ist der religiöse Reformer und Gründer des ersten unabhängigen Zweigs des japanischen Reinen genannten Landbuddhismus. In der verwandten Jōdo Shinshū Sekte wird er als der Siebente Patriarch betrachtet. Hōnen ist ein Mönch der Sekte von Tendai in einem frühen Alter geworden, aber ist entfremdet gewachsen, und hat eine Annäherung an den Buddhismus gesucht, dem jeder sogar während des wahrgenommenen Alters des Dharma-Niedergangs folgen konnte. Nach dem Entdecken der Schriften des chinesischen Buddhisten, Shan-Taos, hat er das Unterrichten der Wiedergeburt im Reinen Land von Amitabha durch das Rezitieren des Namens von Buddha oder nembutsu übernommen.

Hōnen hat eine breite Reihe von Anhängern, sondern auch Kritikern gesammelt. Der Kaiser hat Hōnen und seine Anhänger 1207 nach einem Ereignis bezüglich zwei seiner Apostel zusätzlich zur Überzeugung durch bestimmte einflussreiche buddhistische Gemeinschaften verbannt. Hōnen wurde schließlich entschuldigt und erlaubt, zu Kyoto zurückzukehren, wo er seit einer kurzen Zeit vor seinem Tod geblieben ist.

Lebensbeschreibung

Frühes Leben

Hōnen ist zu einer prominenten Familie in der Stadt Kume in der Provinz von Mimasaka geboren gewesen. Sein Vater war Uruma kein Tokikuni, ein Provinz-Beamter, der das Überwachen im Gebiet geleitet hat. Seine Mutter war des Clans von Hada, dessen Herkunft zurück den Seidengroßhändlern Chinas verfolgt werden konnte. Hōnen wurde Seishi-maru nach bodhisattva Seishi (Mahāsthāmaprāpta auf Sanskrit) ursprünglich genannt. 1141 wurde Hōnen's Vater durch Sada-akira, ein von Kaiser Horikawa gesandter Beamter ermordet, um die Provinz zu regeln. Es wird geglaubt, dass die letzten Wörter von Tokikuni seinem Sohn waren, "Hassen den Feind nicht, aber werden ein Mönch und um mich und um Ihre Erlösung beten." Die Wünsche seines Vaters für ihn erfüllend, wurde Hōnen ins Kloster seines Onkels im Alter von neun Jahren begonnen. Von da an hat Hōnen sein Leben als ein Mönch gelebt, und hat schließlich am primären Tempel von Tendai an Gestell Hiei studiert, das in der Nähe von Kyoto gelegen ist. Kleriker an Mt. Hiei hat den bosatsukai (Gelübde von Bodhisattva) genommen und hat dann 12 Jahre der Ausbildung an Mt übernommen. Hiei; ein System, das vom Sekte-Gründer von Tendai, Saichō entwickelt ist.

Während an Mt. Hiei, er hat unter Genkō (), Kōen ( 円) und später, mit Eikū () studiert. Unter Kōen wurde er als ein Priester von Tendai offiziell ordiniert, während unter Eikū er den Namen Hōnen-bō Genkū () erhalten hat. Im Sprechen von sich hat sich Hōnen häufig auf sich als Genkū bezogen, wie seine nahen Apostel getan hat.

Abfahrt von Mt. Hiei

Während

man auf Mt studiert. Hiei, Hōnen hat seine Zeit der Entdeckung einer Weise gewidmet, Erlösung allen Wesen durch den Buddhismus zu bringen, aber war damit nicht zufrieden, was er an Mt gefunden hat. Hiei. Im Alter von 24 Jahren ist Hōnen dann gegangen, um an der Stadt der Saga, dann Nara zu studieren, und ist an solchen Tempeln an Kōfuku-ji und Tōdai-ji geblieben. Noch immer nicht zufrieden ist er zu den Bibliotheken von Mt zurückgekehrt. Hiei und studiert weiter.

Während dieser Periode lesen Hōnen einen Reinen buddhistischen Landtext hat die Kommentare zum Nachdenken Sutra , authored durch den chinesischen Reinen Landmaster Shan-Tao, namentlich die Behauptung genannt:

Dieser Kommentar hat Hōnen überzeugt zu glauben, dass nembutsu war, musste alles ein ins Reine Land von Amida Buddha eingehen. Vorher wurde der nembutsu zusammen mit anderen Methoden rezitiert, aber Shan-tao war erst, um vorzuschlagen, dass nur der nembutsu notwendig war. Diese neue Anerkennung und für nembutsu gehaltenen Hōnen verstehend, hat ihn aufgefordert, Mt zu verlassen. Hiei und die Tradition von Tendai 1175.

