whātua ki Ōrākei.

Iwi und Politik

Im modern-tägigen Neuseeland, iwi Gruppen kann bedeutende politische Macht in der Wiederherstellung und dem Management des Landes und von anderem Vermögen ausüben. (Bemerken Sie zum Beispiel die 1997-Ansiedlung zwischen der Regierung von Neuseeland und dem Ngāi Tahu, das iwi für verschiedene Verluste der Rechte ersetzend, die laut des Vertrags von Waitangi von 1840 versichert sind.) Angelegenheiten von Iwi können einen sehr echten Einfluss auf Politik von Neuseeland und Gesellschaft haben. Ein 2004-Versuch durch einen iwi, um im Gericht ihr Eigentumsrecht des Meeresbodens und der foreshore Gebiete, polarisierte öffentliche Meinung zu prüfen (sieh Neuseeland foreshore und Meeresboden-Meinungsverschiedenheit).

Jeder iwi hat ein allgemein anerkanntes Territorium (rohe), aber viele von diesen überlappen manchmal völlig. Das hat eine Schicht der Komplikation zu den Langzeitdiskussionen und Gerichtsverfahren darüber hinzugefügt, wie man historische Vertrag-Ansprüche auflöst. Die Länge der Küstenlinie ist als ein Faktor im Finale (2004) Gesetzgebung erschienen, um Fischenrechte in der Ansiedlung von Ansprüchen in Zusammenhang mit kommerziellen Fischereien zuzuteilen.

Selbstbestimmung

Iwi kann ein zukünftiges Fahrzeug für Ideen und Ideale der Selbstbestimmung und/oder tino rangatiratanga werden. So erwähnen die "Regeln der Maori-Partei" (Māori Parteiverfassung) in seiner Einleitung "die Träume und Sehnsüchte von tangata whenua, um Selbstbestimmung für whānau, hapū und iwi innerhalb ihres eigenen Landes zu erreichen".

Einige Tūhoe stellen sich Selbstbestimmung in spezifisch iwi-orientierten Begriffen vor.

Probleme der Identifizierung

Die Erhöhung der Urbanisierung von Māori hat zu einer Situation geführt, wo sich ein bedeutender Prozentsatz mit einem iwi nicht identifiziert. Der folgende Extrakt von einem Obersten 2000-Zivilgericht des Urteils von Neuseeland (den Prozess von sich niederlassenden Fischenrechten besprechend), illustriert einige der Probleme:

... 81 Prozent von Māori leben jetzt in städtischen Gebieten, mindestens ein Drittel, das außerhalb ihres Stammeseinflusses mehr lebend ist, als ein Viertel ihren iwi nicht weiß oder aus irgendeinem Grund nicht beschließt, sich daran, außerhalb des traditionellen Stammesterritoriums lebende mindestens 70 Prozent anzuschließen, und diese Schwierigkeiten haben werden, die in vielen Fällen streng sein werden, sowohl in in Zusammenhang mit ihrem Stammeserbe als auch im Zugreifen auf Vorteile der Ansiedlung. Es wird auch gesagt, dass viele Māori Stammesverbindung wegen einer Arbeiterklasse arbeitslose Einstellung, Widerstand und Frustration zurückweisen. Verwandte, aber weniger wichtige Faktoren, sind, dass ein hapu mehr als einem iwi gehören kann, kann ein besonderer hapu verschiedenem iwi zu verschiedenen Zeiten, die Spannung gehört haben, die durch die soziale und Wirtschaftsmacht verursacht ist, die sich vom iwi unten aber nicht vom hapu und der Tatsache bewegt, dass viele iwi Gatten und Adoptierte nicht erkennen, die Blutsverwandtschaft-Verbindungen nicht haben.

In der 2006-Volkszählung haben 16 Prozent der 643,977 Menschen, die Māori Herkunft gefordert haben, ihren iwi nicht gewusst. Weitere 11 % haben ihren iwi nicht festgesetzt, oder haben nur ein allgemeines geografisches Gebiet festgesetzt oder haben bloß einen Kanu-Namen gegeben. Das Verhältnis, wen "" fallen gelassen hinsichtlich des vorherigen censuses nicht kennen, der vielleicht durch Maßnahmen wie die Iwi "Hotline" geholfen ist.

Panstammesverband

Einige feststehende Panstammesorganisationen können auch den sonst wichtigen iwi unterhöhlen. Die Ratana Kirche, zum Beispiel. funktioniert über iwi Abteilungen, und der Māori König Movement hat zum Ziel, einige Iwi-Funktionen in einer breiteren Gruppierung zu überschreiten.