Anfänge einer neuen Sekte

Hōnen ist zum Bezirk von Ōtani in Kyoto umgezogen, wo er angefangen hat, Mengen von Männern und Frauen anzureden, einen beträchtlichen folgenden einsetzend. Hōnen hat Wahrsager, Ex-Räuber, Samurai und andere Elemente der von der buddhistischen Praxis normalerweise ausgeschlossenen Gesellschaft angezogen. Hōnen war ein Mann der Anerkennung in Kyoto, und viele Priester und Adliger, der mit ihm verbunden ist, und hat ihn für den geistigen Rat besucht. Unter ihnen war ein Reichsregent genannt Kujō Kanezane (1149-1207). Die zunehmende Beliebtheit seiner Lehren hat Kritik von bekannten Zeitgenossen als Myōe und Jōkei unter anderen gezogen, wer gegen Hōnen's alleiniges Vertrauen auf dem nembutsu als ein Mittel der Wiedergeburt im Reinen Land argumentiert hat.

Zusätzlich haben einige Apostel Hōnen's Lehren auf unerwartete Weisen interpretiert, zu üblem Verhalten, Kritik anderer Sekten oder anderer Formen von antinomianism führend.

1204, die Mönche an Mt. Hiei hat den Hauptpriester angefleht, um die Lehren von exklusivem nembutsu zu verbieten und irgendwelche Anhänger aus ihrem Fürstentum zu verbannen.

1205 hat der Tempel von Kōfuku-ji, der in Nara gelegen ist, angefleht, dass der Kaiser-Toba geht, um Hōnen und seine Anhänger zu sanktionieren. Der Tempel hat den Kaiser mit neun Anklagen versorgt, die unappeasable Unterschiede mit den so genannten acht Schulen behaupten. Hōnen's Kritiker haben Beispiele von Hōnen's Anhängern zitiert, wie Gyoku und Kōsai, wer Vandalismus gegen buddhistische Tempel absichtlich begangen hat, hat die buddhistischen Moralprinzipien gebrochen, oder hat andere veranlasst, sich von feststehenden buddhistischen Lehren absichtlich abzuwenden.

Als Antwort hat Hōnen das Kōsai's einzelne-nembutsu Unterrichten getadelt, und seine Anhänger sind bereit gewesen, zu unterzeichnen, der nach Selbstbeherrschung im moralischen Verhalten und in Wechselwirkungen mit anderen buddhistischen Sekten verlangt hat.

Der Lärm, der Hōnen's Lehren umgibt, hat sich einige Zeit bis 1207 zerstreut, wenn-Toba gehen, hat ein Verbot gegen exklusiven nembutsu durchgeführt, Form ein Ereignis entstielend, wo zwei seiner Damen im zu Jōdo-shū umgewandelten Warten, während der Kaiser weg war. Als ein Teil des Verbots wurden Hōnen und einige seiner Apostel verbannt, während die Priester, die für die Konvertierung, Juren und Anrakubo verantwortlich sind, hingerichtet wurden. Wie man sagt, hat Hōnen geantwortet:

Exil und die letzten Jahre

Hōnen wurde zu Tosa verbannt, aber die Bewegung in Kyoto war nicht gründlich weggegangen. Während im Exil Hōnen die Lehren den Leuten ausbreiten, hat er sich - Fischer, Prostituierte und die Bauern getroffen. 1211 wurde das Nembutsu-Verbot schließlich gehoben, und Hōnen war premitted, um zu Kyoto zurückzukehren. 1212, im nächsten Jahr, ist Hōnen in Kyoto gestorben, aber ist im Stande gewesen, die ein paar Tage zu dichten, bevor er gestorben ist.

Charakter

Die Analyse von verschiedenen historischen Dokumenten durch das Forschungsinstitut von Jodo Shu deutet mehrere offensichtliche Eigenschaften der Hōnen's Persönlichkeit an:

• ein strenger Master
• introspektiver und selbstkritischer
• ein kühner Neuerer
• ein Kritiker der Scholastik
• ein mehr betroffener Mann mit dem Beheben der Probleme des täglichen Lebens, anstatt sich über doktrinelle Sachen zu sorgen

Auf dem letzten Punkt hat Hōnen ungewöhnliche Sorge über die geistige Sozialfürsorge von Frauen ausgedrückt. Im Unterrichten zu ihnen, unabhängig vom sozialen Status (von der Aristokratie bis Prostituierte), hat er besonders die Bedeutung der Menstruation zurückgewiesen; welche breitere japanische religiöse Kultur in Betracht gezogen hat, um geistige Verschmutzung zu verursachen. Demzufolge ist die Rolle von Frauen in den Jōdo-shū Sekten häufig größer gewesen als in einigen anderen japanischen buddhistischen Traditionen.

Über sich hat Hōnen wie verlautet gesagt:

Doktrin

Schriften

Hōnen's Hauptdokument, das seine Reine Landdoktrin erklärt, ist Senchaku Hongan Nenbutsushū geschrieben 1198 auf Bitte von seinem Schutzherrn Herr Kujō Kanezane (1148-1207). Das Dokument wurde durch die Hōnen'S-Bitte bis seinen Tod nicht weit verteilt. Das einzige weitere Dokument von Hōnen ist sein letztes Testament, der Ichimai-kishōmon () oder "Ein Seitenbeleg". Die meisten Hōnen's Lehren werden von seinen Aposteln registriert, oder später von buddhistischen Historikern im 14. Jahrhundert registriert.

Kostenvoranschlag

Hōnen's Lehren werden in seiner Endarbeit, dem Einem Seitenbeleg kurz zusammengefasst:

Hōnen's praktischer Rat über das Üben des nembutsu kann in diesen zwei Behauptungen summiert werden:

Apostel

Vor 1204 hatte Hōnen eine Gruppe von Aposteln, die ungefähr 190 numerieren. Diese Zahl wird aus der Zahl von Unterschriften abgeleitet, die auf, eine Richtlinie für Regeln des Verhaltens in der Jōdo Shū Gemeinschaft gefunden sind, um Sorgen durch andere Gruppen zu erleichtern. Schlüsselapostel, die das Versprechen unterzeichnet haben, schließen ein:

• Benchō (1162-1238), Gründer des Hauptzweigs von Chinzei von Jōdo-shū. Häufig genannt Shōkō. Verbannt 1207 zur Insel von Kyūshū.
• Genchi (1183-1238), Hōnen's Personalbegleiter und enger Freund von Benchō.
• Shōkū (1147-1247), Gründer des Zweigs von Seizan von Jōdo-shū. Nicht verbannt.
• Shinran (1173-1263), Gründer des Jōdo Shinshū Zweigs des Reinen Landbuddhismus. Verbannt zur Echigo Provinz 1207.
• Ryūkan (1148-1227), Gründer des Vielvortrags oder tanengi Zweig von Jōdo-shū.
• Kōsai (1163-1247), hat den umstrittenen ichinengi oder das Unterrichten "des einzelnen Vortrags" von Jōdo-shū gefördert. Vertrieben von der Gemeinschaft von Honen vor dem Exil von 1207.
• Gyōkō(?), ein anderer Befürworter der ichinengi Doktrin. Verbannt zur Insel Sado 1207.
• Rensei (1141-1208), früher ein Samurai genannt Kumagai kein Jirō Naozane.
• Kansai (1148-1200).
• Shinkū (1146-1228).
• Anrakubō (?-1207), durchgeführt während der Bereinigung von 1207.
• Jūren(?), der zusammen mit Anrakubo 1207 durchgeführt ist.

Mehrere Apostel haben fortgesetzt, Zweige des Reinen Landbuddhismus einzusetzen, der auf ihren Interpretationen der Lehren von Honen gestützt ist.

Referenzen

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• Lebensbeschreibung von Honen, bemerkt auf seiner Arbeit und einem Image
• Dobbins, James C. (1989). Jodo Shinshu: Schienbein-Buddhismus im Mittelalterlichen Japan. Bloomington, Illinois: Indiana Universität Presse. 10-international-Standardbuchnummern 0253331862/13-ISBN 9780253331861; OCLC 470742039
• Hônen: "Le gué vers la Terre Pure", Senchaku-shû, traduit du sino-japonais, présenté und annoté Durchschnitt Jérôme Ducor. Sammlung "Trésors du bouddhisme". Paris, Librairie Arthème Fayard, 2005. Internationale Standardbuchnummer 2-213-61738-4
• Takahashi Koji. Senchakushu kein seikaku ni tsuite: tokuni hallo ronriteki ichimen o chushin zur Scheiße. in Jodokyo kein shiso zu bunka, Etani Festschrift (Kyoto: Dohosha, 1972)