Radio von Iwi

Viele iwi bedienen zweisprachiges Englisch und Māori Radiostationen, die lokale Mitglieder und andere ins Visier nehmen. Die Programmierung auf diesen Stationen wird von Te Māngai Pāho gefördert, und schließen Sie nationalen und lokalen Nachrichteneinschluss, Musik, Bildungsprogrammierung, Komödie, Drama und Programme ein, die te reo unterrichten. Diese Stationen aktualisieren Zuhörer auf iwi Nachrichten und Ereignissen, und fördern Māori Sprache und Kultur.

Die iwi Stationen sind aus dem Norden nach Süden:

• Te Hiku O Te Ika (94.4FM) - Kaitaia
• Radio Tautoko (90.8FM, 98.2FM, 92.8FM) - Mangamuka
• Ngāti Hine FM (99.5FM, 96.4FM) - Whangarei
• Radiowaatea (6:03 Uhr) - Süden Auckland
• Nga Iwi FM (99.5FM, 92.2FM) - Paeroa
• Radiotainui (95.4FM, 96.3FM, 96.5FM) - Ngaruawahia
• Moana AM (14:40 Uhr, 98.2FM) - Tauranga
• Maniapoto FM (91.9FM, 92.7FM, 96.5FM, 99.6FM) - Te Kuiti
• Te Reo Irirangi o Te Mānuka Tātahi (98.4FM, 96.9FM) - Whakatane
• FM von Te Arawa (89FM) - Rotorua
• Raukawa FM (90.6 FM, 95.7 FM) - Tokoroa
• Te Korimako O Taranaki (94.8FM) - das neue Plymouth
• Tuwharetoa FM (97.2FM, 95.1FM) - Turangi
• Radiongāti Porou (585AM, 89.3FM, 90.1FM, 93.3FM, 98.1FM, 105.3FM) - Ruatoria
• Turanga FM (91.7FM, 95.5FM) - Gisborne
• Radiokahungunu (765AM, 94.3FM) - Hastings
• Awa FM (100FM, 91.2FM, 93.5FM) - Wanganui
• FM von Kia Ora (89.8FM) - Palmerston Norden
• Atiawa Toa FM (96.9FM, 94.9FM) - Senken Hutt
• Te Upoko O Te Ika (1161AM) - Wellington
• Tahu FM (90.5FM, 91.1FM, 95FM, 99.6FM, Himmel digitale 105) - Christchurch

Wohl bekannte iwi Gruppen

Prominente iwi schließen ein:

• Ngāi Tahu oder "Kāi Tahu" (gestützt im Süden Neuseelands - der grösste Teil der Südinsel.)
• Ngā Puhi (der größte iwi, mit mehr als 100,000 Menschen, die ihre Verbindung dazu in der 2001-Volkszählung festsetzen; gestützt in Northland)
• Ngāti Kahungunu - Bay von Hawke und Wairarapa
• Ngāti Maniapoto (gestützt im Waikato-Waitomo Gebiet)
• Ngāti Porou - Gisborne-Ostkap
• Ngāti Tama (gestützt in Taranaki und Wellington)
• Ngāti Toa (gestützt in Porirua, von Kawhia in den 1820er Jahren Unter Führung Te Rauparahas abgewandert)

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• Ngāti Ruanui (gestützt im Gebiet von Taranaki)
• Ngāti Whātua (gestützt in und nördlich von Auckland - namentlich Bastionspunkt in Orakei)
• Tainui (gestützt im Gebiet von Waikato)
• Te Arawa (Bucht des Überflusses) - mit mehreren Substämmen
• Te Ātiawa - Taranaki und Lower Hutt
• Tūhoe (Urewera/Whakatane)
• Ngāti Tūwharetoa (gestützt in der Hauptnordinsel)
• Whakatohea (gestützt im Bezirk Opotiki)

Siehe auch

• Liste von Māori iwi

Außenverbindungen

• Karte von Stammesgebieten
• Te Kāhui Māngai - Verzeichnis von Iwi und Māori Organisationen
• Städtischer Artikel Māori in The New Zealand Herald] (Details auf der Entwicklung und dem Grundprinzip für die Nationale Städtische Māori Autorität)
• Stammesorganisation in Te Ara - die Enzyklopädie Neuseelands